- 相關(guān)推薦
汪曾祺《故鄉的元宵》原文賞讀
大家有閱讀過(guò)汪曾祺的作品《故鄉的元宵》嗎？下面是小編為大家整理的汪曾祺《故鄉的元宵》原文賞讀，希望可以幫助到有需要的朋友！
故鄉的元宵是并不熱鬧的。
沒(méi)有獅子、龍燈，沒(méi)有高蹺，沒(méi)有跑旱船，沒(méi)有“大頭和尚戲柳翠”，沒(méi)有花擔子、茶擔子。這些都在七月十五“迎會(huì )”——賽城隍時(shí)才有，元宵是沒(méi)有的。很多地方興“鬧元宵”，我們那里的元宵卻是靜靜的。
有幾年，有送麒麟的。上午，三個(gè)鄉下的漢子，一個(gè)舉著(zhù)麒麟，——一張長(cháng)板凳，外面糊紙扎的麒麟，一個(gè)敲小鑼?zhuān)粋�(gè)打镲，咚咚當當敲一氣，齊聲唱一些吉利的歌。每一段開(kāi)頭都是“格炸炸”：
格炸炸，格炸炸，麒麟送子到你家……
我對這“格炸炸”印象很深。這是什么意思呢?這是狀聲詞?狀的什么聲呢?送麒麟的沒(méi)有表演，沒(méi)有動(dòng)作，曲調也很簡(jiǎn)單。送麒麟的來(lái)了，一點(diǎn)也不叫人興奮，只聽(tīng)得一連串的“格炸炸”�！案裾ㄕā蓖炅�，祖母就給他們一點(diǎn)錢(qián)。
街上擲骰子“趕老羊”的賭錢(qián)的攤子上沒(méi)有人。六顆骰子靜靜地在大碗底臥著(zhù)。擺賭攤的坐在小板凳上抱著(zhù)膝蓋發(fā)呆。年快過(guò)完了，準備過(guò)年輸的錢(qián)也輸得差不多了，明天還有事，大家都沒(méi)有賭興。
草巷口有個(gè)吹糖人的。孫猴子舞大刀、老鼠偷油。
北市口有捏面人的。青蛇、白蛇、老漁翁。老漁翁的蓑衣是從藥店里買(mǎi)來(lái)的夏枯草做的。
到天地壇看人拉“天嗡子”——即抖空竹，拉得很響，天嗡子蠻牛似的叫。
到泰山廟看老媽媽燒香。一個(gè)老媽媽鞋底有牛屎，干了。
一天快過(guò)去了。
不過(guò)元宵要等到晚上，上了燈，才算。元宵元宵嘛。我們那里一般不叫元宵，叫燈節。燈節要過(guò)幾天，十三上燈，十七落燈�！罢兆印笔鞘�。
各屋里的燈都點(diǎn)起來(lái)了。大媽(大伯母)屋里是四盞玻璃方燈。二媽屋里是畫(huà)了紅壽字的白明角琉璃燈，還有一張珠子燈。我的繼母屋里點(diǎn)的是紅琉璃泡子。一屋子燈光，明亮而溫柔，顯得很吉祥。
上街去看走馬燈。連萬(wàn)順家的走馬燈很大�！班l下人不識走馬燈，——又來(lái)了�！弊唏R燈不過(guò)是來(lái)回轉動(dòng)的車(chē)、馬、人(兵)的影子，但也能看它轉幾圈。后來(lái)我自己也動(dòng)手做了一個(gè)，點(diǎn)了蠟燭，看著(zhù)里面的紙輪一樣轉了起來(lái)，外面的紙屏上一樣映出了影子，很欣喜。乾隆和的走馬燈并不“走”，只是一個(gè)長(cháng)方的紙箱子，正面白紙上有一些彩色的小人，小人連著(zhù)一根頭發(fā)絲，燭火烘熱了發(fā)絲，小人的手腳會(huì )上下動(dòng)。它雖然不“走”，我們還是叫它走馬燈。要不，叫它什么燈呢?這外面的小人是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。整個(gè)畫(huà)面表現的是《西游記》唐僧取經(jīng)。
孩子有自己的燈。兔子燈、繡球燈、馬燈……兔子燈大都是自己動(dòng)手做的。下面安四個(gè)轱轆，可以拉著(zhù)走。兔子燈其實(shí)不大像兔子，臉是圓的，眼睛是彎彎的，像人的眼睛，還有兩道彎彎的眉毛!繡球燈、馬燈都是買(mǎi)的。繡球燈是一個(gè)多面的紙扎的球，有一個(gè)篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有兩個(gè)轱轆，手執竹竿，向前推移，球即不停滾動(dòng)。馬燈是兩段，一個(gè)馬頭，一個(gè)馬屁股，用帶子系在身上。西瓜燈、蝦蟆燈、魚(yú)燈，這些手提的燈，是小孩玩的。
有一個(gè)習俗可能是外地所沒(méi)有的：看圍屏。硬木長(cháng)方框，約三尺高，尺半寬，鑲絹，上畫(huà)一筆演義小說(shuō)人物故事，燈節前裝好，一堂圍屏約三十幅，屏后點(diǎn)蠟燭。這實(shí)際上是照得透亮的連環(huán)畫(huà)�？磭劣袃商�，一處在煉陽(yáng)觀(guān)的偏殿，一處在附設在城隍廟里的火神廟。煉陽(yáng)觀(guān)畫(huà)的是《封神榜》，火神廟畫(huà)的是《三國》。圍屏看了多少年，但還是年年看。好像不看圍屏就不算過(guò)燈節似的。
街上有人放花。
有人放高升(起火)，不多的幾支，起火升到天上，嗤——滅了。
天上有一盞紅燈籠。竹篾為骨，外糊紅紙，一個(gè)長(cháng)方的筒，里面點(diǎn)了蠟燭，放到天上，燈籠是很好放的，連腦線(xiàn)都不用，在一個(gè)角上系上線(xiàn)，就能飛上去。燈籠在天上微微飄動(dòng)，不知道為什么，看了使人有一點(diǎn)薄薄的凄涼。
年過(guò)完了，明天十六，所有店鋪就“大開(kāi)門(mén)”了。我們那里，初一到初五，店鋪都不開(kāi)門(mén)。初六打開(kāi)兩扇排門(mén)，賣(mài)一點(diǎn)市民必需的東西，叫做“小開(kāi)門(mén)”。十六把全部排門(mén)卸掉，放一掛鞭，幾個(gè)炮仗，叫做“大開(kāi)門(mén)”，開(kāi)始正常營(yíng)業(yè)。年，就這樣過(guò)去了。
作者生平介紹：
求學(xué)經(jīng)歷
1925年，汪曾祺入高郵縣立第五小學(xué)幼稚園學(xué)習。1926年秋，汪曾祺入縣立第五小學(xué)讀書(shū)。
1932年秋、汪曾祺小學(xué)畢業(yè)考入高郵縣初級中學(xué)讀書(shū)。
1935年秋，汪曾祺初中畢業(yè)考入江陰縣(今江蘇省江陰市)南菁中學(xué)讀高中。
1937年，日本人占領(lǐng)了江南，江北告急。正讀高中二年級的汪曾祺不得不告別南菁中學(xué)，并輾轉借讀于淮安中學(xué)、私立揚州中學(xué)以及鹽城臨時(shí)中學(xué)，這些學(xué)校的教學(xué)秩序都因戰爭而打亂。汪曾祺就這樣勉強讀完中學(xué)。后戰事日緊，汪曾祺隨祖父、父親到離高郵城稍遠的一個(gè)村莊的小庵里避難半年，他在小說(shuō)《受戒》里描寫(xiě)過(guò)這個(gè)小庵。
1939年夏，汪曾祺從上海經(jīng)香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。 大學(xué)期間，汪曾祺與同學(xué)創(chuàng )辦校內的《文聚》雜志，并不斷在雜志上發(fā)表詩(shī)歌、小說(shuō)。
解放前夕
1944年，為生活計，汪曾祺在昆明北郊觀(guān)音寺的一個(gè)由聯(lián)大同學(xué)辦的“中國建設中學(xué)”當教師，在兩年的教學(xué)期間，汪曾祺寫(xiě)了小說(shuō)《小學(xué)校的鐘聲》，重寫(xiě)小說(shuō)《復仇》。后由沈從文推薦給鄭振鐸在上海主辦的《文藝復興》雜志發(fā)表。此外，還寫(xiě)了小說(shuō)《職業(yè)》、《落魄》、《老魯》等。這期間汪曾祺與同在中國建設中學(xué)任教的施松卿相識，并建立了戀愛(ài)關(guān)系。
1946年秋，汪曾祺由昆明到上海，經(jīng)李健吾先生介紹，到民辦致遠中學(xué)任教師兩年，直到1948年初春離開(kāi)。這期間，寫(xiě)了《雞鴨名家》、《戴車(chē)匠》等小說(shuō)。
1948年初春，汪曾祺離開(kāi)上海到北京，與在北京大學(xué)外語(yǔ)系任助教的施松卿會(huì )合，臨時(shí)借住在北京大學(xué)。失業(yè)半年后，才在北京歷史博物館找到工作。
1949年1月31日，人民解放軍進(jìn)入北平，北平宣告和平解放。3月，汪曾祺報名參加“四野”南下工作團，在武漢被留下來(lái)參與接管文教單位，后被派到第二女子中學(xué)當副教導主任，干了一年。
1949年4月，汪曾祺的第一本小說(shuō)集《邂逅集》，作為巴金主編的文學(xué)叢刊中的一種在上海文化生活出版社出版，該書(shū)收入汪曾祺初期作品8篇：《復仇》、《老魯》、《藝術(shù)家》、《戴車(chē)匠》、《落魄》、《囚犯》、《雞鴨名家》和《邂逅》。5月，與施松卿結婚。
解放時(shí)期
1950年，北京市文聯(lián)成立。汪曾祺從武漢回到北京，任北京市文聯(lián)主辦的《北京文藝》編輯。
1954年，汪曾祺創(chuàng )作出京劇劇本《范進(jìn)中舉》，后獲北京市戲劇調演一等獎。秋，調離北京市文聯(lián)，到中國民間文藝研究會(huì )任《民間文學(xué)》編輯。
1957年，“反右斗爭”開(kāi)始后，他因這篇短文受到批評，但并未劃定為右派。
1958年夏，被補劃為右派，下放張家口沙嶺子農業(yè)科學(xué)研究所勞動(dòng)。
1960年，汪曾祺被摘掉右派帽子，結束勞動(dòng)，暫留農科所協(xié)助工作。
1961年冬，用毛筆寫(xiě)出了《羊舍一夕》。年底，汪曾祺調北京京劇團任編劇。
1963年，《羊舍的夜晚》正式出版。這是汪曾祺的第二個(gè)作品集。
1970年5月21日，汪曾祺因參與京劇《沙家浜》的修改加工有貢獻，而被邀請登上天安門(mén)城樓。
晚年歲月
1980年，小說(shuō)《受戒》在《北京文學(xué)》10月號發(fā)表。
1981年1月，《異秉》在《雨花》發(fā)表。4月，《大淖記事》在《北京文學(xué)》發(fā)表。這一年汪曾祺的佳作連續發(fā)表，小說(shuō)創(chuàng )作日趨活躍。10月，應高郵縣人民政府邀請，汪曾祺回到闊別多年的故鄉訪(fǎng)問(wèn)。
1982年，汪曾祺新作不斷。1983年，汪曾祺的創(chuàng )作更趨活躍，在全國各地發(fā)表小說(shuō)、散文、評論等近20篇。
1985年，在年初結束的中國作家協(xié)會(huì )第四屆全國代表大會(huì )上當選為理事。
1987年2月26日，汪曾祺在京入黨。4月16日，汪曾祺隨中國作家代表團赴云南訪(fǎng)問(wèn)。10月，應安格爾和聶華苓夫婦之邀，汪曾祺赴美國參加國際寫(xiě)作活動(dòng)，歷時(shí)三個(gè)多月。
1988年，小說(shuō)無(wú)新作，間或發(fā)表些散文、隨筆。
1990年2月24日，汪曾祺寫(xiě)散文《七十抒懷》。
1991年5月，《蒲橋集》由作家出版社再版。
1992年4月，散文集《旅食集》由廣東旅游出版社出版。
1993年6月，以故鄉高郵為背景的小說(shuō)集《菰蒲深處》在浙江文藝出版社出版。
1995年春，應臺灣《聯(lián)合時(shí)報》邀請，汪曾祺赴臺參加“兩岸三邊文學(xué)問(wèn)題座談會(huì )”。
1996年12月，在中國作家協(xié)會(huì )第五次全國代表大會(huì )上被推選為顧問(wèn)。
1997年5月16日上午10點(diǎn)30分終因搶救無(wú)效而不幸去世，終年77歲。
散文寫(xiě)作
汪曾祺的散文沒(méi)有結構的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話(huà)家常。
他以個(gè)人化的細小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”;以平實(shí)委婉而又有彈性的語(yǔ)言，反撥了籠罩一切的“毛話(huà)語(yǔ)”的僵硬;以平淡、含蓄節制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風(fēng)之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風(fēng)散文的魅力，從而折射出中國當代散文的空洞、浮夸、虛假、病態(tài)，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可沒(méi)。
汪曾祺的散文不注重觀(guān)念的灌輸，但發(fā)人深思。如《吃食和文學(xué)》的《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史，人對苦瓜的喜惡，北京人由不接受苦瓜到接受，最后談到文學(xué)創(chuàng )作問(wèn)題：“不要對自己沒(méi)有看慣的作品輕易地否定、排斥”“一個(gè)作品算是現實(shí)主義的也可以，算是現代主義的也可以，只要它真是一個(gè)作品。作品就是作品。正如苦瓜，說(shuō)它是瓜也行，說(shuō)它是葫蘆也行，只要它是可吃的�！�
小說(shuō)寫(xiě)作
汪曾祺的小說(shuō)充溢著(zhù)“中國味兒”。正因為他對傳統文化的摯愛(ài)，因而在創(chuàng )作上追求回到現實(shí)主義，回到民族傳統中去。在語(yǔ)言上則強調著(zhù)力運用中國味兒的語(yǔ)言。汪曾祺小說(shuō)中流溢出的美質(zhì)，首先在于對民族心靈和性靈的發(fā)現，以近乎虔敬的態(tài)度來(lái)抒寫(xiě)民族的傳統美德。為此，他寫(xiě)成了膾炙人口的《受戒》和《大淖記事》。
人物評價(jià)
汪曾祺一生經(jīng)歷了無(wú)數苦難和挫折，受過(guò)各種不公正待遇，盡管如此，他始終保持平靜曠達的心態(tài)，并且創(chuàng )造了積極樂(lè )觀(guān)詩(shī)意的文學(xué)人生。賈平凹在一首詩(shī)中這樣評價(jià)汪曾祺：“是一文狐，修煉成老精�！�(賈平凹評)
汪曾祺博學(xué)多識，情趣廣泛，愛(ài)好書(shū)畫(huà)，樂(lè )談醫道，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。他一生所經(jīng)歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣，例如啟蒙救亡、奪取政權、反右斗爭、改革開(kāi)放等等。但他深感現代社會(huì )生活的喧囂和緊張，使讀者形成了向往寧靜、閑適、恬淡的心理定勢，追求心靈的愉悅、凈化和升華。(中國作家網(wǎng)評)
【汪曾祺《故鄉的元宵》原文賞讀】相關(guān)文章：
汪曾祺《槐花》的原文賞讀09-23
汪曾祺《冬天》原文賞讀02-01
汪曾祺作品《端午的鴨蛋》原文賞讀06-11
汪曾祺作品《咸菜茨菇湯》原文賞讀10-26
汪曾祺《故鄉人》原文閱讀01-03
汪曾祺豆腐原文10-25
季羨林《尋夢(mèng)》原文賞讀11-02
梁實(shí)秋《老年》原文賞讀08-08
顧城《錯過(guò)》原文賞讀08-03