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李白的精神世界是怎樣的
自我、自由、浪漫主義是李白詩(shī)歌的三個(gè)主題，也是理解李白精神世界的三個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。李白被尊為浪漫主義大詩(shī)人，他的思想其實(shí)是十分復雜的，李白身上兼有儒、道、俠、縱橫等多家思想的薈萃，形成了一種獨特的“太白精神”。下面是小編為大家收集的李白的精神世界是怎樣的，希望對大家有所幫助。
李白，字太白，號青蓮居士，盛唐時(shí)期的偉大詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，是我國文學(xué)史上偉大的浪漫主義詩(shī)人。他以豪放飄逸，想象豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變的詩(shī)風(fēng)著(zhù)稱(chēng)，創(chuàng )造了古代積極浪漫主義文學(xué)的高峰，為唐詩(shī)的繁榮與發(fā)展打開(kāi)了新局面。而李白的出現，也同樣為中國詩(shī)壇注入了一股新的活力。他的詩(shī)歌深深觸動(dòng)了人們的心弦，他的精神也深深影響了人們的思維。
一、自我寬解意識
李白被尊為浪漫主義大詩(shī)人，他的思想其實(shí)是十分復雜的，李白身上兼有儒、道、俠、縱橫等多家思想的薈萃，形成了一種獨特的“太白精神”。這種“太白精神”其實(shí)是李白極端個(gè)人主義的產(chǎn)物———即他誰(shuí)也不相信，他只相信他自己！李白自我意識極強，他總是以個(gè)人主觀(guān)的眼光去期待世界，然而黑暗復雜的現實(shí)往往使他天真爛漫的理想瞬間破滅。如何緩解現實(shí)與理想之間的矛盾？李白找到了一條獨特的道路：在他的詩(shī)歌藝術(shù)中去解脫自己，安慰自己。這就是李白詩(shī)歌中的自我寬解意識。
在每次遭遇現實(shí)打擊之后，李白都會(huì )寫(xiě)一些豪言壯語(yǔ)聊以自 慰，以表示對功利浮名的不屑一顧。他的“赤壁爭雄如夢(mèng)里，且須歌舞寬離愁”、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”就處處流露出瀟灑放蕩的個(gè)性。這種性情始終貫穿著(zhù)李白的一生。在《宣州謝眺樓餞別李校叔書(shū)云》中，他寫(xiě)到“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”。這是他晚年經(jīng)歷了三年翰林奉職，“抱金還鄉”又流放夜郎之后的心情寫(xiě)照。此時(shí)的李白歷經(jīng)了如此多顛沛流離的生活，應該對黑暗的現實(shí)徹底死心了�！懊鞒l(fā)弄扁舟”似乎已明確流露了其歸隱江湖的意志，其實(shí)不然，這還是他的一種自我安慰。李白對于隱居生活的渴慕，有如現代人對大自然的向往，是一種局外人的欣賞的眼光，果真要他們搬回鄉村原野去，他們是無(wú)論如何也活不下去的了。李白雖說(shuō)也試過(guò)不短的隱居生活，但他那是“隱以待時(shí)”，是為了更好地去“入世”。正因為他不可以真正地去“散發(fā)弄扁舟”，他才會(huì )在詩(shī)歌中大發(fā)感慨，用以安慰自己，彌補缺憾。
二、追求無(wú)限自由
李白一生不刻意去追名逐利，卻高自期許，不畏權利，藐視權貴。他肆無(wú)忌憚的嘲笑封建制度下嚴格的等級秩序，批判當時(shí)腐敗的政治現象，看透官場(chǎng)黑暗的他對自由充滿(mǎn)了無(wú)限的渴望，他不喜歡被束縛，因此他的詩(shī)歌中充滿(mǎn)了無(wú)限的張力。正是由于李白有著(zhù)強烈的自由欲求，所以在面對官場(chǎng)的黑暗腐敗和人生的不如意時(shí)才能以淡泊名利，從容不迫的心態(tài)去面對。并且在他整個(gè)的人生和創(chuàng )作過(guò)程中不斷努力與這種困境抗爭，用各種方式表達自己的自由意愿，傳達對自由的強烈追求和無(wú)限向往。對這種困境的體現和對自由的無(wú)限向往，在包含了李白無(wú)數痛苦、迷茫以及悔恨的同時(shí)，也成為其詩(shī)歌最具感染力、震撼力的源泉。李白的詩(shī)歌因此具有激動(dòng)人心的力量，并且帶給人們深深的思考。
裴多菲曾有詩(shī)句：“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋�！笨梢�(jiàn)自由對一個(gè)人而言有多么的重要。生活在盛唐時(shí)期的李白，面對腐敗黑暗的官場(chǎng)，面對人生諸多的不如意，仍然保持著(zhù)從容不迫淡泊名利的態(tài)度，他寄情于山水之間，飲酒作詩(shī)，以詩(shī)會(huì )友，他將自己的個(gè)性融入到自然景物當中。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對自然偉力的謳歌，也是對自由精神的無(wú)限向往。另外，他的詩(shī)歌創(chuàng )作還帶有強烈的主觀(guān)色彩，這同樣也是基于他對自由的追求。在他的詩(shī)歌創(chuàng )作中側重書(shū)寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強烈情感，形成了李白詩(shī)歌的鮮明特點(diǎn)。官場(chǎng)之外的李白，精神的自由是他生存的支點(diǎn)，這種自由讓他不受任何的束縛，他大筆一揮，洋洋灑灑的寫(xiě)下了無(wú)數流傳千古的膾炙人口的佳作。在那些跳動(dòng)的文字當中，體現出來(lái)的不正是李白那讓世人為之動(dòng)容的對自由的執著(zhù)追求嗎？由此可見(jiàn)，無(wú)論是在李白的一生中，抑或是在他的詩(shī)歌創(chuàng )作中，自由都是極其重要的。
三、浪漫主義情懷
在談?wù)摾畎讜r(shí)，我們無(wú)法繞過(guò)他詩(shī)歌中的重要主題之一———浪漫主義。在中國文學(xué)浪漫主義創(chuàng )作隊伍中，李白可謂是無(wú)冕之王，獨樹(shù)一幟。他是我國古代文學(xué)史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。在李白充滿(mǎn)浪漫主義的詩(shī)歌中，其思想特征主要有兩個(gè)方面。一是偏重于表現主觀(guān)理想，抒發(fā)強烈的個(gè)人感情。李白深受儒家“達則兼濟天下”思想的影響，青年時(shí)就懷有“濟蒼生，安社稷”的報負，希望自己有所作為，并為了理想孜孜以求�！疤焐也谋赜杏谩北闶撬麍远ɡ硐氲恼鎸�(shí)寫(xiě)照，在他早期的許多詩(shī)歌中也大多是抒發(fā)自己報效國家的強烈情感。二是描寫(xiě)自然風(fēng)光，歌頌大自然。政治上的失意讓他郁郁寡歡，他憤呼“大道如青天，我獨不得出�！敝蟮睦畎妆汶[居山林，他寄情山水，游歷名山大川，飲酒縱樂(lè )來(lái)排遣心中的苦悶。期間他創(chuàng )作了許多描寫(xiě)自然風(fēng)光的詩(shī)句，如“月隨碧山轉，水合青山流”等，這些歌頌自然的詩(shī)句大多都以明朗純凈取勝。
《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩(shī)歌的代表作之一。詩(shī)歌具有濃郁的浪漫主義情調，其中融鑄著(zhù)詩(shī)人抒發(fā)理想追求又不忘關(guān)注現實(shí)的積極浪漫主義精神。在這首極具代表性的詩(shī)歌中，詩(shī)人將想象與夸張巧妙地結合起來(lái)，并通過(guò)夸張來(lái)為想象服務(wù)，使得這首詩(shī)給人一種奇幻的感覺(jué)。特別值得一提的是詩(shī)人在盡情地書(shū)寫(xiě)了對理想境界的追求之后，在結尾處的“安能摧眉折腰事權貴”的抗爭現實(shí)的洪鐘巨響便水到渠成，充分顯示了積極浪漫主義的無(wú)窮魅力，從而更有代表性的突顯了李白的浪漫主義情懷。
拓展：李白與唐代詩(shī)歌的精神特質(zhì)賞析
若要給李白來(lái)畫(huà)個(gè)像，非寫(xiě)意筆法不能顯其神貌，白描則不可。鋪七尺長(cháng)卷，筆落酣情，非一氣呵成不能現其風(fēng)采，氣韻頓挫則不可。唯其超拔飄逸與雄奇豪邁，方能稱(chēng)之“謫仙人”，他用手中如掾巨筆奏響了唐代詩(shī)歌的最強音，若聞天籟，令人思之，慕之，拜之，神往之，傾倒之。他選擇了眾星璀璨的“詩(shī)唐”，非但沒(méi)有淹沒(méi)于群星交會(huì )的輝煌，反而成為眾星爭輝中的焦點(diǎn)。在他身上，濃縮了唐代詩(shī)歌的精神特質(zhì)。李白二字，真是叫人心潮澎湃，難以平復，只覺(jué)有一股熱流在身軀中滾動(dòng)，直至頭腦昏眩仍無(wú)法抑止，于是只能聽(tīng)任在激情中感受詩(shī)的王朝古老而又至今生機勃勃的生命律動(dòng)，在亢奮中朝拜宛若天人的李太白，情之所動(dòng)處難免言有偏頗，但情真意切方能盡我所言。
唐代詩(shī)歌有著(zhù)獨具魅力的時(shí)代風(fēng)格與時(shí)代精神：博大，雄渾，深遠，超逸，充沛的活力，濃郁的激情，不息的生命力，嶄新的生活體驗，以壯闊為美的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度──這一切合起來(lái)就成為唐代詩(shī)歌與其他朝代詩(shī)歌相區別的特色。唐代詩(shī)人們以王者的姿態(tài)開(kāi)辟出異彩紛呈的塊塊疆土，這樣一個(gè)時(shí)代培育出來(lái)的人物，或者說(shuō)，出現于這樣一個(gè)時(shí)代的天才，往往是極其富有魅力的。李白的魅力便是那么的動(dòng)人，象具有不可思議的魔法。他以一種震撼的力量征服了當時(shí)的以及后世許許多多代讀者的心。賀知章在長(cháng)安初次遇到李白，誦《蜀道難》，呼之為“謫仙人”，解下腰佩金龜換酒與之暢飲同歡；杜甫在赴長(cháng)安應試途中與李白相遇，竟然放棄考試，跟隨李白漫游了許多地方，別后仍念念不忘，贊之曰“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。還有一個(gè)叫魏萬(wàn)的人，為了一睹李白的風(fēng)采，從嵩宋出發(fā)追尋李白幾千里，終于廣陵相會(huì )，言李白詩(shī)曰“鬼出神入”。李白的魅力，既是屬于他個(gè)人的，又是屬于那個(gè)時(shí)代的，至于李白被汪倫“千里酒家，百里桃林”的文字游戲所騙應邀，臨別卻仍以“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”贈與踏歌相送的汪倫，更可以看出唐人所普遍具有的浪漫氣質(zhì)。只有輝煌的時(shí)代，才能為輝煌的人物提供張揚個(gè)性的條件。
李白的詩(shī)里洋溢著(zhù)一股涵蓋天地的雄渾之氣�！熬銘岩菖d壯思飛，欲上青天攬明月”。這種博大壯闊的情懷可以說(shuō)是唐代詩(shī)歌的基調。莊子所言“天地有大美而不言”，以盛大為美似乎已成為唐代詩(shī)人創(chuàng )作精神中的支柱�；蛉寤虻阑騻b或禪，種種表現之下，有一個(gè)基點(diǎn)，那就是詩(shī)人們內心中無(wú)比崇高的對壯美的向往。無(wú)論是理性冷靜的儒學(xué)家，還是超脫凡俗的道學(xué)家，無(wú)論是豪邁勇武的仗劍俠士，還是玄而又玄的帶發(fā)禪師，一旦出現在唐代這個(gè)特殊的歷史舞臺上，就全都不可避免的固執起來(lái)，他們可以在自己的詩(shī)歌中屏棄某一種風(fēng)格，如儒家沒(méi)有道家的“無(wú)為”思想，俠客沒(méi)有禪師的出世之心，可是卻卻不能違背這個(gè)時(shí)代如此統一的審美觀(guān)。這樣一種環(huán)境所造就的詩(shī)人，筆下自會(huì )大氣，千載之下仍能令懦者勇，弱者壯。他們并不是沒(méi)有愁，李白就經(jīng)常把愁字掛在嘴邊�！鞍装l(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(cháng)”，“亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪”，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，但只要將李白的愁與柳永的“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節”，李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”比一比，就會(huì )覺(jué)得李白愁得有力，愁得健康，愁得有氣派�！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”。這是一種豪情萬(wàn)丈的愁，愁中自有一股浩然之氣，愁中自有一段唐人風(fēng)流。
正是這種俯仰天地的慷慨大氣之情懷，形成了唐代詩(shī)人共有的一種昂揚奮發(fā)的精神狀態(tài)與氣質(zhì)風(fēng)貌�！拔釋⒛依ù髩K，浩然與溟涬同科”（《日出入行》）“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”（《贈裴十四》）李白的眼光簡(jiǎn)直可以說(shuō)是凌駕于寰宇之上的，他的心胸能容納整個(gè)宇宙，并且以這種氣魄看待社會(huì )與人生。正如皮日休所說(shuō)，李白是“言出天地外，思出鬼神表”（《劉棗強碑》）李白以及他那個(gè)時(shí)代的詩(shī)人們把建功立業(yè)，實(shí)現理想抱負作為一生追求的目標。英雄主義與浪漫主義是當時(shí)社會(huì )氛圍中的主旋律。社會(huì )政治與詩(shī)歌文學(xué)融會(huì )到了一起。李白抱著(zhù)宏偉的抱負，欲“濟蒼生”，“安社稷”，“使寰宇大定，�？h清一”，然后悄然隱退。（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）“功成──名遂──身退”成了李白為首的唐代詩(shī)人們共同向往的理想人生模式。在他們的詩(shī)歌中，這種傾向是毫不隱晦，顯而易見(jiàn)的。最具典型意義的是李白的《古風(fēng)其十》：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開(kāi)光耀。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調�！边@簡(jiǎn)直就是一份人生理想的宣言書(shū)。雖然李白的一生在政治上只有短暫的輝煌，但卻從沒(méi)有放棄過(guò)他的雄心壯志與理想抱負。以至于六十一歲時(shí)還請求參加李光弼的軍隊，去討伐安史叛軍。其實(shí)他能不試而舉并名動(dòng)君主，在旁人看來(lái)似乎是“平步青云”，雖只是個(gè)無(wú)實(shí)權的“供奉翰林”，但足以顯親揚名了。李白卻在朝廷的生活中體味到了官場(chǎng)的復雜，直至“五噫出西京”。與其說(shuō)政治上的失意委屈了一個(gè)李白，不如說(shuō)是成就了一個(gè)文學(xué)上的李白。作為唐代的靈魂，他已經(jīng)超越了世俗對文學(xué)，政治，經(jīng)濟等等的劃分，他的具體的人生道路，或是布衣或是卿相，或是文人或是將軍，已經(jīng)沒(méi)有太多的意義，他留下的是一個(gè)獨立的人格形象，足以光耀千秋，澤被后世，這已經(jīng)夠了。唐代的時(shí)代畫(huà)卷中有不少同類(lèi)的形象，他們共同鑄造了唐代精神的靈魂。
唐代詩(shī)歌之所以氣象萬(wàn)千，在于唐代政治的開(kāi)明與開(kāi)放。一旦政治對思想的禁錮和束縛減弱，社會(huì )環(huán)境寬松，那么人的思想就會(huì )自由起來(lái)。不但是個(gè)人的思想沒(méi)有了箍箍，各種流派的思想的交流也更加自由與深入，最后互相的滲透同化，這種情況表現在詩(shī)歌創(chuàng )作方面就是豐富多彩，表現在人的個(gè)性方面就是博大精深。在李白的身上，就兼備了儒道俠禪各家的特質(zhì)，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，儒家的傲岸堅強；“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，道者的避俗離濁；“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，俠者的任性狷狂；“舉杯邀明月，對影成三人”，禪者的玄思獨絕。真是難以想象，在一個(gè)人的身上，怎能呈現出如此豐富的景觀(guān)，且并不是流于表面，而是從心靈深處透出來(lái)的一種融合萬(wàn)物，順應自然的美。也許在我們每個(gè)人身上也或多或少的受著(zhù)各種流派的影響，各種思想在我們的頭腦中交鋒，有的被殺死，更多的是在沖突中走向融合�；蛘哒f(shuō)，根本不存在各種思想流派的分別，他們本來(lái)就是構成熱的整個(gè)思想的各個(gè)零件，就象萬(wàn)物組成了世界的自然和諧。人為的硬生生的割裂并不是一種客觀(guān)的態(tài)度。所以說(shuō)，李白的思想不勝在多樣而勝在健全，唐代詩(shī)歌的精神特質(zhì)不勝在豐富而勝在完整。
李白生在唐代，幸矣；唐代擁有李白，甚幸矣。用余光中的《尋李白》作為這次對唐代與李白的激情巡禮的結語(yǔ)是再合適不過(guò)了：“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐�！�
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