范仲淹與《岳陽(yáng)樓記》的散文

　　散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫(xiě)作方式靈活的記敘類(lèi)文學(xué)體裁。下面是小編精心整理的范仲淹與《岳陽(yáng)樓記》的散文，希望對你有幫助!

　　北宋著(zhù)名的政治家、軍事家、文學(xué)家范仲淹（989-1052），字希文，祖籍邠州（今陜西彬縣）。唐懿宗咸通十一年（870），他的四世祖范隋出任處州（今浙江麗水）麗水縣丞，中原戰亂不便回歸，其子孫便定居吳縣（今江蘇省蘇州市）。范仲淹的父親范墉在宋朝太平興國三年（976），隨吳越王投降北宋，被任命為武寧軍（即徐州）節度掌書(shū)記。端拱二年（989），范仲淹出生于徐州掌書(shū)記的官舍中，系范墉的第三個(gè)兒子。在他兩歲時(shí)，父親就去世了。其母謝氏貧困無(wú)依，遂改嫁于時(shí)任平江府（今江蘇吳縣）推官的山東長(cháng)山（今鄒平）人朱文翰。他一生顛沛流離，飽嘗人間辛酸，卻使自己受到了磨練。繼父先后在湖南、安徽等處數地為官，范仲淹和他的母親跟隨繼父生活，勉強得以溫飽。北宋景德元年（1004），朱文翰調任山東淄州長(cháng)史，官職五品。范仲淹和他的母親便定居在繼父的故里長(cháng)山朱家村，當時(shí)他15歲，改名叫朱說(shuō)，到宋真宗大中祥符八年（1015），26歲的范仲淹考中進(jìn)士，離家為官。他呈請皇帝恩準恢復原名范仲淹。范仲淹在鄒平生活的12年當中，留下不少傳說(shuō)。據《宋史》記載，范仲淹在澧泉寺讀書(shū)，拜僧為師。他的生活極其貧窮，每天只煮兩升米，裝入盆中，待其冷卻凝結成團狀后，切成四塊，早晚各吃?xún)蓧K。他到山上挖些野韭菜切碎加鹽，做為佐餐的菜肴。清貧的生活造就了他吃苦耐勞的秉性和奮發(fā)進(jìn)取的雄心。

　　宋慶歷元年（1041）四月，53歲的范仲淹擔任陜西經(jīng)略副使兼知延州（今延安），龍圖閣直學(xué)士戶(hù)部郎中，因燒焚元昊書(shū)，被降為戶(hù)部員外郎，知耀州（今陜西耀縣），職如故。五月又被調往慶州（今甘肅慶陽(yáng)）擔任知州。慶歷三年（1043任參知政事，他以敢言知名，建議行新政，遭保守派反對，未能實(shí)現。罷官后出任陜西四路宣撫使。病逝于赴穎州途中。卒贈兵部尚書(shū)楚國公，謚號文正。他擅長(cháng)散文和詩(shī)詞，俱有名篇傳世，著(zhù)作有《范文正公集》。他的詞善寫(xiě)塞上風(fēng)光，充滿(mǎn)豪邁氣概，流傳至今的只有5首�！督�村叢書(shū)》中收錄有《范文正公詩(shī)余》一卷。

　　宋仁宗慶歷三年至八年（1045-1048），范仲淹由朝廷正事任上改任鄧州（今河南鄧縣）知府。期間，他的同榜滕子京囑托他為改建的岳陽(yáng)樓寫(xiě)一篇文章。他勉強應允下來(lái)。滕宗諒，字子京，他和范仲淹同年考中進(jìn)士，范在反抗西夏用兵時(shí)，曾推薦他任一方軍職。不久，宗諒遭人陷害，被貶為岳州（今湖南岳陽(yáng)市）知州，這個(gè)地方當時(shí)俗稱(chēng)巴陵郡。宗諒上任的第二年，這里政事順利，人民安樂(lè )，宗諒便決定重修岳陽(yáng)樓，擴大原來(lái)的規模，把唐朝和北宋的名人詩(shī)賦都刻在樓上，請范仲淹作文記述這件事情。

　　岳陽(yáng)樓始建于唐初，他位于湖南省岳陽(yáng)市城西，登樓鳥(niǎo)瞰，洞庭湖盡收眼底，氣象萬(wàn)千，景物壯觀(guān)。這里是聞名遐邇的游覽勝地。唐開(kāi)元四年（716），張說(shuō)擔任岳州刺史時(shí)，經(jīng)常邀請文人雅士來(lái)到這里游覽觀(guān)光、聚會(huì )飲酒、吟詩(shī)作賦，岳陽(yáng)樓的名聲漸漸顯亮起來(lái)。后來(lái)，杜甫、白居易等名家相繼來(lái)到這里題詠，為她增色不淺。范仲淹接到朋友的相約后，他本來(lái)不想為此落墨，因為，他沒(méi)有登過(guò)岳陽(yáng)樓，被朝廷貶官，自己的心情也不暢快。但是，畢竟都是天涯淪落人，并且和自己一起擔任過(guò)軍職，他不好推辭，就應承下來(lái)。在布局謀篇時(shí)，他想宗諒一再被貶，卻仍然豪邁自負，不受人言，何不借此機會(huì )對他作些規勸，以傳達自己的觀(guān)點(diǎn)和看法。

　　范仲淹雖然沒(méi)有親自去感受過(guò)岳陽(yáng)樓的變遷，但是，他小時(shí)侯長(cháng)期生活在蘇州的太湖邊，對湖中的兩座洞庭山和太湖的驚濤駭浪以及秀麗景色爛熟于心，潮起潮落、風(fēng)云變幻，他格外熟悉。后來(lái)，繼父被朝廷派往湖南安鄉任職，他和繼母隨繼父來(lái)到洞庭湖邊生活，這里的旖旎風(fēng)光和雄偉壯麗的景色，給他留下了深刻的印象，成了他后來(lái)成就千年名篇《岳陽(yáng)樓記》的生活源泉。

　　北宋慶歷六年（1046）九月十五日，范仲淹完成了這篇優(yōu)秀散文。他在文章中，揚長(cháng)避短，沒(méi)有把重點(diǎn)放在岳陽(yáng)樓改建的過(guò)程和它的建筑體貌上，而是通過(guò)描寫(xiě)岳陽(yáng)樓周?chē)鷼庀笕f(wàn)千的景色和對“遷客騷人”兩種不同的“覽物之情”的批判，抒發(fā)了作者“不以物喜、不以己悲”和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的遠大抱負和高尚情操。從寫(xiě)作動(dòng)機來(lái)看，他對宗諒懷有深厚的感情，他的這些箴言顯然是針對宗諒而言的，但是，這種做官做人的志向，這種憂(yōu)國憂(yōu)民的進(jìn)步思想，對天下志士仁人普遍適用，數百年來(lái)，她深刻的思想內涵，引起了一代又一代人的共鳴，成為歷史絕唱。范仲淹的這篇文章面世后，岳陽(yáng)樓更是聞名于天下了，成為人們心目中情景交融、物體與思想相得益彰的經(jīng)典和豐碑。

　　岳陽(yáng)樓記

　　宋代：范仲淹

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)

　　予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎?

　　若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀;霪雨 通：淫雨)

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?

　　時(shí)六年九月十五日。

　　賞析

　　《岳陽(yáng)樓記》全文有三百六十八字，共六段。

　　文章開(kāi)頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調莊重雅正；說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京的政績(jì)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導引。

　　第二段，格調振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設定下文寫(xiě)景范圍。以下“銜遠山，吞長(cháng)江”寥寥數語(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖之大觀(guān)勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢�！昂坪茰珳�，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫(xiě)盡了洞庭湖的壯觀(guān)景象�！扒叭酥�述備矣”一句承前啟后，并回應前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話(huà)既是謙虛，也暗含轉機，經(jīng)“然則”一轉，引出新的意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融的筆法來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構出全文的主體。

　　三、四兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境。

　　第三段寫(xiě)覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長(cháng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調，而這種虛擬又是對無(wú)數實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義�！叭舴颉币韵旅鑼�(xiě)了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫(xiě)到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國懷鄉”之慨、“憂(yōu)讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。

　　第四段寫(xiě)覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面�！爸寥簟北M管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節上已變得高亢嘹亮，格調上已變得明快有力。下面的描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在自由翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿(mǎn)活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏�！岸�或”一句就進(jìn)一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。

　　第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂(yōu)國憂(yōu)民之心不改，“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨�！班�！微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標明寫(xiě)作時(shí)間，與篇首照應。

　　本文表現作者雖身居江湖，心憂(yōu)國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志，同時(shí)，也是對被貶戰友的鼓勵和安慰�！对狸�(yáng)樓記》的著(zhù)名，是因為它的思想境界崇高。和它同時(shí)的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫(xiě)的碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )也�！笨梢�(jiàn)《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，是范仲淹一生行為的準則。孟子說(shuō)：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來(lái)可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑快樂(lè )，但他提出正直的士大夫應立身行一的準則，認為個(gè)人的榮辱升遷應置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話(huà)所體現的精神，那種吃苦在前，享樂(lè )在后的品質(zhì)，無(wú)疑仍有教育意義。

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