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魯迅《習慣與改革》閱讀題及答案
在學(xué)習、工作中，我們時(shí)常需要做些閱讀題，而與閱讀題如影隨形的則是閱讀答案，閱讀答案有助于我們領(lǐng)會(huì )解題思路，掌握知識點(diǎn)。什么樣的閱讀答案才是科學(xué)規范的閱讀答案呢？以下是小編精心整理的魯迅《習慣與改革》閱讀題及答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
閱讀下面的文章，完成19~21題。
習慣與改革
�、袤w質(zhì)和精神都已硬化了的人民，對于極小小的一點(diǎn)改革，也無(wú)不加以阻撓，表面上好像恐怕于自己不便，其實(shí)是恐怕于自己不利，但所設的口實(shí)，卻往往見(jiàn)得極其公正而且堂皇。
�、诮衲甑慕藐帤v，原也是瑣碎的，無(wú)關(guān)大體的事，但商家當然叫苦連天了。不特此也，連上海的無(wú)業(yè)游民，公司雇員，竟也常�？婚L(cháng)嘆，或者說(shuō)這很不便于農家的耕種，或者說(shuō)這很不便于海船的候潮。他們居然因此念起久不相干的鄉下的農夫，海上的舟子來(lái)。這真像煞有些博愛(ài)。
�、垡坏疥帤v的十二月二十三，爆竹就到處畢畢剝剝。我問(wèn)一家的店伙：“今年仍可以過(guò)舊歷年，明年一準過(guò)新歷年么？”那回答是：“明年又是明年，要明年再看了�！彼⒉恍琶髂攴沁^(guò)陽(yáng)歷年不可。但日歷上，卻誠然刪掉了陰歷，只存節氣。然而一面在報章上，則出現了《一百二十年陰陽(yáng)合歷》的廣告。好，他們連曾孫玄孫時(shí)代的陰歷，也已經(jīng)給準備妥當了，一百二十年！
�、芰簩�(shí)秋先生們雖然很討厭多數，但多數的力量是偉大，要緊的，有志于改革者倘不深知民眾的心，設法利導，改進(jìn)，則無(wú)論怎樣的高文宏議，浪漫古典，都和他們無(wú)干，僅止于幾個(gè)人在書(shū)房中互相嘆賞，得些自己滿(mǎn)足。假如竟有“好人政府”，出令改革乎，不多久，就早被他們拉回舊道上去了。真實(shí)的革命者，自有獨到的見(jiàn)解，例如烏略諾夫先生，他是將“風(fēng)俗”和“習慣”，都包括在“文化”之內的，并且以為改革這些，很為困難。我想，但倘不將這些改革，則這革命即等于無(wú)成，如沙上建塔，頃刻倒壞。中國最初的排滿(mǎn)革命，所以易得響應者，因為口號是“光復舊物”，就是“復古”，易于取得保守的人民同意的緣故。但到后來(lái)，竟沒(méi)有歷史上定例的開(kāi)國之初的盛世，只枉然失了一條辮子，就很為大家所不滿(mǎn)了。
�、菀院筝^新的改革，就著(zhù)著(zhù)失敗，改革一兩，反動(dòng)十斤，例如上述的一年日歷上不準注陰歷，卻來(lái)了陰陽(yáng)合歷一百二十年。
�、捱@種合歷，歡迎的人們一定是很多的，因為這是風(fēng)俗和習慣所擁護，所以也有風(fēng)俗和習慣的后援。別的事也如此，倘不深入民眾的大層中，于他們的風(fēng)俗習慣，加以研究，解剖，分別好壞，立存廢的標準，而于存于廢，都慎選施行的方法，則無(wú)論怎樣的改革，都將為習慣的巖石所壓碎，或者只在表面上浮游一些時(shí)。
�、攥F在已不是在書(shū)齋中，捧書(shū)本高談宗教，法律，文藝，關(guān)術(shù)……等等的時(shí)候了，即使要談?wù)撨@些，也必須先知道習慣和風(fēng)俗，而且有正視這些的黑暗面的勇猛和載力。因為倘不看清，就無(wú)從改革。僅大叫未來(lái)的光明，其實(shí)是欺病怠慢的自己和怠慢的聽(tīng)眾的。
閱讀練習
19.請筒要分析文中畫(huà)線(xiàn)句的含意。（3分）
20.請簡(jiǎn)要概述第④段的論述層次。（6分）
21.請結合文章簡(jiǎn)要分析改革者對“習慣”應有的態(tài)度。（3分）
答案：
19.（3分）傳統習慣的強大，較新改革的艱難，改革失敗的必然。
20.（6分）首先提出改革者要了解、利導多數民眾的觀(guān)點(diǎn)；接著(zhù)指出真實(shí)的革命者要有清醒的見(jiàn)解；最后舉例論證不利導民眾的危害。
21.（3分）了解研究習慣，區分存廢習慣，正視習慣阻力。
拓展閱讀
魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著(zhù)名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰士，新文化運動(dòng)的重要參與者，中國現代文學(xué)的奠基人之一。
早年與厲綏之和錢(qián)均夫同赴日本公費留學(xué)，于日本仙臺醫科專(zhuān)門(mén)學(xué)校肄業(yè)�！棒斞浮�，1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。
魯迅一生在文學(xué)創(chuàng )作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎科學(xué)介紹和古籍�？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻。他對于五四運動(dòng)以后的中國社會(huì )思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。
小說(shuō)特色
魯迅的小說(shuō)選材獨特，在題材的選擇上，魯迅對古典文學(xué)中只選取“勇將策士，俠盜贓害，妖怪神仙，才子佳人，后來(lái)則有妓女嫖客，無(wú)賴(lài)奴才之流”的模式做出了改革，以“為人生”的啟蒙主義式的創(chuàng )作目的，開(kāi)創(chuàng )了“表現農民與知識分子”兩大現代文學(xué)的主要題材。他的取材“多采自病態(tài)社會(huì )的不幸的人們中�！濒斞冈谔幚磉@些題材時(shí)又具有極其獨特的眼光。在觀(guān)察和表現自己的主人公時(shí)，他有著(zhù)自己獨特的視角，即始終關(guān)注著(zhù)“病態(tài)社會(huì )”里知識分子和農民的精神“病苦”。因此，在《故鄉》中，最震動(dòng)人心的不是閏土后來(lái)的貧苦，而是他一聲“老爺”所顯示的心靈的麻木。對知識分子題材的開(kāi)掘，又著(zhù)眼于他們的精神創(chuàng )傷和危機，如《在酒樓上》老辣的眼光看到了辛亥革命中獨戰多數的英雄擺脫不了孤獨的命運，在強大的封建傳統壓力下又回到原點(diǎn)，在頹唐中消耗著(zhù)自己的生命。魯迅的這些改革在《吶喊》和《彷徨》中就演化為“看/與被看”與“歸鄉”兩大小說(shuō)情節、結構模式。小說(shuō)《示眾》中所有人的動(dòng)作只有“看”，關(guān)系也只有“看”與“被看”，由此形成了“看”與“被看”的二元對立，這種對立在《狂人日記》《孔乙己》《祝�！返刃≌f(shuō)中都有展現。而在“歸鄉”模式中魯迅不僅講述他人的故事也講述自己的故事，兩者互相滲透，影響，構成一個(gè)復調，如在《祝�！分�，講“我”、“祥林嫂”與“魯鎮”的三重關(guān)系，這個(gè)關(guān)系中既包含“我”與“魯鎮”的故事，又包含祥林嫂與魯鎮的故事，然而讀者往往忽視前者，前者講一個(gè)“永遠漂泊者”的故事，后者講一個(gè)封建社會(huì )吃人的故事。兩個(gè)故事相串聯(lián)，以祥林嫂的問(wèn)題拷問(wèn)“我”的靈魂，從而揭示“我”與魯鎮傳統精神的內在聯(lián)系。類(lèi)似這種模式的小說(shuō)還有《故鄉》《孤獨者》和《在酒樓上》。
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