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七年級語(yǔ)文下冊課文《〈列子〉二則》全解
【第一部分：背景知識及相關(guān)背景】
一、字音及詞義：
杞人憂(yōu)天：杞國的一個(gè)人擔心天崩塌下來(lái)，比喻不必要的憂(yōu)慮。
崩墜：崩塌墜落。
身無(wú)所寄：自己沒(méi)有什么地方可以依托。
廢寢食：睡不著(zhù)覺(jué)，吃不下飯。
曉：開(kāi)導。
積氣：聚積在一起的氣體。
屈伸：（四肢）彎曲伸展。
行止：課文里是行動(dòng)、活動(dòng)的意思。
奈何：為什么。
只使：即使。
有所中傷：有被擊中受傷的機會(huì )。中，打中，擊中。
奈地壞何：地塌了怎么辦。奈……何，對……怎么辦，把……怎么辦。
舍然大喜：放下心來(lái)顯得非常高興。
衣素衣而出：穿著(zhù)白衣服出去。第一個(gè)“衣”是動(dòng)詞，穿衣服。第二個(gè)“衣”是名詞，衣服。
猶是：也像這樣。
向者：從前，前些時(shí)候；剛才。
二、相關(guān)背景：
1、關(guān)于作者
列子，名御寇，戰國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無(wú)飄渺，生前被稱(chēng)作“有道之士”。古書(shū)中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現實(shí)中的列子則時(shí)常處于困頓之中�！肚f子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當鄭國大官員派人給他送來(lái)糧食時(shí)，他堅決地辭而不受。
列子的來(lái)歷：列子也稱(chēng)列御寇，或稱(chēng)列圄寇，是戰國時(shí)早期道家代表人物之一�！稓v世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無(wú)人知其是何人�！稘h書(shū)》作者認為他生活的年代早于莊子，因此《莊子》書(shū)中記載了很多關(guān)于他的傳說(shuō)。
修道：列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問(wèn)道，拜壺丘子為師，后來(lái)又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真傳，而友伯昏無(wú)人。修道九年之后，他就能御風(fēng)而行�！妒霎愑洝分姓f(shuō)，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落�！秴问洗呵铩氛f(shuō)：“子列子貴虛”。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執政者子陽(yáng)饋贈的糧食。其弟子嚴恢問(wèn)之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認為應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。
著(zhù)作與成仙：列子著(zhù)書(shū)有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復，存者八篇，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無(wú)為，及其治身，務(wù)崇不兢，合於六經(jīng)元號列子書(shū)曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號為沖虛觀(guān)妙真君。
2、關(guān)于《列子》
《列子》，相傳是戰國時(shí)期列御寇所著(zhù)的論集，原書(shū)早已失傳�，F在的《列子》八篇是后人根據有關(guān)資料編著(zhù)的，從思想內容和語(yǔ)言使用上看，可能是晉代人的作品�！读凶印芬粫�(shū)雖然主要是綴拾古代典籍而成，然而經(jīng)過(guò)作者的精心剪裁，卻形成了獨立的思想體系，在我國哲學(xué)史上應占有一席之地。書(shū)中繼承前代哲學(xué)中的辯證思想，在某些方面，其辯證思維的水平達到了前所未有的高度�！读凶印分蟹从车钠瑪嗟男睦硭枷胍仓档弥匾暫桶l(fā)揮。
《列子》在古代文學(xué)史上有一定的地位�！读凶印穬热莺芊彪s，除了談神仙佛老，談自然現象的，更多的是大量民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)等。如“愚公移山”、“歧路亡羊”、“杞人憂(yōu)天”、“紀昌學(xué)射”、“鮑氏之子”等，形象鮮明，寓義深刻，具有較高的文學(xué)意義和思想價(jià)值，至今膾炙人口。有些故事雖然取材于其他著(zhù)作，但經(jīng)過(guò)改寫(xiě)潤色，比原作的文學(xué)性大大提高了。如“狙公賦茅”的故事，在《莊子·齊物論》中，只有這樣寥寥數語(yǔ)：“狙公賦茅，曰：‘朝三而暮四�！娋呀耘�。曰：‘然則朝四而暮三’眾狙皆悅�！薄读凶印S帝篇》則把它擴展為一篇結構完整的寓言，寫(xiě)得有聲有色。故事說(shuō)：“宋有狙公者，愛(ài)狙，養之成群，能解狙之意。狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匠焉，將限其食�？直娋阎获Z于己也，先誑之曰：‘與若茅，朝三而暮四，足乎？’眾狙皆起而怒。俄而曰：‘與若茅，朝四而暮三，足乎？眾狙皆伏而喜�！�
今人嚴北溟、嚴捷有《列子譯注》。該書(shū)注釋簡(jiǎn)明精當，尤其是對《列子》思想的闡釋獨具只眼，超邁前人。譯文嚴謹、準確流暢，是研究《列子》一部很好的參考書(shū)。
【第二部分：整體感悟】
一、謀篇立意
《杞人憂(yōu)天》
杞人擔心天墜地崩，身無(wú)所寄，而寢食不安，傳統認為，這是庸人自憂(yōu)，毫無(wú)根據地瞎擔心，后世用“杞人憂(yōu)天”比喻沒(méi)有根據或不必要的憂(yōu)慮。
《楊布打狗》
楊布穿著(zhù)白脫衣服出門(mén)，穿著(zhù)黑衣服回家，他家的狗只看衣服不看人，因而對他“迎而吠”，這則寓言批評了現實(shí)社會(huì )中的很多人，只看現象，不看本質(zhì)，結果往往出錯。
二、寫(xiě)作方法
�、艃蓜t寓言的寓意：
《杞人憂(yōu)天》：這是庸人自擾，毫無(wú)根據地瞎擔心，后比喻沒(méi)有根據或不必要的憂(yōu)慮。
《楊布打狗》：批評了現實(shí)生活中許多人只看現象，不看本質(zhì)，結果往往出錯。
�、苾蓜t寓言都是從兩人的對話(huà)中引出故事，從故事中揭示寓意，寓意都隱藏在故事中。
�、侨绾卫斫狻叭赵滦撬�，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷”這句話(huà)？
這句話(huà)的意思是：日月星辰，也不過(guò)是聚集在一起的有光的氣體，即使墜落，也不會(huì )擊中甚至打傷人。這句話(huà)揭示了杞人的無(wú)根據的瞎擔心。
�、热绾卫斫狻白訜o(wú)撲矣，子亦猶是也。向者使狗白而往黑而來(lái)，豈能無(wú)怪哉？”這句話(huà)？
這句話(huà)的意思是：你不要打它，你自己也會(huì )是這樣的。剛才合情合理你的狗白著(zhù)出去，黑著(zhù)回來(lái)，你難道會(huì )不覺(jué)得奇怪嗎？這句話(huà)揭示了一種現象：現實(shí)社會(huì )中有很多人，只看現象，不看本質(zhì)，結果往往出錯。
�、扇绾慰创惰饺藨n(yōu)天》中那個(gè)好心人的解釋?zhuān)?/p>
寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當時(shí)的認識水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導的做法，還是值得稱(chēng)贊的。
三、參考譯文
《杞人憂(yōu)天》
杞國有一個(gè)人擔心天會(huì )崩塌墜落，自己沒(méi)有什么地方可以依托，（因此）睡不著(zhù)覺(jué)，吃不下飯。又有一個(gè)擔心他（身體）的人于是前去開(kāi)導他，說(shuō)：“天，是聚積在一起的氣體，到處都有氣體。就像是四肢彎曲伸展和自由呼吸，整天在空氣中活動(dòng)，為什么還擔心它會(huì )崩墜呢？”這個(gè)人說(shuō)：“天果真是聚積在一起的氣體，那么日月星辰就不應當墜落了嗎？”開(kāi)導他的人說(shuō)：“日月星辰，也只是聚積在一起的氣體之中有光耀的，即使它墜落了，也不會(huì )造成傷害�！边@個(gè)人說(shuō)：“地塌了怎么辦呢？”開(kāi)導他的人說(shuō)：“大地是聚積在一起的土塊，四處都塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的，沒(méi)有地方空著(zhù)，你整天踩踏著(zhù)它，整天在地上行走，為什么還擔心它會(huì )塌呢？”這個(gè)人放下心來(lái)顯得十分高興，開(kāi)導他的人也非常高興。
《楊布打狗》
楊朱的弟弟叫楊布，有一天穿著(zhù)白衣服出門(mén)。天下起了雨，他脫下白衣服，穿著(zhù)黑衣服回家。他家的狗不知道是他，迎著(zhù)他叫了起來(lái)。楊布很生氣，準備打它。楊朱說(shuō)：“你也不要打它，你也是這樣的。如果剛才讓你的狗白著(zhù)身子出去，黑著(zhù)身子回來(lái)，難道你就不奇怪嗎？”
【第三部分：類(lèi)文品讀】
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之北，河陽(yáng)之南。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(cháng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。此自，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
1、極言?xún)勺街叽蟮木渥邮?。
2、表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話(huà)是： 。
3、指出下列“其”和“之”的不同用法。
其：其妻獻疑曰（ ） 懼其不已也（ ）
其如土石何（ ） 帝感其誠（ ）
之：河陽(yáng)之北（ ） 以君之力（ ）
笑而止之曰（ ） 毀山之一毛（ ）
4、智叟認為愚公很“愚”的原因有二，一是 ，二是 。
5、分析“其妻獻疑”和“智叟笑而止之”的內容，回答：
其妻對愚公的舉動(dòng)是從 角度說(shuō)的，話(huà)語(yǔ)中帶有 的語(yǔ)氣，其目的是 。智叟對愚公的舉動(dòng)是從 角度說(shuō)的，話(huà)語(yǔ)中帶有 的語(yǔ)氣，其目的是 。
6、“雖我之死，有子存焉……無(wú)窮匱也”一句運用的修辭手法是 ，運用這種句式，其目的是表現愚公（ ）
�。�、思想頑固到了不可改變的地步。
�。�、把希望寄托在難以實(shí)現的幻想中。
�。�、要世世代代移山，不達目的不罷休。
�。�、要造福子孫后代，創(chuàng )建千秋偉業(yè)。
7、下列解說(shuō)有誤的一項是（ ）
�。�、山之一毛：山上的一根草。
�。�、固不可徹：固執得不夠徹底。
�。�、孀妻弱子：寡婦孤兒。
�。�、無(wú)窮匱：無(wú)窮無(wú)盡。
8、下列句意解說(shuō)完全正確的一項是（ ）
�。�、甚矣，汝之不惠--你真是不實(shí)惠呀。
�。�、其如土石何？--又能把土塊石頭怎么樣呢？
�。�、雖我之死，有子存焉--雖然我死了，有兒子存在。
�。�、河曲智叟亡以應--河曲智叟一邊答應一邊逃走了。
�。▍⒖即鸢福�1、方七百里，高萬(wàn)仞。 2、叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾；寒暑易節，始一反焉。 3、略 4、以殘年余力，曾不能毀山之一毛；其如土石何？ 5、獻疑；關(guān)心；解決土石問(wèn)題；責難；嘲諷；阻止愚公移山。 6、頂針；Ｃ 7、Ｂ 8、Ｂ）
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