關(guān)于傅雷家書(shū)的主要內容（通用5篇）
《傅雷家書(shū)》是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫(xiě)給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書(shū)是一本優(yōu)秀的青年思想修養讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿(mǎn)著(zhù)父愛(ài)的教子名篇。下面是小編整理的關(guān)于傅雷家書(shū)的主要內容，歡迎閱讀參考。
傅雷家書(shū)的主要內容 篇1
愛(ài)子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰的愛(ài)卻沒(méi)有淪為那種庸俗的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐?tīng)僦榉旁诘诙�。正如他對傅聰童年嚴格的`管教，雖然不為常人所認同，但確實(shí)出自他對兒子更為深沉的愛(ài)。
《傅雷家書(shū)》是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人在1954-1966年間寫(xiě)給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，是寫(xiě)在紙上的家常話(huà)，因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷白云，感情純真、樸質(zhì)，令人動(dòng)容。
傅雷家書(shū)的主要內容 篇2
《傅雷家書(shū)》是將我國著(zhù)名文學(xué)翻譯家、文藝評論家傅雷寫(xiě)給兒子的書(shū)信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年5月的186封書(shū)信，最長(cháng)的一封信長(cháng)達七千多字。字里行間，充滿(mǎn)了父親對兒子的摯愛(ài)、期望，以及對國家和世界的高尚情感。
傅雷說(shuō)，他給兒子寫(xiě)的'信有好幾種作用：
一、討論藝術(shù)；
二、激發(fā)青年人的感想；
三、訓練傅聰的文筆和思想；
四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。
信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴”，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。
愛(ài)子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰的愛(ài)卻沒(méi)有淪為那種庸俗的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐?tīng)僦榉旁诘诙�。正如他對傅聰童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛(ài)。
該書(shū)由于是父親寫(xiě)給兒子的家書(shū)，是寫(xiě)在紙上的家常話(huà),因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動(dòng)容。
這本書(shū)問(wèn)世以來(lái)，對人們的道德、思想、情操、文化修養的啟迪作用既深且遠�！陡道准視�(shū)》獲過(guò)全國首屆優(yōu)秀青年讀物一等獎，還被列為大型叢書(shū)《百年百種優(yōu)秀中國文學(xué)圖書(shū)》之一。及至目前，它在20多年間的發(fā)行量累計已達110萬(wàn)冊，這足以證明其影響之大。
《傅雷家書(shū)》是一本“充滿(mǎn)著(zhù)父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養讀物”；更是既平凡又典型的近代中國知識分子的深刻寫(xiě)照，是可以使我們更好提高自身修養的一本好書(shū)。對我們學(xué)生來(lái)說(shuō),更值得一讀。
傅雷家書(shū)的主要內容 篇3
1、主要內容
《傅雷家書(shū)》是一本“充滿(mǎn)著(zhù)父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，是最好的藝術(shù)學(xué)徒的修養讀物”。傅雷說(shuō)，他給兒子寫(xiě)的.信有好幾種作用：
一、討論藝術(shù)；
二、激發(fā)青年人的感想；
三、訓練傅聰的文筆和思想；
四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。
信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴”，做一個(gè)“德才俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。
2、簡(jiǎn)介
《傅雷家書(shū)》是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫(xiě)給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書(shū)是一本優(yōu)秀的青年思想修養讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿(mǎn)著(zhù)父愛(ài)的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個(gè)孩子(傅聰—著(zhù)名鋼琴大師、傅敏—英語(yǔ)特級教師)，教育他們先做人，后成“家”，是培養孩子獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現，因此傅雷夫婦也成為了中國的典范父母。
3、作者簡(jiǎn)介
傅雷(1908.4.7—1966.9.3)，字怒安，號怒庵，漢族，原江蘇省南匯縣下沙鄉(現上海市南匯區航頭鎮)人，翻譯家，文藝評論家。20世紀60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻，被法國巴爾扎克研究會(huì )吸收為會(huì )員。文革時(shí)期的傅雷受到迫害，于1966年9月3日在家中自縊而亡，妻子朱梅馥也自縊而亡。他的全部譯作，現經(jīng)家屬編定，交由安徽人民出版社編成《傅雷譯文集》，從1981年起分15卷出版，現已出齊。
傅雷家書(shū)的主要內容 篇4
這兩封家書(shū)，分別寫(xiě)于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時(shí)候，從兩個(gè)方面表達了傅雷對人生的深刻體悟、對兒子的殷殷期望；以?xún)煞N不同的風(fēng)格展現了傅雷對兒子的舐?tīng)偕钋�，以及對音�?lè )藝術(shù)的真切感受。
第一封家書(shū)，寫(xiě)于兒子精神消沉時(shí)，勸慰他如何面對感情的創(chuàng )傷，學(xué)會(huì )泰然處之；第二封信，寫(xiě)在兒子取得了巨大成功、被鮮花與掌聲簇擁的時(shí)候，激勵他保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術(shù)的至境。前者，如和風(fēng)細雨，款款相慰；后者，則滿(mǎn)懷欣喜，激情洋溢。前者偏重理性，后者充滿(mǎn)感情。但融匯、貫穿于兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個(gè)堅強的人，無(wú)論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨，都要保持對藝術(shù)的不懈追求，對生活的赤子之心。
第一封信的開(kāi)始，傅雷首先寬慰?jì)鹤樱翰槐負母改笗?huì )因為知道了孩子的精神消沉而煩惱或不安。而且，孩子向父母訴苦，在家信中發(fā)泄，乃是情理之中的事。接著(zhù)告訴兒子：人生必定充滿(mǎn)了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會(huì )浮沉。那么，應該如何面對情緒上的跌宕呢？首先，應該對這一切泰然處之，盡量讓心理保持平衡，不至于受傷�！爸灰叱辈贿^(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分使你頹廢，就好了�！彼�用“太陽(yáng)太強烈，會(huì )把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì )淹死莊稼”的比喻，說(shuō)明控制情緒的必要。其次，“慢慢”“養成另外一種心情對付過(guò)去的事情”，即冷靜、客觀(guān)地分析前因后果，吸取教訓，引為借鑒�！拔┯懈矣谡暚F實(shí)，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕”，從而越來(lái)越堅強。對于感情的創(chuàng )作，要“當做心靈的灰燼看”，就“像對著(zhù)古戰場(chǎng)一般的存著(zhù)憑吊的心懷”。憑吊古戰場(chǎng)時(shí)，烈火硝煙散盡，只余斷壁殘垣，金戈鐵馬、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。這時(shí)候，即使親歷過(guò)戰斗的人，縱有萬(wàn)千感慨，也不會(huì )再像當初那樣身不由己、欲死欲活。這個(gè)比喻，十分真切地表達出所有“過(guò)來(lái)人”回首“過(guò)來(lái)事”的心情——蒼涼而平靜，沉郁而超然。
第二封信，起因于傅聰在音樂(lè )會(huì )上的歷功演出。孩子的成功總是父母最大的幸福與驕傲，但傅雷與其他父母不同的是，他的幸福與激動(dòng)還來(lái)自于藝術(shù)的成功、祖國的光榮�！笆澜缟献罡叩淖罴儩嵉臍g樂(lè )，莫過(guò)于欣賞藝術(shù)”，“我們也因為你替祖國增光而快樂(lè )！更因為你能借音樂(lè )而使多少人歡笑而快樂(lè )！”作為父親的傅雷，毫不矜持地對兒子表達了他異常激動(dòng)的心情：“我們真是心都要跳出來(lái)了！”
若是一般的父母，也許僅止于此了，而傅雷的`偉大，就在于他借助兒子的成功之機，給予了他更多的藝術(shù)砥礪，向他昭示出更高的人生境界。他首先贊許兒子：“多少過(guò)分的諛詞與夸獎，都沒(méi)有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的贊美，都沒(méi)有減少你對藝術(shù)的謙卑！”而這，正是“堅強的最好的證據”。如果說(shuō)，上一封信是要兒子在消沉時(shí)保持堅強，那么，這里所說(shuō)的成功時(shí)“不為勝利沖昏了頭腦”，更是堅強的表現。只有做到了堅強，才能永遠不怕孤獨。傅雷對“堅強”含義的理解，浸透了人生的感悟，十分耐人尋味�！皥詮姟钡淖罡呔辰�，乃是保持一顆純潔的“赤子之心”。因為“赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會(huì )創(chuàng )造一個(gè)世界，創(chuàng )造許多心靈的朋友！”這可以說(shuō)已經(jīng)是人生至境了！
接下來(lái)，傅雷奔放的思緒又從藝術(shù)飛到了中國的“黎明”。他從傅聰如流水般的演奏風(fēng)格中，想到了克里斯朵夫，進(jìn)而想到了新中國的“復旦”，想到了滔滔不竭的中華文明。他激勵兒子，被這般偉大的文明之河哺育過(guò)的藝術(shù)家，“應該有氣沖斗牛的表現才對”，洋溢著(zhù)對新中國的熱情，對中華文化的信心。
書(shū)信最后，傅雷再次回到了情緒的“矛盾與快樂(lè )”問(wèn)題。第一封信里，他曾說(shuō)人生必定充滿(mǎn)了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會(huì )浮沉；這一次，他又強調“有矛盾正是生機蓬勃的明證”。從而鼓勵兒子，要勇敢面對各種各樣的矛盾，在不斷解決矛盾的過(guò)程中趨向“完美”，讓“完美”的地平線(xiàn)永遠激勵著(zhù)我們向前進(jìn)。
傅雷家書(shū)的主要內容 篇5
傅雷的信在文革中遺失了，其時(shí)傅家家產(chǎn)盡數被抄，傅聰的信也未能幸免。十幾年后的一天，上海音樂(lè )學(xué)院在一間裝掃帚等雜物的四平米小屋里，發(fā)現了傅雷的一些遺物，其中包括一個(gè)黑紙包裹的練習冊，標題是《聰兒家信摘錄》。1986年，傅聰得知此事后，卻堅決不同意發(fā)表這些信，因為自感年輕時(shí)思想和文字過(guò)于稚嫩，無(wú)法與父親相提并論。
因此以前各個(gè)版本的《傅雷家書(shū)》往往只是傅雷一人的獨白，我們只能想像或猜測傅聰如何回應他的父親，這不能不說(shuō)是一大遺憾。[1]
在家書(shū)中，我們可以看到平時(shí)教育子女極其嚴厲的傅雷直抒胸臆，愛(ài)子情深：“你走后第二天，就想寫(xiě)信，怕你嫌煩，也就罷了�？墒菦](méi)一天不想著(zhù)你�！保�1954）“你回來(lái)了，又走了；許多新的工作、新的忙碌、新的變化等著(zhù)你，你是不會(huì )感到寂寞的；我們卻是靜下來(lái)，慢慢的恢復我們單調的生活，和才過(guò)去的歡會(huì )和忙亂對比之下，不免一片空虛�！保�1956）“兒子交了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的！盡管將來(lái)你我之間聚少別多，但我精神上至少是溫暖的`，不孤獨的�！�
在信件中傅家人探討音樂(lè )藝術(shù)、文學(xué)創(chuàng )作的深刻與高度，傅雷為傅聰紓解藝術(shù)道路上的心緒問(wèn)題：“你說(shuō)常在矛盾與快樂(lè )之中，但我相信藝術(shù)家沒(méi)有矛盾不會(huì )進(jìn)步，不會(huì )演變，不會(huì )深入�！保�1955）也興奮地交流剛看的戲劇電影，“常香玉的天生嗓子太美了，上下高低的range很廣，而且會(huì )演戲，劇本也編得好�！保�1956）
這些家信更因傅雷一家在時(shí)代悲劇中的命運變幻帶有悲涼的感染力，傅雷在寫(xiě)給兒子的最后一封信中沉重地說(shuō)：“生活中困難重重，我們必須不斷自我改造，向一切傳統、資本主義的、非馬克思主義的思想、感情與習俗作斗爭，我們必須拋棄所有的人生觀(guān)和舊的社會(huì )準則�！保�1966）
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