木心經(jīng)典語(yǔ)錄大全

　　在學(xué)習、工作、生活中，大家總少不了接觸有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是用平實(shí)、生動(dòng)對話(huà)的體裁寫(xiě)成的作品。什么樣的語(yǔ)錄才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的木心經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　木心經(jīng)典語(yǔ)錄1

　　1、 我走過(guò)的路，不是信仰的路程，沿途所見(jiàn)的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解夸大，甚而作惡多端。 ——木心 《魚(yú)麗之宴》

　　2、 快樂(lè )來(lái)自智慧，又滋養了智慧。 ——木心

　　3、 無(wú)審美力者必無(wú)趣。 ——木心

　　4、 我明知生命是什么，是時(shí)時(shí)刻刻不知如何是好，所以聽(tīng)憑風(fēng)里飄來(lái)花香泛濫的街，習慣于眺望命題模糊的塔，在一頂小傘下大聲諷評雨中的戰場(chǎng)——任何事物，當它是去第一重意義時(shí)，便有第二層意義顯出來(lái)，時(shí)常覺(jué)得是第二重意義更容易由我靠近，與我適合，猶如墓碑上倚著(zhù)一輛童車(chē)，熱面包壓著(zhù)三頁(yè)遺囑，以致晴美的下午也就此散步在第二重意義中而儼然迷路了，我別無(wú)逸樂(lè )，每當稍有逸樂(lè )，哀愁爭先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是這樣的，有些事情還沒(méi)有做，一定要做的……另有些事做了，沒(méi)有做好。明天不散步了。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》

　　5、 給他們面子是我自己要面子 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　6、 人們的錯，都錯在想以一種學(xué)說(shuō)去解釋去控制所有的東西。 ——木心

　　7、 當愚人來(lái)找你商量事體，你別費精神——他早就定了主意的。 ——木心

　　8、 無(wú)論蓬戶(hù)荊扉，都將因你的倚閭而成為我的凱旋門(mén)。 ——木心

　　9、 你們可惜看書(shū)太少。不但少，遍數也太少。莎劇，我看過(guò)五六十遍。為什么呢?年年中秋吃月餅。多少月餅?上禮拜，天天上，《福音書(shū)》我讀過(guò)百多遍。每次讀都不一樣，到老也不懂透的。有人一看書(shū)就賣(mài)弄，多看幾遍再賣(mài)弄吧……多看幾遍就不賣(mài)弄了。 ——木心

　　10、 都有一份純真、激情、向上、愛(ài)美、生動(dòng)憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說(shuō)少年青年個(gè)個(gè)是藝術(shù)家的坯，詩(shī)人的料，英雄豪杰的種。 青春將盡，天賦的本錢(qián)日漸告罄，而肉體上精神上開(kāi)支浩繁，魔鬼來(lái)放高利貸了。這個(gè)人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺(jué)到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤發(fā)旺的進(jìn)程，而青春既盡，即轉戾燥干涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛(ài)美都是天然而然 ——木心 《素履之往》

　　11、 以善得天下，以偽善治天下，偽得不耐煩，偽得漏洞百出，乃直接惡——回想當初將得而未得天下時(shí)，大家以為從前的善還不算善，這次可是真正的善了，因而紛紛投奔，共襄大業(yè)。再回想當初偽善開(kāi)始運作，大家精練作偽的功夫，小偽偽不過(guò)大偽，文偽偽不過(guò)武偽，大偽武偽到底也敗于真惡。 “善”無(wú)人信矣，“偽善”戲法穿矣，際此將失而未失天下時(shí)，上過(guò)當吃過(guò)虧的人，先要弄清那“善”的理論前導就是狂想妄想，不符人情物理。 ——木心 《素履之往》

　　12、 從未見(jiàn)有一只鷹飛下來(lái)蹲在地上看螞蟻搬家。 ——木心 《即興判斷》

　　13、 凡是應該的，都會(huì )消失似的。凡能存在的，都是不應該似的。 ——木心 《再訪(fǎng)帕斯卡爾》

　　14、 生命好在無(wú)意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個(gè)意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。 ——木心

　　15、 智者，乃是對一切都發(fā)生訝異而不大驚小怪的人。 ——木心

　　16、 活在自然美景之中，人就懶，懶就善。 ——木心

　　17、 找好書(shū)看，就是找一個(gè)制高點(diǎn)。 ——木心

　　18、 中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。 歐陸文化精神的整體表現是忘言猶欲辯。 ——木心 《即興判斷》

　　19、 有時(shí)，人生真不如一句陶淵明。 ——木心

　　20、 當我與敵人對坐，我是清醒的。我忘懷自己時(shí)，是和朋友在一起。 ——木心 《我紛紛的情欲》

　　21、 文學(xué)還是好的，好在可以借之說(shuō)明一些事物，說(shuō)明一些事情。文學(xué)又好在可以講究修辭，能夠臻于精美精致精良精確。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》

　　22、 我嘴里是問(wèn)長(cháng)問(wèn)短，眼和心卻兀自驚異她的興旺發(fā)達 ——木心 《溫莎墓園日記》

　　23、 不能與偽善者周旋時(shí)，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑調頭而去。 別的東西如果不是這，可以是那，藝術(shù)品如果不是藝術(shù)，就什么也不是。 ——木心 《素履之往》

　　24、 偶然的一個(gè)機緣中誕生了啤酒，就像偶然的一個(gè)機緣中我發(fā)現了你。 ——木心 《加拿大魁北克有一家餐廳》

　　25、 理想主義，是表示耐性較好的意思。 ——木心

　　26、 做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀(guān)眾。 ——木心 《文學(xué)回憶錄》

　　27、 我自得惡果，所以不必悲傷;我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個(gè)人走，所以不反激。我也有脾氣要發(fā)，但說(shuō)說(shuō)俏皮話(huà)。 ——木心 《文學(xué)回憶錄》

　　28、 一種景色，聯(lián)想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。 ——木心 《晚禱文》

　　29、 什么事都不要大驚小怪，不要推向極端。 ——木心

　　30、 科學(xué)知識足夠埋葬神學(xué)，接下來(lái)還要結束哲學(xué)。 ——木心

　　31、 生活的過(guò)程，是個(gè)自我教育的過(guò)程，常常是個(gè)無(wú)效的自我教育的過(guò)程。然而總得是個(gè)自我教育的過(guò)程。 ——木心

　　32、 哲學(xué)生涯原是夢(mèng)，醒后若有所思者，此身已非哲學(xué)家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之余馨，一種良性的活該。 ——木心 《素履之往》

　　33、 思想家一醉而成詩(shī)人 一怒而成舞蹈家 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　34、 "宗教是想在無(wú)目的的宇宙中,虛構一目的。 ——木心"

　　35、 悲觀(guān)主義是一種態(tài)度，一個(gè)勇敢的人的態(tài)度。 ——木心

　　36、 康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標志�！贝嗽�(huà)可以反說(shuō)，凡已不復善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。 ——木心

　　37、 能做的事就只是長(cháng)途跋涉的歸真返璞。 ——木心

　　38、 是我的謬見(jiàn)，常以為人是一個(gè)容器，盛著(zhù)快樂(lè )，盛著(zhù)悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂(lè )流過(guò)，悲哀流過(guò)，導管只是導管。各種快樂(lè )悲哀流過(guò)流過(guò)，一直到死了，導管才空了。瘋子，就是導管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快樂(lè )，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂(lè )也慢，悲哀也慢。淤塞的導管會(huì )破裂。真正構成世界的是像藍衣黑傘人那樣的許許多多暢通無(wú)阻的導管。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》

　　39、 回廊止步自問(wèn) 而今所剩何愿 曰無(wú) 都不必了 ——木心

　　40、 傲慢是天然的，謙遜只在人工。 ——木心 《素履之往》

　　41、 沒(méi)有比粥更溫柔的了。念予畢生流離紅塵，就找不到一個(gè)似粥溫柔的人。 ——木心 《少年朝食》

　　42、 到后來(lái)，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。 ——木心 《素履之往》

　　43、 沒(méi)有自我的人的自我感覺(jué)都特別良好。 ——木心 《素履之往》

　　44、 到了壯年中年，想一想，少年青年時(shí)期非常羨慕的那個(gè)壯年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是來(lái)不及了。 到了老年殘年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壯年中年時(shí)期非常羨慕的那個(gè)老年人殘年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也來(lái)不及了。 而對于兩度“是”者，還得謹防死前的一刻喪失節操。 ——木心 《即興判斷》

　　45、 我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。 ——木心 《論誘惑》

　　46、 這里的花都是深紫色的。我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場(chǎng)。 ——木心 《哭》

　　47、 我追索人心的.深度 卻看到了人心的淺薄 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　48、 悲觀(guān)是一種遠見(jiàn)。 ——木心

　　49、 眼看一個(gè)個(gè)有志青年，熟門(mén)熟路地墮落了，許多“個(gè)人”加起來(lái)，便是“時(shí)代”。 ——木心

　　50、 常以為人是一種容器，盛著(zhù)快樂(lè )，盛著(zhù)悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂(lè )流過(guò)，悲哀流過(guò)，導管只是導管。各種快樂(lè )悲哀流過(guò)流過(guò)，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂。 ——木心 《同車(chē)人的啜泣》

　　51、 我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人啊。 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　52、 不謙而狂的人，狂不到哪里去;不狂而謙的人，真不知其在謙什么。 ——木心

　　53、 從前的人，多認真 認真勾引，認真失身 峰回路轉地頹廢 ——木心

　　54、 萬(wàn)念俱灰也是一種超脫 ——木心

　　55、 荒誕派這些作家，矯揉造作。自己要假裝自殺，要世界作陪葬。這些批評家，觀(guān)者都是假裝要殉葬。他們在舞臺上把世界寫(xiě)得一片黑暗，他們自己生活的很好。 ——木心 《文學(xué)回憶錄》

　　56、 "藝術(shù)本來(lái)也只是一個(gè)夢(mèng),不過(guò)比權勢的夢(mèng)、財富的夢(mèng)、情欲的夢(mèng),更美一些,更持久一些,藝術(shù),是個(gè)最好的夢(mèng)。 ——木心"

　　57、 四個(gè)態(tài)度 彼佳，彼對我無(wú)情——尊敬之。 彼佳，彼對我有情——酬答之。 彼劣，彼對我無(wú)情——漠視之。 彼劣，彼對我有情——遠避之。 ——木心 《素履之往》

　　58、 藝術(shù)的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現實(shí)的，無(wú)為的，個(gè)人的，不合群的。宗教的宿命，是專(zhuān)制的，順從的，犧牲個(gè)人的，積極地，目的論的，群策群力的，信仰的，其實(shí)就是政治。 ——木心

　　59、 豈只是藝術(shù)家孤獨 藝術(shù)品更孤獨 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　60、 十五年前 陰涼的晨 恍恍惚惚 清晰的訣別 每夜，夢(mèng)中的你 夢(mèng)中是你 與枕俱醒 覺(jué)得不是你 另一些人 扮演你入我夢(mèng)中 哪有你，你這樣好 哪有你這樣你 ——木心 《哪有你這樣你》

　　61、 法國朋友說(shuō)，當一個(gè)地方與你太像了的時(shí)候，這個(gè)地方對你不再有益�！�—木心 《德國》

　　62、 看清世界荒謬，是一個(gè)智者的基本水準�？辞辶�，不是感到惡心，而是會(huì )心一笑。 ——木心

　　63、 你再不來(lái)，我要下雪了。 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　64、 我習于冷 志于成冰 ——木心 《大衛》

　　65、 無(wú)知的人總是薄情的。無(wú)知的本質(zhì)，就是薄情。 ——木心

　　66、 青春真像一道道新鮮美味的佳肴，雖然也有差些的，那盤(pán)子總是好的。 ——木心

　　67、 主義總是一種偏見(jiàn)，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己。 ——木心

　　68、 地球本來(lái)是帶著(zhù)人香而飛行的。 ——木心 《人香》

　　69、 但凡去年來(lái)過(guò)的鳥(niǎo)，清清楚楚，一看就認得。那是我更大的幸福。 ——木心 《燈塔中的畫(huà)家》

　　70、 同時(shí)還可以坐在一處泉孔邊，俯身啜飲，沾濕鼻尖和胡子，隨我自己設想是在與誰(shuí)接吻。 ——木心 《素描旅者》

　　71、 宗教是夢(mèng)，在夢(mèng)中堅持醒著(zhù)。 ——木心 《埃及。拉瑪丹》

　　72、 金字塔太重，強盜搬不動(dòng) 永恒太貴，誰(shuí)也買(mǎi)不起 我獨攬你粗獷中的秀媚 ——木心

　　73、 愚夫的背后 必有一位愚婦 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　74、 凡是偉大的，都是叛逆的。 ——木心 《素履之往》

　　75、 現在變得，當別人相對調笑似戲，我枯坐一側，不生妒忌�，F在變得，街頭，有誰(shuí)擁抱我，我茫然不知回抱。 ——木心 《赴亞當斯閣前夕》

　　76、 歲月不饒人，我亦未曾饒過(guò)歲月。 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　77、 萬(wàn)頭攢動(dòng)火樹(shù)銀花之處不必找我。如欲相見(jiàn)，我在各種悲喜交集處，能做的只是長(cháng)途跋涉的歸真返璞。 ——木心

　　78、 所謂無(wú)底深淵，下去，也是前程萬(wàn)里。 ——木心 《素履之往》

　　79、 悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱(chēng)得上悲傷。 ——木心 《即興判斷》

　　80、 生活是什么?生活是死前的一段過(guò)程。 ——木心

　　木心經(jīng)典語(yǔ)錄2

　　1) 我的悲傷往往是由于那些與我無(wú)關(guān)的事件迫使我思考。思考的結果，我與那些時(shí)間仍然無(wú)關(guān)。唯此悲傷，算是和那些時(shí)間有過(guò)接觸了�！�—木心《即興判斷》

　　2) 禪宗與其他哲學(xué)一樣是“矯情”，是“執拗”，是與生命憋氣�！�—木心《愛(ài)默生家的惡客》

　　3) 女孩攏頭發(fā)時(shí)斜眼一笑很好看，男孩系球鞋帶而抬頭說(shuō)話(huà)很好看，還有，那種喜鵲叫客人到的童年�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　4) 四個(gè)態(tài)度：彼佳，彼對我無(wú)情——尊敬之。彼佳，彼對我有情——酬答之。彼劣，彼對我無(wú)情——漠視之。彼劣，彼對我有情——遠避之�！�—木心《素履之往》

　　5) 街角的寒風(fēng)比野地的寒風(fēng)尤為悲涼�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　6) 負心人負了我之后還會(huì )去負別人，我平靜下來(lái)�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　7) 還沒(méi)分別，已在心里寫(xiě)信�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　8) 中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來(lái)，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營(yíng)如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》

　　9) 一個(gè)人，隨便走幾步，性格畢露�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　10) 人類(lèi)的快樂(lè )，不靠理性、電腦、物質(zhì)，而來(lái)自感情、直覺(jué)、本能、快樂(lè )行動(dòng)�！�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　11) 你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長(cháng)，也會(huì )到達�！�—木心《即興判斷》

　　12) 試想“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之樂(lè )而樂(lè )”一直后下去，誠不知后之覽者將如何有感于斯文——這些，也都是中國的山川草木作育出來(lái)的，迂闊而摯烈的一介鄉愿之情。沒(méi)有離開(kāi)中國時(shí)，未必不知道——離開(kāi)了，一天天地久了，就更知道了�！�—木心《哥倫比亞的.倒影》

　　13) 從多情轉向無(wú)情就這樣轉了……以單個(gè)的人來(lái)看，沒(méi)有人從無(wú)情者變?yōu)槎嗲檎叩�，果子一爛，就此爛下去�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　14) 善和惡，都是過(guò)分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心�！�—木心《愛(ài)默生家的惡客》

　　15) 悲觀(guān)主義是知識的初級、知識的終極，誰(shuí)不是憑借甘美的絕望，而過(guò)盡其自鑒自適的一生�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　16) 有的書(shū)，讀了便成文盲�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　17) 我讀書(shū)的秘訣是：看書(shū)中的那個(gè)人，不看他的主義，不要找對自己胃口的東西，要找味道�！�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　18) 功利主義(功利觀(guān)念)趨向極端總會(huì )流弊白出，政治家和資本家都是短見(jiàn)的�！�—木心《素履之往》

　　19) 奉勸各位：除了災難、病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂(lè )�！�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　20) 我為古人難受，他們遍體鱗傷，然后微笑著(zhù)勸道：“可要小心，不要再吃虧�！薄�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　21) 為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段過(guò)程。憑這個(gè)，憑這樣一念，就產(chǎn)生了宗教、哲學(xué)、文化、藝術(shù)�？墒亲诮�、哲學(xué)、文化、藝術(shù)，又是要死的……教堂、博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館，煞有介事，莊嚴肅穆，昔在今在永在的樣子，其實(shí)都是毀滅前的景觀(guān)。我是懷著(zhù)悲傷的眼光，看著(zhù)不知悲傷的事物�！�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　22) 昨夜睡不著(zhù)，與李通電話(huà)：就問(wèn)這個(gè)，他答：“因為女人的頭發(fā)里面是頭發(fā)�！蔽易穯�(wèn)：“再里面呢?”答：“還是頭發(fā)�！薄�—李真狡黠，看來(lái)史前史外史后的事，他并非全盤(pán)無(wú)知�！�—木心《即興判斷》

　　23) 與君初相識，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實(shí)真，余情不可收，悔思淚沾襟�！�—木心《我紛紛的情欲》

　　24) 如果米開(kāi)朗基羅在雕大衛時(shí)，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了�！坝篮恪钡挠^(guān)念，迷惑著(zhù)藝術(shù)家�！�—木心《素履之往》

　　25) 藝術(shù)家是憑自己的藝術(shù)來(lái)教育自己成為藝術(shù)家的�！�—木心《素履之往》

　　26) 其實(shí)世界上最可愛(ài)的是花生米。若有人不認同這一點(diǎn)，那么，花生醬如何�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　27) 當一個(gè)人歷盡恩仇愛(ài)怨之后，重新守身如玉，反過(guò)來(lái)寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學(xué)，即用適當的少量的字，去調理煙塵陡亂的大量人間事——古時(shí)候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說(shuō)我躬不悅，遑恤我后，卻又知優(yōu)哉游哉聊以卒歲，總之他們是很善于寫(xiě)作的，一個(gè)字一個(gè)字地救出自己。救出之后，才平平死去。還有墓志銘，不用一個(gè)愛(ài)字不用一個(gè)恨字，照樣闡明了畢生經(jīng)歷，他們真是十分善于協(xié)作的�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　28) 有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無(wú)聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多�！�—木心《素履之往》

　　29) 禪宗是個(gè)人主義的極致�！�—木心《愛(ài)默生家的惡客》

　　30) 為什么我們遇見(jiàn)一個(gè)畸形怪狀的身體是不激動(dòng)的，而遇見(jiàn)一個(gè)思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來(lái)了呢?——因為，一個(gè)跛腳的人，承認我們走得正常，而一個(gè)跛腳的精神，卻說(shuō)我們是跛腳的�！�—木心《即興判斷》

　　木心經(jīng)典語(yǔ)錄3

　　1、一個(gè)愛(ài)我的人，如果愛(ài)得結結巴巴，語(yǔ)無(wú)倫次，我就知道他愛(ài)我。

　　2、無(wú)知的人總是薄情的。無(wú)知的本質(zhì)，就是薄情。

　　3、我的修身原則：一，不工作;二，沒(méi)人管;三，一個(gè)人。

　　4、人類(lèi)的快樂(lè )，不是靠理性、電腦、物質(zhì)。而來(lái)自情感、直覺(jué)、本能、快樂(lè )行動(dòng)。

　　5、凡永恒偉大的愛(ài)，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會(huì )重獲愛(ài)，重新知道生命的價(jià)值。

　　6、“世上最大的事，是一個(gè)人知道什么才是他自己的�！边@句話(huà)對藝術(shù)家很好。人要臨危不亂，臨幸福也不亂。

　　7、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教都是人類(lèi)的自戀，都在適當保持距離時(shí)，才有美、真、善的可能。

　　8、應該是吃飯為了藝術(shù)�？墒乾F在弄藝術(shù)全是為了吃飯。

　　9、想人生最苦離別，可憐見(jiàn)千里關(guān)山，獨自跋涉，似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。

　　10、人類(lèi)文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。

　　11、人說(shuō)難得糊涂，我以為人類(lèi)一直糊涂。希臘神話(huà)是一筆美麗得發(fā)昏的糊涂賬。因為發(fā)昏，才如此美麗。

　　12、知名度來(lái)自誤解，沒(méi)有足夠的誤解，就沒(méi)有足夠的知名度。

　　13、知與愛(ài)成正比。知得越多，愛(ài)得越多。逆方向意為：愛(ài)得越多知得越多。秩序不可顛倒：必先知，無(wú)知的愛(ài)，不是愛(ài)。知是哲學(xué)，愛(ài)是藝術(shù)。藝術(shù)可以拯救人類(lèi)。

　　14、有人一看書(shū)就賣(mài)弄。多看幾遍再賣(mài)弄吧——多看幾遍就不賣(mài)弄了。

　　15、大多數人是愚氓，極少數人是精英，這是規律。那些聽(tīng)道的`群眾，頑石點(diǎn)頭了，點(diǎn)過(guò)之后，仍然是頑石。耶穌很明白：言，是要說(shuō)給懂的人聽(tīng);道，卻是對民眾講的。他心里知道，群眾不懂。

　　16、所謂教育，是指自我教育。一切外在的教育，是為自我教育服務(wù)的。試想，自我教育失敗，外在教育有什么用?

　　17、宗教與哲學(xué)的分野，一個(gè)是信仰，一個(gè)是懷疑。

　　18、古人愚而忠，今人聰明了，可是糟糕，真摯的感情也失去了。智慧是思維，道德只是行為的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。

　　19、文學(xué)唯一可以和音樂(lè )繪畫(huà)爭高下，是文學(xué)可以抓到癢處，繪畫(huà)強迫人接受畫(huà)家個(gè)人的意象，文學(xué)給人想象的余地。

　　20、文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng )作難，欣賞更難。不是創(chuàng )作在前，欣賞在后。不。欣賞在前，創(chuàng )作在后。

　　21、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、思想，像人的肉體一樣，貴在骨骼的比例關(guān)系，肌肉的停勻得當。形體美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸體。

　　22、哲學(xué)、文學(xué)屬于極少數智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多數人沒(méi)關(guān)系。

　　23、要一點(diǎn)清醒，要一點(diǎn)才能，要一點(diǎn)錢(qián)。有這些，過(guò)三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要著(zhù)急。

　　24、沒(méi)有長(cháng)夜痛哭過(guò)的人，不足語(yǔ)人生。

　　25、真誠，先要自己無(wú)私念，不虛偽，再要用知識去分析判斷，事物就清楚了。

　　26、每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)一段無(wú)望的愛(ài)情，“愛(ài)在心里，死在心里”。

　　27、一種思想，一種情操，來(lái)自品性偉大的人，那么這個(gè)人本身是個(gè)創(chuàng )造者，或曰，思維、情操的創(chuàng )造性，必然伴隨著(zhù)形式的創(chuàng )造性。藝術(shù)原理，形式、內容是一致的。沒(méi)有形式的內容，是不可知的，獨立于內容之外的形式，也是不可知的。

　　28、悲劇是一種遠見(jiàn)，鼠目寸光的人，不可能悲觀(guān)。

　　29、所有偉大的文藝，紀錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。

　　30、日本對中國文化是一種誤解。但這一誤解，誤解出自己的風(fēng)格，誤解得好。

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