古典詩(shī)歌的鑒賞

　　作為數千年來(lái)華夏民族審美經(jīng)驗的結晶，古典詩(shī)歌在今天的文化建設中依然保持著(zhù)旺盛的生命力，因此在中小學(xué)語(yǔ)文課中亦占有一定分量。但由于語(yǔ)言和語(yǔ)境的相對隔膜，當代人對它的理解和闡釋尚存在一定困難。古典詩(shī)歌教學(xué)往往停留在古漢語(yǔ)知識的傳授上，而相對忽視了對作品美學(xué)價(jià)值的體認和學(xué)生審美能力的培養；另一方面，強調闡發(fā)詩(shī)歌的“意旨”時(shí)，卻又難以明示把握的門(mén)徑，尤其不易掌握好讀者的主觀(guān)性和詩(shī)歌文本客觀(guān)性之間的關(guān)聯(lián)度。其主要原因，或在于對古典詩(shī)歌的美學(xué)結構和審美規律缺乏深入的了解。遇類(lèi)似困惑，讀陳伯海先生《中國詩(shī)學(xué)之現代觀(guān)》，會(huì )有醍醐灌頇之感，這是學(xué)界許多朋友的看法。

　　陳先生是著(zhù)名的唐詩(shī)研究專(zhuān)家。從上世紀80年代初開(kāi)始，至今已出版六種唐詩(shī)系列專(zhuān)著(zhù)，近九百萬(wàn)字，包括關(guān)于目錄版本的《唐詩(shī)書(shū)錄》，三種互為補充的研究資料集《唐詩(shī)論評類(lèi)編》《唐詩(shī)匯評》《歷代唐詩(shī)論評選》，二種理論研究著(zhù)作《唐詩(shī)學(xué)引論》和《唐詩(shī)學(xué)史稿》、這些學(xué)術(shù)積淀使他對中國詩(shī)學(xué)的認識獨到而深刻。

　　《中國詩(shī)學(xué)之現代觀(guān)》主體部分有三：上編“情志篇：中國詩(shī)學(xué)的人學(xué)本原觀(guān)”，中篇“境象篇：中國詩(shī)學(xué)的審美體性觀(guān)”，下篇“言辭體式篇：中國詩(shī)學(xué)的文學(xué)形體觀(guān)”，涵蓋了古典詩(shī)歌構成的各個(gè)層面。與陳先生其他著(zhù)述一樣，該書(shū)思慮綿密，環(huán)環(huán)相扣，體現出宏觀(guān)的理論視野和出色的邏輯思辨力。如對“情志”“境象”和“言辭體式”及其關(guān)系的論述，勾勒了詩(shī)歌生命活動(dòng)的完整流程，揭示出其美學(xué)結構各層面的相互關(guān)聯(lián)，為我們鑒賞古典詩(shī)歌作品提供了切實(shí)可行的具體門(mén)徑。

　　面向現代，立足傳統，遵循內在的美學(xué)結構，是該書(shū)闡釋古典詩(shī)歌的成功法則。比如“意象”和“意境”，是詩(shī)歌結構的重要組成，也是講授古典詩(shī)歌時(shí)無(wú)法繞開(kāi)的話(huà)語(yǔ)，但又很難解說(shuō)明白�，F代學(xué)者試圖用邏輯的語(yǔ)言予以準確界定，甚至常引西方文論加以比附，結果歧見(jiàn)雜出，更讓人難以捉摸。陳先生擘肌分理，察微知著(zhù)，細致辨析它們與西方文論中相關(guān)概念的異同。在“釋意象”一章，從詩(shī)歌“言一象一意”的基本結構入手，深入揭示“意象”的性質(zhì)、功能、生成機制、構成原則，梳理“意象”的起源、演變及其美學(xué)價(jià)值；“釋意境”一章則從“境”“境界”“意境”的考辨開(kāi)始，討論“意境”的生成及其內涵、思想淵源、民族根基、歷史發(fā)展與近代變革等重大問(wèn)題。這些清晰地昭示了中國古典詩(shī)歌“意象”和“意境”的特殊蘊涵。

　　該書(shū)立足本民族傳統，參照西方文論，以現代理念重新審視中國詩(shī)歌的審美特色，雖學(xué)理精奧，但論述循序漸進(jìn)，深入淺出，常舉大眾熟悉的詩(shī)例加以闡明，使讀者豁然通貫，了然于心，實(shí)在值得潛心研讀。

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