淺析余光中的鄉愁

　　導語(yǔ)：鄉愁是一種情感，蘊涵著(zhù)對祖國、家鄉的深沉摯愛(ài)、關(guān)心的情懷，從而體現一種崇高的精神品格。余光中《鄉愁》在這方面具有典型而深遠的社會(huì )意義。

　　鄉愁是人類(lèi)社會(huì )普遍存在的情感，因而，古往今來(lái)，人們基于對祖國、家鄉的思念之情就成為普遍而恒久的主題。余光中《鄉愁》所抒發(fā)的不僅是個(gè)體的內在情感，更蘊涵著(zhù)億萬(wàn)中華兒女渴盼兩岸統一，和諧團結的民族精神和歷史責任感。因而具有典型而深遠的社會(huì )意義。

　　一、鄉愁是一種文化傳統

　　自古以來(lái)，中華兒女有著(zhù)一種深沉的精神意識，這種精神意識歷經(jīng)數千年歷史長(cháng)河的沉積，形成為中華民族的一種文化傳統——鄉愁。“昔我往矣，楊柳依依—— ”在《詩(shī)經(jīng)》里，像這些描寫(xiě)鄉愁的內容極為豐富，因而可以說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是鄉愁的文化傳統之源。這也說(shuō)明悠久的鄉愁文化傳統不僅源起于《詩(shī)經(jīng)》，而且在那遠古時(shí)代里已醞釀成熟。及至屈原《離騷》所表現的去國懷鄉的鄉愁情懷，則使這種傳統由民間百姓的自由抒發(fā)而發(fā)展到以文人為主導的高雅境界。從此，鄉愁成為歷代文人賦詠不盡的永恒主題和深蘊內涵的文化傳統。

　　二、鄉愁是一種對故土眷戀的情感

　　在現實(shí)生活中，鄉愁蘊寓著(zhù)人們對家鄉的情感回憶。俗語(yǔ)云“美不美故鄉水，親不親家鄉人。”“故人親情曖，家鄉井水甜。”(周巍峙《跪拜大地》)家鄉的風(fēng)土人情，山山水水，甚至人生中孩提時(shí)所嬉戲、玩耍的種種情形經(jīng)歷，在人們的大腦里潛意識地存儲著(zhù)豐富的相關(guān)信息。在特定的環(huán)境條件下，這些信息將會(huì )被激活而成為一種精神上的情緒反映。人們會(huì )情不自禁地流露出情感思念或渲瀉。“暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛——”(丘遲《與陳伯之書(shū)》)當困惑苦悶廁身于北魏陣營(yíng)的陳伯之將軍展閱聲情并茂的家鄉故友來(lái)信。家鄉那無(wú)限熟悉的萬(wàn)千風(fēng)物歷歷在目。終于，陳伯之棄暗投明，回歸到他生于斯，長(cháng)于斯的梁朝。“江南好，風(fēng)景舊曾諳。”(白居易《憶江南》)“跪拜大地，跪拜的是一份沉甸甸的鄉情，是一份濃得化不開(kāi)的摯愛(ài)、一份純凈溫馨的眷戀、一份永不褪色的回憶。”(周巍峙《跪拜大地》)因此，鄉愁的產(chǎn)生在于人們對故土眷戀的內在情感。

　　三、鄉愁是一種愛(ài)國的崇高情懷

　　中華民族是一個(gè)重視家國共構的民族。幾千年來(lái)，人們對家鄉故土的眷戀情感，始終建立在獨立、自由的民族、地區以至國家上。就是說(shuō)，人們對家鄉的熱愛(ài)是建立在對祖國的熱愛(ài)忠誠前提下進(jìn)行的。這不僅符合中華民族自古崇尚團結統一的精神品格，而且在儒家思想里，修身、治家平天下是人生的發(fā)展路徑和奮斗目標。建立和諧、團結的家庭，進(jìn)而建立和諧統一的民族、國家。屈原聞知郢都失陷后所產(chǎn)生的對故都強烈思念情感并留芳萬(wàn)代，“去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。出國門(mén)而軫懷兮，甲之黿吾以行——”(屈原《哀郢》)首先是因為他是一個(gè)無(wú)限忠耿于祖國的偉大愛(ài)國者。杜甫陷安史叛軍中的鄉愁《春望》：“國破山河在，城春草木深——烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金——”直接反映的就是愛(ài)國愛(ài)家的思想感情。“燕然未勒，歸無(wú)計，將軍白發(fā)征夫淚。”(范仲淹《漁家傲.塞下秋來(lái)風(fēng)景異》)作者抒發(fā)了守邊將士對家鄉濃濃的思念情懷，更體現了為捍衛祖國邊境安寧而有家歸不得的愛(ài)國崇高精神。聞一多先生是一位斗士式的愛(ài)國主義詩(shī)人，留美期間，他的濃濃鄉愁就是一股股激情澎湃的愛(ài)國主義熱流：“太陽(yáng)啊，刺得我心痛的太陽(yáng)!/又逼走了游子底一出還鄉夢(mèng)，/又加他十二個(gè)時(shí)辰底九曲回腸!”這種愛(ài)國的崇高情懷在他《致吳景超》信里得到證明：“我想你讀完這兩首詩(shī)，當不致誤會(huì )我想的是狹義的‘家’。不是!我所想的是中國的山川，中國的草木，中國的鳥(niǎo)獸，中國的屋宇——中國的人。”因而，鄉愁體現的是一種愛(ài)國的崇高情懷。

　　四、鄉愁是一種追求和諧親情的精神訴求

　　家鄉的美麗可愛(ài)在于山水田園的自然風(fēng)光美，更在于人與人之間和諧相處的社會(huì )人倫之美。這種社會(huì )人倫關(guān)系就是家人、親戚、朋友的親情、友情。杜甫《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安——”詩(shī)中通過(guò)想象描寫(xiě)家鄉月夜時(shí)妻子正在獨自憶念長(cháng)安的情形，表達了作者被叛軍所俘身陷長(cháng)安時(shí)對家鄉親人的無(wú)限思念。正因為戰亂而致令長(cháng)別家園，杜甫對家鄉親人的憶念也逾益日深。“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”(杜甫《恨別》)。這些，都充分表明，鄉愁是一種追求和諧親情的精神訴求。

　　五、鄉愁是一種幸福的希望與無(wú)奈的痛苦交織的情感體驗

　　“日暮鄉關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”(崔顥《黃鶴樓》)顧名思義，“鄉愁”的產(chǎn)生是在遠離祖國、家鄉的異國他鄉背景下精神上的情緒反映。因而，悠悠鄉愁，在于人們的情感依歸是國家、民族與家鄉。從這方面上說(shuō)，鄉愁是幸福的希望，它反映了人們雖身處異域，卻時(shí)刻關(guān)心著(zhù)祖國、家鄉的命運與發(fā)展。他們通過(guò)想象祖國家鄉的美好變化來(lái)寄寓豐富的內心情感。“太陽(yáng)啊，我家鄉來(lái)的太陽(yáng)!/不是剛從我們東方來(lái)的嗎?/我的家鄉此刻可都依然無(wú)恙?”(聞一多《太陽(yáng)吟》)但是，鄉愁又是無(wú)奈的痛苦，人在他鄉，關(guān)河相隔，迢迢萬(wàn)里，要想目睹祖國、家鄉的尊容，或是投懷于母親的懷抱，感受家庭親情的溫馨，卻是可望而遙不可及。“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。”(《詩(shī)經(jīng).蒹葭》)“呵，漂泊之年月，/帶去我們之嬉笑，痛苦，/獨余剩這傷痕。”(李金發(fā)《故鄉》)這是多么深刻的漂泊異鄉的痛苦情感體驗!

　　六、鄉愁是一種對海峽統一的熱切希望與祝愿的民族精神的情感升華

　　余光中《鄉愁》的實(shí)質(zhì)就是游子與母親，即臺灣與祖國大陸“海峽盈盈一水間”所產(chǎn)生的彼此無(wú)法割舍的骨肉關(guān)系的縷縷思念情懷——“而現在/鄉愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”(余光中《鄉愁》)

　　余光中，祖籍福建永春，1928年10月生于江蘇南京，1948年隨父母離開(kāi)大陸家鄉居香港，次年赴臺，至寫(xiě)作《鄉愁》時(shí)已足有三十個(gè)年頭。此際，他必然清楚地記得，十五年前，就在這寶島臺灣上，曾有一位德高望重的老人，為思念故鄉而哀切痛哭：“葬我于高山兮，望我大陸;大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭——” (于右任《遺愿篇》)其時(shí)，痛別祖國母親多年的他，也時(shí)時(shí)聽(tīng)到母親痛楚的呼喚：“喊我，在海峽這邊/喊我，在海峽那邊。”(余光中《春天，遂想起》)而現在，罹受三十年的故鄉夢(mèng)牽魂繞痛苦的余光中，在抒發(fā)內心的思鄉情感時(shí)自然表現得強烈而深沉。詩(shī)中選取了人生最具有代表性的四個(gè)階段：少年、青年、中年(過(guò)去)、老年(現在)，同時(shí)，選取生活中的四種普通物象(郵票、船票、墳墓、海峽)來(lái)構筑痛苦無(wú)奈的深沉綿渺意境。從而使詩(shī)人在最后噴薄而出的呼喊中把思鄉的情感升華為對海峽統一的熱切希望與祝愿的民族精神：——“而現在/鄉愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”(余光中《鄉愁》)

　　總之，《鄉愁》是一篇思想性與藝術(shù)性完美結合的佳作。它給人以時(shí)序的連貫性，也給人以意象內涵的豐富層遞感，更給人以民族的歷史重任。通過(guò)《鄉愁》，讓我們感受到作者詩(shī)歌思想“縱的歷史感，橫的地域感�？v橫相交而成十字路口的現實(shí)感。”(余光中《白玉苦瓜》序)同時(shí)，《鄉愁》在形式上體現了聞一多先生的詩(shī)歌 “三美”(建筑美、音樂(lè )美、色彩美)之結構美、音樂(lè )美的和諧統一，使得全詩(shī)讀來(lái)回旋往復，低回掩抑，如怨如訴，有效地助成了詩(shī)歌內在的哀婉情韻。

【淺析余光中的鄉愁】相關(guān)文章：

淺析余光中的“鄉愁”01-05

余光中鄉愁03-15

《鄉愁》余光中03-07

鄉愁(余光中)教案03-22

鄉愁 余光中教案03-22

鄉愁 余光中全文01-07

余光中的鄉愁全文02-20

余光中的《鄉愁》音頻01-31

余光中 鄉愁 說(shuō)課稿03-26