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李商隱流鶯原文及翻譯
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家一定都接觸過(guò)古詩(shī)吧。一篇什么樣的古詩(shī)才能稱(chēng)之為優(yōu)秀呢？下面是小編整理的李商隱流鶯原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
【作者簡(jiǎn)介】
李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著(zhù)名詩(shī)人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽(yáng)市），祖輩遷至滎陽(yáng)（今河南鄭州）。擅長(cháng)駢文寫(xiě)作，詩(shī)作文學(xué)價(jià)值也很高，他和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽(yáng)（今沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處）。
據《新唐書(shū)》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩(shī)》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
【作品簡(jiǎn)介】
《流鶯》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng )作的一首七律。此詩(shī)是作者托物寓懷的詩(shī)篇，借流鶯暗喻自身，寄托身世之感，抒寫(xiě)自己漂泊無(wú)依、抱負難展、佳期難遇的苦悶之情。首聯(lián)描寫(xiě)了流鶯的飄蕩無(wú)依，頷聯(lián)指出流鶯內心的苦悶，頸聯(lián)寫(xiě)流鶯的艱辛備嘗，尾聯(lián)才寫(xiě)到詩(shī)人自己。全詩(shī)詠物抒情，風(fēng)格輕倩流美，情思深婉。
【原文】
流鶯
唐：王維
流鶯漂蕩復參差，渡陌臨流不自持。
巧囀豈能無(wú)本意，良辰未必有佳期。
風(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶(hù)千門(mén)開(kāi)閉時(shí)。
曾苦傷春不忍聽(tīng)，鳳城何處有花枝。
【譯文】
流鶯兒啊，到處飄蕩，上下翻飛；越過(guò)小路，臨近河邊，無(wú)法自持。
美妙地鳴囀，怎么能沒(méi)有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
鳴囀在風(fēng)朝霞夜陰晴之日，鳴囀在千門(mén)萬(wàn)戶(hù)開(kāi)閉之時(shí)。
我曾經(jīng)苦于傷春而不忍再聽(tīng)，京城哪里有可以棲息的花枝？
【注釋】
�、帕鼹L：指漂蕩流轉、無(wú)所棲居的黃鶯。
�、茀⒉睿簠⒉�，本是形容鳥(niǎo)兒飛翔時(shí)翅膀張斂振落的樣子，這里用如動(dòng)詞，猶張翅飛翔。
�、遣蛔猿郑翰荒茏灾�，無(wú)法控制自己。
�、葒剩▃huàn）：鳥(niǎo)宛轉地鳴叫。
�、杉哑冢好篮玫臅r(shí)光。南朝齊謝朓《晚登三山還望京邑》
拓展：
【賞析】
此詩(shī)是作者托物寓懷的詩(shī)篇，借流鶯暗喻自身，寄托身世之感，抒寫(xiě)自己漂泊無(wú)依、抱負難展、佳期難遇的苦悶之情。首聯(lián)描寫(xiě)了流鶯的飄蕩無(wú)依，頷聯(lián)指出流鶯內心的苦悶，頸聯(lián)寫(xiě)流鶯的艱辛備嘗，尾聯(lián)才寫(xiě)到詩(shī)人自己。全詩(shī)詠物抒情，風(fēng)格輕倩流美，情思深婉。
流鶯，指漂蕩流轉、無(wú)所棲居的黃鶯。詩(shī)的開(kāi)頭兩句，正面重筆寫(xiě)“流”字。參差，本是形容鳥(niǎo)兒飛翔時(shí)翅膀張斂振落的樣子，這里用如動(dòng)詞，猶張翅飛翔。漂蕩復參差，是說(shuō)漂蕩流轉之后又緊接著(zhù)再飛翔漂泊�！岸饶啊�、“臨流”，則是在不停地漂蕩流轉中所經(jīng)所憩，應上句“復”字。流鶯這樣不停地漂泊、飛翔，究竟是為什么呢？又究竟要漂蕩到何時(shí)何地呢？詩(shī)人對此不作正面交代，只淡淡接上“不自持”三字。
這是全聯(lián)點(diǎn)眼，暗示出流鶯根本無(wú)法掌握自己的命運，仿佛是被某種無(wú)形的力量控制著(zhù)。用流鶯的漂蕩比喻詩(shī)人自己的輾轉幕府的生活，是比較平常的比興寓托，獨有這“不自持”三字，融和著(zhù)詩(shī)人的獨特感受。詩(shī)人在桂林北返途中就發(fā)出過(guò)悵然的嘆息：
“昔去真無(wú)奈，今還豈自知”（《陸發(fā)荊南始至商洛》）�！叭フ鏌o(wú)奈”、“還豈自知”，正象是“不自持”的注腳。它把讀者的思緒引向“漂蕩復參差”的悲劇身世后面的社會(huì )原因，從而深化了詩(shī)的意境。
“巧囀豈能無(wú)本意，良辰未必有佳期�！鳖h聯(lián)是說(shuō)，美妙的鳴囀，怎么能沒(méi)有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
飄蕩流囀，畢竟是流鶯的外在特點(diǎn)，這三四兩句，便進(jìn)一步通過(guò)對流鶯另一特點(diǎn)——“巧囀”的描寫(xiě)，來(lái)揭示它內心的苦悶。流鶯那圓轉美妙的歌聲中分明深藏著(zhù)一種殷切的愿望——希望在美好的三春良辰中有美好的期遇。然而它那“巧囀”中所含的本意卻根本不被理解，因而雖然適逢春日芳辰也不能盼來(lái)“佳期”，實(shí)現自己的愿望。
如果說(shuō)，流鶯的飄蕩是詩(shī)人飄零身世的象征，那么流鶯的巧囀便是詩(shī)人美妙歌吟的生動(dòng)比喻。它的獨特之處，就在于強調巧囀中寓有不為人理解的本意，這本意可以是詩(shī)人的理想和抱負，也可以是詩(shī)人所抱的某種政治遇合的期望�！柏M能”、“未必”，一縱一收，一張一馳，將詩(shī)人不被人所理解的滿(mǎn)腹委屈和良辰不遇的深深傷感曲曲傳出，在流美圓轉中有回腸蕩氣之致�？梢哉f(shuō)這兩句詩(shī)本身就是深與婉的統一。
頸聯(lián)承上“巧囀”，仍寫(xiě)鶯啼�！帮L(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶(hù)千門(mén)開(kāi)閉時(shí)�！边@是“本意”不被理解、“佳期”不遇的流鶯永無(wú)休無(wú)止的啼鳴：無(wú)論是刮風(fēng)的早晨還是降露的夜晚，是晴明的天氣還是陰霾的日子，無(wú)論是京城中萬(wàn)戶(hù)千門(mén)開(kāi)啟或關(guān)閉的時(shí)分，流鶯總是時(shí)時(shí)處處在啼囀歌吟。
它仿佛執著(zhù)地要將“本意”告訴人們，而且在等待著(zhù)渺茫無(wú)盡的佳期。這一聯(lián)是兩個(gè)略去主、謂語(yǔ)的狀語(yǔ)對句構成的，每句中“風(fēng)朝”與“露夜”、“陰”與“晴”、“萬(wàn)戶(hù)”與“千門(mén)”、“開(kāi)”與“閉”又各自成對，讀來(lái)別有一種既整飭又優(yōu)美，既明暢又含蓄的風(fēng)調。
尾聯(lián)聯(lián)系到詩(shī)人自身，點(diǎn)明“傷春”正意�！傍P城”借指長(cháng)安，“花枝”指流鶯棲息之所。兩句是說(shuō)，自己曾為傷春之情所苦，實(shí)在不忍再聽(tīng)流鶯永無(wú)休止的傷春的哀鳴，然而在這廣大的長(cháng)安城內，又哪里能找到可以棲居的花枝呢？初唐詩(shī)人李義府《詠烏》云：
“上林多少樹(shù)，不借一枝棲�！蹦┚鋸拇嘶�。傷春，就是傷佳期之不遇；佳期越渺茫，傷春的情緒就越濃重。三春芳辰就要在傷春的哀啼中消逝了，流鶯不但無(wú)計留春，而且連暫時(shí)棲息的一枝也無(wú)從尋找。這已經(jīng)是杜鵑啼血般的凄怨欲絕的情境了。詩(shī)人借“不忍聽(tīng)”流鶯的哀啼強烈地抒發(fā)了自己的“傷春”之情——抱負成空、年華虛度的精神苦悶。
末句明寫(xiě)流鶯，實(shí)寓自身，讀來(lái)既像是詩(shī)人對無(wú)枝可棲的流鶯處境的關(guān)心，又像是詩(shī)人從流鶯哀啼聲中聽(tīng)出的寓意，更像是詩(shī)人自己的心聲，語(yǔ)意措辭之精妙，可謂臻于化境。
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