桃花源記文章思路

　　《桃花源記》是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì )，它體現了人們的追求與想往，也反映出人們對現實(shí)的不滿(mǎn)與反抗。

　　行文思路

　　發(fā)現桃花源----訪(fǎng)問(wèn)桃花源----離開(kāi)桃花源----再尋桃花源

　　以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節貫串起來(lái)。

　　1.第一段：寫(xiě)漁人發(fā)現桃花林的經(jīng)過(guò)和沿途所見(jiàn)的美景

　　第二段：總寫(xiě)漁人的感受和桃花源的生活環(huán)境、社會(huì )風(fēng)尚

　　第三段：寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，在桃花源家里做客以及辭去的經(jīng)過(guò)

　　第四段：寫(xiě)太守派人尋找桃花源，因迷路而不復得

　　第五段：寫(xiě)桃花源無(wú)法找到

　　2.作者的愿望：沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人安居樂(lè )業(yè)，彼此和睦相處

　　3.中心思想：表達作者對沒(méi)有剝削、沒(méi)有動(dòng)亂、和平生活的向往，對平等和諧自足的幸福生活的追求4.桃花源是理想社會(huì )的原因：景色優(yōu)美土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，人人各盡所能的參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福，愉快，人與人之間都極其融洽友好。

　　課文簡(jiǎn)析

　　《桃花源記》的作者陶淵明，生活于晉宋交替的時(shí)代，也曾做過(guò)小官，但由于對統治階級不滿(mǎn)，辭官歸隱。為了表示自己對平等、和平社會(huì )的向往，對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)，虛構了一個(gè)“和平、寧靜、人人平等、自食其力、沒(méi)有人壓迫人、人剝削人現象的理想社會(huì )──桃花源。”根據單元的教學(xué)重點(diǎn)，如何綜合運用記敘和描寫(xiě)的表達方式，理清線(xiàn)索也是這課書(shū)的學(xué)習重點(diǎn)。

　　本文以漁人進(jìn)出桃花源為線(xiàn)索，敘述了漁人發(fā)現桃源，進(jìn)入桃源的所見(jiàn)所聞，離開(kāi)桃源又尋找桃源的經(jīng)歷。行文中懸念不斷，“忘路之遠近”、“忽逢桃花林”、“便得一山，山有小口”、“初極狹，才通人”、“不足為外人道也”、“太守即遣人隨其往，尋向所志”，使故事情節曲折回環(huán)，引人入勝。其中，對桃源中景、人、情的描寫(xiě)，是記敘的一個(gè)補充，突出了文章的中心思想。閱讀本文，在體會(huì )作者對理想社會(huì )追求的同時(shí)，也應當了解作者消極遁世的思想，這是閱讀的難點(diǎn)，要注意把握。

　　這篇課文在理解大意的基礎上，要全篇背誦。對于一些重點(diǎn)的文言實(shí)詞，也要掌握，如：“具”、“尋”等。

　　課文導讀

　　本文是東晉著(zhù)名詩(shī)人陶淵明的一篇膾炙人口的名作。在這篇“記”中，作者以捕漁人的行蹤為線(xiàn)索，按照發(fā)現桃林、進(jìn)入桃源、出而復尋的順序記敘，虛構了一個(gè)寧靜安樂(lè )的世外桃源。這里沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰亂，人們和睦相處，安樂(lè )幸福，作者以此來(lái)寄托他的社會(huì )理想，也反映了當時(shí)人們不滿(mǎn)黑暗社會(huì )，追求和平幸福的愿望。

　　本文雖以時(shí)間為順序一一寫(xiě)來(lái)，但并不是平鋪直敘，而是曲折回環(huán)，懸念迭起，虛虛實(shí)實(shí)，引人入勝。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，通俗流暢。

　　拓展閱讀：《桃花源記》語(yǔ)言藝術(shù)特色

　　作者善于用通俗平易、樸素自然的語(yǔ)言在其田園詩(shī)中描寫(xiě)他所喜愛(ài)的農村生活。在《桃花源記》中也是如此。如作品的第一段寫(xiě)桃花源外面的景色：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。”僅僅用22個(gè)字就描畫(huà)出一幅迷人的暮春桃林圖。頭兩句從正面寫(xiě)桃林之茂密，第三句從反面寫(xiě)桃樹(shù)之多而且純，后兩句從側面襯托出桃林地面之美，以及桃花盛開(kāi)后花瓣紛紛落下的景象。作者從不同的角度描寫(xiě)桃林之美，其中有的詞語(yǔ)如“芳草鮮美”，簡(jiǎn)直給讀者一種有色有香的感覺(jué)，而所用的語(yǔ)言卻是接近口語(yǔ)化的。陶淵明用這些樸素的散文語(yǔ)言描繪了桃源外圍及內部的自然美和人們的生活美，因此吸引了后世不少的畫(huà)家去畫(huà)桃源圖。

　　清人衛炳鋆說(shuō)：“桃源山水，畫(huà)中景也。……而古今之列人畫(huà)譜者，唐、宋以來(lái)，惟摩詰《桃花源里人家》，意趣盎然，神致生動(dòng)。……韓文公《題桃源圖》詩(shī)，舒元輿有《錄桃源畫(huà)記》，吟詠之余，宛若置身洞天福地，然其造意設色，大約因明記想象為之。”;《古典文學(xué)研究資料匯編·陶淵明卷下編》，中華書(shū)局1962年版)作者在敘述中的語(yǔ)言不僅到樸素自然，而且非常精練，沒(méi)有多余的廢話(huà)。全文用320個(gè)字就講了一個(gè)有頭有尾，有人物，有話(huà)，有情節的故事。

　　整篇作品因主要寫(xiě)桃源社會(huì )，所以著(zhù)重詳寫(xiě)桃源內的人與事，寫(xiě)桃源外的事就從略。作者往往用精練的語(yǔ)言表達豐富的內容，收到以少勝多的效果。如寫(xiě)到桃源人初見(jiàn)漁人的情景，只寫(xiě)“見(jiàn)漁人，乃大驚”，后面三個(gè)字不僅寫(xiě)出了桃源人見(jiàn)到漁人的神色，而且也體現了他們與外界隔絕之久。又如寫(xiě)漁人與桃源人談話(huà)的情景，作者以“此人—一為具言所聞，皆嘆惋”一句話(huà)作了交代。這個(gè)復句所包含的內容也很多。漁人自己在世上所知道的詳細情況，不是作者所要著(zhù)力描寫(xiě)成的所以在上半句一筆帶過(guò)。而后半句，雖只三個(gè)字，但從桃源人共同的“嘆惋”中，可以想象到漁人所說(shuō)的世上的情形，與桃源內的生活相比之下，世上是多么混亂不堪!而桃源內的生活又是多么安定

　　《桃花源記》中許多詞語(yǔ)由于言簡(jiǎn)意賅，一直被后世沿用下來(lái)，至今還有其生命力。如：“芳草鮮美”，“落英繽紛”，“豁然開(kāi)朗”，“土地平曠”，“屋舍儼然”，“不足為外人道也”，“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”等等，這些詞語(yǔ)都幾乎成了人們熟悉的成語(yǔ)。其中“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句，用來(lái)表現桃源人與世外隔絕之久，而又說(shuō)明桃源內沒(méi)有朝代變化的情形，非常貼切，又非常生動(dòng)具體。宋代唐庚在《唐子西文靈》中說(shuō)：“唐人有詩(shī)云：‘山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。’及觀(guān)淵明詩(shī)云：雖無(wú)紀歷志，四時(shí)自成歲’，便覺(jué)唐人費力如此。如《桃花源記》言：‘乃不知有漢，無(wú)論魏晉。’可見(jiàn)造語(yǔ)之簡(jiǎn)妙。蓋晉人工造語(yǔ)，而淵明其尤也。”從上所說(shuō)，可見(jiàn)宋代人也已看出了陶淵明駕馭語(yǔ)言上的深厚功夫。不言而喻，陶淵明在寫(xiě)作《桃花源記》藝術(shù)上的獨創(chuàng )之處值得我們研究和借鑒。

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