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關(guān)于李白詠桂的資料
詠桂 原文：
世人種桃李，皆在金張門(mén)。
攀折爭捷徑，及此春風(fēng)暄。
一朝天霜下，榮耀難久存。
安知南山桂，綠葉垂芳根。
清陰亦可托，何惜樹(shù)君園。
詠桂翻譯：
選拔官員，都是官僚子弟優(yōu)先。
都想找門(mén)路找捷徑，好趁春風(fēng)得意。
像桃李花那樣的，很難長(cháng)久保持艷色榮華。
他們不知道南山上的桂花樹(shù)，常年綠葉垂陰。
在桂花的樹(shù)陰下乘涼，涼爽又芳香，你何不把桂花種植在你的庭院？
詠桂賞析：
金秋時(shí)節，一株株桂花競相綻放，一簇簇一朵朵玲瓏雋秀的鵝黃色小花，為秋日增添了幾許悠遠閑雅的意趣，更有那撲面而來(lái)的陣陣馨香，沁人肺腑，令人陶醉，人們不禁慨嘆：“又到桂花飄香時(shí)�！�
桂花之概括
桂花，別名木犀、巖桂、十里香。桂花因其葉脈形如“圭”字而得名，據宋代詩(shī)人范成大的《桂海虞衡志》記載：“凡木葉心皆一縱理，獨桂有兩道如圭形，故字從圭�！惫鸹ㄖ纱硕鴣�(lái)。
桂花是我國傳統名花，自古以來(lái)深受人們的喜愛(ài)。據文字記載，桂花在我國已有2500多年的栽培歷史。早在春秋戰國時(shí)期，《山海經(jīng)》中就提到：“招搖之山，其上多桂�！鼻凇毒鸥琛分幸惨鞯溃骸霸倍焚庾霉饾{，辛夷車(chē)兮結桂旗�！惫饾{指的是用桂花釀造的美酒，桂旗是用桂花做成的旗幟，以裝飾車(chē)輛；《九歌·湘君篇》中也多次出現“桂舟”、“桂棹”、“桂棟”等詞匯，這說(shuō)明，當時(shí)楚國的人們在釀酒、生活用具以及建筑材料等方面，已經(jīng)廣泛使用桂花樹(shù)了�！秴问洗呵铩分袑Ψ枷沭ビ舻墓鸹ǜ琴澷p，稱(chēng)之為“物為美者，招搖之桂”。
漢代以后，桂花的觀(guān)賞價(jià)值逐漸顯現出來(lái)，人們開(kāi)始將自然野生的桂花引種馴化，進(jìn)行人工栽培。據《西京雜記》記載：“漢武帝初修上林苑，群臣遠方各獻名果奇花異樹(shù)，其中有桂十株；武帝破南越后，興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株�！彼抉R相如的《上林賦》中也有關(guān)于栽種桂花的描述。唐宋時(shí)期，桂花已經(jīng)從宮廷栽種普及到了民間庭院栽植，于是，詠桂吟桂也蔚然成風(fēng)。
唐張九齡贊美桂花是：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔�！�(《感遇》)李白在《詠桂》詩(shī)通過(guò)與桃李趨勢媚俗的對比，贊頌秋桂清雅高潔的品性。詩(shī)人王績(jì)的《春桂問(wèn)答》也通過(guò)對比的手法，襯托出桂花超凡脫俗、剛勁凜然的美質(zhì)，其詩(shī)采用一問(wèn)一答的方式，頗具特色，“問(wèn)春桂，桃李正芬華，年光隨處滿(mǎn)，何事獨無(wú)花。春桂答：春華詎能久，風(fēng)霜搖落時(shí)，獨秀君知不？”
古人云：“凡花之香者，或清雅或濃郁，二者不可得兼�！倍í毠鸹ㄖ慵惹宸绎h逸又濃郁致遠。宋代詩(shī)人洪適的《次韻蔡瞻明木犀八絕句》一詩(shī)對桂花的香氣做了形象傳神的描述：“風(fēng)流直欲占秋光，葉底深藏粟蕊黃。共道幽香聞十里，絕知芳譽(yù)亙千鄉�！惫鸹ㄒ虼艘脖蝗藗兎Q(chēng)為“十里香”；而宋代鄧肅贊譽(yù)桂花的香味是，“雨過(guò)西風(fēng)作晚涼，連云老翠入新黃。清風(fēng)一日來(lái)天闕，世上龍涎不敢香”(《木犀》)。龍涎取自抹香鯨，是極為名貴的香料，可是與桂花一比，也相形見(jiàn)絀了。
桂花樹(shù)與月亮
農歷八月，古稱(chēng)桂月，說(shuō)明桂花與月亮很早就聯(lián)系在一起了。西漢劉安的《淮南子》中就有“月中有桂樹(shù)”的記載；唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》里也有這樣一則故事：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng )隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！边@便是“吳剛伐桂”的傳說(shuō)，相傳漢朝人吳剛學(xué)仙修道時(shí)觸犯了天條，被玉皇大帝罰在月宮中砍桂樹(shù)。但是，無(wú)論他怎樣費心盡力去砍，桂樹(shù)總能愈合重新長(cháng)起。多少歲月過(guò)去了，吳剛仍不知疲倦地伐樹(shù)，而那棵神奇的桂樹(shù)依然生機勃勃，芳香濃郁。每逢中秋這天，吳剛才被獲準休息，所以，我們在中秋月圓之夜便看不到吳剛舉斧伐樹(shù)的身影了。毛澤東的“問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”(《蝶戀花》)便源于這一典故。
在詠桂的詩(shī)篇中，很多都與月亮有關(guān)，如李商隱的“昨夜西池涼露滿(mǎn)，桂花吹斷月中香”(《昨夜》)；皮日休則直截了當地道出了桂花的由來(lái)，他說(shuō)：“玉棵珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會(huì )天中事，應是嫦娥擲與人�！�(《天竺寺八月十五日夜桂子》)詩(shī)人白居易則顯得幽默了許多，他覺(jué)得，偌大一個(gè)月宮，只有一株桂樹(shù)，未免太冷清了，于是大膽建議：“遙知天上桂花孤，試問(wèn)嫦娥更要無(wú)？月宮幸有閑田地，何不中央種兩株�！�(《東城桂》)南宋楊萬(wàn)里也留有關(guān)于桂花樹(shù)的名句：“不是人間種，移從月中來(lái)。廣寒香一點(diǎn)，吹得滿(mǎn)山開(kāi)�！�(《詠桂》)桂花與明月、嫦娥的關(guān)系如此密切，自然也就沾上仙氣了。
桂花的美好寓意
桂花翠葉常青，亭亭玉立，不與百花爭春，卻香冠群芳，因而被人們賦予了許多崇高美好的意象。
桂花是榮譽(yù)的象征。我國古代的鄉試、會(huì )試一般都在農歷八月間舉行，其時(shí)正值桂花盛開(kāi)時(shí)節，人們便用桂花來(lái)贊譽(yù)秋試及第者，稱(chēng)登科為“折桂”或“蟾宮折桂”。唐溫庭筠在欣聞朋友及第高中時(shí)發(fā)出感慨：“猶喜故人先折桂，自憐羈霧尚飄蓬�！�(《春日將欲東歸寄新及第苗鐘先輩》)元代文人鄭德輝在《王粲登樓》中則云：“寒窗書(shū)劍十年苦，指望蟾宮折桂枝�！庇捎凇绑笇m折桂”寓意著(zhù)仕途通達，所以唐宋以來(lái)，文人墨客和官宦之家都競相栽種桂花。至今，在我國一些地方還保留著(zhù)許多古桂樹(shù)。如陜西省漢中圣水寺內的“漢桂”，相傳為西漢蕭何親手種植，樹(shù)齡約在2000年左右，開(kāi)花時(shí)金黃一片，香飄數里；還有桂林市東郊唐家里村的“唐桂”，也是千年古桂樹(shù)了。
在古希臘神話(huà)中，“桂”也是一種崇高和榮譽(yù)的象征，“桂”是獻給藝術(shù)之神阿波羅的圣物，從1815年開(kāi)始，英國王室便把選拔出來(lái)的優(yōu)秀詩(shī)人稱(chēng)為“桂冠詩(shī)人”，直到現在，人們還保持著(zhù)給奧林匹克運動(dòng)會(huì )的優(yōu)勝者贈送桂枝的習俗，以示賦予他崇高的榮譽(yù)。
桂花還是友誼和愛(ài)情的見(jiàn)證。早在戰國時(shí)期，燕、韓兩國就以互贈桂花來(lái)表示永結友好鄰邦之意。唐代詩(shī)人王建就曾借用桂花來(lái)表達對遠方友人的思念情懷：“中亭地白樹(shù)棲鴉，冷霜無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”(《十五夜望月》)在我國廣西、云南的一些少數民族地區，至今還保留著(zhù)“一枝桂花一片心，桂花林中定終身”的傳統，男女青年通過(guò)相互贈送桂花來(lái)表達愛(ài)慕之情。
如今，“月中仙品”的桂花已成為供市民觀(guān)賞的著(zhù)名花卉，尤其是近年來(lái)，園林部門(mén)在西安的街道、廣場(chǎng)中引進(jìn)和栽植了許多桂花名品，為古城又添美景，真可謂是“廣寒月中桂，香飄入萬(wàn)家”。
作者資料：
李白（701－762），唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”；字太白，號青蓮居士。漢族，祖籍隴西成記（今甘肅天水）。一說(shuō)出生于碎葉城（當時(shí)屬唐朝領(lǐng)土，今屬吉爾吉斯斯坦），4歲再隨父遷至劍南道綿州。一說(shuō)即出生于綿州昌�。ń袼拇ń停�。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。李白和杜甫并稱(chēng)“李杜”。他的詩(shī)歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。
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