辛棄疾詞化用蘇軾的文學(xué)分析論文

　　辛棄疾與蘇軾是中國詞史上屹立的兩座高峰，兩人并稱(chēng)為豪放派的代表，雖然二人所處的時(shí)代不同，但是他們在文學(xué)上有著(zhù)密切的聯(lián)系。辛棄疾自幼飽讀詩(shī)書(shū)，兼取眾家之長(cháng)，可以說(shuō)，他是宋代詞人中最善于熔鑄百家語(yǔ)言為己所用之人，正如吳衡照在《蓮子居詞話(huà)》中評價(jià)的：“辛稼軒別開(kāi)天地，橫絕古今，論、孟、詩(shī)小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說(shuō)、選學(xué)、李杜詩(shī)，拉雜運用，彌見(jiàn)其筆力之峭�！倍�在辛棄疾學(xué)習借鑒的眾多人當中，蘇軾無(wú)疑是很重要的一位。

　　翻開(kāi)辛詞，我們不難發(fā)現，有很多詞句都是化用自蘇軾。據粗略統計，在辛棄疾詞作中直接或間接化用蘇軾詩(shī)詞中語(yǔ)言的有96首之多，占辛棄疾全部詞作的近六分之一，足可見(jiàn)他對蘇軾的推崇。筆者通過(guò)對辛棄疾詞作的研讀，按圖索驥，探究辛棄疾對蘇軾作品的借鑒，以期進(jìn)一步理解辛棄疾對蘇軾的繼承與發(fā)展。以下就從三個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)要地分析一下辛詞對蘇軾的化用：

　　一、直接截取蘇軾的成句

　　這類(lèi)借鑒是指在辛棄疾的.詞作中，有些語(yǔ)句完全借用蘇軾詩(shī)詞中的語(yǔ)句，文字沒(méi)有絲毫改變，表達的思想感情也沒(méi)有變化。例如辛棄疾《水調歌頭》（千古老蟾口）中“愛(ài)酒陶元亮，無(wú)酒正徘徊”一句，顯系襲用蘇軾《乘舟過(guò)賈收》中的“愛(ài)酒陶元亮，能詩(shī)張志和”；又如辛棄疾《滿(mǎn)江紅》：“一舸歸來(lái)輕似葉，兩翁相對清如鵠�！碧K軾《題別子由詩(shī)后》：“想見(jiàn)茅檐照水間，兩翁相對清如鵠�！�

　　二、字詞稍改而意境不變

　　辛棄疾詞作中，借鑒他人語(yǔ)句最為普遍的情況是在他人語(yǔ)句的基礎上，對之有所刪減或者增補，但所要表達的意境沒(méi)有改變。如稼軒《滿(mǎn)江紅》（快上西樓）之“但愿長(cháng)圓如此夜”，即化用自東坡《水調歌頭》（明月幾時(shí)有）之“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”一句。兩句重復的字雖然不多，但是意思是一樣的，都是希望“月長(cháng)圓”之意。又如《玉蝴蝶·叔高書(shū)來(lái)戒酒，用韻》中“功名破甑，交友摶沙�！苯梃b蘇軾詩(shī)歌《游徑山》中“功名一破甑，棄置何用顧”和《再答喬太博段屯田》中“親友如摶沙，放手還復散”。辛棄疾將蘇軾兩首詩(shī)歌第一中的語(yǔ)言濃縮為八個(gè)字，但仍表達的是對功名的否定，對世情淡薄的感慨。這類(lèi)借鑒還有很多，如“樓觀(guān)才成人已去”（《滿(mǎn)江紅·江行，簡(jiǎn)楊濟翁、周顯先》），借用蘇軾《送鄭戶(hù)曹》中：“樓成君已去”；“人間踏地出租錢(qián)，走遍溪頭無(wú)覓處”（《玉樓春·用韻答傅嚴叟、葉仲洽》）借用蘇軾《魚(yú)蠻子》中“人間行路難，踏地出租錢(qián)”； “對玉塔、微瀾深夜”（《賀新郎》），化用蘇軾《江月五首》中“玉塔臥微瀾”；“明月別枝驚鵲”（《西江月·夜行黃沙道中》），化用蘇軾《杭州牡丹》中“天靜傷鴻猶戟翼，月明驚鵲未安枝”，等等。

　　三、字詞稍改而意境不同

　　辛棄疾在借鑒蘇軾詩(shī)詞語(yǔ)言時(shí)，并不完全為了借鑒而借鑒，而是根據自己所要表達的思想感情，對所借鑒的語(yǔ)言做一番改變，有時(shí)甚至會(huì )出現語(yǔ)句借鑒無(wú)多大改變，但表達的意思卻截然相反的情況。如稼軒《念奴嬌》（野棠花落）之“垂楊系馬”一句，截取自東坡《定風(fēng)波》（莫怪?zhù)x鴦繡帶長(cháng)）之“垂楊系馬恣清狂”，雖然此句之意是“把馬系在垂楊樹(shù)下”，但是運用在兩闋詞的意思卻不同，稼軒是懷念故人，整句是“曲岸持觴，垂楊系馬，此地曾輕別”，說(shuō)的是當時(shí)系馬餞別友人的場(chǎng)景歷歷在目，因此這里是過(guò)去感傷的回憶。而東坡詞則是寫(xiě)閨怨，整句是“薄幸只貪游冶去，何處，垂楊系馬恣清狂”，意為女子感嘆男子薄情，把馬一系，就放縱自己輕狂本性，因此這里是負面的意義，情境大不同。又如蘇軾貶官黃州時(shí)，在《初秋寄子由》中又寫(xiě)到“：雪堂風(fēng)雨夜，已作對床聲”，從此以后“夜雨對床”便成了指代兄弟間約定的成語(yǔ)。辛棄疾卻反其意而用之，在《永遇樂(lè )·戲賦辛字，送茂嘉十二弟赴調》中，辛棄疾寫(xiě)到：“付君此事，從今直上，休憶對床風(fēng)雨�！贝嗽~中雖然化用了蘇軾“夜雨對床”的典故，但表達的卻是勉勵茂嘉弟積極從政，不要顧忌兄弟之間的約定，傳達出對仕途的積極追求心態(tài)。

　　究其二人異代卻生共鳴的緣由，可以從他們的人生經(jīng)歷來(lái)看。辛棄疾和蘇軾都經(jīng)歷過(guò)兩次較為長(cháng)時(shí)間的退居生活，但是仕途的坎坷和挫折卻給他們帶來(lái)創(chuàng )作上的豐收，辛棄疾詞共六百多首，帶湖、瓢泉期間共約四百五十首；蘇軾的兩千七百多收詩(shī)當中，貶居期達六百多首，二百四十多首編年詞中，貶居期間達七十多首。在這樣的創(chuàng )作背景之下，蘇軾與辛棄疾的作品主要是抒發(fā)不如意時(shí)期之心聲，就如東坡自己所言，“問(wèn)汝平生‘功業(yè)’，黃州、惠州、儋州”，東坡自己的成就，大都在貶謫時(shí)期所產(chǎn)生；稼軒亦是如此，因為時(shí)勢造英雄，既然不能在政治上一展伸手，那就用“江山筆”寫(xiě)下自己滿(mǎn)腔的熱血。

　　但又因兩人之人生思想和文化性格類(lèi)型皆不同，因此表現在作品中的人生哲學(xué)也不同。東坡在儒釋道三方面都有深刻體悟，因而形成他獨特的思維方式，尤其在面對挫折時(shí)，東坡可以超然且積極的面對，并且超越自我，令人敬佩。稼軒雖也飽覽群書(shū)，但真正影響他的是儒家和兵家，使他成為文武雙全的人，而儒家給他的觀(guān)念是對社會(huì )負責以及自我實(shí)現的堅持，因此在這樣的觀(guān)念之下，稼軒無(wú)法像東坡一樣超然灑脫。辛棄疾雖在詞的題材、風(fēng)格方面繼承蘇軾，甚至有意識地化用或借鑒蘇軾詩(shī)詞中的優(yōu)秀詞匯或形式技巧為己所用，但是這種借鑒不是亦步亦趨式的單純的文字的模擬，而是辛棄疾傾注了感情，并且根據創(chuàng )作的需要有選擇性地借鑒，達到了為己所用，從而創(chuàng )作出更加優(yōu)秀的詞作，也正因此才形成了稼軒作品中獨特的精神，創(chuàng )造了詞壇上無(wú)可替代的成就。

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