《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)筆記（通用11篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家整理的《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)筆記 篇1
不得不說(shuō)《岳陽(yáng)樓記》的震撼力；其景之壯觀(guān)，尤如歷歷在目！其情之真切，好似感同身受！
“先天之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這是怎樣的一種愛(ài)國情懷，作為讀者的我自認為是很愛(ài)國的，但是先天下之憂(yōu)而憂(yōu)的境界卻實(shí)難達到！我想當時(shí)在朝做高官拿厚祿的人如果都能有這種覺(jué)悟，能達到這種境界，今天的中國又會(huì )是什么樣子呢？
有機會(huì )我一定要登上岳陽(yáng)樓，去目睹“銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”的`氣勢；去感受“檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”的悲涼；去體繪“長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答”的快樂(lè )！
有時(shí)候我真感慨古人的圣明賢得真是今人無(wú)法比似的，如果現今的人們都能做到“不以物喜，不以己悲”那世間又少了多少煩腦與憂(yōu)愁！
《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)筆記 篇2
《岳陽(yáng)樓記》分敘事、寫(xiě)景、議論三部分。文章一開(kāi)頭作者略敘創(chuàng )作這篇文章的緣由：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊址，刻唐賢今人詩(shī)文于其上，囑余作文以記之”。之后，用濃墨重彩，出色地描述了在岳陽(yáng)樓上所能見(jiàn)到的景物，透過(guò)不一樣的景物和不一樣的思想感情比較描述，借文中“古仁人”的形象，抒發(fā)了作者“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的心胸與抱負，這種人生理想對后世有志之士有永久的`鞭策作用和鼓舞作用。
在媽媽的教導下，我很小就會(huì )背誦這篇文章，今年的寒假，媽媽又讓我重溫了《岳陽(yáng)樓記》，文章中我最喜愛(ài)的一句話(huà)是“居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠，則憂(yōu)其君，是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)，然則何時(shí)而樂(lè )耶？其必曰‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )’歟？”這句話(huà)翻譯成白話(huà)文，意思就是：身居朝廷高位，為平民擔憂(yōu)；獨處邊遠江湖，為君主分憂(yōu)，這就是進(jìn)京做官也擔憂(yōu)，退隱江湖也擔憂(yōu)，那么他們什么時(shí)候才快樂(lè )呢？他們必定說(shuō)“當天下人還沒(méi)有感到擔憂(yōu)的時(shí)候我就為他們擔憂(yōu)，而當天下人都安居樂(lè )業(yè)感到快樂(lè )之后，我才敢快樂(lè )”吧！
讀完這篇文章后，我最大的感悟就是：我們作為生活在這個(gè)社會(huì )上的一員，就要從小樹(shù)立遠大的理想和抱負，發(fā)奮學(xué)習，以天下民族和國家利益為己任，等將來(lái)長(cháng)大后回報社會(huì )，以人民的快樂(lè )為自己的最大快樂(lè )。這才是一種高尚的思想情操和人生目標。
《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)筆記 篇3
讀過(guò)《岳陽(yáng)樓記》的人們，大多終生難忘范仲淹“先憂(yōu)后樂(lè )”的名言警句。但我，也非常欣賞“巴陵勝狀，在洞庭一湖”這九個(gè)字給后人的昭示和啟迪。
首先，這九個(gè)大字給我們巨大的精神財富和思想啟迪。在“巴陵勝狀，在洞庭一湖”的后面，作者不是寫(xiě)下了描寫(xiě)洞庭湖“銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯”和“北通巫峽，南極瀟湘”的美妙文字嗎？在大多數人看來(lái)，這里寫(xiě)的是洞庭湖的美麗景致，而我看來(lái)，他卻是在寫(xiě)洞庭湖的博大情懷和開(kāi)放胸襟。試想，洞庭湖的美麗風(fēng)景該有多少呀，為什么作者偏偏選擇了這兩個(gè)方面予以描述？我認為這一方面與作者本人的`素養和情懷有關(guān)，另一方面，則是作者要為后面道出“先憂(yōu)后樂(lè )”的警句做客觀(guān)上的鋪墊。你想，一個(gè)人如果沒(méi)有包容四海的胸懷，他能做到“處江湖之遠則憂(yōu)其君，居廟堂之高則憂(yōu)其民”和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”嗎？
其次，這九個(gè)大字也為我們創(chuàng )造新的物資財富和謀求新的發(fā)展指明了方向，打開(kāi)了思路。古老的巴陵曾經(jīng)是魚(yú)米之鄉，有過(guò)幾千年以農業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟的歷史；解放后，又曾大力發(fā)展化工、造紙、醫藥等現代工業(yè)；改革開(kāi)放后，為推進(jìn)城市化進(jìn)程、快速發(fā)展城市，也做過(guò)很多的投入。所有這些，都曾取得了相應的成果。然而，就是圍繞洞庭湖做的文章太少！其實(shí)，搞市場(chǎng)經(jīng)濟已經(jīng)不需要一個(gè)地區、一個(gè)城市去謀求小而全的經(jīng)濟布局和發(fā)展思路。九百年前，我們的范老前輩就暗示我們，要創(chuàng )造“巴陵勝狀，在洞庭一湖”哦！
再次，這九個(gè)大字也警示我們樹(shù)立強烈的環(huán)保意識，珍惜大自然對我們偏愛(ài)和饋贈！既然“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，沒(méi)有了洞庭湖，我們還會(huì )有引以為自豪和驕傲的巴陵勝狀嗎？所以，我們要珍愛(ài)洞庭湖、保護洞庭湖、美化洞庭湖！
讓我們攜起手來(lái)，珍愛(ài)自然，保護生態(tài)，共同把美麗的地球建設成為我們人類(lèi)理想的家園。
《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)筆記 篇4
我第一感受是美：岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門(mén)城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣�！边@一段，因為只要登上岳陽(yáng)樓，就有心懷開(kāi)闊，精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了，端著(zhù)酒杯對著(zhù)風(fēng)，那心情真是快樂(lè )極了，這充分體現了岳陽(yáng)樓美的神奇。
第二 我感受到了范仲淹的憂(yōu)愁從這一段“ 嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?”這一段，因為它的意思是: 唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因為外物的.好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔憂(yōu);不在朝廷上做官就為君主擔憂(yōu)。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔憂(yōu)，不在朝廷做官也擔憂(yōu)。既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂(lè )呢?那一定要說(shuō)：“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )”吧。唉!如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?這也充分體現了范仲淹的憂(yōu)愁。
《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )�！�
《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)筆記 篇5
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
慶歷四年春，范文正受好友滕子京之邀，前往巴陵郡為岳陽(yáng)樓之重修作詞。詞的第一段描述了背景，交代了寫(xiě)作時(shí)間，慶歷四年春；寫(xiě)作內容，重修岳陽(yáng)樓；寫(xiě)作原因，屬予作文以記之。
詞中第二、三、四段均為寫(xiě)景，觀(guān)看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著(zhù)遠處的山，吞吐長(cháng)江的`水流，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里陰晴多變，氣象千變萬(wàn)化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。有時(shí)陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體；傍晚天色昏暗，虎在長(cháng)嘯，猿在悲啼。
春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚時(shí)，湖面平靜，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥(niǎo)，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著(zhù)金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧。
而最后一段，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )一句，更是將全詩(shī)的意境上升到了一個(gè)全新的高度。詩(shī)人居廟堂之高而憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君，有著(zhù)胸懷天下，悲憫世人的胸懷。我們作為社會(huì )的一員，我們也應有遠大的志向，將來(lái)能報答社會(huì )。愿大家也能向范文正一樣有著(zhù)崇高的思想境界，天下為公。
《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)筆記 篇6
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”究竟是什么意思呢？我想了很久，應該是吃苦在前，享樂(lè )在后吧！
我國古代早有“與民同樂(lè )”的思想。孟子云：“樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦優(yōu)其優(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未只有也�！比欢吨傺驮谠狸�(yáng)樓記把它發(fā)展為“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，并以此作為對待仕途進(jìn)退的原則，則有深遠影響.
同時(shí)，作者在這句話(huà)中也同時(shí)寄托著(zhù)以天下為己任的政治抱負。因為范仲淹出身貧寒，為官后始終嚴于律己，惟以人民疾苦為念，在朝廷則敢于直言進(jìn)諫。他一生所為，證明他確實(shí)有這樣的抱負，決非虛語(yǔ)。
然而，在中華民族歷代志士仁人的事跡上，有不少這樣的事，比如陸游說(shuō)過(guò)“位卑未敢忘憂(yōu)國”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”意思都相近，雖然自己地位低微，但是從沒(méi)忘掉憂(yōu)國憂(yōu)民的責任。他們都是為國家民族的前途而憂(yōu)慮，是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的例子。
周恩來(lái)身為國家總理，管理國家的巨大運行方向，可支配的資金和人力物力財力不可記，但身上的襯衫補丁摞補丁，他艱苦樸素的作風(fēng)，體現了“后天下之樂(lè )而樂(lè )”。
當然，這句名言還有它的寓意，那就是吃苦在前，享樂(lè )在后�，F在的中學(xué)生生在福中不知福，實(shí)在令人痛惜。俗話(huà)說(shuō)：“從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜�！鼻嗄陼r(shí)代的毛澤東在湖南長(cháng)沙第一師范求學(xué)期間，從沒(méi)有放松過(guò)對身體和意志的鍛煉，常通過(guò)游泳、登山、露宿、長(cháng)途步行來(lái)砥礪自己艱苦奮斗的.品格。我們常說(shuō)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，偉大的領(lǐng)袖毛澤東尚能“主動(dòng)找苦吃”，我們又為什么不能“踏盡崎嶇路”呢？
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的另一個(gè)引申義是積極向上、奮發(fā)有為。奮斗是實(shí)現理想的階梯，化學(xué)家諾貝爾為研制炸藥，廢寢忘食，四年里做了幾百次實(shí)驗，最后一次實(shí)驗他甚至負了重傷，但他卻成功了。由此可見(jiàn)，縱然理想與現實(shí)常有矛盾，青年們仍應以?shī)^發(fā)有為的精神作為通往理想境界的階梯。
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的含義遠非如此，但經(jīng)常保持這種觀(guān)點(diǎn)，卻能使我們認清事物的本質(zhì)，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。
《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)筆記 篇7
語(yǔ)文課上，老師推薦我們讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。我帶著(zhù)好奇認真讀了這篇古文，讀罷，不禁拍案叫好。岳陽(yáng)樓，中國四大名樓之一，傳言是東吳大將魯肅的閱兵臺。滕之京在巴陵郡任太守，彼時(shí)國泰民安，百姓和順，便修建了一座樓，取名“岳陽(yáng)樓”。范仲淹被邀請來(lái)為岳陽(yáng)樓寫(xiě)賦，所以在那個(gè)迷人的`九月，《岳陽(yáng)樓記》誕生了。
《岳陽(yáng)樓記》讀起來(lái)氣魄非凡，讓人有身臨其境之感。感覺(jué)自己也站在岳陽(yáng)樓上，靜靜欣賞眼前的畫(huà)面。在洞庭湖上，一群沙鷗在飛翔，岸上開(kāi)滿(mǎn)鮮花，還有綠油油的小草像地毯一樣鋪在大地上，石頭上布滿(mǎn)青苔，水中的魚(yú)兒在歡快地嬉戲。水面偶爾蕩起波紋，偶爾平和如鏡，瞬息變化，姿態(tài)萬(wàn)千。假如我是范仲淹，也會(huì )被岳陽(yáng)樓的景色迷住的。
文章在最后一段，出現了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”千古佳句。這種胸懷天下、心系滄桑的視野，讓我十分佩服。
《岳陽(yáng)樓記》使岳陽(yáng)樓更加有名了。讀了這篇美文，我對古文有了極大的興趣，還會(huì )繼續閱讀古文，繼續思考下去。
《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)筆記 篇8
人是感情動(dòng)物，當外在事物受到刺激時(shí)，常會(huì )因為得失價(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的，仰自己對人生的價(jià)值卻是主觀(guān)的，“不以物喜、不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲，多少文客騷人因環(huán)境的'懷憂(yōu)喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，抑郁而終。反觀(guān)宋朝蘇軾被住在外，卻能把心事托付山水，所以能寫(xiě)出許多魅力雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái)�？上麤](méi)有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂(lè )其日用之常�！�
況且，這種頹廢的意志必能使人行銷(xiāo)骨毀，流于一種不滿(mǎn)現實(shí)，沉郁的、萎靡不振的跡象，這對社會(huì )乃至對個(gè)人又有何益?只不過(guò)是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“土窮不離義，達不離道”。又云：“古之人得志修身于現世�！薄案F則獨善其身，達則兼善天下”。這才是文人對得真正的態(tài)度，不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變，退一步海闊天空，而人類(lèi)的生命只是幾朝露水，當露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們回想過(guò)去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。
歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心”。他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻自己，保持積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得益于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。
《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)筆記 篇9
月亮終于沉在林地上，由燈的形態(tài)變幻成篝火了。每一個(gè)有月的夜晚，都留給我最美的印象。
太陽(yáng)是不太懂浪漫的，只要它出來(lái)，總是笑嘻嘻的一張臉，可月亮呢，它修行有道，該滿(mǎn)則滿(mǎn)，該虧則虧。
夜靜，天空愈黑，它便越發(fā)的亮，撒下金光普渡黑夜，我愛(ài)這明月，無(wú)論它圓或缺。
千古明月只一輪，不同的人也有不同的感受。有人吟詠邊關(guān)冷月、盧溝曉月、床頭明月和那楊柳岸曉風(fēng)殘月；有人寫(xiě)月形月影，缺月掛疏桐，飛鏡又重磨；更有范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中對月的描寫(xiě)而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，我是斷然沒(méi)有這樣的.感受，也描寫(xiě)不出這樣的千古佳句的，但對月的情有獨鐘卻是萬(wàn)不能更改的
對月相望，讓我的心變得澄明而寧靜。人，不一定都能登高絕頂，笑傲蒼穹，但總要有所信仰，向著(zhù)高遠，支撐起生命和靈魂。
《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)筆記 篇10
總會(huì )在不經(jīng)意聽(tīng)到“不以物喜，不以己悲�！焙汀跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！睆那爸皇悄w淺地認為這是一位愛(ài)國詩(shī)人的感慨，然而在今天，我終于深刻體會(huì )到了范仲淹這位偉人的博大胸襟與政治抱負。
范仲淹家境貧寒，但自身嚴于律己，從小便胸懷大志，發(fā)憤讀書(shū)。就因為如此，他成功地考取了進(jìn)士并為國效勞使得西夏不敢侵犯。在他的仕途路上，他以“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！弊鳛樵瓌t，成為代代稱(chēng)頌之人，我想這一切都與他的大志分不開(kāi)。
有人說(shuō)：“凡成大事者，必先有大志�！笨v觀(guān)歷史，的確如此。范仲淹在歷經(jīng)滄桑之后寫(xiě)下的偉大人生信條；文天祥在被俘之后寫(xiě)下的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！比松锌�；司馬遷在經(jīng)歷艱辛之后的生死之論；易安氣壯山河的“生當做人杰，死亦為鬼雄�！�；杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的`人生心愿；顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的高度責任感；岳飛精忠報國的決心……無(wú)一不體現了他們心中的大志。
狄金森曾經(jīng)想把人生描繪成籬笆墻的內外，我們需要一層又一層地爬過(guò)去。事實(shí)上，在我們前進(jìn)的過(guò)程中，通常會(huì )遍體鱗傷，假使我們沒(méi)有心懷大志，我們還會(huì )有勇氣走出荊棘，走向成功嗎？答案是肯定的，不會(huì )。由此可見(jiàn)，心懷大志對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要。
毛主席在《沁園春·雪》中寫(xiě)道：數分流人物還看今朝。今朝的偉人數不勝數，但同樣都擁有大志。領(lǐng)袖毛主席從小立誓：孩兒立志出鄉關(guān)，學(xué)不成名誓不還。正因為這樣的志向，他成功地成為了我們眾人敬仰的第一代領(lǐng)袖。周恩來(lái)總理一句“為中華之崛起而讀書(shū)�！钡莱隽怂闹械拇笾�。因為這樣，他成為了眾人稱(chēng)頌的偉大總理……志向與這些名人的成功難道沒(méi)有密不可分的關(guān)系嗎？
曾經(jīng)有一個(gè)人做過(guò)這樣一個(gè)調查，題目叫做《確定你的人生目標》。結果顯示：杰出人士與平凡之輩最根本的差別，并不在于天賦，也不在于機遇，而在于有無(wú)人生志向。
所以，人生之中應當有一個(gè)志向，這樣才會(huì )擁有前進(jìn)的動(dòng)力。對于我們中學(xué)生而言，將問(wèn)題簡(jiǎn)單一些考慮，拉近距離來(lái)看，當下的志向便是關(guān)于中考問(wèn)題。我想現在為自己選擇一個(gè)志向，并且矢志不渝地努力去實(shí)現它，相信一定會(huì )應了中國那句古話(huà)“有志者，事競成�！钡�，那時(shí)，我們就到達了勝利的彼岸。
人的一生不該碌碌無(wú)為，讓我們記�。撼晒Φ娜松鷳斝貞汛笾�！
《岳陽(yáng)樓記》讀書(shū)筆記 篇11
《岳陽(yáng)樓記》由景抒情，重點(diǎn)突出喜與悲這兩個(gè)字。喜則萬(wàn)物俱明，悲則諸景皆黯。其中不以物喜，不以己悲，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。成為了千古名句。
作為一名中學(xué)生更應該明白不以物喜，不以己悲的道理。意思是，不因外物而喜，不以自己而悲。人是一個(gè)情緒化的動(dòng)物，能因為周?chē)氖�，環(huán)境從而影響到自己的情緒，而中學(xué)生也不例外，面對學(xué)習，我們承受的壓力十分大，這樣對學(xué)習有很大的影響，因此，對一切的事情都抱有一種積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。就是在天下人憂(yōu)慮之前先憂(yōu)慮，在天下人快樂(lè )之后快樂(lè )。但對此人們通常就認為，這樣先憂(yōu)后樂(lè )的觀(guān)點(diǎn)只是國家領(lǐng)導的事，與人無(wú)尤，但事實(shí)并非如此，一個(gè)國家是由好多人們組成起來(lái)的`，而國家領(lǐng)導只是引導我們前進(jìn)的指明燈，如果我們每個(gè)人都把自己的責任與義務(wù)推開(kāi)，那么一切將會(huì )變得混亂了。每個(gè)人都處于一種事不關(guān)己，高高掛起的狀況下，那最后只會(huì )損人不利己。我們作為社會(huì )的主人，就應該承擔起這份責任。先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，也許我們做到的未必如此，但至少，我們可以關(guān)心國家的事，萬(wàn)事從小做起，聚沙成塔一人一件小事，就可以改變整個(gè)國家。作為中學(xué)生的我們也刻不容緩，就才我們從現在開(kāi)始，承擔起這樣一份責任吧！
《岳陽(yáng)樓記》讓我成長(cháng)了，從中我明白到了人是應以大局為重，時(shí)刻關(guān)心國家。我的確是受益良多。
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