陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境界

　　陶淵明是中國文學(xué)史上杰出的詩(shī)人，他把田園生活的題材帶進(jìn)了詩(shī)歌中，開(kāi)拓了一個(gè)全新的表現領(lǐng)域，使田園詩(shī)在唐宋以后還成為詩(shī)歌的重要描寫(xiě)內容。陶淵明詩(shī)的主要內容是平淡的田園風(fēng)光、農村的日常生活以及處于這種生活的恬靜樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，向往和平安寧、自耕自食、毫無(wú)欺詐的社會(huì )，追求淳樸真誠、淡泊高遠、任運委化的人生，喜愛(ài)充滿(mǎn)自然意趣的鄉村，寄托了作者歸依自然，順應自然的人生理想。陶淵明平和散淡的心境，質(zhì)樸無(wú)華的田園詩(shī)語(yǔ)言、情理渾融的田園詩(shī)內容，創(chuàng )造了中國詩(shī)歌意境中一種新的美的類(lèi)型，一種韻味極為醇厚而又樸實(shí)無(wú)華的沖淡之美，給人以明凈單純之感，而“開(kāi)千古平淡之宗”。這不僅是他透徹地認識了生活后心境上歸于散淡的反映，更在于他對自然之美有十分敏銳的感受，而且能夠用質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言將其再造為詩(shī)的形象，靈動(dòng)異常，美不勝收，從而在文學(xué)史上奠定了其不朽的地位。陶淵明字元亮，號五柳先生，私謚靖節，潯陽(yáng)人。陶淵明是我國東晉著(zhù)名的田園詩(shī)人。少年時(shí)他好學(xué)不拘，二十九歲他先后做過(guò)州祭酒、參軍、縣令。四十一歲時(shí)，他再次出為彭澤縣令，不過(guò)八十多天，便棄職而去，從而終身不復仕，開(kāi)始了他一往不回的田園生活。

　　平和散淡的心境是形成陶淵明田園詩(shī)沖淡自然之美的原因之一。

　　陶淵明生活在東晉末年，政治腐敗，社會(huì )動(dòng)蕩，統治階級內部矛盾尖銳，腐朽的門(mén)閥制度控制著(zhù)整個(gè)社會(huì )上層，寒門(mén)庶士在仕途上很難得到發(fā)展。這對家庭敗落，本非世族的陶淵明的生活道路和文學(xué)創(chuàng )作產(chǎn)生了很大的影響。一方面，他生活在封建官宦家庭，從小受儒家思想影響，也曾有過(guò)理想追求。另一方面，門(mén)閥統治窒礙了他的理想。雖為生計所迫，他先后幾度出仕，但最終因為“不能為五斗米折腰的鄉里小兒”，毅然歸隱，躬耕自給。“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安”真實(shí)反映了他的思想變化。陶淵明在掛冠甫后，就在《歸去來(lái)兮辭》中想象田園生活的自由美好。歸耕后，他心情愉快，夙愿得酬，其欣喜溢于言表。他躬耕壟畝，身自稼穡，雖然早出晚歸，披星戴月，但心情舒暢，內心充實(shí)。他和淳樸的農民相往還，閑暇則飲酒賦詩(shī)，登臨山水，自由自在，無(wú)拘無(wú)束。雖然也有困厄，如失火，歉收，甚至疾病，斷飲，但他都以一種委運任化的灑落態(tài)度泰然處之，安貧樂(lè )道，心境澄明，真正做到了與自然泯合為一，由此多寫(xiě)田家生活中日用之景之物，如數家珍，娓娓道來(lái)，令人覺(jué)其親切平和：

　　秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農人。平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新。(《癸卯歲如春懷古田舍》)

　　清晨聞叩門(mén)，倒裳往自開(kāi)。問(wèn)子為誰(shuí)歟，田父有好懷。(《飲酒》其九)

　　山澗清且潛，可以濯其足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。(《歸園田居》其五)

　　這些詩(shī)句超越了世俗功利計較，與天地自然泯而為一，陶然忘機，怡然自適，流露于詩(shī)中自然會(huì )有平淡自然之格調。

　　摒棄雕飾，質(zhì)樸無(wú)華，極盡語(yǔ)言純凈之美，是形成陶淵明田園詩(shī)沖淡自然之美的原因之二。

　　陶淵明的田園詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。鐘嶸說(shuō)陶淵明“文體省詩(shī)，殆無(wú)長(cháng)語(yǔ)。篤意復古，辭興婉愜”。這句話(huà)就準確地指出陶淵明詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔純凈，就是對他的田園詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格而言的。如《歸園田居》其二：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛實(shí)絕塵想。時(shí)復墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)。桑麻日已長(cháng)，我土日已廣。�？炙�霰至，零落同草莽。”詩(shī)人通過(guò)對荊扉、披草、桑麻極為樸實(shí)的語(yǔ)言表達出形象生動(dòng)的畫(huà)面，不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達出深厚的意蘊，從而達到氣寫(xiě)景傳神的藝術(shù)效果。像“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，除了精選的名詞、動(dòng)詞之外，幾乎看不見(jiàn)什么是形容詞，可見(jiàn)大家都能感受到詩(shī)句形象鮮明。

　　陶淵明能形成“質(zhì)而實(shí)綺，癯面實(shí)膄”的語(yǔ)言風(fēng)格，與他的任真自得的本性有直接的關(guān)系，因為一般人作詩(shī)，難免有一個(gè)“為人”的心。所謂“為人”還是要講仁義道德或者治國安邦，或者是考慮到別人對詩(shī)的好壞之評價(jià)，有了這種念頭，總想與人爭勝，總想讓自己的詩(shī)在千百年后受到人們的贊美，在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候就不免逞才使氣，雕琢矯飾，有時(shí)就失去自然率真之美。有些詩(shī)人故意把詩(shī)寫(xiě)得很難，讓大家看不懂;有的詩(shī)人作詩(shī)讓不識字的老太太都能聽(tīng)懂，但不管難還是易都有一種“為人”之心。陶淵明與他們不同，他不是為了刻意去追求“為人”，而是把內心的感受寫(xiě)出來(lái)了。

　　陶淵明的田園詩(shī)然而在事實(shí)上，其語(yǔ)言并非是未經(jīng)錘煉的，反而是高度精煉、去蕪存精后才顯得平淡而自然，從這一角度看，陶淵明對文字的提煉運用可以說(shuō)達到了極高的造詣。正如元好問(wèn)說(shuō)陶淵明的詩(shī):“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”。殆非虛譽(yù)。我認為一個(gè)人寫(xiě)詩(shī)是否真誠是很重要的，一個(gè)詩(shī)人如果你自己的感想里邊先有了一段空虛，那么你無(wú)論技巧多么高明，文字的外表多么華美，遇到真正有見(jiàn)識的人，把你的詩(shī)一讀，就知道你是實(shí)的還是虛的，而陶淵明的田園詩(shī)就是最自然、最真誠的。太康詩(shī)人潘岳寫(xiě)過(guò)一篇《閑居賦》給人一種很清高淡泊的印象，可他本人追求功名利祿，為逢迎權貴賈謐，竟到了望塵而拜的地步，他雖然在詩(shī)壇上有一定的名氣，但他的詩(shī)始終達不到更高的境界。

　　陶淵明寫(xiě)詩(shī)從不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，不用刻意雕琢的對仗和深僻的典故，他詩(shī)句的魅力，在于全是以他性情中自然流露出的言語(yǔ)，在于內在的感情力量。例如：有寫(xiě)雪景之《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》：“寢跡衡門(mén)下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉。凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪。傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔。勁氣侵襟袖，簞瓢謝屢設。蕭索空宇中，了無(wú)一可悅! 寄意一言外，慈契誰(shuí)能別。高操非所攀，謬得固窮節。平津茍不由，棲遲詎為拙!寄意一言外，慈契誰(shuí)能別。”寫(xiě)雪“傾耳無(wú)希聲，在目皓己潔。”他不用“的礫”、“飄絮”之類(lèi)的精巧比喻，只平平常常的十個(gè)字，就寫(xiě)出雪無(wú)聲的輕柔意態(tài)。再如寫(xiě)風(fēng)景之《時(shí)運并序》其一：“邁邁時(shí)運，穆穆良朝。襲我春服，薄言東郊。山滌馀靄，宇暖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗。”寫(xiě)風(fēng)，“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，而不用“青萍”、“惠風(fēng)”之類(lèi)的典故，只一個(gè)“翼”字，便將南風(fēng)微拂新苗搖曳之態(tài)寫(xiě)得和煦暖人。陶淵明詩(shī)的語(yǔ)言是不入斧鑿卻高度藝術(shù)化。他之所以選擇這樣純凈的去盡華飾的語(yǔ)言，是因為他向往的是閑適淡泊的人生，他要表達的情懷，是一片純真心地，而不是矯飾的感情世界。陶淵明詩(shī)的語(yǔ)言是質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美，從而形成陶淵明田園詩(shī)的沖淡自然之美。

　　情理渾融的內容是形成陶淵明田園詩(shī)沖淡自然之美的原因之三。

　　陶淵明描寫(xiě)景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節的曲折，而是透過(guò)人人可見(jiàn)之物，普普通通之事，表達高于世人之情，寫(xiě)出人所未必能夠悟出之理。他善于將深刻的哲理融入詩(shī)歌的形象中，使平凡的素材表現出不平凡的意境，這種情、景、理交融形成的意境十分和諧，往往令人神往。陶淵明的詩(shī)重在寫(xiě)心，寫(xiě)那種與景物融而為一的、對人生了悟明徹的心境。他無(wú)意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是寫(xiě)出他自己胸中的一片天地。陶淵明的詩(shī)發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統攝。在南風(fēng)下張開(kāi)翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來(lái)的月亮，依依升起的炊煙，不嫌他門(mén)庭荒蕪重返舊巢的春燕，在中夏貯滿(mǎn)了清陰的堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下常常出現的青松、秋菊、孤云、飛鳥(niǎo)，都已不是尋常的事物，它們既是客觀(guān)的又是體現了詩(shī)人主觀(guān)感情與個(gè)性的，既是抽象的又是生動(dòng)的。且看《飲酒》其五：“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”前四句講了“心”與“地”，也就是主觀(guān)精神與客觀(guān)環(huán)境之間的關(guān)系，只要“心遠”，不管在什么地方都不會(huì )受塵俗喧囂的干擾。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，偶一舉首，心與山悠然相會(huì )，自身仿佛與南山融為一體了。那日夕的山氣、歸還的飛鳥(niǎo)，在自己心里構成一片美妙的風(fēng)景，其中蘊藏著(zhù)人生的真諦。這種心與境的瞬間感應，以及通向無(wú)限的愉悅，是不可言表的。他通過(guò)對自然景物的白描，流露出對田園景物的由衷喜愛(ài)和深切依戀，表露出詩(shī)人那平和散淡的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一體了，從而形成沖淡自然之美。

　　陶淵明詩(shī)的魅力，在于以性情中自然流露的語(yǔ)言創(chuàng )造出沖淡之美的藝術(shù)境界;在于詩(shī)句充滿(mǎn)感情力量，但同時(shí)又舒緩、平和、少有激蕩，嚴謹與冷靜的哲理思維相結合，創(chuàng )造出高遠拔俗的意境;在于從平凡的生活素材中提煉深沉的意蘊和哲理，從而實(shí)現田園詩(shī)的物我交融、情景相生的境界�？傮w而言，陶淵明詩(shī)的意境都較為完整，他在于以整體為單位感染讀者，而不以一字一句或某個(gè)片段吸引人，創(chuàng )造出情理渾融的詩(shī)歌藝術(shù)特色。陶淵明的詩(shī)還常在抒情寫(xiě)景中用樸素的語(yǔ)言，表達一些人生哲理。陶詩(shī)情、景、理融合貫通，創(chuàng )造出渾厚深遠的意境。

　　陶淵明詩(shī)的語(yǔ)言別具特色，完全不受當時(shí)駢儷文風(fēng)的影響，詩(shī)句多接近口語(yǔ)，平易近人。像‘‘結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，“今日天氣佳，清吹與鳴蟬”，“人生歸有道，衣食固其端”這類(lèi)句子，明白如話(huà)。樸素率真的語(yǔ)言也體現出沖淡自然的風(fēng)格。

　　陶淵明田園詩(shī)意境藝術(shù)的境界——沖淡自然之美。

　　陶淵明田園詩(shī)開(kāi)創(chuàng )了詩(shī)歌的意境美，詩(shī)韻味極為醇厚而又樸實(shí)無(wú)華的沖淡自然之美。朱熹的《朱子語(yǔ)類(lèi)》說(shuō)：“淵明詩(shī)平淡，出于自然。”這句話(huà)就是說(shuō)其詩(shī)風(fēng)的“平淡”，表現為極為自然，毫無(wú)矯飾。建安詩(shī)歌為中國文學(xué)史帶來(lái)一種慷慨悲涼之美，西晉詩(shī)人為中國文學(xué)史帶來(lái)綺麗之美，而陶淵明開(kāi)拓了一個(gè)以沖淡為美的天地。他詩(shī)作的境界韻味，是一種平和淡泊，于世事無(wú)所爭，無(wú)所求，心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現為寧靜平淡的境界，是一種新的意境美的類(lèi)型。

　　陶淵明田園詩(shī)意境中平淡而有無(wú)限的豐采，簡(jiǎn)練之中有深厚的韻味。陶詩(shī)常常取自然和平人的生活，卻通過(guò)詩(shī)人的組合，又呈現了新的意境，給人以美感。最能代表陶淵明沖淡之美的詩(shī)莫過(guò)于《飲酒》其五：“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”這首詩(shī)之所以能千古激動(dòng)人心，就在于創(chuàng )造出一個(gè)寧靜平和的精神境界。人、山川、空氣、飛鳥(niǎo)，都是自然平淡之物。這樣一個(gè)精神境界，留給人一種無(wú)盡的向往，這就是韻味。清代文人龔自珍的一首《已亥雜詩(shī)》贊美陶淵明說(shuō)：“陶潛酷似臥龍這豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。”這說(shuō)明陶淵明所寫(xiě)的松樹(shù)和菊花，就也像其本人一樣的品格崇高。

　　作為詩(shī)歌意境的藝術(shù)，陶淵明能寫(xiě)出一種境界。“境界”第一層意思是兼指景物與情事，即外界的山青水秀，情感的悲歡離合等等，但也有第二層意思，那就是精神或者心靈的境界，它是透過(guò)現實(shí)中的景物情事來(lái)傳達的。再如《歸田園居》其五：“悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來(lái)苦夕短，已復至天旭。”其中“日入室中暗，荊薪代明燭”只不過(guò)是極平常的一束照明的荊條，但是詩(shī)人寫(xiě)出來(lái)的卻表現出增強了親鄰之間歡聚談笑的生活氣氛。這一氣氛的形成，也正是詩(shī)人甘愿歸隱躬耕，堅守精神家園的結果。還有《移居二首》其一：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂(lè )與數量夕。懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。”陶淵明只用“敝廬、床席”兩個(gè)詞，就具體地寫(xiě)出他安貧守儉的生活，看似平淡，但平淡之中卻透著(zhù)一種超然灑脫，更表現出一種平和淡泊，于世事無(wú)所爭，無(wú)所求，不“為權貴竟折腰”的高尚品格。

　　陶淵明的詩(shī)從表面看來(lái)很簡(jiǎn)單很樸實(shí)，實(shí)際上很復雜很難講。一個(gè)人從低層次的需求發(fā)展到高層次的需求，有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，陶淵明的田園詩(shī)正好反映了他已到“自我實(shí)現”之境界所經(jīng)歷的那一個(gè)復雜的、艱難的、曲折的過(guò)程。蘇軾《與蘇轍書(shū)》中說(shuō)：“吾於詩(shī)人，無(wú)所甚好，獨好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。”“質(zhì)”是質(zhì)樸，“綺”是華美，“癯”本來(lái)是瘦，引申為單薄簡(jiǎn)單，“腴”本來(lái)是肥胖，引申為豐富。這句話(huà)是說(shuō)陶詩(shī)外表上很質(zhì)樸，實(shí)際上很華美，外表上很簡(jiǎn)單，實(shí)際上很豐富。這說(shuō)明他的詩(shī)平淡，不是淡而無(wú)味，而是意味雋永，也就是平淡自然卻韻味醇厚。

　　陶淵明田園詩(shī)的沖淡之美的境界是最主要的藝術(shù)成就。正如魯迅所說(shuō)的：“陶淵明并非渾身‘靜穆’，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類(lèi)的‘金剛怒目’式。”說(shuō)此類(lèi)詩(shī)寫(xiě)得慷慨激昂，豪情迸溢，表現詩(shī)人豪邁詩(shī)風(fēng)的一面。另外，陶淵明的詩(shī)也有磊落不平的悲憤，如《雜詩(shī)八首》其二：“白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來(lái)入房戶(hù)，中夜枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無(wú)余和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。”也有忍饑抱寒的愁苦之音，如《怨詩(shī)楚調示龐主簿鄧治中》中“夏日長(cháng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。造夕思雞鳴，及晨愿鳥(niǎo)遷。”沈德潛說(shuō)陶淵明詩(shī):“有憂(yōu)勤語(yǔ)，有自任語(yǔ)，有知足語(yǔ)，有悲憤語(yǔ)，有樂(lè )天安命語(yǔ)，有物我同得語(yǔ)。”陶淵明自言：“縱浪大化中，不喜亦不懼”，由于他委運任化，順乎自然，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，所以在詩(shī)歌創(chuàng )作中情緒平和。朱光潛先生也認識到了陶淵明“蛻變”的痛苦過(guò)程：“談到感情生活，正如他的思想一樣，淵明并不是一個(gè)很簡(jiǎn)單的人，他和我們一般人一樣，有許多矛盾和沖突;和一切偉大詩(shī)人一樣，他終于達到調和靜穆。我們讀他的詩(shī)，都欣賞他的‘沖淡’……”

　　人們往往用“平淡樸素”概括陶詩(shī)的風(fēng)格，然而陶詩(shī)不僅僅是平淡，陶詩(shī)的好處是在平淡中表濃厚韻味;陶詩(shī)不僅僅是樸素，陶詩(shī)的好處是樸素中見(jiàn)旖旎。陶詩(shī)所描寫(xiě)的對象，往往是平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、炊煙、山氣、飛鳥(niǎo)等一切如實(shí)說(shuō)來(lái)，本來(lái)沒(méi)有什么奇特之處，然而一經(jīng)詩(shī)人的筆觸，往往出現韻味無(wú)窮，平淡之中可見(jiàn)旖旎。

　　總之，陶淵明田園詩(shī)平和散淡的心境、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、情理渾融的內容成功地將自然提升為一種美的意境，他開(kāi)創(chuàng )了中國詩(shī)歌意境中一種新的、美的類(lèi)型，一種韻味極為醇厚而樸實(shí)無(wú)華的沖淡自然之美。陶淵明對田園生活的真實(shí)體驗為他寫(xiě)出這些廣為傳誦的田園詩(shī)作了鋪墊，從而奠定了陶淵明田園詩(shī)在中國文學(xué)史上永遠不朽的地位。

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