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楊玉環(huán)究竟是死在了馬嵬坡下還是逃到了日本
楊貴妃原名楊玉環(huán)，號太真，是唐朝時(shí)期后妃、宮廷音樂(lè )家、舞蹈家，也是古代的四大美女之一。楊貴妃性格婉順，姿質(zhì)豐艷，一開(kāi)始嫁給壽王李瑁為妃，接著(zhù)出家為女道士，最后又被唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載，貴妃跟隨唐玄宗李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，士兵嘩變，含恨賜死。那么楊玉環(huán)究竟是死在了馬嵬坡下還是逃到了日本呢？下面和小編一起來(lái)看看吧。
楊玉環(huán)究竟是死在了馬嵬坡下還是逃到了日本
根據史記記載由于李隆基過(guò)度寵愛(ài)貴妃楊玉環(huán)，破格重用楊玉環(huán)的親人，為了她不惜千里送荔枝，勞民傷財引發(fā)民怨。而楊國忠等人更是利用高官厚位為自己牟取暴利致使生靈涂炭，引發(fā)大臣不滿(mǎn)，因此使安祿山等人叛變。
為了得到軍隊的支持，李隆基不得不順應將士的心聲將楊玉環(huán)處死于馬嵬坡下�？墒窃诙兰o六十年代，兩位日本的女星自稱(chēng)為是楊玉環(huán)的后代，并且多年以后李隆基想找回楊玉環(huán)的尸體為其好好安葬卻發(fā)現墓冢里并無(wú)尸骨。雖說(shuō)尸體入土會(huì )腐爛但也不至于那么快就尸骨無(wú)存，因此不少人懷疑當年楊玉環(huán)并沒(méi)有死，而是被人調包送去了日本避難�，F在在日本存留的一些楊貴妃遺址也成了有力的證據。
那么楊貴妃真的沒(méi)有死而是逃去了日本嗎?看似這樣想并不不妥但是卻經(jīng)不起細細的推敲。首先，當時(shí)將士們讓楊玉環(huán)死是突發(fā)事件，前前后后不過(guò)幾個(gè)時(shí)辰，而偷換楊玉環(huán)到日本必須要仔細的準備，根本沒(méi)有充足的時(shí)間。再者楊玉環(huán)死后，李隆基日日夜夜的思念，可見(jiàn)李隆基當時(shí)是確定楊玉環(huán)已經(jīng)去世，否則在李隆基回到皇宮重新掌權后肯定會(huì )將楊玉環(huán)從日本帶回來(lái)。
再者，當年士兵們?yōu)榱蓑炞C楊玉環(huán)已死曾親自驗尸，士兵們對楊玉環(huán)恨之入骨驗尸必定仔細，如果楊玉環(huán)沒(méi)有死，那么她是如何瞞天過(guò)海的。
退一萬(wàn)步講就算是楊玉環(huán)真的沒(méi)有死在馬嵬坡下而是逃到了日本，留下后代也令人嘖舌。大家都知道楊玉環(huán)稱(chēng)為楊貴妃之前曾是李隆基愛(ài)子壽王的王妃，換句話(huà)說(shuō)楊貴妃與壽王在一起五年，而楊玉環(huán)稱(chēng)為李隆基最得寵的貴妃也很多年，李隆基與壽王都是身體健朗之人，與楊玉環(huán)做過(guò)的夫妻之事必定不少，但是楊玉環(huán)自始至終都沒(méi)有懷孕。而楊玉環(huán)死時(shí)年齡頗大，更是不易受孕，在這種情況下還能留下后代真的很讓人懷疑。
綜上所述，說(shuō)楊玉環(huán)逃亡日本無(wú)論從哪個(gè)方面推敲都得不到證實(shí)。
雖說(shuō)不見(jiàn)楊貴妃尸首已經(jīng)是一個(gè)迷，但是如果說(shuō)楊貴妃逃亡日本更是無(wú)稽之談。那些說(shuō)自己是楊貴妃后代的明星不過(guò)是想借著(zhù)先人的光環(huán)炒作自己，其用心路人皆知。
拓展：
唐玄宗霸占兒媳楊玉環(huán)背后秘密
壽王知道皇帝不能長(cháng)期以?xún)合睘榍閶D，同時(shí)，他也不能熬待數日一見(jiàn)——偷偷摸摸地相見(jiàn)。他不能再與兒子共一個(gè)女人，他要求獨自占有，亦即要求兒子獻出妻子。
在大唐皇宮中，皇帝與壽王妃的關(guān)系，傳開(kāi)了——李隆基雖然做得秘密，但宮中的侍從人員太多，偶然一次，容易混過(guò)，自打馬球之后，人們就發(fā)現了兩者的關(guān)系不尋常。
在流泉中彼此赤足拾石子一事，被宮中人看成翁媳之間已確定有戀情了。后宮中人猜測著(zhù)，皇帝如何安排壽王妃，人們看出皇帝的意向，絕不會(huì )滿(mǎn)足于偷情的。但是，從驪山回長(cháng)安，楊玉環(huán)仍然在壽王府，除了宮中有傳說(shuō)，外界、朝廷中人無(wú)有知者。那是由于宮中人不敢把尚未成形的事胡亂說(shuō)出。
這一天，大唐開(kāi)元皇帝的十八皇子壽王殿下的王妃，于混茫中，于散渙中承受了男女關(guān)系的新頁(yè)，那是皇帝，丈夫的父親，兒子的祖父。
但是，在狂悍奔恣之余，她的思念陷入迷離中，也許有喜歡，也許有淆惑。
她回到壽王邸時(shí)，丈夫被恒王李瑱所邀，在弟弟家中弈棋，她自舒了一口氣，避免立刻和丈夫相見(jiàn)。
她獨自思著(zhù)，迷離著(zhù)，沒(méi)有悲和喜，甚至自思也一片混亂，她想著(zhù)父親曾口授過(guò)一篇文章，蔡邕的《女誡》，但想來(lái)想去，和自己的遭遇一些也連不上，《女誡》中講穿衣服的顏色和打扮與女子德容的關(guān)系，和現實(shí)完全接不上——她為此而喟嘆儒生的迂腐，她自問(wèn):“我不曾穿過(guò)紅色的內衣，每次見(jiàn)君皇，都照正統的打扮，然而，我的衣服一樣被剝下來(lái)……”
童年時(shí)代受的家庭教育，到此時(shí)，連根動(dòng)搖了!
但她沒(méi)有把發(fā)生在興慶宮技藝室的事件告知丈夫，那不是為了禮，而是為了羞于出口。
現在，咸宜公主和弟弟壽王在一起——這位曾協(xié)助母親，為弟弟謀取太子地位的公主，如今，忽然有了萬(wàn)丈雄心，要以自己的力量再來(lái)協(xié)助弟弟爭取皇位承繼權。
壽王和咸宜公主都知道楊玉環(huán)必會(huì )改變身分了——那是由玉真公主暗示的。
作為皇帝的兒子而沒(méi)有大權力者，除了完全服從父親之外，沒(méi)有第二條路可走的。
咸宜公主和壽王都明白。自然，壽王必然會(huì )獻自己的妻子以全孝道。而在政治的權術(shù)圈子中混過(guò)來(lái)的咸宜公主，卻由此而想到了一套新的出路。
她知道弟弟和妻子之間的恩愛(ài)遠超過(guò)一般的夫妻，她提出:囑弟弟設法，在妻子身上做工夫，她估計，楊玉環(huán)一旦歸于父親，必然會(huì )取得母親當年的地位，可能還會(huì )超過(guò)，她認為，楊玉環(huán)他日在皇帝身邊的地位，足有力量設法去掉現在的太子，再來(lái)一次廢換太子，改以壽王為承繼人!
這自然是聳動(dòng)的，李瑁思索著(zhù)，點(diǎn)頭，但又發(fā)出喟嘆，他告訴姊姊，玉環(huán)完全不是政治性的人物。
“哪一個(gè)人是天生的政治人物，這可以教得會(huì )的呀!你可以教她，我也可以從旁協(xié)助，阿瑁，父皇年紀已大了，在世之日，不會(huì )太久，只要你能取得太子地位，父皇駕崩之日，你嗣位，依然可以得回玉環(huán)!”咸宜公主率直地說(shuō)。
這又使壽王悚動(dòng)，他聯(lián)想到前代的故事，自己的曾祖父曾接收高祖的才人，即后來(lái)做女皇帝的曾祖母!他想:“自己如能為太子，破鏡亦有重圓之日——”
凡是生為皇帝的兒子，極少人會(huì )對皇權沒(méi)有憧憬的。壽王曾經(jīng)有被立為太子的希望，他失卻了，常常為此一段經(jīng)過(guò)而恐懼不安，現在沉落的希望忽然如太陽(yáng)再升，他內心激動(dòng)著(zhù)，夫妻情愛(ài)，家室之歡一時(shí)都拋開(kāi)了。他想著(zhù)皇位承繼權，想著(zhù)父親死后，自己登上皇位——
一個(gè)做上皇帝的人，可以隨心所欲地得到若干人或物，今天獻出妻子，如果能因此取得承嗣之權，又如果父親死得早一些，那么，再得回妻子，應該不需十年吧?玉環(huán)芳華正盛，即使十年，朱顏應該未凋。
等待命運降臨中的壽王夫婦，自仲春時(shí)起，有過(guò)數度不歡——楊玉環(huán)有時(shí)怨，有時(shí)又要把握時(shí)間行樂(lè )，但是，心情低沉的李瑁，卻無(wú)法做沉醉式的行樂(lè )，和妻子單獨相對時(shí)，時(shí)常會(huì )流淚。
為此而不滿(mǎn)，她曾任性，要做毀滅式的抗命，事實(shí)上，自驪山回來(lái)之后不久，她曾拒絕皇帝的一次相召，又次，她又故意遲赴。
壽王雖然不是一個(gè)異才特出的人，但生活環(huán)境使他精警，他再向妻子說(shuō):
“我總要和你再在一起的，玉環(huán)，事到如今，我們暫分已無(wú)可避免，只有你想辦法，取悅父皇，設法以我為太子，那么，我們還有再為夫妻的一天!”
“阿�！彼枫啡唤谐�，思維一片混亂，再也說(shuō)不出話(huà)來(lái)了。她覺(jué)得丈夫所設想的過(guò)分離奇怪誕，而且也太可怕，但是，她又不曉得該如何自處。她以為，丈夫如此說(shuō)，完全是為他年再做夫妻�？墒�，在她的感念中，以前從來(lái)沒(méi)有過(guò)如此的事。
雖然有破鏡重圓的故事，但那是前朝的大臣楊素自行把俘得的陳皇朝的樂(lè )昌公主放回給故夫，情形和自己所遇的完全不同。自己，是被皇帝所奪去，要走那樣曲折的路，再回復夫妻關(guān)系，她以為太渺茫了。
“玉環(huán)，天下事未可知，我們盡力而為，這事，多半要靠你，在外間，宰相李林甫他們，從前就幫過(guò)我�！眽弁跫逼鹊厍髴┢拮�，“玉環(huán)，這看起來(lái)很荒唐，實(shí)在，卻有可能的!他年，他年……”
皇帝已向親近的幾名妃嬪公開(kāi)了自己和楊玉環(huán)的關(guān)系。同時(shí)，皇帝也加派一名內侍和兩名使女給楊玉環(huán)。
這使壽王尷尬無(wú)比，他不敢公然入楊玉環(huán)的房間睡，這事，使楊玉環(huán)為之大發(fā)脾氣。
可是，夜間，壽王又悄悄地自窗戶(hù)爬入王妃的房——這樣，玉環(huán)又原諒丈夫并且加深了愛(ài)，她從而明白丈夫的處境之難，也同時(shí)，她對皇帝有了恨意。
丈夫設法改立太子的計劃，她最初是認為荒唐的，但在丈夫爬窗悄入自己妻子的房間后，她從愛(ài)的同情，又因對皇帝的反感而接受。而且，還熱烈地和丈夫討論如何做法。于是，壽王引了姊姊來(lái)，讓姊姊和楊玉環(huán)密談。咸宜公主花了兩天的時(shí)間，為她講解宮廷的人事和錯綜復雜的權力暗斗，她聽(tīng)的時(shí)候很專(zhuān)心，但過(guò)后就忘記了。再者，她很快也發(fā)現自己不是能做這種事的人，不過(guò)，她私下又定下決心:只要有機會(huì )，使李瑁成為太子。
楊玉環(huán)簡(jiǎn)介
楊玉環(huán)（公元719年－公元756年）：號太真。姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂(lè )家、舞蹈家。其音樂(lè )才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)，被后世譽(yù)為中國古代四大美女之一。其籍貫存在爭議，主要有五種說(shuō)法：虢州閿鄉（今河南靈寶）、蒲州永樂(lè )（今山西永濟）說(shuō)、弘農華陰（今陜西華陰）說(shuō)、蜀州（今四川成都）、容州（今廣西容縣）說(shuō)。她出生于宦門(mén)世家，父親楊玄琰曾擔任過(guò)蜀州司戶(hù)。她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，楊玉環(huán)于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。
人物評價(jià)
楊玉環(huán)善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂(lè )家、舞蹈家，其音樂(lè )才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)，被后世譽(yù)為中國古代四大美女之一。雖然體態(tài)豐腴，但史書(shū)上也記載著(zhù)她是一位舞蹈高手，還精通胡旋舞，身段飄搖，翻躍如風(fēng)，令人眼花繚亂。楊玉環(huán)自入宮以后，遵循封建的宮廷體制，不過(guò)問(wèn)朝廷政治，不插手權力之爭，以自已的嫵媚溫順及過(guò)人的音樂(lè )才華，受到玄宗的百般寵愛(ài)，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，但最終玄宗還是難以割舍。楊玉環(huán)若生在別的年代，或許成不了楊貴妃。唐朝人以豐腴為美，楊玉環(huán)則“凝脂胭華”，連“脂肪”都開(kāi)始“凝集”，像“胭脂”一樣散發(fā)著(zhù)“華麗”的色彩，這都是是需要一定“功力”的。
生平
貴妃得寵
楊玉環(huán)于開(kāi)元七年（719年）農歷六月初一生于宦門(mén)世家，高祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書(shū)，唐初被李世民所殺；父楊玄琰，曾擔任過(guò)蜀州司戶(hù)；叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環(huán)的童年是在蜀州度過(guò)的。
開(kāi)元十七年，10歲左右的楊玉環(huán)因父親去世，被寄養在洛陽(yáng)的三叔楊玄珪家。
楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。在白居易的《長(cháng)恨歌》中描述其為：天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側。
開(kāi)元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽(yáng)舉行婚禮，楊玉環(huán)也應邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃�；楹�，兩人甜美異常。
開(kāi)元二十五年（737年）武惠妃逝世，李瑁的母親武惠妃是玄宗最為寵愛(ài)的妃子，在宮中的禮遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡歡，當時(shí)后宮數千，
無(wú)可意者，有人進(jìn)言楊玉環(huán)“姿質(zhì)天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗將楊氏召入后宮之中 。
開(kāi)元二十八年（740年）十月，以為玄宗母親竇太后祈福的名義，敕書(shū)楊氏出家為女道士，道號“太真”。
天寶四年（745年），唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃后，遂冊立楊玉環(huán)為貴妃，玄宗自廢掉王皇后就再未立后，因此楊貴妃就相當于皇后。
玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，召見(jiàn)楊貴妃時(shí)，令樂(lè )工奏此新樂(lè )，賜楊氏以金釵鈿合，并親自插在楊氏鬢發(fā)上。玄宗對后宮人說(shuō)：“朕得楊貴妃，如得至寶也”（《古今宮闈秘記》卷三）復制新曲《得寶子》，足見(jiàn)寵幸之隆。時(shí)宮中未立新皇后，宮人皆呼楊氏為“娘子”，實(shí)居后位。鄭處誨講了一個(gè)故事，說(shuō)在楊玉環(huán)晉為貴妃之后，嶺南貢上一只白鸚鵡，能模仿人語(yǔ)，玄宗和楊貴妃十分喜歡，稱(chēng)它為“雪花女”，宮中左右則稱(chēng)它為“雪花娘”。
唐玄宗令詞臣教以詩(shī)篇，數遍之后，這只白鸚鵡就能吟頌出來(lái)，逗人喜愛(ài)。玄宗每與楊貴妃下棋，如果局面對玄宗不利，侍從的宦官怕玄宗輸了棋，就叫聲“雪花娘”，這只鸚鵡便飛入棋盤(pán)，張翼拍翅。后來(lái)這只可愛(ài)的“雪花娘”被老鷹啄死，玄宗與楊貴妃十分傷心，將它葬于御苑中，稱(chēng)為“鸚鵡�！�。玄宗對寵物白鸚鵡尚且如此珍惜，其對楊貴妃的厚寵更不待言了。
楊家得勢
楊貴妃其大姐封為韓國夫人，三姐封為虢國夫人，八姐封為秦國夫人。每月各贈脂粉費十萬(wàn)錢(qián)。虢國夫人排行第三，以天生麗質(zhì)自美，不假脂粉。杜甫《虢國夫人》詩(shī)云：“虢國夫人承主思，平明上馬入金門(mén)。卻嫌脂粉宛顏色，淡掃蛾眉朝至尊�！保ā抖旁�(shī)詳注》卷二）乃為事實(shí)之寫(xiě)照。
由于楊貴妃得到重寵，她的兄弟均贈高官，甚至遠房兄弟楊釗，原為市井無(wú)賴(lài)，因善計籌，玄宗與楊氏諸姐妹賭博，令楊釗計算賭賬，賜名國忠，身兼支部郎中等十余職，操縱朝政。玄宗游幸華清池，以楊氏五家為扈從，每家一隊，穿一色衣，五家合隊，五彩繽紛。沿途掉落首飾遍地，閃閃生光，其奢侈無(wú)以復加。楊家一族，娶了兩位公主，兩位郡主，玄宗還親為楊氏御撰和徹書(shū)家廟碑。
首次出宮
天寶五載七月，由于楊貴妃恃寵驕縱，得罪了玄宗，被玄宗譴歸娘家。
貴妃出宮后，玄宗飲食不進(jìn)，高力士只得又把她召回來(lái)。正史記載：《舊唐書(shū)卷五十一》記載“五載七月，貴妃以微譴送歸楊銛宅”、“天寶九載，貴妃復忤旨，送歸外第”�！缎绿茣�(shū)》卷七十六記載：它日，妃以譴還铦第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。高力士欲驗帝意，乃白以殿中供帳、司農酒餼百馀車(chē)送妃所，帝即以御膳分賜。力士知帝旨，是夕，請召妃還，下鑰安興坊門(mén)馳入。妃見(jiàn)帝，伏地謝，帝釋然，撫尉良渥�！顿Y治通鑒》記載：妃以妒悍不遜，上怒，命送歸�！边@幾部正史都沒(méi)有正面地詳細說(shuō)明這件事的發(fā)生過(guò)程，并異口同聲地說(shuō)是楊貴妃因犯錯誤得罪了玄宗而被送歸娘家�！顿Y治通鑒》記載的理由是“妒悍不遜”，究竟發(fā)生了什么事，還是沒(méi)說(shuō)。野史《開(kāi)元傳信記》記載：太真妃常因妒媚，有語(yǔ)侵上，上怒甚”、“太真妃常因妒媚，有語(yǔ)侵上，上怒甚，召高力士以輜送還其家。
不難看出，楊貴妃此次被攆的罪名是“妒悍不遜”。楊貴妃所嫉妒的人很多人猜測是唐玄宗的另一名妃子——梅妃。根據宋人《梅妃傳》記載：“梅妃叫江采萍，比楊貴妃早19年入宮。當年，唐玄宗最寵愛(ài)的武惠妃去世，玄宗心中失落，宦官高力士便建議在全國選美。高力士來(lái)到福建，見(jiàn)到了江采萍，驚為天人。于是，把她帶回宮，獻給了唐玄宗�！苯善疾粌H容貌美麗，而且溫柔典雅，很快便擄獲了玄宗的心。江采萍自小喜愛(ài)淡雅，也喜歡同樣淡雅的梅花。唐玄宗便將她封為梅妃，特地在后宮為她栽種了一片梅林。當梅花盛開(kāi)之時(shí)，玄宗便攜梅妃來(lái)到這里，賞花吟詩(shī)，恩愛(ài)無(wú)比。后來(lái)，唐玄宗又見(jiàn)到了楊玉環(huán)，便為她的風(fēng)韻所傾倒，因為二人同擅長(cháng)音樂(lè )，很快成為了知音。唐玄宗在千方百計將玉環(huán)弄到手之后，便日日與楊妃在一起，很快就把梅妃忘卻了。梅妃擅長(cháng)詩(shī)賦，一日，她寫(xiě)了一首《一斛珠》，托人帶給玄宗。玄宗見(jiàn)詩(shī)，便想起了昔日與梅妃在一起的情景。于是，便召她入翠華西閣敘舊。不料，此事被楊貴妃探知，醋意大發(fā)，把玄宗和梅妃一番羞辱。李隆基畢竟是皇帝，怎能讓貴妃如此教訓，一怒之下，命人將楊貴妃送回娘家。
這件事在歷史上被傳得沸沸揚揚。但歷史上不論是《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》，還是司馬光的《資治通鑒》，都沒(méi)有記載有梅妃這個(gè)人，其次，我們所看到的有關(guān)梅妃的書(shū)籍，其內容是從《梅妃傳》衍化而來(lái)的。而《梅妃傳》一文無(wú)作者（有人認為是唐曹鄴所著(zhù)，并無(wú)實(shí)據。）抄錄者也不知作者是何人，只知他是北宋、南宋之交的人。而《梅妃傳》是最早記載梅妃其人其事的作品。其它所有關(guān)于梅妃的記載都是晚于該文，而且大多是該文的轉抄，或者增加了傳說(shuō)部分。其三，在《梅妃傳》里有這樣幾句話(huà)，值得注意：“今世圖畫(huà)美人者，號梅妃，泛言唐明皇時(shí)人，而莫詳所自也�！逼湟馑颊f(shuō)，當今（宋代）仕女畫(huà)中的梅妃，人們只泛泛地說(shuō)她是唐明皇時(shí)的人，而對她的身世卻不大了解。因此魯迅先生在《中國小說(shuō)史略》中說(shuō)到：“《梅妃傳》一卷亦無(wú)撰人，蓋見(jiàn)當時(shí)有把梅美人號梅妃者，泛言唐明皇時(shí)人。因造此傳……”。治學(xué)嚴謹的文學(xué)家鄭振鐸也否認梅妃的存在。最后，查考唐代史籍，并未發(fā)現有高力士到閩粵選美的記載；《梅妃傳》所記梅妃被貶所居之上陽(yáng)東宮在東都洛陽(yáng)．它與長(cháng)安相距數百里，而洛陽(yáng)上陽(yáng)東宮又無(wú)翠華殿西閣，何以會(huì )出現唐玄宗夜召梅妃，當被楊貴妃發(fā)覺(jué)后，又怎會(huì )有梅妃“步歸東宮”之事。
唐玄宗時(shí)期專(zhuān)門(mén)設了一個(gè)職業(yè)，叫作“花鳥(niǎo)使”，專(zhuān)管到民間搜羅美女以充實(shí)后宮。唐玄宗是個(gè)風(fēng)流天子，整日和楊貴妃在一起已經(jīng)玩膩了，便背著(zhù)楊貴妃召幸這些女人。楊貴妃吃醋，與玄宗大吵大鬧；玄宗也生氣了，妃子竟然管起了皇帝的私生活，實(shí)在是不像話(huà)。于是，一氣之下，下令“攆回去”。楊貴妃就這樣被攆回了娘家。貴妃一走，唐玄宗突然覺(jué)得心中空落落的，很快就后悔了。當天晚上，趁著(zhù)夜色，唐玄宗就派禁軍將貴妃從楊家接了回來(lái)。
經(jīng)過(guò)一番折騰，二人的感情迅速升溫。不僅如此，玄宗還將楊貴妃的三個(gè)姐姐接到長(cháng)安，封她們?yōu)橐黄贩蛉�，準許她們隨意出入宮門(mén)。
再次出宮
天寶九年，楊貴妃又一次被遣送回了娘家。
至于楊貴妃這次被攆的原因，《舊唐書(shū)》卷五十一天寶九載，貴妃復忤旨，送歸外第。時(shí)吉溫與中貴人善，溫入奏曰：“婦人智識不遠，有忤圣情，然貴妃久承恩顧，何惜宮中一席之地，使其就戮，安忍取辱于外哉！”上即令中使張韜光賜御饌，妃附韜光泣奏曰：“妾忤圣顏，罪當萬(wàn)死。衣服之外，皆圣恩所賜，無(wú)可遺留，然發(fā)膚是父母所有�！蹦艘遏灏l(fā)一繚附獻。玄宗見(jiàn)之驚惋，即使力士召還�！顿Y治通鑒》中只有六個(gè)字“楊貴妃復忤旨�！睏钯F妃忤的是什么旨呢？《楊太真外傳》記載：750年，天寶九載二月的一天，楊貴妃偷偷地吹唐玄宗大哥寧王李憲的紫玉笛，被唐玄宗看見(jiàn)了，以忤旨又被送出宮外。貴妃出宮后，剪下一綹青絲，托中使張韜光帶給玄宗，玄宗大駭，又令高力士把她召回。
這兩種說(shuō)法都不可信，因為寧王死于開(kāi)元二十九年二十九年十一月（（742年1月15日））薨，天寶九年（750年），已經(jīng)死了八年。楊貴妃不可能與死人有染。對于楊貴妃吃姐姐的醋的說(shuō)法，也僅在《集靈臺·其二》作者張祜：虢國夫人承主恩,平明騎馬入宮門(mén)。卻嫌脂粉污顏色,淡掃峨眉朝至尊出現，不足為據。而且，在天寶年間，楊貴妃和她的姐妹們關(guān)系一直不錯，說(shuō)明唐玄宗和虢國夫人之間是清白的。
這次楊貴妃被攆可能是玄宗給楊家的一個(gè)下馬威。因為楊貴妃的得寵，楊家也跟著(zhù)顯赫起來(lái)。隨著(zhù)地位的升高，楊家便無(wú)法無(wú)天了。楊家接受招待的規格已經(jīng)超出了規定的界限；大肆收受賄賂；不僅如此，他們甚至還騎到了皇室的頭上�！缎绿茣�(shū)》中記載：“出入宮掖，恩寵聲焰震天下。每命婦入班，持盈公主等皆讓不敢就位，建平、信成二公主以與妃家忤，至追內封物，駙馬都尉獨孤明失官�！被噬系挠H妹妹在三位夫人面前只能讓座而不敢就坐；唐玄宗的女兒信成公主因為和楊家人有矛盾，竟淪落到追回內府封贈東西，如再不處理，恐怕整個(gè)江山都成了楊家的了。玄宗生氣了，楊家就是仗著(zhù)有個(gè)貴妃撐腰，于是，楊貴妃再一次被攆回了家。
楊貴妃這次被送回家，是玄宗使用殺雞給猴看的策略，就是要滅滅楊氏家族的威風(fēng)。這一招果真很靈，楊家人慌了神，可又不好出面求情，楊貴妃更是終日以淚洗面。因為，這一次唐玄宗并沒(méi)有急著(zhù)把貴妃接回去，而且送走之后就再沒(méi)有了消息。玄宗雖然沒(méi)有派人去接楊貴妃，但心中還是很想念的。
一個(gè)叫吉溫的人來(lái)游說(shuō)唐玄宗，正中玄宗下懷。唐玄宗立刻派人看望貴妃，還將自己的御膳分了一半給她。楊貴妃見(jiàn)皇帝派人來(lái)看她了，感動(dòng)地淚流滿(mǎn)面，馬上伏地認錯，還剪下了自己的一縷頭發(fā)，獻給玄宗。唐玄宗一看到貴妃的青絲，派高力士將楊貴妃接回了宮。
楊貴妃知道玄宗沒(méi)有她，便寢食不安，于是更為驕縱，楊家“出入禁門(mén)不問(wèn)，京師長(cháng)吏為之側目”。陳鴻《長(cháng)恨歌傳》記載：居易歌曰姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)；遂令天下父母心，不重生男重生女。
下落成謎
死于馬嵬坡
天寶十四載（公元755年），范陽(yáng)、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長(cháng)安。次年，唐玄宗帶著(zhù)楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經(jīng)馬嵬驛（今陜西興平市西）時(shí)，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。
唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無(wú)罪，本欲赦免，無(wú)奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹(shù)下，時(shí)年三十八歲，這就是白居易的《長(cháng)恨歌》中的“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死”之典故。
玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。
《新唐書(shū)》中的記載與《舊唐書(shū)》大致相同，由此可見(jiàn)，楊貴妃確實(shí)死于馬嵬坡。后人傳說(shuō)貴妃沒(méi)死，可能只是一種美好的愿望。
死于佛堂
有人說(shuō)，楊玉環(huán)可能死于佛堂�！杜f唐書(shū)·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國忠父子之后，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無(wú)奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”�！顿Y治通鑒·唐紀》記載：唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的�！短茋费a》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹(shù)下。陳鴻的《長(cháng)恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見(jiàn)其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉，竟死于尺組之下”。樂(lè )史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時(shí)，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹(shù)之下。陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋證稿》中指出：“所可注意者，樂(lè )史謂妃縊死于梨樹(shù)之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾，則殊可笑矣�！睒�(lè )史的說(shuō)法來(lái)自《唐國史補》，而李肇的說(shuō)法恐怕是受《長(cháng)恨歌》的影響。楊貴妃自縊死于佛堂中。陳玄禮及禁衛軍的將官看著(zhù)這個(gè)過(guò)程，確認楊貴妃已死后，再出來(lái)跟禁衛軍士兵解釋?zhuān)^(guò)了很久聚集的士兵才散去歸隊。
死于亂軍
楊貴妃也可能死于亂軍之中。此說(shuō)主要見(jiàn)于一些唐詩(shī)中的描述。杜甫于至德二年（公元757年）在安祿山占據的長(cháng)安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因為縊死是不會(huì )見(jiàn)血的。李益所作七絕《過(guò)馬嵬》和七律《過(guò)馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩(shī)句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無(wú)驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩(shī)句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。
吞金而死
楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說(shuō)她系吞金而死。這種說(shuō)法僅見(jiàn)于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩(shī)。劉氏之詩(shī)曾寫(xiě)道：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問(wèn)里中兒，皆言幸蜀時(shí)，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門(mén)屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故�！睆倪@首詩(shī)來(lái)看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說(shuō)法頗感稀奇，并在《元白詩(shī)箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩(shī)“貴人飲金屑”之語(yǔ)，是得自“里兒中”，故而才與眾說(shuō)有異。然而，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過(guò)金，所以“里兒中”才傳得此說(shuō)。
上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰："龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘞時(shí)以紫 褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內官以獻，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視之。（《舊唐書(shū)·卷五十一楊貴妃傳》
家庭成員
祖先：十九代祖宗楊震
楊真、楊尚希、楊仲嗣、楊仲昌
高祖父：楊汪
曾祖父：楊令本
祖父：楊志謙
父親：楊玄琰（齊國公）
叔父：楊玄璬、楊玄珪。
公公：李旦（唐睿宗）
婆婆：竇德妃、武惠妃
丈夫：李瑁（壽王）→李隆基（唐玄宗）
堂兄：楊國忠，本名楊釗
姐姐：大姐韓國夫人、三姐虢國夫人、八姐秦國夫人
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