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由文以載道說(shuō)開(kāi)去的經(jīng)典散文
小時(shí)候我們上學(xué)，一般到四五年級的時(shí)候老師就開(kāi)始講課文的中心思想了。這篇課文中心思想是什么呢？我們學(xué)這篇課文的意義是什么呢？老師循循善誘，把自己教科書(shū)上的理論灌輸給我們，通過(guò)什么什么，表達了什么什么，歌頌了什么什么，批判了什么什么等等。從小學(xué)到中學(xué)，大概我們都這么學(xué)過(guò)來(lái)的。因此當我們開(kāi)始學(xué)著(zhù)寫(xiě)作文的時(shí)候，往往也會(huì )習慣性地想想，先確立一個(gè)中心思想。我寫(xiě)這篇作文是要表達什么思想，是進(jìn)步的還是反動(dòng)的？是先進(jìn)的還是倒退的？其實(shí)這是不用想的，反正也沒(méi)人敢寫(xiě)反動(dòng)的作文。所以我們的作文中就充斥著(zhù)大話(huà)假話(huà)套話(huà)，比如《記一次春游》大多都是這樣開(kāi)頭：今天陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無(wú)云。老師帶領(lǐng)我們去爬山。最后都是，啊，祖國的山河多么美呀。我要好好學(xué)習，為祖國的建設做出貢獻�；蛘呤恰队浺淮斡幸饬x的活動(dòng)》，大多都會(huì )寫(xiě)：今天，我幫老奶奶過(guò)馬路了，或者幫老紅軍爺爺掃地了之類(lèi)的，最后都會(huì )說(shuō)，啊，我今后要像雷鋒叔叔那樣，做一個(gè)新時(shí)代的好少年。
這就是文以載道的雛形，大凡載道的文章，作者都是以高尚者自居，所謂代圣人立言，就是來(lái)教導你們這些愚氓大眾的。然而我的問(wèn)題是，你憑什么呀？真理的標準是由你來(lái)定的嗎？人上一百，形形色色，人類(lèi)的思想更是千差萬(wàn)別，有馬克思主義，也有存在主義；有社會(huì )主義，也有資本主義；有唯物論也有唯心論，有性善說(shuō)也有性惡說(shuō)，有進(jìn)化論也有神佑論，有法家的嚴刑峻法也有墨家的兼愛(ài)非攻等等。各有各的主張，各有各的道理，你很難說(shuō)誰(shuí)的是絕對的錯或者絕對的對。憑什么我們都得聽(tīng)你的呢。如果說(shuō)實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準的話(huà)，那么經(jīng)過(guò)幾十年上百年的社會(huì )實(shí)踐和演變，為什么現如今富足發(fā)達的都是些資本主義國家，貧窮落后的多是些社會(huì )主義國家？難道這種檢驗還不夠嗎？我們還需要什么樣的檢驗？
寫(xiě)文章當然包括講道理，但與文以載道的不同的是你可以講自己道理，而不必強加于人，不能像文以載道那樣先把自己擺在無(wú)比正確和神圣的位置上。這才是作者的一種正常的心態(tài)。話(huà)又說(shuō)回來(lái)了，是不是所有的文章都需要講道理呢？似乎也不是，你比如說(shuō)唐詩(shī)中的“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒山雪�！蹦阏f(shuō)它表達了什么先進(jìn)思想？沒(méi)有哇。還有李商隱的很多無(wú)題詩(shī)，干脆就不說(shuō)主題思想，你能咋的？蒼海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。你說(shuō)是什么主題？載的是那門(mén)子的道？老子說(shuō)，道可道，非恒道；名可名，非常名。什么意思呢？就是說(shuō)，天下的道理是可以說(shuō)說(shuō)但也說(shuō)不清楚的，且不是永恒不變的。人類(lèi)的認知能力也存在著(zhù)很多差別，有些道理給你講也講不明白。由此可見(jiàn)，連這世間的道理都是不斷變化的，哪有一成不變的真理的呢？提倡文以載道的始作俑者把儒家學(xué)說(shuō)當作千古不變的真理，并借統治者之手畫(huà)地為牢，排斥異己，嚴重束縛知識階層的思想，其實(shí)就是統治者的幫兇。
寫(xiě)作是人類(lèi)的一項獨立性很強的勞動(dòng)和創(chuàng )造，用馬爾克斯的話(huà)來(lái)說(shuō)就是，沒(méi)有人可以代替一個(gè)作家寫(xiě)他自己東西。既然在文化領(lǐng)域講究百花齊放、百家爭鳴，那就應該給作家以最大的創(chuàng )作自由，讓他們去自由地表達自己的情感和思想，而不是設置種種限制和引導，哪怕你是以多么高尚和神圣的名義。有些人總是擔心作家這也做不好，那也做不好，好像作家就是三歲的孩子，總得需要有人來(lái)指點(diǎn)著(zhù)才能說(shuō)話(huà)和做事。這實(shí)在是非常幼稚的，作家如果沒(méi)有成熟悉的心志和洞悉社會(huì )的能力，那他還當什么作家呀�；丶冶Ш⒆拥昧�。作家如果沒(méi)有基本的道德情操、強烈的社會(huì )責任心和體察人性的敏感，誰(shuí)還會(huì )去讀他的那些自傷自憐的作品。不給作家最基本的創(chuàng )作自由，而是讓作家去按上級的要求和形勢宣傳的口徑去寫(xiě)作，他能寫(xiě)出什么好作品來(lái)？當然，這倒是挺附合統治階級的利益的。其實(shí)也就等于是消滅了作家。一個(gè)沒(méi)有獨立品格的作家，他的作品一文不值。這一點(diǎn)看看建國后的詩(shī)人郭沫若老先生寫(xiě)的那些詩(shī)就很明白了。只準這樣說(shuō)，不準那樣說(shuō)，只能發(fā)表對自己有利的文章，不能發(fā)表對自己不利的言論，這是典型的封建專(zhuān)制統治的做法，等于是在扼殺創(chuàng )作自由。因此，文以載道說(shuō)，或者所謂的主旋律寫(xiě)作，你可以提倡，但不能強求。更不能罷黜百家，獨尊儒術(shù)。
那么中國封建社會(huì )兩千多年的歷史，為什么會(huì )形成儒家獨尊的局面呢？不能不說(shuō)與皇權專(zhuān)制社會(huì )的.性質(zhì)密切相關(guān)，統治者為了愚民當然會(huì )提倡和推廣對自己的統治有利的學(xué)說(shuō)，從而打壓對自己的統治不利的思想。然而人類(lèi)文明畢竟已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀了，打倒孔家店的口號也喊了近百年，如今我們還要拿文以載道來(lái)當寶貝推祟，這是不是在開(kāi)歷史倒車(chē)呢？如果連這點(diǎn)兒最基本的自由都沒(méi)有，我們還是一個(gè)民主的社會(huì )嗎？印度佛教自傳入中國后，與中國的傳統哲學(xué)進(jìn)行了融和，從而形成的不同的流派，與道家的出世思想融合后就形成了凈土宗、禪宗等，而與儒家的入世思想融合后則形成了華嚴宗、天天臺宗等等流派，因此有些佛理講究明心見(jiàn)性，頓悟出世；有些則講究因果輪回，天人報應；有的主張苦修今生以期來(lái)世，有的卻說(shuō)放下屠刀，立地成佛。有的是神密主義，有的是實(shí)用主義�？纯�，連宗教都不是整齊劃一的，也會(huì )呈現出不同的流派和思想來(lái)，我們又怎么能要求社會(huì )上的蕓蕓眾生都奉行一個(gè)人的思想呢？當然我對佛學(xué)僅知皮毛，或者連皮毛也算不上。
有些人對作家的道德水準提出質(zhì)疑，認為給作家創(chuàng )作自由就會(huì )使欲望泛濫成災，并希望用法律來(lái)約束之。這實(shí)在是大謬的。在人類(lèi)社會(huì )中法律并不是萬(wàn)能的，在法律之上還有道德、品質(zhì)、情操等等更高尚的東西存在。法律只是為人類(lèi)社會(huì )設定一個(gè)最低的行為底線(xiàn)。記住，是最低的而不是最高的哦，不能什么事都找法律解決。人類(lèi)的欲望合不合理，并不是由法律來(lái)評判的，不合理的欲望或者行為并不就是違法的，比如說(shuō)我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的同性戀。你如果認為異性戀是合理的，那么同情性戀就不合理；而你如果認為同性戀是合理的，那么就意味著(zhù)異性戀不合理。這實(shí)在是一對矛盾。但是合理不合理的有什么關(guān)系呢？它就在那里真實(shí)地存在著(zhù)，與法律無(wú)關(guān)，與道德也無(wú)關(guān)，只是個(gè)人的一種性取向。法律并不禁止同性戀，而且這還是社會(huì )文明進(jìn)步的一種體現呢。同樣的道理，人類(lèi)的欲望確實(shí)很多，有些也確實(shí)很邪惡的，很不合常理。但欲望總歸還是欲望，我想犯罪并不等于我已經(jīng)犯了罪，思想是無(wú)罪的。只要人們沒(méi)有在行為上觸犯法律，法律就不能制裁。你總不能讓人連想都不能想吧。
道是什么？不同的人有不同的理解。而文以載道卻是有專(zhuān)指的，那就是指儒家學(xué)說(shuō)，或者說(shuō)就是指為統治者所能接受的那些儒家學(xué)說(shuō)。這就與老子、莊子他們所理解的道相差千里萬(wàn)里了。你看看，連人類(lèi)對道的理解都存在著(zhù)諸多不同，那又有什么理由要求作家去專(zhuān)奉一道且文以載道呢？有些人專(zhuān)愛(ài)鉆這個(gè)牛角尖，非要問(wèn)問(wèn)這道到底是什么？是馬列主義還是修正主義？所以莊子就說(shuō)，道就是吃飯穿衣，道就是清風(fēng)明月啊，再問(wèn)得狠了，莊子干脆說(shuō)，道就是我們拉出來(lái)的屎和尿啊。這下子你總該明白了吧？
寫(xiě)到最后，忽然想起一個(gè)老笑話(huà)，權當逗大家一樂(lè )。說(shuō)的是有個(gè)剛上小學(xué)一年級的學(xué)生回家，父親問(wèn)他都學(xué)了些什么，他說(shuō)學(xué)會(huì )認一二三了。父親就在桌子上隨手用筷子劃了一道，問(wèn)他，這是幾？那學(xué)生看了半天卻回答不出來(lái)。父親勃然大怒，扇了兒子一巴掌說(shuō)，我不就是個(gè)一嗎？?jì)鹤游匚嬷?zhù)臉爭辯說(shuō)，這一啥時(shí)候變這么長(cháng)了？哈哈，看來(lái)我們對道的理解，也需要與時(shí)俱進(jìn)和靈活變通啊。
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