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陋室銘的翻譯和原文
陋室銘在我們的課文中需要進(jìn)行學(xué)習，那么我們應該如何進(jìn)行相關(guān)的翻譯呢？下面是小編分享給大家的陋室銘的翻譯和原文，歡迎閱讀。
陋室銘
作者：劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�？”
注釋
�、� 在：在于，動(dòng)詞。
�、� 名：出名，著(zhù)名，因--而著(zhù)名，名詞作動(dòng)詞。
�、� 靈：顯得有靈氣，名詞作動(dòng)詞。
�、� 斯是陋室：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：此，這。是：表判斷。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。
�、� 惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡(jiǎn)陋了）惟：只。吾：我，這里指住屋的人自己。馨：香氣，這里指品德高尚。
(6)上：動(dòng)詞，長(cháng)到，蔓到。
�、� 鴻儒：即大學(xué)問(wèn)家，這里指博學(xué)而又品德高尚的人。鴻：大。儒：舊指讀書(shū)人。
�、� 白�。浩矫�，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。
�、驼{素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的古琴。
�、谓鸾�(jīng)：指用泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。即《金剛經(jīng)》。
�、辖z竹：指琴瑟、簫管等樂(lè )器，這里指奏樂(lè )的聲音�！敖z”指弦樂(lè )器，“竹”指管樂(lè )器。這里指音樂(lè )。
�、兄褐~，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。
�、褋y耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。
�、野笭╠ú）：官府的公文。
�、觿谛危菏股眢w勞累（使動(dòng)用法）。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。
�、阅详�(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。
�、漳详�(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢丞相，著(zhù)名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬，簡(jiǎn)陋的小屋子。
�、趾温校杭础坝泻沃�，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，賓語(yǔ)前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢？
(19)孔子云：孔子說(shuō)，云在文言言中一指都指說(shuō)。
譯文
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）。苔蘚碧綠，長(cháng)到階上；草色青蔥，映入簾里。說(shuō)說(shuō)笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人�？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè )聲擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子�？鬃诱f(shuō)："有什么簡(jiǎn)陋的呢？"
《陋室銘》寫(xiě)作歷史背景
劉禹錫因參加過(guò)當時(shí)政治革新運動(dòng)而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子�？珊椭菘h看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話(huà)，貼在門(mén)上：“面對大江觀(guān)白帆，身在和州思爭辯�！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話(huà)：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京�！�
那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè )，滿(mǎn)不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。
鑒賞
1—3句
《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，
那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構思奇妙�！八故锹�，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
4—7句
在此點(diǎn)看出，作者寫(xiě)此隨筆是經(jīng)過(guò)反復思考的，絕對不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強烈的針?shù)h相對的性質(zhì)。從全文的寫(xiě)作手法來(lái)看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢？ 青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學(xué)之士，沒(méi)有（你們這些）無(wú)學(xué)之輩。作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫(xiě)照，是不屈的宣言。 “可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。這兩句同樣延續了“比”的手法，只不過(guò)由類(lèi)比變成了反向的對比。
如果說(shuō)本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對抗。作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對勢利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。
8—9句
結句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 說(shuō)明陋室“不陋”。表達了他對當時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結句，不說(shuō)其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔圣人言作為論據，無(wú)疑在當時(shí)是最好的論據，充分而不可辯駁。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類(lèi)比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫(xiě)還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢(qián)的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結合作者官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
賞析
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過(guò)對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道的情趣。
《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。
作者簡(jiǎn)介：
劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家，詞人，洛陽(yáng)人。畢生從政，曾官至監察御史，后貶官為多處刺史，雖其時(shí)其宦途不順，然這段時(shí)間的經(jīng)歷，卻為他后來(lái)的文字，打下了廣博的基礎。唐文宗大和元年（827）劉禹錫返回洛陽(yáng)，宦途始告平穩。晚年任太子賓客，分司東都（洛陽(yáng)），加檢校禮部尚書(shū)。有《劉夢(mèng)得文集》四十卷。
劉禹錫自幼好學(xué)，攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至書(shū)法、天文、醫學(xué)，亦廣泛涉獵。其文學(xué)創(chuàng )作，以詩(shī)歌最著(zhù)，白居易說(shuō)他“文之神妙，莫先于詩(shī)”（《劉白唱和集解》）。在古文運動(dòng)中，他占有重要地位，當時(shí)李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。劉說(shuō)自己“長(cháng)在論”,他的論文條分理析，論證周密，文采沛然。散文則思路清晰，簡(jiǎn)潔曉暢。（此節引自于劉禹錫小傳）。
劉禹錫生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專(zhuān)權、藩鎮割據、朋黨之爭的社會(huì )局面。他對于這樣的社會(huì )現實(shí)頗為不滿(mǎn)，曾參與了王叔父領(lǐng)導的改革運動(dòng)，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。但是，他沒(méi)有屈服于權貴，而是以文明志，表現了他剛直不阿的品格和對達官顯貴的蔑視態(tài)度。本文可以說(shuō)是作者對當時(shí)世風(fēng)的辛辣嘲諷與心態(tài)的自明。
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