解讀《桃花源記》

　　在學(xué)習陶淵明的《桃花源記》時(shí)，有一處引起了我的注意。即當漁人進(jìn)入桃林以后，他看到的一番景象是：“其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。”對這個(gè)句子的解釋是：人們在田園里來(lái)來(lái)往往，耕種勞作，男男女女的穿著(zhù)打扮，都和桃花源以外的世人一樣。而在后文中，漁人做客桃花源時(shí)，在與桃園中的人交流時(shí)，有這樣的語(yǔ)句：“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。不復出焉。遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。”對這個(gè)句子的解釋是：桃園中的人說(shuō)，自從祖先為了逃避秦代的戰亂，率領(lǐng)妻子兒女以及鄉鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。不再出去。于是與外界隔絕。當桃園中的人問(wèn)到現在是什么時(shí)代時(shí)，他們竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)知道魏晉了。像這么一個(gè)與世隔絕的地方，又怎么會(huì )出現和當時(shí)的世人一樣的生活及穿著(zhù)呢?這不矛盾嗎?

　　隨后我查閱了有關(guān)資料，了解到陶淵明寫(xiě)作本文時(shí)的背景�！短一ㄔ从洝肥翘諟Y明的代表作之一，約作于永初二年(421)，即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時(shí)作者歸隱田園已經(jīng)16年了。年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無(wú)法實(shí)現。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護高門(mén)士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒(méi)有施展才能的機會(huì )。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類(lèi)官職，家境早已敗落的寒門(mén)之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實(shí)社會(huì )發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長(cháng)期隱居田園，躬耕僻野。他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀(guān)念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權的不滿(mǎn)，加深了對現實(shí)社會(huì )的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創(chuàng )作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì )相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。

　　再來(lái)讀原文，我們不難看出，在桃花源中，一切都是那么單純，那么美好。沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結蒂，是因為沒(méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個(gè)幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。這種理想的境界在當時(shí)現實(shí)中是不可能不存在的，只是作者的不滿(mǎn)黑暗現實(shí)的一種精神寄托。文末再次點(diǎn)名這一虛構的理想世界，“不足為外人道也”，“遂迷，不復得路”。足見(jiàn)這只是作者一廂情愿的理解構思罷了。

　　再回到我疑慮的問(wèn)題上來(lái)，桃園中人的生活從秦到東晉，經(jīng)歷了秦——西漢——新(王莽)——東漢——魏蜀吳三國鼎立——西晉——東晉、前秦(鮮卑)南北對峙 ， 600多年的歷史，雖與外界隔絕，但衣著(zhù)、生活與外界一樣，更說(shuō)明了這個(gè)世外桃源是生活在那個(gè)戰亂年代的陶淵明像我們虛構的一理想社會(huì )而已。

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