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怎樣讀《易經(jīng)》
《易經(jīng)》的主體是六十四個(gè)卦象，這些卦象都是由八個(gè)基本卦所構成的。所謂基本卦，是指八個(gè)三爻卦，就是我們在先天或后天八卦圖上所見(jiàn)的。以下是小編為大家收集的怎樣讀《易經(jīng)》，希望能夠幫助到大家。
為了記住八卦，有一個(gè)簡(jiǎn)單的口訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆盌，離中虛，坎中滿(mǎn)，兌上缺，巽下斷。會(huì )背就會(huì )畫(huà)，然后兩兩相重就可以畫(huà)出六十四卦了。
接著(zhù)，必須稍費心思，依序背誦六十四卦。朱熹特地編寫(xiě)了《周易卦序歌》，其文如后：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否;
同人大有謙豫隨，蠱臨觀(guān)兮噬嗑賁;
剝復無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。
咸恒遯兮及大壯，晉與明夷家人睽;
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼;
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至;
小過(guò)既濟兼未濟，是為下經(jīng)三十四。
念書(shū)與做事一樣，都是熟能生巧。背完卦名次序歌之后，還有更難的一步，就是要能畫(huà)出這些卦象。每一個(gè)卦都是由兩個(gè)基本卦組成的。而基本卦的原始象征是自然界。譬如，乾為天，坤為地，震為雷，艮為山，離為火，坎為水，兌為澤，巽為風(fēng)。
在畫(huà)卦的時(shí)候，一定要養成由下往上畫(huà)的習慣。但是人的眼睛與記憶是由上往下的，所以口中念的是上下組合，手中畫(huà)的是由下而上。譬如，屯卦是水雷屯，蒙卦是山水蒙，依此類(lèi)推。
以上是入門(mén)知識。最難的挑戰來(lái)了，就是：怎樣讀懂卦辭與爻辭?《易傳》在此發(fā)揮其作用�！村鑲鳌凳钦f(shuō)明卦辭的;〈象傳〉則說(shuō)明卦象與爻辭。一般把說(shuō)明卦象的稱(chēng)為〈大象傳〉，把說(shuō)明爻辭的稱(chēng)為〈小象傳〉。問(wèn)題是這些說(shuō)明過(guò)于扼要，未必能讓人明白其中道理。歷代學(xué)者研究《易經(jīng)》，可謂費盡心思，形成兩派六宗，就是：象數派有占卜、禨祥、圖書(shū)三宗;義理派有老莊、儒理、史事三宗。
不管何派何宗，目的都是要讀懂卦辭與爻辭。我的立場(chǎng)是結合占卜與儒理，因此研習方法是先有答案再找理由。卦辭與爻辭即是答案，它為什么這么寫(xiě)呢?要設法找出這么寫(xiě)的理由。
譬如，乾卦初九的爻辭是潛龍勿用，這是什么意思?首先，乾卦六爻有四爻提到龍，這是因為古人認為龍是充滿(mǎn)活力，在水中、地上、天空都可以自由行動(dòng)的生物，只有它最能代表乾卦六個(gè)陽(yáng)爻所顯示的無(wú)限生機。其次，為何說(shuō)初九是潛龍?因為六爻可以配合天地人三才：初與二為地，三與四為人，五與上為天。初與二為地，初是地的底下一爻，由此轉成地面之下，地面之下為水，所以說(shuō)潛龍。至于勿用，則是占驗之詞，表示這時(shí)不能有所作為，因為位置太低，往上又有五個(gè)陽(yáng)爻擋著(zhù)，不妨稍安勿躁，好好修養自己，以備未來(lái)之用。
判斷一爻的好壞，可以考慮許多因素，譬如：是否當位(陽(yáng)爻在初、三、五;陰爻在二、四、上);是否陰陽(yáng)正應(初與四，二與五，三與上);是否居中(二、五);是否陰陽(yáng)相比鄰;陰爻是否乘剛(在陽(yáng)爻上)，陽(yáng)爻是否有陰爻承順;上下二卦的整體關(guān)系;中間四爻構成兩個(gè)互卦(二、三、四;三、四、五)的關(guān)系;卦變(本卦由何卦變來(lái));爻變(本爻由陰變陽(yáng)，或由陽(yáng)變陰)等等。然后，爻辭所描寫(xiě)的具體內容，主要來(lái)自八個(gè)基本卦的象征，而這些象征之復雜多樣與廣泛聯(lián)想，不免讓人望洋興嘆。
我曾歸納自己學(xué)易的三點(diǎn)心得：不學(xué)一定不會(huì );學(xué)了不一定會(huì );學(xué)會(huì )終身受用。正因為十分困難，所以特別值得去學(xué)。義理與象數并進(jìn)，人生因而更充實(shí)也更有趣。
拓展：《易經(jīng)》賞析
今日，重溫曾仕強教授之易經(jīng)與人生，感悟頗深，故整理先生之高解，以供諸君觀(guān)讀，愿有所幫助。
易經(jīng)是什么？“易”是變化，指宇宙萬(wàn)物之變，而易經(jīng)就是講世間變化的經(jīng)典。
有人常誤以為易經(jīng)是卦書(shū)，認為它是用來(lái)算命的，此實(shí)為無(wú)知之人對易經(jīng)的錯判，經(jīng)中所講六十四卦無(wú)好壞之分，皆是日常生活之變化現象。所謂算命，大概是在卦象中發(fā)現了某種用現代科學(xué)無(wú)法解釋?zhuān)质强陀^(guān)存在的自然運行規律罷了。
在中國，有三個(gè)老師在同時(shí)為我們講解易經(jīng)，老子、孔子、墨子�？鬃影讶朔譃槿�(lèi)：中人以上、中人、中人一下。老子是為那些中人以上、具有很高智慧的人來(lái)講解易經(jīng)。所以我們看道德經(jīng)，一句“道可道，非常道”就讓許多人無(wú)法理解。原因何在？其實(shí)是我們的智慧不夠，還沒(méi)有達到中人以上的水平�？鬃觿t是為中人來(lái)解釋易經(jīng)，因此我們讀論語(yǔ)，要更多的從生活圈里去體會(huì )。而墨子是替基層大眾講解易經(jīng)，故墨子樸實(shí)易懂。因此，我們要想學(xué)易經(jīng)，應當以墨、儒、道為先后順序來(lái)學(xué)習，腳踏實(shí)地，不可圖快，欲速則不達。
易經(jīng)講內方外圓，世人多以此圓為圓滑，實(shí)不知此圓乃圓通之意。內方是指原則之堅定，倘為圓滑之意，原則豈不時(shí)刻在變。易經(jīng)中有一條曲線(xiàn)，困擾了許多人，其實(shí)道理很簡(jiǎn)單。舉個(gè)例子，如果從中國到美國，怎樣最快？當然是在地下挖個(gè)洞，一直挖到美國，因為美國就在我們的背面，那時(shí)不需坐飛機，乘電梯就可以到達。但事實(shí)卻是不可能的。所以易經(jīng)的曲線(xiàn)告訴我們直線(xiàn)是最快的，但經(jīng)常走不通，還是打個(gè)轉，才能到達目的地。
由此我們引出易經(jīng)中最重要的四個(gè)字“持經(jīng)達變”�！敖�(jīng)”是不能變的東西，所謂“持經(jīng)達變”就是指保持自己的原則，在處事的方法上學(xué)會(huì )變通。世界上如果沒(méi)有不變，就不可能有變；如果沒(méi)有變，就不可能有不變。宇宙萬(wàn)物都是相對的，所以說(shuō)易經(jīng)是全世界最高明的辯證法。
中華民族是易經(jīng)的民族，因為我們的一言一行中透露著(zhù)易經(jīng)的思想。比如，日常生活中經(jīng)常有這樣一種人，別人送給他禮物，他先說(shuō)不要，最后卻收下。我們都很討厭這種人，覺(jué)得他很假。其實(shí)這正是易經(jīng)中圓通的體現，在學(xué)理上很容易解釋?zhuān)壕褪钦驹诓灰牧?chǎng)上要，才不會(huì )亂要；同理站在沒(méi)有意見(jiàn)的立場(chǎng)上發(fā)表意見(jiàn)，才不會(huì )亂講；而站在退讓的立場(chǎng)上不讓?zhuān)詈蟛拍墚斎什蛔�。原因即在于此�?/p>
因此，當我們懂了這些之后，就知道為什么世界上只有我們才能叫做中國人。中庸是恰到好處，而中就是合理，故中國就是講究合理的國家，中國人就是處處都合理的人，所以做中國人最難，因為中國人的大腦是全的，而西方人的大腦是一半的。為什么這樣說(shuō)？再舉一例，西方流行一句話(huà)，“不自由毋寧死”，顯然這只是半句話(huà)，但西方人補不出來(lái)后半句，而中國人卻能，“不自由毋寧死，太自由就墮落”。
相對于西方人的個(gè)性張揚，中國人則是更顯內斂，這其實(shí)是智慧的體現，要知道在搞不清楚狀況時(shí)，切不可隨便表現，否則結局將會(huì )很慘。厚積薄發(fā)真的很重要。
還有一點(diǎn)要注意，我們常常贊嘆電腦的發(fā)明，其實(shí)這并沒(méi)有什么稀奇的。電腦是什么？電腦就是0和1，0就是陰，1就是陽(yáng)，01構成了浩瀚無(wú)窮的網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò )，陰陽(yáng)變化則產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物。所謂電腦，不過(guò)就是陰陽(yáng)變化的產(chǎn)物而已。
最后，有兩句話(huà)很值得我們年輕人學(xué)習。第一句，年輕人少問(wèn)喜歡不喜歡，多問(wèn)應該不應該。第二句，碰到外部的刺激，第一反應是要把嘴巴閉起來(lái)，只有嘴巴閉起來(lái)才會(huì )經(jīng)過(guò)大腦思考。
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