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立雪傳道譽(yù)臨風(fēng)聽(tīng)書(shū)聲散文隨筆
洛陽(yáng)人當中，很多人不知“二程墓”在伊川縣，卻知道嵩縣田湖有“二程故里”。還有人當面問(wèn)我：為啥“二程”死后，不埋在故里嵩縣，卻埋到伊川縣呢？
其實(shí)古代的行政區劃，怎能與今天的行政區劃一致？“二程”中的程頤，人稱(chēng)“伊川先生”，這不等于說(shuō)他是“伊川縣人”，而是說(shuō)他在伊川（伊河川谷）教書(shū)育人�！耙链ā庇袝r(shí)是地域概念，包括欒川、嵩縣、伊川的一些地方。
所以，二程墓地選在伊川縣并不奇怪，這里也是他們生前活動(dòng)的地方。具體位置，是在伊川縣城的西側，坐北面南，總面積3.4公頃，有山門(mén)、石牌坊、二程祠堂等建筑。程園乃北宋著(zhù)名理學(xué)創(chuàng )始人程顥、程頤及其父親程珦的墓園，數年前伊川縣又對程園進(jìn)行修葺，使之成為一個(gè)景點(diǎn)。
我曾兩次去程園，其中一次是與葉鵬老師同行，走近山門(mén)，抬眼一看，上面刻的正是葉先生撰的楹聯(lián)：千載先賢立雪允承傳道譽(yù)，二程遺韻臨風(fēng)依舊讀書(shū)聲。上聯(lián)引用了“程門(mén)立雪”典故，說(shuō)的是楊時(shí)、游酢來(lái)到老師程頤門(mén)前求學(xué)，適逢老師瞑坐（坐著(zhù)小睡），就不驚擾老師，站在門(mén)外等候。而當老師醒來(lái)時(shí)，“則門(mén)外雪深一尺矣”。這個(gè)故事意境極好：老師瞑坐，弟子恭立；白雪紛紛，求道殷殷；不但莊嚴，而且很美。但多年以來(lái)，我總想把故事中的程頤，換成蘇軾。因為蘇軾更可愛(ài)，也更具詩(shī)人氣質(zhì)，“蘇門(mén)立雪”一旦叫順溜了，會(huì )比“程門(mén)立雪”顯得更有詩(shī)意！但我這種“嫁接”的想法，實(shí)屬可笑，聊當自?shī)省?/p>
葉老師寫(xiě)的這副對聯(lián)，強調“傳承”與“讀書(shū)”，意思是只要讀書(shū)的種子不滅，則人文精神不死。下聯(lián)中的“臨風(fēng)”，一是虛指，一是實(shí)指。虛指：引用典故“如坐春風(fēng)”，指朱光庭聽(tīng)程顥講課“如坐春風(fēng)”；實(shí)指：眼下與程園相鄰的就是一所高中，同學(xué)們讀書(shū)郎朗。想必先生寫(xiě)下聯(lián)時(shí)，已知附近有所學(xué)校，顧及到了這個(gè)元素。
程園祠堂楹聯(lián)：自古漢唐無(wú)雙士，于今伊洛第一家。上聯(lián)：突出二程歷史價(jià)值。下聯(lián)：突出程門(mén)家族榮光。初看上聯(lián)，似有夸張：漢唐以降，賢者多矣，并非只有“二程”，但能翻出“新儒學(xué)”并開(kāi)創(chuàng )“理學(xué)”者，莫過(guò)于“二程”。再看下聯(lián)，并無(wú)夸張，因為在伊洛河流域，只有程家能夠受到宋代以降歷代皇帝的重視。其他家族，哪怕你是“康百萬(wàn)”“呂半朝”，均無(wú)此等殊榮。這副對聯(lián)據說(shuō)是朱熹寫(xiě)的。朱熹是“二程”之后的大學(xué)者，他繼承并發(fā)展了二程理學(xué)，成為新儒學(xué)的集大成者，受到南宋以后歷代封建統治階級的推崇。朱熹的《四書(shū)集注》幾乎成了教科書(shū)，科舉試題多出自這本書(shū)，所以成了應試者的必讀書(shū)。若該聯(lián)真是出自朱熹，那該是他對“二程老師”的真誠評價(jià)，真心內映，贊語(yǔ)外化，并無(wú)虛夸。
程頤墓對聯(lián)：雙璧雙珠俱美，難兄難弟皆賢。這本來(lái)是寫(xiě)給程頤的贊聯(lián)，但同時(shí)把程顥給帶上了。其實(shí)凡是紀念“二程”的地方，從碑文到對聯(lián)都無(wú)法將“二程”拆開(kāi)，個(gè)中原因：一是因為程顥程頤是親兄弟，二是因為兄弟二人都是理學(xué)宗師，所以“二程”是拆不開(kāi)的。具體到這副對聯(lián)，作者更是強調“雙雙”與“兄弟”，注重運用疊字技巧：“雙璧雙珠”與“難兄難弟”，對仗起來(lái)也很工整。
程顥墓對聯(lián)：兄弟二雄同日麗，圣賢一脈與天長(cháng)。這副對聯(lián)雖然是寫(xiě)給程顥的，但同樣共贊了“二程”。內容很好懂，說(shuō)的大白話(huà)，以“長(cháng)天麗日”喻“人間圣賢”，這種比喻很常見(jiàn)，寫(xiě)法也直白，通俗易懂。
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