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江南文化對徐志摩詩(shī)歌創(chuàng )作的影響
導語(yǔ)：徐志摩的詩(shī)情浪漫、飄逸，是其日常情感積累的反映，也潛藏著(zhù)他童年的生活經(jīng)驗;江南的地域文化對于徐志摩的詩(shī)歌創(chuàng )作有著(zhù)深刻的影響。徐志摩詩(shī)歌中的常用詞匯、水性情懷、浪漫詩(shī)魂等都顯示了他與浙西故土的不解情緣。
地域文化是一個(gè)地區民情、民風(fēng)的積淀，對作家的精神品格、個(gè)性氣質(zhì)會(huì )產(chǎn)生潛在影響，從而促進(jìn)作品意象的傳達和作家風(fēng)格的形成。徐志摩的詩(shī)歌便具有地域文化的審美色彩。
在徐志摩研究領(lǐng)域，目前多側重于其詩(shī)歌創(chuàng )作和康橋經(jīng)歷的關(guān)聯(lián)，一般認為拜倫、哈代和惠特曼的詩(shī)歌影響使得他的詩(shī)歌充滿(mǎn)著(zhù)歐洲特征。那么，在英美詩(shī)歌的強烈影響背后，生養他的浙西文化對他又有著(zhù)怎樣的影響?他的詩(shī)歌以及為人又是怎樣詮釋江南文化的呢?
一、常用詞匯與故土情懷
吳其昌在《志摩在家鄉》一文中特別提及徐志摩與鄉里人的講話(huà)，說(shuō)有一次他妻子在鄉間碰到徐志摩，志摩開(kāi)口問(wèn)的是：“上墳呢啥?那(你們)還弗曾上好(完)?我拉(我們)早上好哩(了)”。[1]這簡(jiǎn)單的問(wèn)候，飽含著(zhù)鄉土氣息，聽(tīng)起來(lái)很俏皮，卻顯示出他醇厚深切的故土情懷。
在徐志摩散文中，可以發(fā)現不少方言詞�！栋屠璧镊[爪——徐志摩回憶錄》里有諸多海寧方言詞的自如運用，如《孩提時(shí)頂怕的兩件事兒》里的“頂怕”、“剃頭”、“捉牢”、 “適意些”，其他散文里則有“辰光”、“品林嘭朗”、“坐定”等詞。[2]這些方言詞固然簡(jiǎn)單，但哪一個(gè)不出自一片故土牽掛呢?
尤其值得關(guān)注的是，徐志摩還時(shí)常運用鄉土話(huà)語(yǔ)在詩(shī)歌創(chuàng )作中，最有代表性的當屬《一條金色的光痕》，詩(shī)中硤石土白比比皆是，如“格位”、“特為”、“伊拉”，又如“是歐”和“鄉下來(lái)歐”的“歐”字，其他如“眼睛赤花”的“赤”字，“我拉埭上”的“埭”字，還有“老阿太”、“事體”等名詞的使用，[3]整首詩(shī)幾乎都由方言詞構成，腔調、語(yǔ)序也頗有海寧人日常講話(huà)的樣子。這首詩(shī)歌或許可以用普通話(huà)來(lái)表達，但他偏偏用了硤石土白，在對家鄉的深情外，也可見(jiàn)對窮苦人的深刻同情。
語(yǔ)言是行為和思維的符號或者說(shuō)媒介，它作為符號大大超越了思維以及行為本身的心理內涵。吳語(yǔ)具有江南的柔美性，浙西方言甜美柔軟，更體現出浙西的文化韻味以及其獨有風(fēng)情。濃厚的故土氣息是徐志摩詩(shī)歌風(fēng)味的一個(gè)層面。語(yǔ)言作為一種載體，它熔鑄著(zhù)、承載著(zhù)徐志摩濃郁的鄉土情懷。徐志摩對方言詞的使用透露出江南文化對他的重要影響，這種地域性已經(jīng)彌漫到了他的靈魂深處。
只有一種語(yǔ)言和文化長(cháng)期埋藏在一個(gè)人的心中，久而發(fā)酵，變得醇厚。徐志摩將海寧方言運用到詩(shī)歌中，顯示了他內心對于海寧文化的眷戀，反之則是海寧文化對他的影響。
二、浪漫主義詩(shī)魂與故土情懷
大多數人認為是英國康橋的生活開(kāi)啟了徐志摩的詩(shī)人生涯，說(shuō)他的詩(shī)歌創(chuàng )作和康橋的濃厚氛圍有關(guān)，這還只是從內容角度的審察。
不可否認，康橋是徐志摩詩(shī)歌創(chuàng )作重要的轉折點(diǎn)，但也應重視他出生和生長(cháng)的環(huán)境，因為“人在世界上不是孤立的;自然界環(huán)繞著(zhù)他，人類(lèi)環(huán)繞著(zhù)他;偶然性和第二性的傾向掩蓋了他的原始的傾向，并且物質(zhì)環(huán)境或社會(huì )環(huán)境在影響事物的本質(zhì)時(shí)，起了干擾或凝固的作用。”
(一)自然的誘惑。
徐志摩出生成長(cháng)在浙江海寧的小橋流水人家中。盡管在他一生中，多種文化沖突和碰撞都留下了印記，但故土文化是深深烙在他血脈里的。徐志摩的靈魂深處總是萌發(fā)著(zhù)“性靈”的生機。
徐志摩大約有15年時(shí)間是在硤石小鎮上生活的，在他走出去的年月中，也常�；氐竭@里，在“三不朽”寺里創(chuàng )作了不少詩(shī)歌�！稏|山小曲》中流露了對家鄉東山秀麗景色的深情，抒發(fā)了天真、純樸、浪漫的性靈�！队旰蠛纭分刑宦读怂男穆�，即在自然界中得到感官的滿(mǎn)足最可貴。
榮格認為有多少典型情境就有多少原型�？梢哉f(shuō)，家鄉的田野、云彩、晚霞、花鳥(niǎo)等，這些典型的情景，給徐志摩的不僅是靈感，還有擁抱這純美的大千世界的胸襟。他詩(shī)歌中那些特定的意象以及衍生意象，都隱含著(zhù)“水”、“飛”的原型。
《浙江潮》載匪石一文稱(chēng)：“東西浙之各自殊尚而已……浙西以文，浙東以武，浙西之人多活潑，浙東主人多厚重”[5]，因此“吳文化”圈的浙西文人身上都彌留著(zhù)浙西的“水性”特征，他們溫婉、柔軟而飄逸，在他們的作品中盡是浪漫主義流動(dòng)的氣息。徐志摩出于海寧這片山水富饒的土地，其作品蘊涵著(zhù)江南的柔情，水性的溫純和生命的靈動(dòng)性，堪稱(chēng)“水性”作家的典型代表。
(二)赤子之心。
王國維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“詞人者，不失其赤子之心者也。”詩(shī)人也要有一顆“赤子之心”，要性情真，就像李后主一樣持有孩子般的“天真與崇高的單純”。[6]郁達夫在《懷念四十歲的志摩》中說(shuō)：“志摩真是一個(gè)淘氣，討愛(ài)，能使你永久不會(huì )忘懷的頑皮孩子……他所給我的卻是一個(gè)永遠不會(huì )老去的新鮮活潑的孩兒的形象。”[7]這種淘氣的性格，是單純的。這種單純，就像是王國維所述的“赤子之心”，使他的詩(shī)歌意象和風(fēng)格帶著(zhù)兒童般的天真。
這首先來(lái)自家庭的賦予，“良好的家境與順利的生活使徐志摩樂(lè )觀(guān)向上，自由任性，充滿(mǎn)浪漫情懷，很自然地接受人道主義、民主主義、個(gè)人主義思想，追求個(gè)性發(fā)展，這些思想因素構成了志摩思想的內核。”[8]而祖母和母親倍加關(guān)懷，必然影響著(zhù)徐志摩的詩(shī)歌情感方向，具有女性的柔美和嫵媚。傳統的私塾教育，則將中國古典文化和江南的水文化印刻在了他內心上。
三、水性情懷的流淌
徐志摩的詩(shī)歌意象可概括為三類(lèi)：一是飛升的意象，是他對愛(ài)、自由、美的追求。二是水的意象，體現了女性情懷，體現了柔美的絲動(dòng);三是花的意象，是美感的上升。
《再別康橋》中的“金柳”“波光”“長(cháng)篙”等系列意象，有著(zhù)鮮明的江南風(fēng)情。在《西湖記》中，志摩寫(xiě)船的時(shí)候，就用了“波光”、“月光”、“長(cháng)竿”等詞來(lái)形容想象的景物。他從1910年開(kāi)始在杭州學(xué)習，幾乎每個(gè)星期都去西湖游玩，對西湖的美了然于心。但他不愛(ài)什么九曲，也不愛(ài)什么三潭，他愛(ài)的是在月光下看雷峰靜極了的影子，他說(shuō)“我見(jiàn)那個(gè)，便不要性命。”[10]在《西湖記》中，徐志摩對于西湖的清秀絕美表達得淋漓盡致，情感因為西湖的蘆荻而得到了滿(mǎn)足�！段鞑麃喌乐袘浳骱镅┾痔J色作歌》也是對于西湖蘆田的歡喜表達。這里的西湖，是徐志摩少年時(shí)代的景和情，也是徐志摩成年之后一直尋找著(zhù)的寄托。在康橋時(shí)，徐志摩的詩(shī)歌里是有著(zhù)康橋的景和情，但對故鄉的念想內化在康橋的情景中，才達到了共通的效果。
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