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余秋雨短篇散文雪賞析
《雪》是充滿(mǎn)歷史滄桑感、民族自豪感和理性思辨的散文。下面為大家帶來(lái)余秋雨短篇散文雪賞析，希望大家喜歡。
余秋雨短篇散文雪賞析
余秋雨寫(xiě)陽(yáng)關(guān)，不是一般的探幽訪(fǎng)勝，不是單純的詠物抒懷，而是借助陽(yáng)關(guān)這一歷史遺跡來(lái)折射中華民族在人類(lèi)文明史上曾經(jīng)作出的貢獻，來(lái)追尋中國古代文人曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的生命體驗。因此，余秋雨筆下的陽(yáng)關(guān)，已經(jīng)超越了陽(yáng)關(guān)本身的意義，從而進(jìn)入了人生、社會(huì )和歷史等更加廣闊的領(lǐng)域之中。
我們可以把全文分為三個(gè)層次來(lái)理解。
第一層次：從開(kāi)頭到第三自然段“他們褪色的青衫里，窨藏著(zhù)什么法術(shù)呢?”
文章一開(kāi)頭，便是一段議論，指出歷史上種種“怪異”但又建黨的現象：當為官的文人“峨冠博帶早已零落成泥之后”，他們“偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心”。以至無(wú)數的人們會(huì )在童年時(shí)代使“自選搭建”這此詩(shī)文景象，到了成年以后，又會(huì )“焦渴地企盼著(zhù)對詩(shī)境實(shí)地的踏訪(fǎng)”。為什么古代文人的生命體驗又會(huì )成為后代人們的生命體驗呢?余秋雨的感慨到這里戛然而止，留下的是給讀者的思考和耐人尋味的話(huà)題，巧妙地承轉出下文。
第二層次：從“今天，我沖著(zhù)王維的那首《渭城曲》，去尋陽(yáng)關(guān)了”到第十一自然段“我憑直覺(jué)確信，這便是陽(yáng)關(guān)了”。
余秋雨說(shuō)自己“沖著(zhù)王維的那首《渭城曲》”去尋陽(yáng)關(guān)，既是對上文“焦渴地企盼著(zhù)對詩(shī)境實(shí)地的踏訪(fǎng)”的照應，又告訴讀者“為童年，為歷史，為許多無(wú)法言傳的原因”來(lái)追尋生命體驗的目的。余秋雨接下去在讀者面前展現的是沙漠邊陲的一派荒涼、肅殺、空曠的景象。對莽莽沙漠和沙漠雪景描繪，既是寫(xiě)實(shí)的，又是深化了的。從寫(xiě)實(shí)的角度順理成章的帶出墳堆，由此展開(kāi)了聯(lián)想：“中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的決別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗”，簡(jiǎn)潔而形象地概括出一幕幕的.歷史景象，而墳堆本身，又是一種民族精神的象征，從中呈現出社會(huì )性、人性，余秋雨的歷史滄桑之感自然而然地流露了出來(lái)。第十自然段用的是對比的手法，余秋雨說(shuō)“堆積如山的二十五史，寫(xiě)在這個(gè)荒原上的篇頁(yè)還算是比較光彩的”，“在中原內地就不同了……晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾”。
二十五史是歷代帝王修撰的所謂正史，余秋雨這樣寫(xiě)，既點(diǎn)出歷代王朝醉生夢(mèng)死、荒淫奢侈的生活，又襯托了前方將士艱苦守衛邊疆的英雄氣概，突出了中華民族戍邊屯墾、抗御外侮的民族精神。
第三層次即余下的部分。這一部分是對陽(yáng)關(guān)遺址的直接憑吊。余秋雨用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺等物象描繪出陽(yáng)關(guān)遠近的荒涼之后，筆鋒一轉，又回到王維的《渭城曲》，用這首千古絕唱帶出“唐人風(fēng)范”，盡管行路艱難，但他們不會(huì )灑淚悲嘆，告別是經(jīng)常的，步履是放達的�？杀氖翘拼皼](méi)有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續久遠，“長(cháng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)”，因此，“陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪，竟越見(jiàn)凄迷”，最后“陽(yáng)關(guān)坍馳了，坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原”�！懊褡宓木窠颉焙蜕衔摹皻v史老人凜然肅然，扭過(guò)頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜”都是散文筆法，實(shí)質(zhì)上，余秋雨在這里抨擊的是封建廣義的保守、腐朽，帖于封建制度的禁錮，輝煌的歷史只是陽(yáng)光的一現，只能停滯在長(cháng)久而黑暗的歷代帝王的宗譜中。這一層次交織著(zhù)余秋雨復雜的情感、欣慰和遺憾，透過(guò)強烈的歷史滄桑感不時(shí)地流露出來(lái)，具有一唱三嘆的效果。
這篇散文激情洋溢，余秋雨一路行吟，豐富敏銳的感受和對民族文化的熾熱感情給人以強烈的感染。
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