離騷文學(xué)常識

　　《離騷》是中國戰國時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng )作的詩(shī)篇，是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。下面是小編幫大家整理的離騷文學(xué)常識 ，希望能夠幫助到大家。

　　離騷文學(xué)常識

　　《離騷》是一篇具有高度的思想性和藝術(shù)性的長(cháng)篇政治抒情詩(shī)，以思想內容和藝術(shù)形式的完美結合成為我國文學(xué)史上的杰作。

　　楚辭

　　戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式�！俺�辭”的名稱(chēng)，最早見(jiàn)于西漢前期。漢代有時(shí)簡(jiǎn)稱(chēng)它為“辭”，或連稱(chēng)為“辭賦”。又由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以“騷”來(lái)指稱(chēng)楚辭的。如蕭統《文選》中的“騷”類(lèi)、劉勰《文心雕龍》中的《辨騷》篇，就是對整個(gè)楚辭而言。從漢代開(kāi)始，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。

　　楚辭淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，受著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》的某些影響。只是到了戰國中期，屈原等人的一系列作品出現于楚國文壇之后，楚辭才形成一代文學(xué)樣式。楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng )作出了《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等不朽作品。

　　楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’�！背�此而外，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話(huà)故事、風(fēng)俗習尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

　　屈原

　　屈原(約公元前340—前278) 我國古代偉大的愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。他懷著(zhù)亡國的悲痛，在長(cháng)沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說(shuō)就是他的忌日。他一生寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇，成為我國古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者。他在楚國民歌的基礎上創(chuàng )造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問(wèn)》等。在詩(shī)中抒發(fā)了熾熱的愛(ài)國主義思想感情，表達了對昏庸王室和腐敗貴族的無(wú)比憎恨和對楚國人民苦難的深切同情，體現了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng )造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨樹(shù)一幟，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”二體，對后世詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生積極影響。

　　《離騷》表現手法

　　深深植根于現實(shí)盼積極浪漫主義

　　中國文學(xué)觀(guān)實(shí)主義和浪漫主義這兩種創(chuàng )作方法源遠流長(cháng)，現實(shí)主義導源于《詩(shī)經(jīng)》，浪漫主義導源于《楚辭》�！峨x騷》的浪漫主義表現在兩個(gè)方面。第一是強烈的浪漫主義精神�！峨x騷》展現了作者愛(ài)國主義的崇高理想和為實(shí)現這種理想而百折不撓的斗爭精神。他殷切希望楚國能實(shí)行修明法度、舉賢授能的“美政”，再現堯舜禹湯文武和三后那樣的自己心目中的盛世，所以他極力贊頌道：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差”，“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”。他為了理想，堅持不懈，上下求索，九死未悔。第二是大量的浪漫主義手法。作者插上幻想的翅膀，盡情馳騁，這在詩(shī)的第二、三兩大段里有充分的表現。如上款帝閽一節，詩(shī)人幻想在太空中翱翔，早晨從南方的蒼梧山出發(fā)，傍晚便到了西北昆侖山上的懸圃。他在太陽(yáng)洗澡的咸池給馬喂水，在太陽(yáng)升起的扶桑樹(shù)下總轡啟行。月神、風(fēng)神、雷師、鳳鳥(niǎo)、飄風(fēng)、云霓一大群神物前呼后擁。神游西天一節，寫(xiě)他駕飛龍、鳴玉鸞，從天津啟程，取道昆侖，渡赤水，過(guò)流沙，經(jīng)不周，到西海。想象豐富奇特，境界恍惚迷離，場(chǎng)面宏偉壯麗。

　　比興手法的運用

　　《離騷》繼承并發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統。其具體表現為：在廣度上，它較多地應用比喻，構成龐大的比興系統;在深度上，較之《詩(shī)經(jīng)》更為注意比興中“此物”與“彼物”的內在聯(lián)系，用作比喻的事物與全篇所表達的內容統一，富有象征性。如詩(shī)中用“美人”喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現的內容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。

　　對比手法的運用

　　屈原在其詩(shī)篇中，以遠古的堯、舜賢君的“耿介”、“既遵道而得路”與桀、紂暴君的“猖披”、“夫唯捷徑以窘步”相對照，用以勸諫楚王要走正確的治國之路。又以“恐年歲之不吾與”和“惟夫黨人之偷樂(lè )兮”相對照，使自己的熱心為國與小人的茍且偷安形成鮮明對比。

　　抒情中有故事情節的敘述。

　　抒情詩(shī)一般沒(méi)有故事情節�！峨x騷》是一首長(cháng)篇政治抒情詩(shī)，抒發(fā)其忠而被疏的憤懣之情。但是詩(shī)中的前一部分里敘述了自己的家世、出生和被疏的事實(shí)，后兩部分里更虛構了女?huà)令涸�、陳辭于舜，上款帝閽、歷訪(fǎng)神妃，靈氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，使這首抒情詩(shī)具有了故事情節的成分�？磥�(lái)似乎山窮水盡，眨眼又是一番新的景象，波瀾起伏，百轉千回，從而把敘事詩(shī)和抒情詩(shī)融為一爐。

　　課文鑒賞

　　《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長(cháng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，二千四百九十字。這是一首浪漫主義杰作，在這首詩(shī)中，詩(shī)人的崇高理想和火熱的感情，迸發(fā)出了異常燦爛的光采。

　　《離騷》的命名，司馬遷解釋為猶離憂(yōu)也，漢代班固在《離騷贊序》里也說(shuō)：離，猶遭也；騷，憂(yōu)也。明己遭憂(yōu)作辭也。這是漢代人從文字本義所得出的解釋。詩(shī)里敘述了詩(shī)人的所以遭憂(yōu)和反復曲折地表達了他的憂(yōu)心之深，因此在這首抒情詩(shī)里，含有不少敘事的成分。這首詩(shī)幾乎可以看作詩(shī)人的自敘傳，它曲折盡情地寫(xiě)出了詩(shī)人大半生的思想和行事。

　　這首詩(shī)可分為八個(gè)部分。第一部分敘述他的家世、出生和他自幼的抱負；第二部分寫(xiě)他在政治上的遭遇；第三部分寫(xiě)他遭受迫害以后的心情，表示他堅持理想，至死不屈；第四部分寫(xiě)女?huà)�勸他不必博謇好修，他就向傳說(shuō)中的古帝重華陳辭，正面地說(shuō)出他的政治理想；第五部分寫(xiě)他在心情抑郁，無(wú)可告愬之下，幻想上天入地，尋求了解他的人；第六部分寫(xiě)他的矛盾心情；他問(wèn)靈氛和巫咸；冀求得到指引，靈氛勸他離開(kāi)楚國，巫咸勸他留下來(lái)再作打算，但環(huán)顧楚國政治情形，卻又使他失望；第七部分寫(xiě)他幻想離開(kāi)楚國遠游，但終于依戀不舍；第八部分是亂辭，表示要以死來(lái)殉他的理想。

　　《離騷》表現了詩(shī)人眷念祖國和熱愛(ài)人民的胸懷。屈原是一個(gè)偉大的愛(ài)國詩(shī)人，有著(zhù)宏偉的抱負。他想刷新政治，挽救楚國的危亡：惟黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)并且還愿意奮身而起，作楚王的先驅?zhuān)撼蓑U驥以馳騁兮，來(lái)，吾道夫先路！

　　他的目的不止在于挽救楚國的危亡，還想讓楚國強大起來(lái)，從而實(shí)現中國的統一。統一中國，這是當時(shí)人民的愿望，也是有遠見(jiàn)的人物的共同理想。屈原在《離騷》里，時(shí)常提到堯、舜、禹、湯、周文王等，就是想讓楚懷王以他們?yōu)榘駱�。當時(shí)的儒家是提出這些人物來(lái)加以理想化，希望統治者要像這些理想人物一樣來(lái)統一中國的。屈原這種思想是當時(shí)愛(ài)國思想的一種最高的表現，他不僅想使他的祖國成為強國，而且要讓他的祖國來(lái)完成當時(shí)偉大的歷史使命。

　　《離騷》還表現了詩(shī)人堅持理想、憎惡黑暗、嫉惡如仇的的精神。詩(shī)人的理想在楚國腐朽統治集團的阻力下不能實(shí)現，他憤怒地斥責了楚國統治集團；還這樣描述了他自己的情操和耿介之志：

　　忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；

　　老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

　　朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

　　茍余情其信姱以練要兮，長(cháng)顑頷亦何傷！

　　擥木根以結兮；貫薜荔之落蕊；

　　矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。

　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

　　雖不周于今之人兮，愿作彭咸之遺則。

　　詩(shī)人寫(xiě)自己早晨飲木蘭花上墜下的露水，晚間食秋菊初開(kāi)的花朵；身上佩帶著(zhù)薜荔、菌桂，胡繩等香花編成的裝飾，用來(lái)比喻自己的高潔。和那些統治集團人們的貪婪、嫉妒、馳騖、追逐相比，更襯托出了詩(shī)人對于那些丑惡靈魂的鄙視。接著(zhù)詩(shī)人在斥責了統治集團的謠諑和偭規矩而改錯后，又寫(xiě)他自己的絕不妥協(xié)：鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

　　屈原作品里的思想光采正是這樣表現的：他十分憎恨腐朽的統治集團，憎恨他們，是為了保護自己美好的思想。正因為這樣，憎恨就愈深。他不只是對于腐朽的統治集團揭露和鞭撻，而在揭露和鞭撻時(shí)，還舉出自己美好的理想，這就更顯出了被揭露者的丑惡，鞭撻也愈重。

　　這篇作品整個(gè)說(shuō)來(lái)都具有強烈的浪漫主義色彩，在后半部里，這種色彩更濃烈。詩(shī)人在前面寫(xiě)他的生平經(jīng)歷、政治理想以及對于黑暗政治的揭露等，多系實(shí)寫(xiě)。但其中采用了一些比興手法，它和《詩(shī)經(jīng)》中的起興完全不同，也不是單純的比喻，它所用來(lái)比喻的形象中，包含了一種幽遠的意境：

　　紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

　　制芰荷以為衣兮，集美蓉以為裳。不吾知其亦巳兮，茍余情其信芳。詩(shī)人在作品里寫(xiě)他對于種種香草幽花的癖愛(ài)，這是用來(lái)比喻他的志潔行芳，人們在讀到這些詩(shī)句時(shí)，不只是感受到花草的色和香，更重要的是覺(jué)得被一種深遠的意境所吸引住。江蘺、辟芷、秋蘭、芰荷、芙蓉，這些生長(cháng)在水國深巖的幽花香草，本來(lái)容易把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩(shī)人用它們來(lái)象征高潔的品德，披戴著(zhù)它們，就是象征他的被服德義。這就寫(xiě)出了詩(shī)人的高潔的動(dòng)人的形象。

　　但《離騷》的浪漫主義最重要的特色還不在此。是重要的特色在于詩(shī)人的筆鋒底下，大量驅使神話(huà)傳說(shuō)、歷史人物、日月風(fēng)云、山川流沙等，構成了一幅異常雄奇壯麗的完整的圖畫(huà)。如詩(shī)人寫(xiě)他的理想不能實(shí)現而又無(wú)人能了解他，在無(wú)可奈何的情緒下，幻想駕著(zhù)鸞凰、鳳鳥(niǎo)、乘風(fēng)飛上天空，尋天帝去傾訴：

　　朝發(fā)軔于梧兮，夕余至乎縣圃，欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬；鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜；飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御；紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

　　這一段所寫(xiě)的意境極其開(kāi)闊宏偉。詩(shī)人幻想他早晨離開(kāi)南方的蒼梧，日落以前就到了西北的昆侖山上。他還叫太陽(yáng)神緩轡徐行，要趁日落以前去上下求索。他在太陽(yáng)沐浴的咸池飲馬，在太陽(yáng)所經(jīng)的扶桑歇息。跟隨他的有月神、風(fēng)神、鸞皇，雷師等一大群的神物。聲勢十分煊赫。

　　不獨這一段的描寫(xiě)是這樣，還有大量的描寫(xiě)也是這樣。宇宙間一切奇麗的景象，他都能使它奔赴到他的筆端。

　　《離騷》里面還有一些地方抒寫(xiě)詩(shī)人的幽獨的情懷，和上面那些又有不同：

　　朝吾將濟于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬。忽反顧以流涕兮；哀高丘之無(wú)女！

　　勉遠逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女（汝）？何所獨無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇！

　　這些句子能使人迴腸蕩氣，顯出了作品中的另外一種深婉的感情。

　　屈原在《離騷》中借助于神話(huà)傳說(shuō)和宇宙間奇麗景象來(lái)抒發(fā)他的悲憤，他在現實(shí)中失望了，就幻想到神界去漫游。但是，幻想總不能消除他在現實(shí)中的憤懣，因此詩(shī)中寫(xiě)到十分絢爛之處時(shí)，緊接著(zhù)就描寫(xiě)了他失望的心情，如寫(xiě)他駕著(zhù)鸞凰、鳳鳥(niǎo)飛向天空，叫天上的帝閽開(kāi)門(mén)，而帝閽卻是倚閶闔而望予，他在日色昏黃中，只好結幽蘭而延佇。又如寫(xiě)他一路車(chē)馬喧闐，轉道昆侖，行過(guò)流沙，指向西海時(shí)，在光明的天空中忽然看見(jiàn)故鄉而悲傷起來(lái)。作品里面錯綜復雜地寫(xiě)出了詩(shī)人的滿(mǎn)腔悲憤的心情。同時(shí)又寫(xiě)得反復曲折，有抑揚頓挫之妙。

　　《離騷》是一首極富有變化的詩(shī)篇，它把事實(shí)的敘述、幽獨的抒懷和幻想的描寫(xiě)等交織在一起，波瀾壯闊而又結構完美。全詩(shī)每一部分都優(yōu)美動(dòng)人，合起來(lái)又是一個(gè)雄奇壯美的和諧的完滿(mǎn)的整體。只有具有那樣熱愛(ài)祖國堅持理想的最充沛和最激烈的感情，才能寫(xiě)出這樣偉大的篇章來(lái)。

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