《離騷》原文翻譯與評價(jià)

　　《離騷》是中國詩(shī)歌史上第一首長(cháng)篇抒情詩(shī)。它是屈原自傳性的敘事詩(shī)，是屈原心路歷程和人生悲劇的再現，也是楚國由盛轉衰的歷史寫(xiě)照。以下是小編為大家整理的《離騷》原文翻譯與評價(jià)，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　《離騷》原文

　　帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

　　攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

　　皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。

　　名余曰正則兮，字余曰靈均。

　　紛吾既有此內美兮，又重之以修能。

　　扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

　　汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

　　朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

　　日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

　　惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

　　不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

　　乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！

　　昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

　　雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！

　　彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

　　何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。

　　惟夫黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘。

　　豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)。

　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

　　荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

　　余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

　　指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。

　　曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。

　　初既與余成言兮，后悔遁而有他。

　　余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。

　　余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。

　　畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。

　　冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。

　　雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

　　眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。

　　羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

　　忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

　　老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

　　朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

　　茍余情其信姱以練要兮，長(cháng)顑頷亦何傷。

　　掔木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。

　　矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

　　雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

　　長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

　　余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

　　既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

　　眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

　　固時(shí)俗之工巧兮，偭規矩而改錯。

　　背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

　　忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時(shí)也。

　　寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

　　鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

　　何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

　　屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

　　回朕車(chē)以復路兮，及行迷之未遠。

　　步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

　　進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服。

　　制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

　　不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

　　高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離。

　　芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

　　忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒。

　　佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

　　民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。

　　雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

　　女?huà)林畫(huà)孺沦�，申申其詈予�?/p>

　　曰：“鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

　　汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節。

　　薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。

　　眾不可戶(hù)說(shuō)兮，孰云察余之中情。

　　世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽(tīng)？

　　依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。

　　濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：

　　啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

　　不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。

　　羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

　　固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

　　澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。

　　日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

　　夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

　　后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(cháng)。

　　湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

　　舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

　　皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯輔。

　　夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

　　瞻前而顧后兮，相觀(guān)民之計極。

　　夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？

　　阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

　　不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

　　曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當。

　　攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

　　跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

　　駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。

　　朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

　　欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

　　吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。

　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

　　飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

　　折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

　　前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。

　　鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

　　吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。

　　飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。

　　紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

　　吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。

　　時(shí)曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。

　　世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

　　朝吾將濟于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。

　　忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。

　　溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

　　及榮華之未落兮，相下女之可詒。

　　吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

　　解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。

　　紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

　　夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)。

　　保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

　　雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。

　　覽相觀(guān)于四極兮，周流乎天余乃下。

　　望瑤臺之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。

　　吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

　　雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

　　心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

　　鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

　　欲遠集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。

　　及少康之未家兮，留有虞之二姚。

　　理弱而媒拙兮，恐導言之不固。

　　世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡。

　　閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。

　　懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？

　　索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

　　曰：“兩美其必合兮，孰信修而慕之？

　　思九州之博大兮，豈惟是其有女？”

　　曰：“勉遠逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女？

　　何所獨無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇？”

　　世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？

　　民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！

　　戶(hù)服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

　　覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？

　　蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。

　　欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

　　巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

　　百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。

　　皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。

　　曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

　　湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。

　　茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？

　　說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。

　　呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

　　寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

　　及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。

　　恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳�！�

　　何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。

　　惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

　　時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？

　　蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

　　何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？

　　豈其有他故兮，莫好修之害也！

　　余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(cháng)。

　　委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。

　　椒專(zhuān)佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。

　　既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗？

　　固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化？

　　覽椒蘭其若茲兮，又況揭車(chē)與江離？

　　惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

　　芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

　　和調度以自?shī)寿�，聊浮游而求女�?/p>

　　及余飾之方壯兮，周流觀(guān)乎上下。

　　靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

　　折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。

　　為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車(chē)。

　　何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。

　　邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。

　　揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

　　朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。

　　鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

　　忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

　　麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

　　路修遠以多艱兮，騰眾車(chē)使徑待。

　　路不周以左轉兮，指西海以為期。

　　屯余車(chē)其千乘兮，齊玉轪而并馳。

　　駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。

　　抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。

　　奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂(lè )。

　　陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。

　　仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

　　亂曰：已矣哉！

　　國無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都！

　　既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！

　　譯文

　　我是古帝高陽(yáng)氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。歲星在寅那年的孟春月，正當庚寅日那天我降生。父親仔細揣測我的生辰，于是賜給我相應的美名。父親把我的名取為正則，同時(shí)把我的字叫作靈均。天賦給我很多良好素質(zhì)，我不斷加強自己的修養。我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁。光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。時(shí)光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。何不利用盛時(shí)揚棄穢政，為何還不改變這些法度？乘上千里馬縱橫馳騁吧，來(lái)呀，我在前引導開(kāi)路！從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會(huì )。雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯(lián)系優(yōu)秀的茝和蕙！之前的唐堯、虞舜多么光明正直，他們沿著(zhù)正道登上坦途。夏桀殷紂多么狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無(wú)路。結黨營(yíng)私的人茍安享樂(lè )，他們的前途黑暗而險阻。難道我害怕招災惹禍嗎，我只擔心祖國為此覆沒(méi)。前前后后我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。你不深入了解我的忠心，反而聽(tīng)信讒言對我發(fā)怒。我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。上指蒼天請它給我作證，一切都為了君王的緣故。我們兩個(gè)定好在黃昏成親，你為什么在半途就改變心意了呢。你以前既然和我有成約，現另有打算又追悔當初。我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復復。我已經(jīng)栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。分壟培植了留夷和揭車(chē)，還把杜衡芳芷套種其間。我希望它們都枝繁葉茂，等待著(zhù)我收割的那一天。它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質(zhì)變。大家都拚命爭著(zhù)向上爬，利欲熏心而又貪得無(wú)厭。他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心斗角相互妒忌。急于奔走鉆營(yíng)爭權奪利，這些不是我追求的東西。只覺(jué)得老年在漸漸來(lái)臨，擔心美好名聲不能樹(shù)立。早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。只要我的情感堅貞不易，形銷(xiāo)骨立又有什么關(guān)系。我用樹(shù)木的根編結茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。我拿菌桂枝條聯(lián)結蕙草，胡繩搓成繩索又長(cháng)又好。我向古代的圣賢學(xué)習啊，不是世間俗人能夠做到。我與現在的人雖不相容，我卻愿依照彭咸的遺教。我揩著(zhù)眼淚啊聲聲長(cháng)嘆，可憐人生道路多么艱難。我雖愛(ài)好修潔嚴于責己，早晨被辱罵晚上又丟官。他們彈劾我佩帶蕙草啊，又指責我愛(ài)好采集茝蘭。這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說(shuō)我妖艷好淫。庸人本來(lái)善于投機取巧，背棄規矩而又改變政策。違背是非標準追求邪曲，爭著(zhù)茍合取悅作為法則。憂(yōu)愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多么艱難。寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來(lái)就是這般。方和圓怎能夠互相配，志向不同何能彼此相安？寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。保持清白節操而死于直道，這本為古代圣賢所稱(chēng)贊。后悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。調轉我的車(chē)走回原路啊，趁著(zhù)迷途未遠趕快罷休。趕著(zhù)我的馬車(chē)緩緩的在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。既然進(jìn)取不成反而獲罪，那就回來(lái)把我舊服重修。我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。沒(méi)有人了解我也就罷了，只要內心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長(cháng)悠悠。雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質(zhì)不會(huì )腐朽。

　　我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀(guān)四面遙遠地方。佩著(zhù)五彩繽紛華麗裝飾，散發(fā)出一陣陣濃郁清香。人們各有自己的愛(ài)好啊，我獨愛(ài)好修飾習以為常。即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨。姐姐對我遭遇十分關(guān)切，她曾經(jīng)一再地向我告誡。說(shuō)：“鯀太剛直（不顧性命）而身亡的,結果被殺死在羽山荒野。你何忠言無(wú)忌愛(ài)好修飾，還獨有很多美好的節操。滿(mǎn)屋堆著(zhù)都是普通花草，你卻與眾不同不肯佩服。眾人無(wú)法挨家挨戶(hù)說(shuō)明，誰(shuí)會(huì )來(lái)詳察我們的本心。世上的人都愛(ài)成群結伙，為何對我的話(huà)總是不聽(tīng)？我以先圣行為節制性情，憤懣心情至今不能平靜。渡過(guò)沅水、想將來(lái)向南求圣明之道，來(lái)接近極其（鮮麗）的花朵并且向舜帝陳述言詞：創(chuàng )作了《九辯》和《九歌》，他尋歡作樂(lè )而放縱忘情。不考慮將來(lái)看不到危難，因此武觀(guān)得以釀成內亂。后羿愛(ài)好田獵溺于游樂(lè )，對射殺大狐貍特別喜歡。本來(lái)淫亂之徒無(wú)好結果，寒浞殺羿把他妻子霸占。寒澆自恃有強大的力氣，放縱情欲不肯節制自己。天天尋歡作樂(lè )忘掉自身，因此他的腦袋終于落地。夏桀行為總是違背常理，結果災殃也就難以躲避。紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長(cháng)。

　　湯帝、大禹莊嚴并且恭敬，正確講究道理還有文王。他們都能選拔賢者能人，遵循一定準則不會(huì )走樣。上天對一切都公正無(wú)私，見(jiàn)有德的人就給予扶持。只有古代圣王德行高尚，才能夠享有天下的土地�；仡欉^(guò)去啊把將來(lái)瞻望，看到了做人的根本道理。哪有不義的事可以去干，哪有不善的事應該擔當。我雖然面臨死亡的危險，毫不后悔自己當初志向。不度量鑿眼就削正榫頭，前代的賢人正因此遭殃。我泣聲不絕啊煩惱悲傷，哀嘆自己未逢美好時(shí)光。拿著(zhù)柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我的衣裳。鋪開(kāi)衣襟跪著(zhù)慢慢細講，我已獲得正道心里亮堂。駕馭著(zhù)玉虬啊乘著(zhù)鳳車(chē)，在風(fēng)塵掩翳中飛到天上。早晨從南方的蒼梧出發(fā)，傍晚就到達了昆侖山上。我本想在靈瑣稍事逗留，夕陽(yáng)西下已經(jīng)暮色蒼茫。我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太陽(yáng)迫近崦嵫山旁。前面的道路啊又遠又長(cháng)，我將上上下下追求理想。讓我的馬在咸池里飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹(shù)上。折下若木枝來(lái)?yè)踝√��?yáng)，我可以暫且從容地徜徉。叫前面的望舒作為先驅?zhuān)�讓后面的飛廉緊緊跟上。鸞烏鳳凰為我在前戒備，雷師卻說(shuō)還沒(méi)安排停當。我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。旋風(fēng)結聚起來(lái)互相靠攏，它率領(lǐng)著(zhù)云霓向我迎上。云霓紛紛簇集忽離忽合，五光十色上下飄浮蕩漾。我叫天門(mén)守衛把門(mén)打開(kāi)，他卻倚靠天門(mén)把我呆望。日色漸暗時(shí)間已經(jīng)晚了，我紐結著(zhù)幽蘭久久徜徉。這個(gè)世道混濁善惡不分，喜歡嫉妒別人抹煞所長(cháng)。清晨我將要渡過(guò)白水河，登上閬風(fēng)山把馬兒系著(zhù)。忽然回頭眺望涕淚淋漓，哀嘆高丘竟然沒(méi)有美女。我飄忽地來(lái)到春宮一游，折下玉樹(shù)枝條增添佩飾。趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈的美女找尋。我命令云師把云車(chē)駕起，我去尋找宓妃住在何處。解下佩帶束好求婚書(shū)信，我請蹇修前去給我做媒。云霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。晚上宓妃回到窮石住宿，清晨到洧盤(pán)把頭發(fā)洗濯。宓妃仗著(zhù)貌美驕傲自大，成天放蕩不羈尋歡作樂(lè )。她雖然美麗但不守禮法，算了吧放棄她另外求索。我在天上觀(guān)察四面八方，周游一遍后我從天而降。遙望華麗巍峨的玉臺啊，見(jiàn)有娀氏美女住在臺上。我請鴆鳥(niǎo)前去給我做媒，鴆鳥(niǎo)卻說(shuō)那個(gè)美女不好。雄鳩叫喚著(zhù)飛去說(shuō)媒啊，我又嫌它過(guò)分詭詐輕佻。我心中猶豫而疑惑不定，想自己去吧又覺(jué)得不妙。鳳凰已接受托付的聘禮，恐怕高辛趕在我前面了。到遠方去又無(wú)處安居，只好四處游蕩流浪逍遙。趁少康還未結婚的時(shí)節，還留著(zhù)有虞國兩位阿嬌。媒人無(wú)能沒(méi)有靈牙利齒，恐怕能說(shuō)合的希望很小。世間混亂污濁嫉賢妒能，愛(ài)障蔽美德把惡事稱(chēng)道。閨中美女既然難以接近，賢智君王始終又不醒覺(jué)。滿(mǎn)腔忠貞激情無(wú)處傾訴，我怎么能永遠忍耐下去！我找來(lái)了靈草和細竹片，請求神巫靈氛為我占卜。說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)雙方美好必將結合，看誰(shuí)真正好修必然愛(ài)慕。想到天下多么遼闊廣大，難道只在這里才有嬌女？”說(shuō)：誰(shuí)尋求美人會(huì )把你放棄？世間什么地方?jīng)]有芳草，你又何必苦苦懷戀故地？”誰(shuí)又能夠了解我們底細？人們的好惡本來(lái)不相同，只是這邦小人更加怪異。人人都把艾草掛滿(mǎn)腰間，說(shuō)幽蘭是不可佩的東西。對草木好壞還分辨不清，怎么能夠正確評價(jià)玉器？用糞土塞滿(mǎn)自己的香袋，反說(shuō)佩的申椒沒(méi)有香氣。想聽(tīng)從靈氛占卜的好卦，我心中猶豫而疑惑不定，聽(tīng)說(shuō)巫咸今晚將要降神，我帶著(zhù)花椒精米去接他。

　　天上諸神遮天蔽日齊降，九疑山的眾神紛紛迎迓。他們靈光閃閃顯示神靈，巫咸又告訴我不少佳話(huà)。說(shuō)：去尋求意氣相投的同道。湯帝、大禹莊嚴并且謀求志同道合的人，得到伊尹、皋陶君臣協(xié)調。只要內心善良愛(ài)好修潔，又何必一定要媒人介紹？傅說(shuō)拿禱杵在傅巖筑墻，武丁毫不猶豫用他為相。太公呂望曾經(jīng)做過(guò)屠夫，他被任用是遇到周文王。寧戚喂牛敲著(zhù)牛角歌唱，齊桓公聽(tīng)見(jiàn)后任為大夫。趁現在年輕大有作為啊，施展才能還有大好時(shí)光。只怕杜鵑它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香�！薄盀槭裁催@樣美好的瓊佩，人們卻要掩蓋它的光輝。想到這幫小人不講信義，唯恐我嫉妒我便詆毀我。時(shí)世紛亂而變化無(wú)常啊，我怎么可以在這里久留。蘭草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。為什么從前的這些香草，今天全都成為荒蒿野艾。難道還有什么別的理由，不愛(ài)好修潔造成的禍害。我還以為蘭草最可依靠，誰(shuí)知華而不實(shí)虛有其表。蘭草拋棄美質(zhì)追隨世俗，勉強列入眾芳辱沒(méi)香草�；ń穼�(zhuān)橫諂媚十分傲慢，茱萸想進(jìn)香袋冒充香草。它們既然這么熱心鉆營(yíng)，又有什么香草重吐芳馨。本來(lái)世態(tài)習俗隨波逐流，又還有誰(shuí)能夠意志堅定？看到香椒蘭草變成這樣，何況揭車(chē)江離能不變心？只有我的佩飾最可貴啊，持它的美德直到如今。濃郁的香氣難以消散啊，到今天還在散發(fā)出芳馨。我調度和諧地自我歡娛，姑且飄游四方尋求美女。趁著(zhù)我的佩飾還很盛美，我要周游觀(guān)訪(fǎng)上天下地。靈氛已告訴我占得吉卦，選個(gè)好日子我準備出發(fā)。折下玉樹(shù)枝葉作為肉脯，我舀碎美玉把干糧備下。給我駕車(chē)啊用飛龍為馬，車(chē)上裝飾著(zhù)美玉和象牙。彼此不同心怎能配合��？我將要遠去主動(dòng)離開(kāi)他。我把行程轉向昆侖山下，路途遙遠繼續周游觀(guān)察。云霞虹霓飛揚遮住陽(yáng)光，車(chē)上玉鈴丁當響聲錯雜。清晨從天河的渡口出發(fā)，最遠的西邊我傍晚到達。鳳凰展翅承托著(zhù)旌旗啊，長(cháng)空翱翔有節奏地上下。忽然我來(lái)到這流沙地段，只得沿著(zhù)赤水行進(jìn)緩緩。指揮蛟龍在渡口上架橋，命令西皇將我渡到對岸。路途多么遙遠又多艱險，我傳令眾車(chē)在路旁等待。經(jīng)過(guò)不周山向左轉去啊，我的目的地已指定西海。我再把成千輛車(chē)子聚集，把玉輪對齊了并駕齊驅。駕車(chē)的八龍蜿蜒地前進(jìn)，載著(zhù)云霓旗幟隨風(fēng)卷曲。定下心來(lái)啊慢慢地前行，難控制飛得遠遠的思緒。演奏著(zhù)《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好時(shí)光尋求歡娛。太陽(yáng)東升照得一片明亮，忽然看見(jiàn)我思念的故鄉。我的仆從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方。尾聲：算了吧！國內既然沒(méi)有人了解我，我又何必懷念故國舊居。既然不能實(shí)現理想政治，我將追隨彭成安排自己！

　　賞析

　　一、《離騷》到底寫(xiě)了什么？

　　古代的文人喜歡在仕途失意、理想受挫的時(shí)候，夜讀《離騷》，借用詩(shī)中的精神力量，來(lái)激勵自己，在黑暗中砥礪前行。

　　宋代文人讀《離騷》，已經(jīng)達到空前“癡迷”的程度。比如陸游就曾經(jīng)作詩(shī)提到：“誦徹離騷二千五，不知月落夜深寒�！蓖瑫r(shí)代的李龍高則說(shuō)自己：“平生離騷讀千遍�！�

　　不過(guò)因為《離騷》創(chuàng )作的時(shí)間太早，后人對這首詩(shī)所講述的內容，其實(shí)并不十分了解。不要說(shuō)如今普通的學(xué)生們，讀不太懂《離騷》，即使是在古代，也不是人人都讀通了的。

　　例如清代的顧成天就因為讀不懂《離騷》，所以就反過(guò)來(lái)批評屈原，說(shuō)他寫(xiě)這首長(cháng)詩(shī)，其實(shí)是為了“求女”，還有“狎侮圣配”的嫌疑。那么，這到底是怎么回事呢？

　　原來(lái)，屈原在《離騷》的中間部分寫(xiě)到：故事主角“靈均（以屈原為原型的虛構人物）”，因為堅持美的好品德，遭到宮中奸佞的排擠，失寵于君王“靈修（以楚懷王為原型）”。

　　“靈均”在經(jīng)過(guò)種種的努力之后，仍然無(wú)法贏(yíng)得君王“靈修”的信任。于是他為了追求真理，就駕著(zhù)四條白龍拉的馬車(chē)，到天上去尋找“美人”了。

　　可是當他到了天上后才發(fā)現，原來(lái)那里也和人間一樣，并沒(méi)有他理想中的“美人”。接著(zhù)，“靈均”打聽(tīng)到洛水有一位“美人”叫宓妃，于是就馬上駕著(zhù)四龍車(chē)前去拜訪(fǎng)。

　　但是當“靈均”向“宓妃”求愛(ài)以后，對方卻又表現得若即若離。到了晚上，她又偷偷跑去和后羿幽會(huì )。屈原在這里虛構了一則神話(huà)故事，故事里面的角色，涉及到了古代的賢王后羿。

　　我們通過(guò)一些常規的神話(huà)故事和民間傳說(shuō)，都可以了解到，后羿的妻子其實(shí)是嫦娥，所以宓妃在這里顯然就是后羿的情人。

　　另外，《離騷》里面還提到，“靈均”后來(lái)又想去追求商朝始祖帝嚳的次妃簡(jiǎn)狄，還想搶在少康的前面，娶走有虞氏的兩個(gè)女兒。

　　所以顧成天就說(shuō)：屈原是想通過(guò)寫(xiě)《離騷》，來(lái)達到玩弄、侮辱君王配偶的目的。不過(guò)，顧成天看上去完全沒(méi)有弄懂《離騷》里面“美人”的含義。

　　現代有很多“不學(xué)無(wú)術(shù)”之輩，也犯了同樣的錯誤。一不小心，就把屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，理解成了他上天入地，去尋找“美女”。

　　因此想要知道《離騷》好在什么地方，就必須得弄明白這首長(cháng)詩(shī)到底講了什么。但是由于篇幅和時(shí)間的原因，我們不可能在這里對《離騷》進(jìn)行全文翻譯。

　　所以只能簡(jiǎn)單地向大家介紹一下，這首號稱(chēng)“千古文祖”的“史詩(shī)”，大概講了什么內容。這首長(cháng)詩(shī)，總共二千四百多個(gè)字，中間有非常細膩的情感表達和細節描寫(xiě)。

　　這首詩(shī)的內容，涉及到了地理、歷史、風(fēng)俗和神話(huà)等多個(gè)方面，非常具有研究?jì)r(jià)值。拋開(kāi)細節不談，這首詩(shī)大概可以分為三個(gè)部分。

　　第一個(gè)部分主要是講，屈原虛構出來(lái)的主角“靈均”和君主“靈修”之間的關(guān)系，到底是怎樣破裂的。開(kāi)篇先介紹“靈均”出身，他是帝高陽(yáng)的后代，王族的后裔。

　　需要指出的是，屈原是“靈均”的原型；但是屈原在這里介紹“靈均”的出身，并不是為了替自己吹牛，而是為了說(shuō)明，“靈均”是帶著(zhù)使命來(lái)到這個(gè)世界上的。

　　屈原這樣寫(xiě)是有緣由的，因為這樣的寫(xiě)法，為“靈均”在后來(lái)不管遭遇到何等挫折，都“九死其猶未悔”預設了鋪墊。

　　接下來(lái)的部分，寫(xiě)主角“靈均”為了實(shí)現“美政”的理想，曾經(jīng)與君王“靈修”結盟�？墒呛髞�(lái)，“靈修”因為奸人的中傷，對“靈均”產(chǎn)生了懷疑。

　　接著(zhù)，有一段“靈均”與自己姐姐的對話(huà)。寫(xiě)法非常獨特，近似“小說(shuō)”。大意是以姐姐為代表的家人，也不理解他為何要堅持美德，不肯降低做人的標準，隨波逐流。

　　于是故事進(jìn)入到了第二個(gè)部分，主要是講“靈均”面對盟友的背叛，世人的中傷，和親人的不理解，淚流滿(mǎn)面。

　　可是，他無(wú)法停止自己追求真理的腳步。因為他知道，這個(gè)國家再這樣下去，必然會(huì )重蹈夏朝和商朝的覆轍。

　　人間已經(jīng)呆不下去了，于是“靈均”決定到天界去尋找“圣哲”。詩(shī)中的原文是：“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯普；夫維圣哲以茂行兮，孰非善而可服�！�

　　接下來(lái)“靈均”又說(shuō)，雖然死神快要降臨了，但是我回想初心，并不后悔，他要完成天降于己身的“使命 ”。不過(guò)僅僅靠他個(gè)人的力量，是無(wú)法達成的。

　　于是“靈均”就憂(yōu)心忡忡地駕著(zhù)四龍馬車(chē)，離開(kāi)了家鄉，到天上去尋找那位“圣哲”。其實(shí)，這里的“圣哲”，就是后文中的“美人”，同時(shí)也是指英明的君主。

　　那么，“靈均”為什么可以駕著(zhù)四龍馬車(chē)上天呢？前面說(shuō)過(guò)了，因為他不是“凡人”，他是帝高陽(yáng)的子孫，他是帶著(zhù)神之使命而降生的人。

　　不過(guò)，當“靈均”到了天庭之時(shí)，卻被“守門(mén)人”攔在了外面。那時(shí)他才知道，原來(lái)天上也已經(jīng)和地下一樣，混濁不堪了。

　　接著(zhù)就發(fā)生了“靈均”去找“宓妃”的這個(gè)小插曲，這里是暗喻一些人間的統治者，左右逢源，三心二意，背地里干著(zhù)見(jiàn)不得人的勾當。

　　后來(lái)，“靈均”又打聽(tīng)到另一個(gè)“美人”簡(jiǎn)狄，于是他就托鳩鳥(niǎo)去給自己牽線(xiàn)做媒，結果這個(gè)媒人胡說(shuō)對方的壞話(huà)，又讓他錯過(guò)了一個(gè)機會(huì )。最后，簡(jiǎn)狄也被帝嚳娶走了。

　　于是“靈均”又想去娶有虞氏的兩個(gè)女兒，但是最后發(fā)現“媒人”太笨拙，沒(méi)辦法傳達他的深情。其實(shí)這里是說(shuō)，他想遇明主而不能得。要么是找不到，要么找到了，沒(méi)有人舉薦他。

　　這時(shí)，故事就進(jìn)入了第三個(gè)部分，主要是講“靈均”又回國看望君主“靈修”，發(fā)現他竟然還在沉睡。這可怎么是好��？他不能再等他醒來(lái)了。因為他的一生，馬上就要結束。

　　然后“靈均”終于在巫咸的勸說(shuō)下，駕著(zhù)馬車(chē)，離開(kāi)自己的家鄉。他一路走，一路回頭看。身邊的仆人開(kāi)始悲傷，馬也開(kāi)始留念故土，不肯前行。

　　最后幾句是“靈均”，同時(shí)也是作者屈原自己內心的獨白。他說(shuō)：算了吧，朝廷里面沒(méi)有人了解我。想要推行“美政”，沒(méi)有同行人，我還是去追隨彭咸吧。

　　《楚辭章句》中說(shuō)彭咸是商朝的大夫，因為向進(jìn)君主進(jìn)諫不成，投江自殺。所以末尾屈原要去找彭咸，其實(shí)就是借“靈均”之口，暗示自己要去投江自盡。

　　二、《離騷》到底好在什么地方？

　　介紹了這篇長(cháng)詩(shī)的主要內容，下面來(lái)說(shuō)一說(shuō)它到底好在什么地方。如果你肯花上一點(diǎn)時(shí)間閱讀它的全文，那么你就會(huì )發(fā)現它的文體是非常特別的。

　　《離騷》既是詩(shī)歌，又是神話(huà)，同時(shí)仿佛還帶著(zhù)一點(diǎn)“小說(shuō)”的雛形。屈原通過(guò)《離騷》開(kāi)創(chuàng )了一種全新的文體，后人稱(chēng)之為“騷體”。

　　這種風(fēng)格和《詩(shī)經(jīng)》很不一樣，因為后者的內容，主要是在反映現實(shí)的生活�！峨x騷》的世界，是一個(gè)神話(huà)世界。這個(gè)世界里面的主角，既是屈原，又非屈原。

　　《離騷》中的主角是一個(gè)抽象的“人物”，代表的是某一類(lèi)人。他可以是“杜甫”、“陸游”、也可以是“辛棄疾”、“文天祥”等等所有愛(ài)國的詩(shī)人。

　　后人學(xué)習《離騷》，不光是在學(xué)習他驚人的藝術(shù)創(chuàng )作想象力，卓越的情感表達能力，同時(shí)更是在學(xué)習他的愛(ài)國主義精神，以及為真理堅貞不屈的品行。

　　簡(jiǎn)而言之，《離騷》的第一個(gè)偉大之處，是在于它在詩(shī)歌藝術(shù)形式上的創(chuàng )造性與開(kāi)拓性。因為《離騷》的存在，所以中國后代的詩(shī)人便被世人稱(chēng)為“騷人”。

　　同時(shí)，又因為《離騷》與《國風(fēng)》齊名，所以并稱(chēng)“風(fēng)騷”。后來(lái)我們評價(jià)劃時(shí)代的偉大人物時(shí)，通常會(huì )說(shuō)他“獨領(lǐng)風(fēng)騷”。

　　《離騷》的第二個(gè)偉大之處，在于它那足以與日月?tīng)庉x，光耀千古的思想。屈原首創(chuàng )的“香草美人”敘事，直接影響、激勵了包括“詩(shī)圣”杜甫、陸游、辛棄疾等在內的無(wú)數愛(ài)國主義詩(shī)人。

　　《離騷》潛移默化地影響了中國士人，讓他們在人生失意，事業(yè)受挫的時(shí)候，于內心反復強化與生俱來(lái)的責任感、使命感，鼓勵他們?yōu)榱死硐攵鴬^不顧身。

　　因此，中國古代的文人才會(huì )稱(chēng)《離騷》為——“千古文祖”。同時(shí)，這也是兩千多年來(lái)，《離騷》一直受到后世文人稱(chēng)贊的原因。

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