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“京味”文化與老舍創(chuàng )作
導語(yǔ)：老舍作品在中國現代文學(xué)史上有著(zhù)極高的地位和價(jià)值，其獨特價(jià)值表現在對“京味”文化的表現上。老舍的作品特點(diǎn)是用地地道道的北京話(huà)描寫(xiě)已經(jīng)斑駁破敗仍不失雍容氣度的北京城，刻畫(huà)帶有皇都貴族氣質(zhì)但又有些迂腐的北京人，還有那北京人特有的幽默方式。以下是小編分享的“京味”文化與老舍創(chuàng )作，歡迎大家閱讀!
在眾多的“京味”小說(shuō)作家中，給人們留下印象最深的就是老舍。老舍的京味小說(shuō)在文學(xué)史上有著(zhù)極其重要的地位，而他本人也是京味小說(shuō)的源頭。以至于趙園這樣評價(jià)老舍：“他是使‘京味’成為有價(jià)值的風(fēng)格現象的第一人。”[1]老舍作品中“京味”體現在各個(gè)方面，概括起來(lái)就是用北京話(huà)，寫(xiě)北京城、北京人，表達京味幽默。
一、說(shuō)北京話(huà)
“京味”小說(shuō)有一個(gè)顯著(zhù)的特色就是說(shuō)北京話(huà)，用北京話(huà)寫(xiě)北京城，談北京人，敘北京事，使北京方言成為文學(xué)世界里一道亮麗的風(fēng)景。老舍小說(shuō)語(yǔ)言口語(yǔ)化，并不是夸張。據統計，他的長(cháng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》全書(shū)洋洋灑灑近11萬(wàn)字，真正用到的漢字只有2400個(gè)，都是一些常用字，這些常用字的循環(huán)使用，構成了整部小說(shuō)。北京市民的口語(yǔ)，是老舍創(chuàng )作語(yǔ)言的主要來(lái)源，讓讀者讀起來(lái)感覺(jué)到京味的純正、漂亮、活潑、通俗易懂�！峨x婚》中老李一家剛搬來(lái)，馬老太太對他們叮囑的那段話(huà)，就是平常生活中的拉家常，真是惟妙惟肖，極富生活情趣。此外，老舍還特地用到了北京的土語(yǔ)，來(lái)增加語(yǔ)言的地方色彩。如寫(xiě)祥子的身體有兩個(gè)詞“挺脫”、“硬棒”，寫(xiě)劉四是個(gè)“放屁崩坑兒的人”。在其作品中，這樣的例子比比皆是，作為一個(gè)北京人，老舍是把北京話(huà)當做一種藝術(shù)品來(lái)展覽。雖說(shuō)老舍用的都是口語(yǔ)化的語(yǔ)言，但經(jīng)過(guò)他的精心加工，使作品讀來(lái)親切、真實(shí)、生動(dòng)，富有文學(xué)氣息。在對北京話(huà)的運用上，“老舍成功地把語(yǔ)言的通俗性與文學(xué)性統一起來(lái)，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精致而不雕琢。”[2]其實(shí)取得這樣的成就，與老舍本人的努力是分不開(kāi)的，老舍自己說(shuō)：“我的文章寫(xiě)的那樣白，那樣俗，好像毫不費力。實(shí)際上，那不定改了多少遍!有時(shí)候一千多字要寫(xiě)兩三天。”[3]老舍作為“語(yǔ)言大師”，在現代白話(huà)語(yǔ)言的創(chuàng )造與發(fā)展上，有著(zhù)杰出的貢獻。
二、寫(xiě)北京城
老舍自幼生活在北京，對于北京的地域特點(diǎn)、建筑特點(diǎn)了如指掌。“老舍聚集其北京的生活經(jīng)驗寫(xiě)大小雜院、四合院和胡同，寫(xiě)市民凡俗生活中所呈現的場(chǎng)景風(fēng)致，寫(xiě)已經(jīng)斑駁破敗仍不失雍容氣度的文化情趣，還有那構成古城景觀(guān)的各種職業(yè)活動(dòng)和尋常世相，為讀者提供了豐富多彩的北京畫(huà)卷。”[4]在老舍眾多的作品中，我們不難看出這一創(chuàng )作特色。說(shuō)起老北京，人們頭腦中映現出的就是四合院、大雜院、胡同，好幾戶(hù)人家住在一個(gè)大院里，或是一個(gè)大戶(hù)人家獨占一個(gè)大院，老舍所寫(xiě)的事情就發(fā)生在這樣的場(chǎng)景。其著(zhù)名長(cháng)篇《四世同堂》就是以大戶(hù)人家――祁家為描寫(xiě)對象，作品中對生活場(chǎng)景的描寫(xiě)有很多，特別是對祁家房子的描述，更能突顯北京的地域建筑特色。除了對物質(zhì)文化的客觀(guān)展示，還有對北京城里特有的職業(yè)活動(dòng)的生動(dòng)描寫(xiě)，老舍對這些都有比較詳細的說(shuō)明，讓“城外”的讀者對這些新奇的職業(yè)有一個(gè)細致的了解，從而了解“京味”文化下北京市民特有的生活方式�！段疫@一輩子》中提到的裱糊匠這一職業(yè)，在小說(shuō)的開(kāi)頭部分，作者不惜筆力用了三個(gè)自然段來(lái)詳細的介紹做裱糊匠的好處――不愁沒(méi)飯吃，工作――不只是伺候死人，還有神仙與活人也有他們的事。經(jīng)他這么一介紹，人們對這一職業(yè)就明白了八九分。再者是對北京城里流傳的民俗進(jìn)行描寫(xiě)。北京是一座歷史悠久的古城，幾千年來(lái)流傳下來(lái)的民風(fēng)習俗豐富多樣，其中關(guān)于四時(shí)節令和婚喪嫁娶、人際往來(lái)等方面的民俗描寫(xiě)，在老舍的作品中描寫(xiě)得尤為生動(dòng)具體�！峨x婚》中張大嫂要認菱做干女兒，既然認了，就要按北京的習俗來(lái)走過(guò)場(chǎng)，木碗和銀鎖是必不可少的東西。對于中國傳統節日的描述就更為詳細了，單獨寫(xiě)一篇散文《北京的春節》來(lái)描畫(huà)北京人在春節里制造的的熱鬧景象，還有過(guò)元宵節時(shí)踏月、看燈的場(chǎng)面，通過(guò)這些描寫(xiě)，我們看到北京城在歡度節日氛圍的籠罩下，是那么的多姿多彩。正是因為這樣，他的作品充滿(mǎn)了濃濃的“京味”。
三、寫(xiě)北京人
北京城的主角是“北京人”，寫(xiě)北京，斷然少不了寫(xiě)“人”。老舍寫(xiě)人的關(guān)節點(diǎn)是寫(xiě)文化。“‘京味’作為小說(shuō)的風(fēng)格氛圍，又體現在作家描寫(xiě)北京市民庸常人生時(shí)對北京文化心理結構的揭示方面。”[5]北京城自古以來(lái)就是中國的經(jīng)濟與政治中心，因為一直生活在天子腳下，所以北京人覺(jué)得自己有著(zhù)無(wú)與倫比的優(yōu)越感。老舍曾用“官樣”一詞來(lái)形容北京人所表現的文化特征。說(shuō)起北京人特有的優(yōu)越感，在老派市民身上表現的尤為明顯，就《離婚》里的張大哥來(lái)說(shuō)，除了北平人都是鄉下老。包括國外的巴黎、倫敦都算是鄉下，世界的中心是北平。這種想法有多么的荒唐可笑。有優(yōu)越感的人，必然就好面子。講究體面，講究排場(chǎng)，刻意的去追求精巧的“生活藝術(shù)”，不管在什么情況下都不能忘了禮儀。“面子”就是北平市民生活中不可缺少的華麗的裝飾，把他們的生活裝點(diǎn)得熱熱鬧鬧，遮掩著(zhù)實(shí)際生活的空虛無(wú)聊�！端氖劳谩防锏钠罾咸珷�，在外面戰火紛飛，即將成為亡國奴的情況下，還想著(zhù)自己的生日要怎么過(guò)：“別管天下怎么亂，咱們北平人決不能忘了禮節!”即使做了亡國奴也要為自己慶壽，這種思想讓人感到深?lèi)和唇^，民族危亡意識已消失殆盡，只剩下所要講求的面子。北京文化的“精髓”在老舍筆下的人物身上表現的淋漓盡致。老舍在寫(xiě)這些“京味”文化時(shí)，是懷著(zhù)一種復雜的感情，作為北京人的老舍，對自己家鄉特有的文化是熱愛(ài)的，但對于這種文化導致的過(guò)于腐朽的一些思想，他又是竭力批判的。“這里既充滿(mǎn)了對‘北京文化’所蘊含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣賞、陶醉，以及因這種美的喪失毀滅油然而生的傷感、悲哀，以至若有所思的悵惘，同時(shí)也時(shí)時(shí)為‘文化過(guò)熟’導致的柔弱、衰敗而惋嘆不已。”[6]
四、“京味”幽默
老舍不僅是一位“語(yǔ)言大師”，而且還是一位“幽默大師”。老舍自幼接觸到的是下層貧民的生活，又受到北京作為皇城的那種文化氛圍的熏陶，加上他深受英國幽默諷刺小說(shuō)(狄更斯等)的影響，形成了老舍筆下特有的幽默風(fēng)格。他為這種幽默打上了深深的“京味”，成為一種北京人特有的幽默。所以說(shuō)，幽默也是老舍作品對于“京味”的表現。老舍的幽默風(fēng)格是慢慢走向成熟的。在早期的作品中，他的幽默并不成功，好像是為了迎合某些人的口味而故意的去制造幽默，使他的幽默陷入了一種“油滑”狀態(tài)，為幽默而幽默，成了一種北京話(huà)似的調侃。老舍曾一度為此苦惱，還故意禁止自己幽默，卻又覺(jué)得這是藝術(shù)創(chuàng )作個(gè)性的缺失，在苦苦思索之后，他終于為自己的幽默找到了健康發(fā)展的方向：追求更加生活化，謔而不虐，使幽默出自事實(shí)本身的可笑,追求藝術(shù)表現上的節制與分寸感。標志著(zhù)老舍幽默風(fēng)格成熟的作品是《離婚》。寫(xiě)到老李第一次去張大哥家吃飯時(shí)的少言寡語(yǔ)、緊張，作者這樣寫(xiě)道：“到朋友家去，他的汗比話(huà)來(lái)得方便的多，有時(shí)候因看朋友，他能夠治好自己的傷風(fēng)。”還有對吳太太外貌的描寫(xiě)：“吳太太的模樣確是難以為情：虎背熊腰，似乎也是個(gè)練家子，可是一對改組腳，又好像不能打一套大洪拳――大概連太極都得費事。”此時(shí)，我們再看他的幽默，已經(jīng)是把握有度，貼近生活，謔而不虐。老舍對于這些人物的刻畫(huà)，是為了展示北京的文化，用幽默筆法表達他的諷刺意味，用茅盾的話(huà)說(shuō)就是：“在老舍先生嬉笑怒罵的筆墨后邊，我感到了他對于生活的態(tài)度的嚴肅，他的正義感和溫暖的心。”[7]
綜上所述，老舍作為北京人與北京文化的關(guān)系可謂是渾然一體。他用他那生動(dòng)的筆觸和豐富的人生閱歷，深入地挖掘了對他影響頗深的“京味”文化，對于他熟知的文化有熱愛(ài)，有批判，有反思，作者對這種文化的復雜態(tài)度，都傾注于創(chuàng )作的筆端，試圖通過(guò)自己對北京文化的闡釋?zhuān)尭嗟娜肆私膺@種文化，從而喚起人們內心深處的反思，最后留給讀者的是無(wú)限的思考和探索，這也是一代文豪留給人們的一筆豐厚的精神財富。
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