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陶淵明的古詩(shī)詞

時(shí)間:2024-01-26 15:54:41 陶淵明 我要投稿

陶淵明的古詩(shī)詞

  在現實(shí)生活或工作學(xué)習中,大家對古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧,古詩(shī)具有格律限制不太嚴格的特點(diǎn)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎?下面是小編整理的陶淵明的古詩(shī)詞,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

陶淵明的古詩(shī)詞

陶淵明的古詩(shī)詞1

  《飲酒·其五》

  結廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。

  問(wèn)君何能爾?心遠地自偏。

  采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。

  山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。

  此中有真意,欲辨已忘言。

  這首詩(shī)是陶淵明的的代表作之一,對于許多人來(lái)說(shuō)并不陌生。詩(shī)的開(kāi)頭四句很耐人回味,身處鬧市,卻沒(méi)有被車(chē)馬的喧囂所打擾,這是因為“心遠”,內心的寧靜,有著(zhù)出世的念想,這不正印證了古人所說(shuō)的“大隱隱于市”。

  “采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山!边@是千古名句,它寫(xiě)出了詩(shī)人超脫塵世的心境,熱愛(ài)自然的情趣,尤其是這個(gè)“見(jiàn)”字凸顯了詩(shī)人無(wú)意之舉,無(wú)意間,山入眼簾,蘇軾對此句曾說(shuō)道:“因采菊而見(jiàn)山,境與意會(huì ),此句最有妙處!

  《雜詩(shī)·其一》

  人生無(wú)根蒂,飄如陌上塵。

  分散逐風(fēng)轉,此已非常身。

  落地為兄弟,何必骨肉親!

  得歡當作樂(lè ),斗酒聚比鄰。

  盛年不重來(lái),一日難再晨。

  及時(shí)當勉勵,歲月不待人。

  陶淵明的《雜詩(shī)》共有十二首,此為第一首,這首詩(shī)具有很強的哲學(xué)性。詩(shī)的前四句感嘆人生之無(wú)常,像是路上的塵土,隨風(fēng)飄轉,透露著(zhù)無(wú)奈,這種心境與當時(shí)所處的時(shí)代有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián),當時(shí)戰亂頻繁,人們流離失所,生命無(wú)常。 中間四句寫(xiě)詩(shī)人在艱難的環(huán)境中,尋找生活的歡樂(lè )。 最后四句我們常常用來(lái)做格言,勉勵人要抓緊時(shí)機,珍惜光陰。

  《歸園田居·其三》

  種豆南山下,草盛豆苗稀。

  晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。

  道狹草木長(cháng),夕露沾我衣。

  衣沾不足惜, 但使愿無(wú)違。

  這首詩(shī)是田園詩(shī)的代表作之一, 描繪了詩(shī)人隱居之后躬耕勞動(dòng)的情景。詩(shī)人在南山下種豆子,可卻是草盛豆苗稀,日出而作,月出而歸,盡管勞作很辛苦,但是遵從自己的內心,心情很是愉快。

  《形影神三首》

  序

  貴賤賢愚,莫不營(yíng)營(yíng)以惜生,斯甚惑焉;故極陳形影之苦,言神辨自然以釋之。好事君子,共取其心焉。

  形贈影

  天地長(cháng)不沒(méi),山川無(wú)改時(shí)。草木得常理,霜露榮悴之。

  謂人最靈智,獨復不如茲。適見(jiàn)在世中,奄去靡歸期。

  奚覺(jué)無(wú)一人,親識豈相思。但余平生物,舉目情凄洏。

  我無(wú)騰化術(shù),必爾不復疑。愿君取吾言,得酒莫茍辭。

  影答形

  存生不可言,衛生每苦拙。誠愿游昆華,邈然茲道絕。

  與子相遇來(lái),未嘗異悲悅。憩蔭若暫乖,止日終不別。

  此同既難常,黯爾俱時(shí)滅。身沒(méi)名亦盡,念之五情熱。

  立善有遺愛(ài),胡為不自竭?酒云能消憂(yōu),方此詎不劣!

  神釋

  大鈞無(wú)私力,萬(wàn)理自森著(zhù)。人為三才中,豈不以我故。

  與君雖異物,生而相依附。結托既喜同,安得不相語(yǔ)。

  三皇大圣人,今復在何處?彭祖愛(ài)永年,欲留不得住。

  老少同一死,賢愚無(wú)復數。日醉或能忘,將非促齡具?

  立善常所欣,誰(shuí)當為汝譽(yù)?甚念傷吾生,正宜委運去。

  縱浪大化中,不喜亦不懼。應盡便須盡,無(wú)復獨多慮。

  《形影神三首》這三首詩(shī)可能對不少人來(lái)說(shuō)很陌生,但是對我們讀懂陶淵明有著(zhù)重要的幫助。這三首詩(shī)通過(guò)形影神三者的對話(huà),探討了人生的哲學(xué)。清代文學(xué)家方東樹(shù)曾說(shuō)道:“《形影神》三詩(shī),用《莊子》之理,見(jiàn)人生賢愚、貴賤、窮通、壽夭、莫非天定,人當委運任化,無(wú)為欣戚喜懼于其中,以作庸人無(wú)益之擾,即有意于醉酒立善,皆非達道之然!

  《形贈影》中形講述了,天地是永恒的存在,草木能復生,而人作為萬(wàn)物靈長(cháng),生命卻是如此的短暫,希望能及時(shí)行樂(lè ),有酒莫要推辭;《影答形》中影回答道:“雖然人不能長(cháng)生不老,但卻可以立善,將自己的美名流芳百世,萬(wàn)古長(cháng)存”;《神釋》中神作的最后的闡釋?zhuān)f(wàn)物都有其生長(cháng)的規律,人無(wú)論是老的、少的.、聰明的、愚笨的生命都有終結的那一天,人應順其自然,不要想太多。

  “縱浪大化中,不喜亦不懼。應盡便須盡,無(wú)復獨多慮!痹跉v史的長(cháng)河中,人是渺小的,許多事情你無(wú)法掌控,沒(méi)有什么好怕的,也沒(méi)有什么可以憂(yōu)愁的,一切順其自然。

陶淵明的古詩(shī)詞2

  飲酒(其五)

  陶淵明

  結廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠地自偏。

  采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。

  此中有真意,欲辨已忘言。

  【試題】

  請從這首詩(shī)中選出你最喜歡的詩(shī)句寫(xiě)下來(lái),并簡(jiǎn)要分析詩(shī)句所表達的思想感情。

  【參考答案】

  答案示例:

 、俳Y廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。詩(shī)人雖身居鬧市,卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧聲,表達了詩(shī)人內心寧靜,脫離塵俗的思想感情。

 、趩(wèn)君何能爾?心遠地自偏。采用自問(wèn)自答的形式,表達了詩(shī)人超凡脫俗、毫無(wú)名利之念的思想情感。

 、鄄删諙|籬下,悠然見(jiàn)南山。詩(shī)人東籬采菊,抬頭見(jiàn)山,表現了他悠然自得,物我兩忘的思想境界。

 、苌綒馊障,飛鳥(niǎo)相與還。詩(shī)人通過(guò)黃昏中飛鳥(niǎo)結伴歸林的美好景色,表達了詩(shī)人擺脫束縛,自由自在的思想情感。

 、荽酥杏姓嬉,欲辨已忘言。詩(shī)人從大自然中悟到了無(wú)法言說(shuō)的人生真諦,表達了詩(shī)人陶醉其中,悠然忘我的境界。

 。ㄗ筒┦20xx年初中學(xué)業(yè)考試語(yǔ)文試題)

  【注釋】

  1、《飲酒》共二十首,都是酒后偶然的題詠,不是一時(shí)所作。

  2、結廬:構筑房舍。結,建造、構筑。廬,簡(jiǎn)陋的房屋。

  3、人境:人間,人類(lèi)聚居的地方。

  4、而無(wú)車(chē)馬喧:沒(méi)有車(chē)馬的喧囂聲。

  5、君:作者自謂。

  6、爾:如此、這樣。

  7、心遠地自偏:心遠離世俗,自然覺(jué)得住的地方僻靜了。

  8、悠然:閑舒的樣子。

  9、南山:指廬山。

  10、日夕:傍晚。

  11、相與:相伴,相交,結伴。

  12、此中:即此時(shí)此地的情和境,也即隱居生活。真意:人生的真正意義。

  13、欲辨已忘言:想要辨識卻不知怎么表達。辨,辨識。

  【鑒賞】

  《飲酒》共二十首,按序文這組詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人四十歲之后,是詩(shī)人剛離開(kāi)彭澤令職位不久!讹嬀疲ㄆ湮澹肥蔷坪箢}詠,歌頌田園生活恬靜閑適,表現自作與大自然契合的心境,是陶詩(shī)中著(zhù)名詩(shī)篇之一。

  全文分兩個(gè)部分,前半部分從開(kāi)頭至“心遠地自偏”,著(zhù)重敘說(shuō)“心遠地自偏”。

  開(kāi)頭兩句“結廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧”,說(shuō)自己雖住在然人來(lái)人往的環(huán)境中,卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧!败(chē)馬喧”,意上層人士之交往,古有“冠帶自相索”入說(shuō)。陶家是東晉開(kāi)國元勛陶侃的后代,潯陽(yáng)最有勢力的一族。盡管陶淵明這一支已呈衰落,但冷寂到門(mén)無(wú)車(chē)馬,終不可能。陶淵明為什么要這樣說(shuō),詩(shī)是以一對矛盾對立的句式為后文的設問(wèn)埋下了伏筆。結廬(造屋)于人境(人世)就免不了人世交往的紛攏,車(chē)馬的喧鬧不正是擾擾人世的一個(gè)象征嗎?而人境中結廬的詩(shī)人卻恰要避開(kāi)車(chē)來(lái)馬去人間的喧囂。

  第三、四兩句“ 問(wèn)君何能爾?心遠地自偏”,是說(shuō)要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫,自然要處于幽靜遠邈之處。這便作出一個(gè)富有深刻哲理的回答:心靈既遠遠地擺脫了世俗的束縛,那么處喧境也和居于偏僻之地是一樣的。環(huán)境的偏僻幽靜方能使心境恬淡靜譴,反過(guò)來(lái),心境的恬淡靜謐也可使喧鬧的環(huán)境變得偏僻幽靜。詩(shī)人通過(guò)自身的體驗,形象地道出一個(gè)辯證的道理,這可謂由藝術(shù)通向辯證法認識論的一個(gè)奇跡。

  前四句的核心“心遠地自偏”,“遠”是玄學(xué)中最常用的概念,指超脫于世俗利害的的精神狀態(tài),“心遠”便是對那爭名奪利的冷漠,疏遠那奔逐于俗世的車(chē)馬客,由此,所居之處而變得僻靜了。

  后半部分從“悠然見(jiàn)南山”到結尾,集中寫(xiě)欣賞自然景物的悠然心態(tài)。

  第五、六兩句“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,是說(shuō)采菊花在東籬之下,那遠處的南山映人眼簾,悠悠然而。這形象地寫(xiě)出了“心遠地自偏”的全部意境!币(jiàn)”精確地表達出詩(shī)人采菊之時(shí),本非有意看山,而是悠然而望?墒翘K軾曾說(shuō)::“因采菊而見(jiàn)山,境與意會(huì ),此句最有妙處。近歲俗本皆作:望南山則此一篇神氣都索然臭! ((東坡題跋))

  第七、八兩句“山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還”,是說(shuō)山氣氤氳,夕陽(yáng)西落,傍晚的景色真好,更兼有飛鳥(niǎo),結著(zhù)伴而歸還,多美妙的景致啊!叭障Α蹦恕鞍怼,“ 相與還即” 結伴而歸。詩(shī)人看到夕陽(yáng)映照下的.南山籠罩在一片江的青靄之中,景色益發(fā)變得佳妙神奇,而一雙雙飛鳥(niǎo)跟看暮色漸濃,結伴飛向林間巢窠!稓w去來(lái)兮辭中》有:“云無(wú)心以出岫,鳥(niǎo)倦飛而知還”之句,這“飛鳥(niǎo)相與還”也臆含著(zhù)詩(shī)人舍棄“以心為形投”的官場(chǎng)而歸返田園的愜意情懷。

  最后兩句 “此中有真意,欲辨已忘言”,是說(shuō)這其中蘊含著(zhù)人生真義,欲要辨明,自已忘記了用怎樣的語(yǔ)言來(lái)表達。這又一對富有哲理性的名句,從字面來(lái)看,是說(shuō)此情此境中的田園生活含有人生的真正意義.想辨別出來(lái),卻忘了該怎樣用言語(yǔ)來(lái)表達了。其實(shí)詩(shī)人的意思是說(shuō),既然領(lǐng)會(huì )了此中的真意,又何必去辨別,何必要用言語(yǔ)去表達呢?

  本篇展示了詩(shī)人運用魏晉玄學(xué)“得意忘象”之說(shuō)領(lǐng)悟“真意”思維過(guò)程,富于理趣、情趣、天然之趣。然而,詩(shī)中沒(méi)有枯燥乏味的哲理演繹,而寫(xiě)了悠然自得,妙趣橫生,既寫(xiě)了幽美淡遠的景,又在情景交融的境界中含蓄著(zhù)萬(wàn)物委運任化的哲理。這理又被詩(shī)人提煉、濃縮到“心遠地自偏”的境地,給讀者以理性的啟示、感悟、想象,整首詩(shī)的韻調也更顯得雋秀、悠長(cháng)與深邃。

陶淵明的古詩(shī)詞3

  歸鳥(niǎo)其二

  朝代:晉朝|作者:陶淵明

  翼翼歸鳥(niǎo),載翔載飛。

  雖不懷游,見(jiàn)林情依。

  遇云頡頏,相鳴而歸。

  遐路誠悠,性愛(ài)無(wú)遺。

  停云其四

  朝代:晉朝|作者:陶淵明

  翩翩飛鳥(niǎo),息我庭柯。

  斂翮閑止,好聲相和。

  豈無(wú)他人,念子實(shí)多。

  愿言不獲,抱恨如何!

  答龐參軍其五

  朝代:晉朝|作者:陶淵明

  昔我云別,倉庚載鳴;

  今也遇之,霰雪飄零。

  大藩有命,作使上京;

  豈忘宴安?王事靡寧。

  勸農其五

  朝代:晉朝|作者:陶淵明

  民生在勤,勤則不匱。

  宴安自逸,歲暮奚冀!

  儋石不儲,饑寒交至。

  顧爾儔列,能不懷愧!

  命子其五

  朝代:晉朝|作者:陶淵明

  桓桓長(cháng)沙,伊勛伊德。

  天子疇我,專(zhuān)征南國。

  功遂辭歸,臨寵不忒。

  孰謂斯心,而近可得。

  命子其十

  朝代:晉朝|作者:陶淵明

  日居月諸,漸免子孩。

  福不虛至,禍亦易來(lái)。

  夙興夜寐,愿爾斯才。

  爾之不才,亦已焉哉!

  勸農其六

  朝代:晉朝|作者:陶淵明

  孔耽道德,樊須是鄙。

  董樂(lè )琴書(shū),田園不履。

  若能超然,投跡高軌,敢不斂衽,敬贊德美。

  命子其八

  朝代:晉朝|作者:陶淵明

  卜云嘉日,占亦良時(shí)。

  名汝曰儼,字汝求思。

  溫恭朝夕,念茲在茲。

  尚想孔伋,庶其企而!

  停云其二

  朝代:晉朝|作者:陶淵明

  停云靄靄,時(shí)雨[氵蒙][氵蒙]。?。

  八表同昏,平陸成江。

  有酒有酒,閑飲東窗。

  愿言懷人,舟車(chē)靡從。

  時(shí)運其三

  朝代:晉朝|作者:陶淵明

  延目中流,悠想清沂。

  童冠齊業(yè),閑詠以歸。

  我愛(ài)其掙,寤寐交揮。

  但恨殊世,邈不可追。

陶淵明的古詩(shī)詞4

  【朗讀節奏劃分】:

  飲酒(其五)

  陶淵明

  結廬/在人境,而無(wú)/車(chē)馬喧。

  問(wèn)君/何能爾?心遠/地自偏。

  采菊/東籬下,悠然/見(jiàn)南山。

  山氣/日夕佳,飛鳥(niǎo)/相與還。

  此中/有真意,欲辨/已忘言。

  【寫(xiě)作背景】:

  陶淵明是東晉開(kāi)國元勛陶侃的后代。只是到了他這一代,這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續續做了一陣官,無(wú)奈靠山不硬,脾氣卻分外高傲,玩不來(lái)官場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套,終于回家鄉當隱士去了!讹嬀啤吩(shī)一組二十首,就是歸隱之初寫(xiě)的,大抵表述醉中的樂(lè )趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

  【簡(jiǎn)析】:

  《飲酒》組詩(shī)共二十首,這是第五首,也是最著(zhù)名的一首。此詩(shī)表現了陶淵明歸隱田園后的人生態(tài)度和生活情趣。讀者喜愛(ài)它,不僅僅因為它語(yǔ)言淺近,結構巧妙,寫(xiě)景如畫(huà),意境高遠,還由于它所蘊涵的深刻哲理,追求人與自然的和諧,反對"心為行役"的"物化&;quot。詩(shī)的前四句袒露了詩(shī)人能夠超然出世的原因是"心遠地自偏",后六句寫(xiě)隱逸生活的樂(lè )趣,表現了詩(shī)人棄官歸田后遠離塵世,醉心田園的情志,這其中既有不滿(mǎn)現實(shí),潔身自好的一面,同時(shí)也流露出回避矛盾,與世無(wú)爭的消極情緒。

  賞析

  陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首,這組詩(shī)并不是酒后遣興之作,而是陶淵明借酒為題,寫(xiě)出對現實(shí)的不滿(mǎn)和對田園生活的喜愛(ài),是為了在當時(shí)十分險惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫(xiě)道“但恨多謬誤,君當恕罪人”,可見(jiàn)其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩(shī)以情為主,融情入景,寫(xiě)出了陶淵明歸隱田園后生活悠閑自得的心境。

  這首詩(shī)的意境可分兩層,前四句為一層,寫(xiě)陶淵明擺脫塵俗煩擾后的感受,表現了陶淵明鄙棄官場(chǎng),不與統治者同流合污的思想感情。后六句為一層,寫(xiě)南山的美好晚景和陶淵明從中獲得的無(wú)限樂(lè )趣。表現了陶淵明熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。

  “結廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧”,寫(xiě)陶淵明雖然居住在污濁的人世間,卻不受塵俗的煩擾!败(chē)馬喧”,正是官場(chǎng)上你爭我?jiàn)Z、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫(xiě)照。但是,陶淵明“結廬的人境”,并不是十分偏僻的地方,怎么會(huì )聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧呢?陶淵明好像領(lǐng)會(huì )了讀者的心理,所以用了一個(gè)設問(wèn)句“問(wèn)君何能爾”,然后自己回答“心遠地自偏”。只要思想上遠離了那些達官貴人們的車(chē)馬喧囂,其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了。這四句,包含著(zhù)精辟的人生哲理,它告訴我們,人的精神世界,是可以自我凈化的,在一定的條件下,只要發(fā)揮個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性,就可以改變客觀(guān)環(huán)境對自己的影響,到處都可以找到生活的樂(lè )趣!靶倪h”一詞,反映了陶淵明超塵脫俗,毫無(wú)名利之念的精神世界。

  “采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。因為有了“心遠地自偏”的精神境界,才會(huì )悠閑地在籬下采菊,抬頭見(jiàn)山,是那樣地怡然自得,那樣地超凡脫俗!這兩句以客觀(guān)景物的描寫(xiě)襯托出陶淵明的閑適心情,“悠然”二字用得很妙,說(shuō)明陶淵明所見(jiàn)所感,非有意尋求,而是不期而遇。蘇東坡對這兩句頗為稱(chēng)道:“采菊之次,偶然見(jiàn)山,初不用意,而境與意會(huì ),故可喜也!薄耙(jiàn)”字也用得極妙,“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn),南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯,合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。如果用“望”字,便是心中先有南山,才有意去望,成了“有我之境”,就失去了一種忘機的.天真意趣。南山究竟有什么勝景,致使陶淵明如此贊美呢?接下去就是“山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還”,這也是陶淵明無(wú)意中看見(jiàn)的景色,在南山那美好的黃昏景色中,飛鳥(niǎo)結伴飛返山林,萬(wàn)物自由自在,適性而動(dòng),正像陶淵明擺脫官場(chǎng)束縛,悠然自在,陶淵明在這里悟出了自然界和人生的真諦。

  “此中有真意,欲辨已忘言!碧諟Y明從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢?是萬(wàn)物運轉、各得其所的自然法則嗎?是對遠古純樸自足的理想社會(huì )的向往嗎?是任其自然的人生哲理嗎?是直率真摯的品格嗎?陶淵明都沒(méi)有明確地表示,只是含蓄地提出問(wèn)題,讓讀者去思考,而他則“欲辨己忘言”。如果結合前面“結廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧”來(lái)理解,“真意”我們可以理解為人生的真正意義,那就是人生不應該汲汲于名利,不應該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性,而應該回到自然中去,去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機勃勃!當然,這個(gè)“真意”的內涵很大,作者沒(méi)有全部說(shuō)出來(lái),也無(wú)須說(shuō)出來(lái),這兩句哲理性的小結給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地,令人回味無(wú)窮。

  全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情敘理,形式和內容達到高度的統一,無(wú)論是寫(xiě)南山傍晚美景,還是或抒歸隱的悠然自得之情,或敘田居的怡然之樂(lè ),或道人生之真意,都既富于情趣,又饒有理趣。如“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”、“山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還”,那樣景、情、理交融于一體的名句不用說(shuō),就是“問(wèn)君何能爾?心遠地自偏”,“此中有真意,欲群已忘言”這樣的句子,雖出語(yǔ)平淡,樸素自然,卻也寄情深長(cháng),托意高遠,蘊理雋永,耐人咀嚼,有無(wú)窮的理趣和情趣。

陶淵明的古詩(shī)詞5

  [晉]陶淵明《雜詩(shī)(其一)

  人生無(wú)根蒂,飄如陌上塵1。

  分散逐風(fēng)轉,此已非常身2。

  落地為兄弟,何必骨肉親3!

  得歡當作樂(lè )4,斗酒聚比鄰。

  盛年5不重來(lái),一日難再晨。

  及時(shí)當勉勵,歲月不待人6。

  注釋?zhuān)?/strong>

  1人生無(wú)根蒂,飄如陌上塵:意謂人與植物不同,生而無(wú)根,飄流轉徙如陌上之塵耳。丁《箋注》:“根蒂,猶言根柢。蒂與柢為同音假借字!惫拧豆{》:“《古詩(shī)》:‘人生寄一世,奄忽若飆塵!蓖跏遽骸豆{證稿》:“阮籍《詠懷》:‘人生若塵露!衷疲骸h若風(fēng)塵逝!

  2分散逐風(fēng)轉,此已非常身:意謂人如塵土隨風(fēng)轉徙,無(wú)恒久不變之身,今日之我已非往日之我矣。

  3落地為兄弟,何必骨肉親:意謂塵土飄轉,一旦落地即成兄弟矣,何必骨肉才相親乎?丁《箋注》:“《論語(yǔ)(·顏淵)》:‘四海之內,皆兄弟也!庇衷唬骸把院伪卣嫱贾^之兄弟,凡人皆兄弟也!睖Y明《與子儼等疏》:“汝等雖不同生,當思四海之內皆兄弟之義!

  4得歡當作樂(lè ):意謂得遇友好當作樂(lè )也。歡:友好。

  5盛年:壯年。

  6及時(shí)當勉勵,歲月不待人:古《箋》:“《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》:‘日月逝矣,歲不我與!鲜瑁骸畾q月已往,不復留待我也!

  賞析:

  此詩(shī)言人生飄忽不定,短暫無(wú)常,既能相聚即為兄弟矣。遇友好則當以酒為樂(lè ),而不負此時(shí)光耳。末四句,非僅為飲酒而發(fā),呼應開(kāi)首四句,亦寓勉勵之意于其中也。

陶淵明的古詩(shī)詞6

  庚戌歲九月中于西田獲早稻

  朝代:晉朝|作者:陶淵明

  人生歸有道,衣食固其端;

  孰是都不營(yíng),而以求自安。

  開(kāi)春理常業(yè),歲功聊可觀(guān);

  晨出肆微勤,日入負耒還。

  山中饒霜露,風(fēng)氣亦先寒,田家豈不苦?弗獲辭此難。

  四體誠乃疲,庶無(wú)異患干。

  盥濯息簷下,斗酒散襟顏,遙遙沮溺心,千載乃相關(guān)。

  但愿長(cháng)如此,躬耕非所嘆。

  與殷晉安別

  朝代:晉朝|作者:陶淵明

  游好非少長(cháng),一遇盡殷勤。

  信宿酬清話(huà),益復知為親。

  去歲家南里,薄作少時(shí)鄰。

  負杖肆游從,淹留忘宵晨。

  語(yǔ)默自殊勢,亦知當乖分。

  未謂事已及,興言在茲春。

  飄飄西來(lái)風(fēng),悠悠東去云。

  山川千里外,言笑難為因。

  良才不隱世,江湖多賤貧。

  脫有經(jīng)過(guò)便,念來(lái)存故人。

  止酒

  朝代:晉朝|作者:陶淵明

  居止次城邑,逍遙自閑止。

  坐止高蔭下,步止蓽門(mén)里。

  好味止園葵,大懽止稚子。

  平生不止酒,止酒情無(wú)喜。

  暮止不安寢,晨止不能起。

  日日欲止之,營(yíng)衛止不理。

  徒知止不樂(lè ),未知止利己。

  始覺(jué)止為善,今朝真止矣。

  從此一止去,將止扶桑涘。

  清顏止宿容,奚止千萬(wàn)祀。

  丙辰歲八月中于下田舍獲

  朝代:晉朝|作者:陶淵明

  貧居依稼穡,戮力東林隈。

  不言春作苦,?重撍鶓。

  司田眷有秋,寄聲與我諧。

  饑者歡初飽,束帶候鳴雞。

  揚楫越平湖,汎隨清壑回。

  郁郁荒山里,猿聲閑且哀。

  悲風(fēng)愛(ài)靜夜,林?zhù)B喜晨開(kāi)。

  曰余作此來(lái),三四星火頹。

  姿年逝已老,其事未云乖。

  遙謝荷蓧翁,聊得從君棲。

  酬丁柴桑

  朝代:晉朝|作者:陶淵明

  有客有客,爰來(lái)爰止。

  秉直司聰,于惠百里。

  餐勝如歸,聆善若始。

  匪惟諧也,屢有良由。

  載言載眺,以寫(xiě)我憂(yōu)。

  放歡一遇,既醉還休。

  實(shí)欣心期,方從我游。

  諸人共游周家墓柏下

  朝代:晉朝|作者:陶淵明

  今日天氣佳,清吹與鳴彈。

  感彼柏下人,安得不為歡。

  清歌散新聲,綠酒開(kāi)芳顏。

  未知明日事,余襟良以殫。

  怨詩(shī)楚調示龐主簿鄧治中

  朝代:晉朝|作者:陶淵明

  天道幽且遠,鬼神茫昧然。

  結發(fā)念善事,僶俛六九年。

  弱冠逢世阻,始室喪其偏。

  炎火屢焚如,螟蜮恣中田。

  風(fēng)雨縱橫至,收斂不盈廛。

  夏日長(cháng)抱饑,寒夜無(wú)被眠。

  造夕思雞鳴,及晨愿鳥(niǎo)遷。

  在己何怨天,離憂(yōu)凄目前。

  吁嗟身後名,於我若浮煙。

  慷慨獨悲歌,鍾期信為賢。

  歲暮和張常侍

  朝代:晉朝|作者:陶淵明

  市朝凄舊人,驟驥感悲泉。

  明旦非今日,歲暮余何言!

  素顏斂光潤,白發(fā)一己繁。

  闊哉秦穆談,旅力豈未愆!

  向夕長(cháng)風(fēng)起,寒云沒(méi)西山。

  洌洌氣遂嚴,紛紛飛鳥(niǎo)還。

  民生鮮長(cháng)在,矧伊愁苦纏。

  屢闕清酤至,無(wú)以樂(lè )當年。

  窮通靡攸慮,憔悴由化遷。

  撫己有深懷,履運增慨然。

  詠貧士 其六

  朝代:晉朝|作者:陶淵明

  仲蔚愛(ài)窮居,繞宅生蒿蓬。

  翳然絕交游,賦詩(shī)頗能工;

  舉世無(wú)知者,止有一劉龔。

  此士胡獨然?實(shí)由罕所同;

  介然安其業(yè),所樂(lè )非窮通。

  人事固以拙,聊得長(cháng)相從。

陶淵明的古詩(shī)詞7

  酬劉柴桑

  朝代:魏晉

  作者:陶淵明

  原文:

  窮居寡人用,時(shí)忘四運周。

  櫚庭多落葉,慨然知已秋。

  新葵郁北牖,嘉穟養南疇。

  今我不為樂(lè ),知有來(lái)歲不?

  命室攜童弱,良日登遠游。

  譯文及注釋?zhuān)?/strong>

  作者:孟二冬

  譯文

  隱居偏遠少應酬,常忘四季何節候。

  空曠庭院多落葉,悲慨方知已至秋。

  北窗之下葵茂盛,禾穗飽滿(mǎn)在南疇。

  我今如若不行樂(lè ),未知尚有來(lái)歲否?

  教妻帶上小兒女,趁此良辰去遠游。

  孟二冬《陶淵明集譯注》

  注釋

  (1)酬:以詩(shī)文相贈答。

  (2)窮居:偏僻的住處。人用:指人事應酬。用:為。四運:四時(shí)運行。周:周而復始,循環(huán)。

  (3)空:此字諸本多有不同,或作“門(mén)”,或作“桐”,或作“閻”,或作“檐”,今從焦本。

  (4)牖(yǒu 有):或作“墉”,今從和陶本、焦本。牖:窗戶(hù)?憾,一種蔬菜。穟:同“穗”。疇:田地。

  (5)不:同“否”。(6)室:指妻子。登:通“得”。

  賞析:

  作者:佚名

  此詩(shī)與《和劉柴!吩(shī)當作于同一年,即義熙十年(414),陶淵明五十歲。從詩(shī)意來(lái)看,《和劉柴!纷饔诙褐,而此詩(shī)作于秋天。

  詩(shī)中以隱居躬耕的自然樂(lè )趣和人生無(wú)常,及時(shí)行樂(lè )的.道理來(lái)酬答劉柴桑,盡管其中帶有消極的思想,但在樸素純和之中,卻洋溢著(zhù)田園生活的樂(lè )趣。

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