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陶淵明的孤獨
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陶淵明的孤獨1
如果只讀陶淵明的田園詩(shī)，會(huì )被那平易自然的文字騙過(guò)去，好似他歸園田居的生活詩(shī)意無(wú)限。讀他的《乞食》、《怨詩(shī)楚調示龐主簿鄧治中》，方體味其歸隱后的躬耕日子是那般的艱辛與沉重。而讀他的《與子儼等疏》，更是為他堅守內心志意的選擇而不被人理解感到難過(guò)。相比陶淵明的悠閑、任真，他的孤獨更是深深的打動(dòng)了我。
陶淵明的曾祖父陶侃做過(guò)長(cháng)沙公，外祖父孟嘉是當時(shí)大將軍桓溫手下的名士。他本是出身于仕宦之家，卻選擇了辭官去種田，無(wú)疑背離了他所屬的那個(gè)群體。
在官本位思想向來(lái)嚴重的中國，連送酒給陶淵明喝的田父都說(shuō)“一世皆尚同，愿君汩其泥“。世人只知道做官的種種好處，卻不知道做官對于一個(gè)崇尚自由、獨立的人，是一種痛苦。
陶淵明是有濟世之志的，這從他五次出仕(除去第一次與第五次是為“親老家貧”而做官外，中間三次都是為自己的理想抱負而做官的)可以看得出來(lái)。但每次做官的時(shí)間都很短暫，終于“不為五斗米折腰”而歸隱，從此再不出仕。
他這樣做，實(shí)屬無(wú)奈�？鬃右舱f(shuō)了，邦有道則仕，無(wú)道則隱。陶淵明之所以辭官，就因為天下無(wú)道。而在古代，除了做官便無(wú)建功立業(yè)的機會(huì )，辭官便注定了人生只能以壯志未酬來(lái)告終——事實(shí)也確實(shí)如此。
對于一個(gè)讀書(shū)人，回家種田無(wú)疑是最壞的選擇。如果歸隱的生活真的永遠是“采菊東籬下、悠然見(jiàn)南山”那么悠閑愜意，那也就值了。然而，更多的時(shí)候，是家里窮得沒(méi)有米下鍋，以至于不得不厚著(zhù)臉皮去別人家乞食——“饑來(lái)驅我去，不知竟何之”。除了饑餓，還要忍受寒冷的痛苦：“夏日長(cháng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”如果饑寒交迫的日子，只有他自己一個(gè)人承受，那也就算了。他的妻子與兒女，還得一塊跟他忍饑挨餓。
艱難的日子，如果有妻子的體諒，那多少也有點(diǎn)溫暖。然而陶淵明沒(méi)有萊婦那樣的妻子，也沒(méi)有二仲那樣的'鄰居。他能感受到的只有孤獨，徹底的孤獨，所以他說(shuō)：
“性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子?此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無(wú)萊婦，抱茲苦心，良獨內愧�！�
他很無(wú)奈，他也不想讓家人跟著(zhù)忍饑挨餓。但如果違背自己的志意去做官，自己無(wú)疑更痛苦——“饑凍雖切，違己交病”。在自己的志意與家人的溫飽之間，他選擇了前者——這個(gè)選擇無(wú)疑讓他很痛苦，所以他說(shuō)“良獨內愧”。然而對于一個(gè)“任真”的人，要想滿(mǎn)足人生最高的需求，他只能做出這樣的選擇。
陶淵明內心的痛苦與煎熬，他的妻子與兒女大概是不能理解的。在他所處的時(shí)代，也沒(méi)有人能真正理解他。他說(shuō)“知音茍不存，已矣何所悲”，他說(shuō)“何所悲”，似乎是不在乎，其實(shí)從反面道出了沒(méi)人理解的孤獨，及由此而帶來(lái)的悲傷。
我讀陶詩(shī)，為一個(gè)天才式的思想家的孤獨而感同身受。我知道在官本位的社會(huì )，拒絕做官太難，太不為人理解——別人都趨之若鶩呢。我也知道，當家人都不理解你的時(shí)候，尤其是家人因為你的選擇而跟著(zhù)你吃苦卻不能理解你時(shí)，那種孤獨是多么的痛徹心扉。
大詩(shī)人李白早就說(shuō)過(guò)了：古來(lái)圣賢皆寂寞。陶淵明就是因為太“圣”太“賢”，遠遠把時(shí)代甩在身后，所以才會(huì )注定如此孤獨。
世界上最有力量的人，就是最孤獨的人。千載之下，孤獨的陶淵明，在我心中，最有力量。
陶淵明的孤獨2
陶淵明詩(shī)文中的“孤獨"容納了陶淵明思想最復雜也最富有爭議的兩部分，即世俗與超俗。
從他仕宦未期、歸隱田園后和晚年。其“孤舟”、“孤云"、“孤影"等富有審美意味的意象讓人不難體會(huì )到陶淵明的孤獨�？筛Q見(jiàn)其整個(gè)人生的境遇和心態(tài)，即孤獨境遇與孤獨感。
一、閑居寡飲的孤獨
陶淵明隱居田園20余年看似寧靜祥和的
田園生活卻充滿(mǎn)了動(dòng)蕩和不安。外部世界戰亂不斷，最后以至于改朝換代。田園內部隱居后，不久便遭火災，移居后陶淵明害大病，中間又有朝廷的征召，晚年又是貧困交加�！按酥杏姓嬉庥嬉淹浴钡某摵茈y持久地抵御田園內外的種種變故所帶來(lái)的沖擊。田園內外的世界都是如此的不安，不可能不觸動(dòng)陶淵明孤獨的神經(jīng)。更可悲的是，面對種種變故和不安孤獨的陶淵明很難找到傾訴的對象和現實(shí)的依靠，最后只能向自己和自然萬(wàn)物訴說(shuō)自己的苦悶與彷徨以達到自我慰藉和解脫。
二、獨游與偕游的孤獨
面對枯槁的隱居生活，陶淵明不時(shí)試圖走
出封閉的'田園，去游歷外面的世界，以排遣自己內心的孤寂�？梢�(jiàn)陶淵明對田園生活的想象和期望其實(shí)很簡(jiǎn)單也很現實(shí)。他他只是想在田園中讀讀書(shū)，種種田，時(shí)不時(shí)游歷一番(這種游歷和當時(shí)那些世家大族的人相比也是非常樸實(shí)的)，和親戚友人一起過(guò)安寧的生活。
三、世俗與超俗之間
閱讀岡村繁先生的《陶淵明新論》，我們會(huì )發(fā)現陶淵明成了ー個(gè)以自我為中心對世俗聲名有熱烈欲求汲汲于他詩(shī)文中所否定的名與利、富與貴的庸俗文人。而閱讀很多古人的論述及袁行霈先生的《陶淵明研究》，陶淵明則依舊是那個(gè)我們稱(chēng)頌了千年的安貧樂(lè )道、孤做高潔、任真自然的文化偶像�！�
陶淵明將自自己的孤獨寂寞轉化為一種深沉的超越時(shí)空的文字力量撫慰了后來(lái)無(wú)數士人彷徨孤寂的心靈。閱讀陶詩(shī)使他們的心靈不再孤寂彷徨，讓他們感覺(jué)有了依靠有了一個(gè)可以對話(huà)的人。
陶淵明的孤獨3
不愿被同化的孤獨
“棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨飛。徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉悲。厲響思清遠，去來(lái)何依依�！比漳狐S昏時(shí)候，群鳥(niǎo)歸巢，可是失群無(wú)依的鳥(niǎo)兒還在獨自彷徨飛翔著(zhù)。它四處尋找不知道自己的家在哪里，悲傷的它發(fā)出一聲聲凄厲的啼叫，聞之令人心傷。孤獨鳥(niǎo)兒的悲鳴之中包含著(zhù)它對清深高遠之地的理想，可是它精疲力竭地尋找只是徒勞，始終找不到一個(gè)可以落腳的歸處。
這里的鳥(niǎo)兒明顯是陶淵明自比，是他對自己孤獨彷徨前半生的總結。陶淵明自二十九歲開(kāi)始，斷斷續續地做過(guò)江州祭酒、鎮軍參軍、建威參軍這類(lèi)小官，四十一歲時(shí)又做了八十五天的彭澤令，但他在官場(chǎng)任職多年，感受到的卻是心靈的壓抑與痛苦。令他痛苦的是，他拒絕被官場(chǎng)的風(fēng)氣所同化。官場(chǎng)有官場(chǎng)的'規矩，身在官場(chǎng)之中，要想如魚(yú)得水，陶淵明就必須適應這種規矩，可這又是與他內心的道德規范相違背的，這令他痛苦不已。他想保持自我，堅持做自己，就注定要離群索居，就注定孤獨。
這種打磨自己的過(guò)程， 初入職場(chǎng)的我們其實(shí)都經(jīng)歷過(guò)。年輕時(shí)候的我心直口快，有一說(shuō)一，如今我也學(xué)會(huì )了該沉默時(shí)沉默，該敷衍時(shí)敷衍，該微笑時(shí)微笑，該虛偽時(shí)虛偽，該奉承時(shí)奉承。這種蛻變必然痛苦，但身在體制之內，我卻沒(méi)有像陶淵明一樣的勇氣去逃離與打破。
保持獨立性的堅守
“因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨不衰。托身已得所，千載不相違�！睂ひ捯挼墓馒B(niǎo)，好不容易遇到了一株獨立的松樹(shù)，于是它收斂起自己的翅膀，在這株樹(shù)上歇歇自己長(cháng)途跋涉的筋骨。在強勁暴風(fēng)的吹殘下，繁茂的樹(shù)林難以存留，只有孤獨的松樹(shù)永不衰敗。既然覓得了棲身之所，孤鳥(niǎo)便永遠與之相依，不離不棄。
面對官場(chǎng)的同化，陶淵明誓死不從，他選擇做自己。即使在今天，我們很多人還是不敢離開(kāi)體制，陶淵明能夠做出這樣的選擇，可謂大勇大智。他辭掉了官職，回到了農村，選擇自己種地養活自己。盡管他知道，從此以后，貧窮將永遠伴隨著(zhù)自己。但對于陶淵明來(lái)說(shuō)，貧窮并不可怕，真正可怕的是喪失尊嚴地茍且。
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