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《古風(fēng)(其三十一)》李白唐詩(shī)鑒賞
鄭客西入關(guān)，
行行未能已，
白馬華山君，
相逢平原里，
璧遺鎬池君，
明年祖龍死。
秦人相謂曰：
吾屬可去矣！
一往桃花源，
千春隔流水。
李白詩(shī)鑒賞
《史記·秦始皇本紀》載：“三十六年秋，使者從關(guān)東夜過(guò)華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：為吾遺鎬池君。因言曰：今年祖龍死。使者問(wèn)其故，因忽不見(jiàn)，置其璧去。使者奉璧，具以聞。始皇默然良久，曰：山鬼固不過(guò)知一歲事也。退言曰：祖龍者，人之先也。使御府視璧，乃二十八年行渡江所沉璧也�！�
另外，《漢書(shū)·五行志》引《史記》云：“鄭客從關(guān)東來(lái)，至華陰，望見(jiàn)素車(chē)白馬從華山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧與客曰：為我遺鎬池君，因言今年祖龍死�！�
李白以《漢書(shū)》所載的故事為依據，寫(xiě)成了這一首詩(shī)的前六句。起句“鄭客西入關(guān)”平平五字，極盡簡(jiǎn)括之能事。第二句“行行未能已”表現了鄭客“行行重行行”的旅途生活，“未能已”三字則又說(shuō)明了道遠且長(cháng)，言外還暗示秦法苛嚴，行路程期有所規定，不敢超越期限的那種惶恐趕路的心情，接下去“白馬華山君，相逢平原里”，兩句與《漢書(shū)》敘述次序正相反。這并不是因為受押韻的牽制，而主要是以倒筆突接的方法，先把鮮明的形象展現在讀者的眼前：“唉！
來(lái)了一位白馬神人！”然后再補敘原委。第五句“璧遺鎬池君”，鎬池君指水神，秦以五行中的水德為王，水神相當于秦朝的護國神，華山神想把秦的亡征，告知水神。第六句“明年祖龍死”，祖龍即指秦始皇。
省略了說(shuō)話(huà)主體，簡(jiǎn)潔了當地預報了秦始皇的死訊。
東晉詩(shī)人陶潛曾寫(xiě)過(guò)一篇《桃花源記》，李白大膽想象，把這一故事和前面的故事，連接在一起，似乎桃源中人所以避秦隱居，就是因為他們得知鄭客從華山君那兒得知祖龍將死、秦將大亂。七八兩句用“秦人相謂曰：吾屬可去矣！”就把兩個(gè)故事天衣無(wú)縫地聯(lián)系在一起了�！扒厝讼嘀^曰”之前省去了鄭客傳播消息，因而行文更加緊湊�！跋嘀^”二字傳達出秦人傳說(shuō)時(shí)的神情，活躍紙上；“吾屬可去矣”一句則表現出了他們堅決而又輕松的感情。
最后詩(shī)人以“一往桃花源，千春隔流水”兩句收結全詩(shī)�！按骸弊�，承桃花春開(kāi)，取春色美好之意。
用“千春”而不用千秋，對桃花源的贊美。這兩句反映了李白對桃花源的向往和對塵世生活的厭惡。一旦進(jìn)了世外桃源，就永遠與這混濁紛亂的人寰相隔絕了。
所以引喻故事，借古喻今，以表遁世避亂的歸隱思想。結筆悠然而止，不但行文簡(jiǎn)潔，而且余音裊裊。
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