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紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感(精選18篇)
當認真看完一部作品后,這次觀(guān)看讓你有什么領(lǐng)悟呢?需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)觀(guān)后感了。那么我們如何去寫(xiě)觀(guān)后感呢?下面是小編整理的紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感 篇1
“儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰(shuí)。試看春殘花濺落,便是紅顏老死時(shí),一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!薄主煊瘛对峄ㄔ~》
黛玉葬花可謂是《紅樓夢(mèng)》的一大經(jīng)典,只葬花這一件小事就將她的的形象展現的淋漓盡致。
黛玉的一生是個(gè)悲劇,而他與寶玉兩小無(wú)猜的情感也注定是一個(gè)悲劇,有許多人不喜黛玉多疑的性格,可竟不知她有她的苦衷。黛玉小小年紀,父母先后離開(kāi)人世,過(guò)著(zhù)寄人籬下的孤單生活,這就使本就多愁善感的黛玉,變得更加敏感多疑,從而鑄就了她孤傲清高的性格。也正因他的性格并非賈母所喜歡的,注定黛玉無(wú)人可以依賴(lài),于是她懷著(zhù)一顆純真的心和對世俗的怨憤離開(kāi)了人世間,實(shí)現了她“至本潔來(lái)還潔去,強于污淖陷渠溝”的誓言。
“可嘆停機德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪里埋!边@是紅樓夢(mèng)中對林黛玉和薛寶釵的判詞。薛寶釵作為一個(gè)封建社會(huì )女子的典范,深受賈府上下人等的喜愛(ài)。正如脂硯齋評價(jià)說(shuō):“在任職務(wù)不清不輸,不遠不近,可惡之人未見(jiàn)冷淡之態(tài),形諸聲色;可喜之人亦未見(jiàn)醴密之情,形諸聲色!
正是這樣一個(gè)端莊得體,落落大方特點(diǎn),使賈母王夫人對他青睞有加,而薛寶釵“事不關(guān)己不開(kāi)口,一問(wèn)搖頭三不知”的態(tài)度,完全是遵循封建主義的'明哲保身的哲學(xué)。寶釵頭腦里浸透著(zhù)封建主義思想,她是一個(gè)忠實(shí)信奉封建道德和封建理教的淑女,但即使這樣,她也是一個(gè)悲劇角色。嫁給寶玉后,明知寶玉心心念念想著(zhù)他的林妹妹,卻還要苦心經(jīng)營(yíng)這段夫妻關(guān)系,年紀輕輕就要接受寶玉出家,自己支撐家業(yè)的慘痛事實(shí)。不得不說(shuō),這樣一個(gè)賢妻良母的形象,當真叫人可悲可嘆!
“晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)……”昔有陶翁,才情曠世。一曲《桃源》成了多少人至死仍心心念念的美好。而今起更有大觀(guān)園“名園住何處,仙境別紅塵”。真個(gè)天上少有,地上無(wú)雙。
大觀(guān)園,是一個(gè)夢(mèng),一個(gè)極盡人間財富堆切堆砌出來(lái)的美夢(mèng),是神仙在人世的宅邸,是文人墨客心之所向。這里生活的女孩兒,哪個(gè)不是集天地之靈氣,吸日月之精華的存在,她們結識社,賞菊花,猜燈謎,評戲文,吟詩(shī)作對……真真如神仙般的日子。然而愈美好愈不真實(shí),愈不真實(shí),愈易一朝毀之。
終于,桃源逝去,美夢(mèng)破碎。
“滿(mǎn)紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?”
紅樓終究讓人們懷念與向往,可是這邊桃花落地時(shí),終究只是一捧鏡花水月。到頭來(lái)這只是一場(chǎng)夢(mèng)……
紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感 篇2
在被時(shí)間沖淡的歲月里,或許我們只有一些零零散散的記憶,不過(guò),在我的腦海中,《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)讓我記憶猶為清晰,久久地印在了我的記憶中,揮之不去。
紅樓夢(mèng)里可愛(ài)的女孩不少,而我卻偏偏喜歡那個(gè)古靈精怪的女子--晴雯,如果你問(wèn)我喜歡她什么,那我就會(huì )毫不猶豫地說(shuō):喜歡她風(fēng)一般的性格。
諸多女子之中,林黛玉最為有才,她的《葬花吟》可以說(shuō)是前無(wú)古人,可她太過(guò)嬌氣、孤傲,那可謂云一般的女子。寶釵最為智慧,她的李代桃疆之計可以說(shuō)是天衣無(wú)縫,可她太過(guò)世俗,那可謂雨一般的'女子。鳳辣子最為有趣,她的精算細謀,可以說(shuō)是舉世無(wú)雙,可她又太過(guò)狠毒無(wú)情,那可謂電一般的女子。晴雯則不一樣,她智慧而不耍手段,靚麗而不染世俗,世界女子可愛(ài)之處幾乎凝聚于她一身,那是風(fēng)一般的女子!
最初認識晴雯是在那怡紅院下,我還記得她臉上掛著(zhù)頑童似的笑臉,將扇子撕得“滋滋”作響,惹得寶玉高興得拍手叫好,裘人則氣的不可開(kāi)交,正所謂“浮生長(cháng)恨歡娛少,肯愛(ài)千金輕一笑”。僅僅因幾把香扇,便讓我喜歡上了這個(gè)會(huì )笑會(huì )鬧的女孩。大觀(guān)園里,愿意如此笑給大家看的,也就只有她了。她率真不計后果,如此放縱,給她添了幾分英氣,也埋下了禍根,正如風(fēng)一樣,悄然而來(lái),又毫無(wú)顧忌地消逝而去,所謂來(lái)無(wú)影,亦去無(wú)蹤。
再次看到晴雯,是在昏黃的燈下。生病了,卻還堅持給寶玉補衣裳;璋档奈葑永锼鶄鞒鰜(lái)的斷斷續續的咳嗽,至今依然那么真切地在我耳邊回響。甚是凄涼!那份屬于她的大膽豪爽,可與她一比高下的也只有尤三姐了,可尤三姐哪有她的那份純真。
最后一次遇見(jiàn)晴雯,不再是那雕粱畫(huà)棟的怡紅院,而是在那間破舊的小屋里,那才是她的家。生病的晴雯雖然遠離了富貴的環(huán)境,但她依舊神彩照人,這是多么難得!縱觀(guān)歷史,多少須眉英雄被困時(shí)總免不了淚如雨下,可晴雯沒(méi)有,她傲然而立,依舊如風(fēng)。
直至生命的盡頭,她也只是化為一縷清風(fēng),輕輕地歸去了……
好一種風(fēng)一般的做派,好一位風(fēng)一般的女子!
紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感 篇3
今天把老版的《紅樓夢(mèng)》看完了。
最后幾集,看到賈家的破敗,以及眾人的種種下場(chǎng)結局,真的看的都哽咽了。
有一個(gè)特別大的感觸就是,好像明白了曹雪芹為什么要寫(xiě)本書(shū)了。
都說(shuō)這書(shū)中有他的家世原型,看到這樣的一個(gè)起伏,怎么能不感慨呢?
原本對于他并不是特別了解的,但是這結局著(zhù)實(shí)讓人難過(guò),于是就是搜了他的生平的相關(guān)資料來(lái)看。
這一看,不由地對他特別地欽佩,原來(lái)他的才華真的原不止于寫(xiě)這本名著(zhù),而且他的性格特點(diǎn)真的有寶玉的影子。
幾乎算是一個(gè)全才了,文武雙全不說(shuō),還會(huì )做風(fēng)箏,還會(huì )廚藝,又懂得中醫,而且特別有善心。
通過(guò)對他的一個(gè)淺顯的了解,我更加明白了為什么都說(shuō)看一本書(shū)要先去了解作者,以及其創(chuàng )作背景。
在了解之前去看他的作品,跟了解之后看他的作品,是完完全全不同的.,或者說(shuō)是更為深層的理解。
雖說(shuō)這后四十回是經(jīng)后人去推想續寫(xiě)的,有點(diǎn)遺憾,不知道如果是他自己寫(xiě)的話(huà)會(huì )是不是與這個(gè)結局有出入,但也正是因為這一點(diǎn),才讓這本書(shū)更有了神秘的色彩。
也挺感謝老版的拍攝創(chuàng )作,讓原本看不下那密密麻麻的原著(zhù)的我,也開(kāi)始有了想要認真閱讀原書(shū)的興趣。
紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感 篇4
合書(shū),沉思,心中泛起層層漣漪,嗅著(zhù)書(shū)香,百感交集,一個(gè)如此強大對家族走向衰敗,一段如此美好的相遇走向分離,如此簡(jiǎn)單。賈寶玉的癡情,林黛玉的柔情,一切都是那么完美,但上天卻給予林黛玉一副柔弱的身體,兩人之間無(wú)法改變的地位,所謂的門(mén)當戶(hù)對將兩人無(wú)情的隔開(kāi)。每一個(gè)充滿(mǎn)深情動(dòng)作,每一聲充滿(mǎn)幸福的笑聲只能保存的封印的記憶中。當聽(tīng)說(shuō)自己的夢(mèng)可以圓時(shí),賈寶玉內心是那么激動(dòng),當發(fā)現那是一個(gè)不能圓的夢(mèng)時(shí),他心中是無(wú)比心痛。
黃粱一夢(mèng),夢(mèng)醒了,才發(fā)現現實(shí)是殘酷的,一切已為時(shí)已晚。不要醒夢(mèng),更不要做夢(mèng),黃葉飄落,心中一片荒涼,淚水滑下,它太殘酷,讓人心痛如絞。翻開(kāi)書(shū)頁(yè),清晰的鉛字講述著(zhù)這個(gè)悲慘的故事,色彩單調的`圖傾訴著(zhù)內心的痛苦。
一個(gè)悲慘的故事?tīng)縿?dòng),感染了多少人的心呢?閉上眼,回想著(zhù),一幕幕在腦海里回放,心中的苦澀漸漸蔓延。如果當時(shí)不是別人續寫(xiě),曹雪芹是否會(huì )改變這一結局,為這個(gè)曲折的故事畫(huà)上一個(gè)完美的句號,給予一好夢(mèng)。如果賈寶玉與林黛玉之間沒(méi)有地位的隔閡,他們是否可以如愿以?xún)。如果林黛玉沒(méi)有一身柔弱的軀體,當賈寶玉發(fā)現后是否會(huì )回到她的身邊。一切只是期望,最后的結局將所有的幻想破滅,換來(lái)一個(gè)悲傷的結局。陣陣涼意,讓人冷的發(fā)抖,呼出一口氣,瞬間在冷氣中飄散,心里只有說(shuō)不清的悲哀。愿望美好,現實(shí)殘酷。愿世上無(wú)一悲哀,在夢(mèng)里……
紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感 篇5
“都道是金玉良緣,俺只念木石前盟?諏χ(zhù)山中高士晶瑩雪;中不忘室外線(xiàn)姝寂寞林。嘆人間,美中不足今方信;縱然是齊眉舉案,到底意難平!
一曲《終身誤》奏過(guò),一本《紅樓夢(mèng)》閉上。大觀(guān)園、“太虛幻境”猶在眼前;《葬花吟》、喪禮的哭聲,猶在耳邊;黛玉含冤而死,寶玉斬斷俗緣,猶在腦中!皩⒄媸码[去”“用假語(yǔ)村言”,《紅樓夢(mèng)》的故事,讓人流連忘返。
林黛玉辭父進(jìn)京,跟賈寶玉相識,兩小無(wú)猜,青梅竹馬,一起生活,本因白頭偕老,卻是陰陽(yáng)兩隔,悲哉!
林黛玉、賈寶玉都為浪漫之人,二人心意相通,互為知己,可是生活并非浪漫,在骨干殘酷的生活下,艷麗的紅玫瑰成為墻上的`蚊子血,鮮艷的白百合變成衣上的剩下的米飯粒。
記得寶釵,臉似銀盆,眼似水杏,唇不染而紅,眉不畫(huà)而翠,白皙酥臂,處處皆勝林黛玉一籌,她渴望愛(ài)情,卻因命運悲慘,空做了個(gè)“榮二奶奶”,凄慘孤苦了一生。
記得黛玉,兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似喜非喜含情目。心較比干多一竅,病如西子勝三分。她希望情人所得歸,可因封建制度之可憎,鳳姐的“移花接木”,看似牢不可破,可是因為一位小丫鬟的不經(jīng)意,林黛玉知道事情的真相,看寶玉笑嘻嘻,悲哀至極,寶玉新婚那晚,吐血而亡,悲哉!
再記寶玉,面若中秋之月,色如春曉之花。他眾女輕男,與女生們相處和睦,好不樂(lè )哉。因封建社會(huì )的險惡,因制度的嚴森,因家庭的所迫,令寶玉追求不到自己的愛(ài)情?蓱z寶玉,新婚時(shí)滿(mǎn)懷期待,望與黛玉結親,揭紗而去,卻是寶釵。寶釵雖好,又是“金玉良緣”,但卻少了兒女常情。
《紅樓夢(mèng)》顯示出維持著(zhù)這個(gè)貴族之家的等級、名分、長(cháng)幼、男女等關(guān)系的禮法習俗的荒謬,揭開(kāi)了封建家族的“溫情脈脈面紗”之下的種種激烈的矛盾和斗爭。
“無(wú)故尋愁覓恨,有時(shí)似傻如狂;縱然生得好皮囊,腹內原來(lái)草莽”
“秋容淺淡映重門(mén),七節贊成學(xué)滿(mǎn)盆。出浴太真冰作影,捧心西子玉為魂”
“收拾殘紅意自勤,攜鋤替筑百花墳。玉鉤斜畔隋家冢,一樣千秋冷夕曛”
世人會(huì )給他們一個(gè)公平的評價(jià)的。
紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感 篇6
假期,教師使我們收看了粵劇粵曲版的《紅樓夢(mèng)》,由于以前百家講堂中評價(jià)過(guò),因而這一次的觀(guān)后感嘆頗多。
曹雪芹殫精竭力,經(jīng)歷十年完成了這一部絕世之作,用恰當的文采敘述了榮國府由興盛邁向了衰落的全過(guò)程,從這當中我們可以見(jiàn)到曹雪芹一生艱辛艱辛的真實(shí)寫(xiě)照,而且也體會(huì )來(lái)到創(chuàng )作者對那時(shí)候中國封建社會(huì )黑喑的'不滿(mǎn)意與惱怒。
在其中,要我記憶力刻骨銘心的便是嫵媚動(dòng)人、身體素質(zhì)贏(yíng)弱的林黛玉,她有與哪個(gè)時(shí)期小有的戀愛(ài)自由的精神實(shí)質(zhì),及其對世俗的不屑一顧,令她在賈府中看起來(lái)標新立異,他沒(méi)有王熙鳳那麼深的城府,都不像別的姊妹那般溜須拍馬,如炎夏的一朵蓮花,出污泥而不染。最要我賞析的是她的才華橫溢,有她的章節中必有一些能使我們眼前一亮。
但令人痛惜的是她的紅顏薄命,很早的離開(kāi)讓閱讀者確實(shí)是很難受,而且為林黛玉的去世而覺(jué)得不值得,更加她們凄慘的運勢而痛惜。但細心想一想,角色自身并沒(méi)有過(guò)失,令人憎惡的是那類(lèi)封建社會(huì )的舊思想。
看了《紅樓夢(mèng)》有一種過(guò)眼煙云,亦幻亦真的覺(jué)得。在她們那時(shí)候很有可能僅有洗盡船華,看透人生,才有可能享有到真正的快樂(lè )吧。
紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感 篇7
《紅樓夢(mèng)》是中國四大名著(zhù)之首。它是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品,此書(shū)是在封建社會(huì )晚期,清朝中期完成的作品,該書(shū)對封建社會(huì )的各個(gè)方面進(jìn)行了深刻的批判,并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。這天讀后感大全和大家分享各種紅樓夢(mèng)讀后感,期望對大家有所幫忙。
《紅樓夢(mèng)》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線(xiàn),以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的杯具為主要資料,通過(guò)對以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述,而深刻地揭露和批判了封建社會(huì )種。種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會(huì )已經(jīng)到了“運終權盡”的末世,并走向覆滅的歷史趨勢。
《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì )為中心圖畫(huà),極其真實(shí)地,生動(dòng)地描述了十八世紀上半葉中國末期封建社會(huì )的全部生活。全書(shū)規模宏偉,結構嚴謹,人物生動(dòng),語(yǔ)言?xún)?yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn),值得后人品味,鑒賞。
小說(shuō)作者充分運用了我國書(shū)法,繪畫(huà),詩(shī)詞,歌賦,音樂(lè )等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統手法,展示了一部社會(huì )人生杯具。如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表此刻人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩(shī)化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動(dòng)人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統文化的'豐厚藝術(shù)素養培育出來(lái)的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著(zhù)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味,飄散著(zhù)東方文化的芬芳。
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現了人物的復雜性,使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信,《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉“說(shuō)不得賢,說(shuō)不得愚,說(shuō)不得善,說(shuō)不得惡,說(shuō)不得正大光明,說(shuō)不得混帳惡賴(lài),說(shuō)不得聰明才俊,說(shuō)不得庸俗平凡”,令人徒加評論。不僅僅賈寶玉,林黛玉這對寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著(zhù)的人物,也沒(méi)有將她寫(xiě)得“全是壞”,而是在“可惡”之中交織著(zhù)某些“可愛(ài)”,從而表現出種。種矛盾復雜的實(shí)際情形,構成性格“迷人的真實(shí)”。
紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感 篇8
最近在讀紅樓夢(mèng),很多人都在研究這部名著(zhù),而我絕不是在研究只是在閱讀。過(guò)程中有了一些自己的感悟,很有意思,記錄下來(lái)。增添閱讀的興趣。
紅樓夢(mèng)中,男人都是很好色的,尤其是寶玉更是個(gè)小色鬼。特別喜歡吃人嘴上的胭脂,用句不太好聽(tīng)的話(huà)說(shuō),這個(gè)舉動(dòng)至少應該遭致那么兩三個(gè)人的反感,可實(shí)際上呢,似乎他周?chē)呐佣枷矚g他這樣的。
的女子是被人占了便宜不言不語(yǔ),只有王熙鳳是使招懲治了好色之徒。結果的時(shí)候又出現面鏡子,被怪罪投入火中,還在哭喊,早告訴你不要看正面,你非要看背面何苦燒我。讓我不禁想起了黃金,人家好好的燦爛閃耀,可以當首飾不易褪色?墒侨藗儏s把他當做財富的代表,每每爭搶的你死我活,黃金要是能哭,也會(huì )這樣哭了。
接著(zhù)就是在紅樓夢(mèng)里,有很明顯的.男性之前戀情的描寫(xiě),全部都是雙性戀。很不幸,沒(méi)出現一個(gè)純粹的同志。讓人讀來(lái),覺(jué)得這在當時(shí)是一個(gè)很普遍的社會(huì )現象。不知道當時(shí)是世風(fēng)如此,還是曹雪芹寫(xiě)這本書(shū)時(shí),刻意為之?讓人有些不解。
繼續往下看,繼續偶爾閑聊幾句。
紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感 篇9
自陳七子創(chuàng )始之初,獸骨、毛竹、木材,梳篦走過(guò)了千年歲月;簡(jiǎn)陋、繁雜、精致,梳篦經(jīng)歷了千年演變;選材、制作、成品,梳篦經(jīng)過(guò)了一百多道工序。
梳篦從古到今,漸漸變成了人手必備的日用品。從遠古人類(lèi)用獸骨做出的簡(jiǎn)易梳子,到現代人類(lèi)用塑料、木材做出的精美、便于攜帶的梳子,梳篦的文化可謂被中華民族不斷傳承,成為常州獨特的藝術(shù)。
梳篦,是古代八大發(fā)飾之一。諺云:“揚州胭脂蘇州花,常州梳篦第一家”。常州梳篦始自晉代(公元265-420年),迄今已有1600余年歷史。清時(shí),蘇州織造府官員為了諂媚皇上,每年舊歷七月,總要到常州定制一批高級梳篦進(jìn)貢皇宮。如今,梳篦已不再是皇家的專(zhuān)屬,梳篦的文化也在歷史長(cháng)河中不斷演變。
《紅樓夢(mèng)》中可謂把梳篦的文化表現到了極致。先不說(shuō)著(zhù)名梳篦“金陵十二釵”,就是賈府中每位女子的梳妝盒中,也不乏各類(lèi)精美、獨具一格的梳篦。先說(shuō)清冷孤傲的林黛玉,她使用的梳子雖為簡(jiǎn)易的`木梳,但卻透著(zhù)優(yōu)雅的氣息;再說(shuō)聰敏干練的王熙鳳,她用的梳篦雖不是金鑲玉琢,但淳樸的色調卻表現出她的大氣;最后,再來(lái)說(shuō)說(shuō)賈府中最尊貴的賈母,她用的梳篦可真是既精致又端莊,時(shí)刻體現出她的雍容華貴。
千百年來(lái),梳篦見(jiàn)證了中華民族女子的思想的改革和變化。從古代華美的梳篦可以看出古代女子的小家碧玉、溫婉如水;從現代梳篦的簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)潔可以看出現代女子的大方、不拘小節……
現在,梳篦的制作已成為常州獨特的工藝,也成為常州市民一種心靈的寄托,更成為中華民族一種文化的傳承。中華民族的傳承,不僅僅是人們口口相傳的語(yǔ)言,不僅僅是制作工藝的代代相傳,更是一種精神的傳承,精神的寄托。
紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感 篇10
《紅樓夢(mèng)》是我國的四大名著(zhù)之一,我利用這個(gè)暑假,觀(guān)看了新版電視劇紅樓夢(mèng)。
《紅樓夢(mèng)》是中國古代著(zhù)名長(cháng)篇小說(shuō)。它以賈、史、王、薛四大家族為綱,以賈府盛衰為主線(xiàn),以賈寶玉、林黛玉的戀愛(ài)婚姻悲劇為主要故事情節,展現了我國封建社會(huì )末期的廣闊生活畫(huà)面。同樣是電視劇,依舊情節生動(dòng),人物演繹得惟妙惟肖。
給我留下印象最深的初秋時(shí)分探春起,海棠詩(shī)社那集。黛玉被譽(yù)為“瀟湘妃子”,這真是再恰當不過(guò)了,充分體現出黛玉的傷感之情。在后面作出的詩(shī)中,黛玉的別有韻味,充滿(mǎn)了深深的思鄉、思人之情。反映出林黛玉的才華橫溢、不緊不慢,探春的詩(shī)沒(méi)有多加點(diǎn)綴,但卻自然地流露出她那心直口快的性格。所以那集體現出了寶玉的率真叛逆;黛玉的'專(zhuān)情纏綿;寶釵的圓通靈巧;探春的心直口快。
紅樓夢(mèng)的創(chuàng )作是在當時(shí)一個(gè)封建社會(huì )下的。林黛玉用她的生命演繹了一場(chǎng)可歌可泣的愛(ài)情故事。但賈母在不經(jīng)寶玉與黛玉的允許下,自作主張,讓寶玉跟寶釵成了親,從而導致黛玉的悲劇,賈母是個(gè)自私的人,時(shí)而想過(guò)黛玉?黛玉死的時(shí)候是多么凄涼!《紅樓夢(mèng)》活生生的反映了當時(shí)社會(huì )上得腐敗、不成體統、落后。電視熒屏上演員將每一個(gè)細節演繹得出神入化,仿佛自己就是當中的一員。
紅樓夢(mèng)集集精彩,在很短的時(shí)間內就可以一覽中國文學(xué)史上的一座高峰,品嘗到文學(xué)殿堂中最華麗的圣餐。
紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感 篇11
紅樓夢(mèng)乃我國古代四大名著(zhù)之一,是一部穿越時(shí)空的巨著(zhù),在我國小說(shuō)史上有舉足輕重的地位。其作者曹雪芹的人生也頗具傳奇色彩,小說(shuō)圍繞榮寧二府由盛轉衰的過(guò)程,以及賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情故事展開(kāi)。其故事情節曲折,內容豐富,人物性格各異,有非常高的文學(xué)、藝術(shù)價(jià)值,在當今也有紅學(xué)一門(mén)課,專(zhuān)門(mén)用于研究《紅樓夢(mèng)》,可見(jiàn)其價(jià)值之高。
看了《紅樓夢(mèng)》給我印象最深的是其中各色各樣的人物,在曹雪芹的筆下,每個(gè)人都描寫(xiě)的栩栩如生,幽默風(fēng)趣的劉姥姥,她幾進(jìn)大觀(guān)園,一個(gè)農村老婦憑借自己幽默贏(yíng)得賈府的喜歡,看來(lái)具有幽默風(fēng)趣的人在人際交往中確實(shí)有很大的優(yōu)勢,一個(gè)有幽默感的'人能給人以親切、快樂(lè ),沒(méi)有幽默就像灰蒙蒙天空,沒(méi)有生機;頗像女強人的王熙鳳,在處理賈府事務(wù)時(shí)游刃有余,深討史老太君的喜歡;溫柔賢惠的襲人,任勞任怨,一心服侍他的寶二爺,等等形形色色的人物。當然,主角還是調皮的賈寶玉和多愁善感的林黛玉,他倆真心相愛(ài),互相愛(ài)著(zhù)對方,但由于受到封建思想的壓迫,最終導致了一場(chǎng)愛(ài)情悲劇,黛玉傷心而死,寶玉氣瘋出家,唉!人生最大的悲劇莫過(guò)于有情人終不成眷屬。在當今愛(ài)情悲劇時(shí)常發(fā)生,為的不過(guò)是利益而已,在我看來(lái),愛(ài)情需要寬容,需要真誠,多些付出,敢愛(ài)敢恨,愿世間少一些煩擾,愿愛(ài)情少一些悲劇,愿天下有情人終成眷屬。
同時(shí)榮寧二府由盛轉衰也警示著(zhù)人們生于憂(yōu)患而死于安樂(lè ),榮寧二府仗著(zhù)宮里有人,家里有權有勢就大肆浪費,毫不節儉,最終入不敷出,變賣(mài)家當,死的死,走的走,落得個(gè)家破人亡。俗話(huà)說(shuō)得好讀史可以明鑒,我們應該牢記的是這些教訓。當今關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的見(jiàn)解很多,本人也不敢妄作評論,只想和大家分享下我讀《紅樓夢(mèng)》的一些想法,如有不當的地方望老師多多指教。
紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感 篇12
故事開(kāi)頭便帶著(zhù)些許的宿命感與濃厚的造化意味,情節水到渠成,初看來(lái)并不覺(jué)得有什么,但深入閱讀你就會(huì )發(fā)覺(jué)有許多相照應的地方,造化弄人的感嘆油然而生!比如開(kāi)頭的甄士隱為賈雨村籌錢(qián)布上仕途,那時(shí)甄士隱的女兒甄英蓮尚還是個(gè)極普通的可愛(ài)姑娘,正巧碰上賈雨村離開(kāi)后,那個(gè)本應該歡樂(lè )的元宵節便發(fā)生了意想不到的事情——甄英蓮被拐走,葫蘆廟被燒,連著(zhù)甄家也給燒沒(méi)了,甄士隱傷心欲絕,便跟著(zhù)瘸腿的道士出家了。而更巧的是,當賈雨村再回官場(chǎng)時(shí)碰到的案子之一便是那甄士隱之女的案子。此時(shí)不必說(shuō)道賈雨村的內心活動(dòng),單單這條條相連的序幕已經(jīng)足夠讓人震撼——這命緣夠巧夠妙,夠造化,夠揭示。
不錯,賈雨村的第一個(gè)恩人確實(shí)是甄士隱。那么他能夠在“護官符”前主動(dòng)放棄自己頭頂的這頂烏紗帽嗎?這無(wú)疑是對任何一個(gè)人的考驗。賈雨村不是那樣過(guò)于正直的人,并沒(méi)有選擇與官場(chǎng)的潛規則作對,他很快便自然而然的融入進(jìn)去,繼續實(shí)現他的仕途夢(mèng)。
為了烏紗帽。
或許他曾經(jīng)與甄士隱月下對酌時(shí)所作的愉悅,那未入仕的不甘、不隱、不屈的氣魄的'的確確不是作假,但他在之后仕途歷經(jīng)的影響中,怕是再也不能與月下暢飲時(shí)相提及了——他已被官場(chǎng)所污染,跟著(zhù)“金做馬”,敬著(zhù)“如土”的“珍珠”,與未踏仕途時(shí)的自己怕是天壤之別。
這倒不是一樁奇聞,別說(shuō)當時(shí),便是現下,也少不得些趨炎附勢的權利的走狗仍緊握著(zhù)“護官符”,再來(lái)個(gè)官官相護,做盡貪污之事。
總的來(lái)說(shuō),若貼合全觀(guān)背景,我只能空空嘆這塵緣總招神仙捉弄,無(wú)可奈何罷了;蛟S也不一定是造化弄人,只是這之間存在著(zhù)我們并不能感知到的玄妙的東西,那就姑且喚它做“神仙”。這天上的真神仙,是否真的像我們向往和想象的那樣潔白自由呢?
那么地上的凡人是否都知曉神仙呢?
便同這開(kāi)頭的頑石一般,做個(gè)下凡入塵的記錄者——心酸風(fēng)霜,作萬(wàn)里春秋客。
緣來(lái)緣去,蘭因絮果。懶赴人間誤盤(pán)旋。不做癡情兒,偏吃癡情苦。兜來(lái)轉去,萬(wàn)物只作一個(gè)“情”字了得。
這荒唐一樁,不怪稱(chēng)“夢(mèng)”一場(chǎng)。
紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感 篇13
文學(xué)家讀《紅樓夢(mèng)》,讀的是一代名家曹雪芹留下的撼世的不朽傳奇;歷史家讀的是封建社會(huì )制度的腐朽敗壞。
一百個(gè)人讀紅樓夢(mèng),就會(huì )有一百種理解,這句話(huà)真的一點(diǎn)都不假!從不同的角度會(huì )有不同的感受。我并不是文學(xué)家、思想家又或是歷史家,我只是無(wú)數拜讀《紅樓夢(mèng)》的平常人之一。我無(wú)法從他的文學(xué)價(jià)值和影響上去精研細琢,我只能傾心于我的感覺(jué),那“滿(mǎn)紙荒唐言,一把辛酸淚”如涓涓細流一般傾入我心感,令我難以自拔。感動(dòng)、欣喜、憤怒、心疼、惋惜……我沉浸在《紅樓夢(mèng)》里,心也隨著(zhù)故事情節跌宕起伏。
而在《紅樓夢(mèng)》中,我最喜歡的人物正是心清如水的林黛玉。林黛玉是一個(gè)才華橫溢而性格孤傲的`女子,她從小失去雙親,寄居在榮國府。雖然賈母對她疼愛(ài)有加,但由于清高自尊的個(gè)性,她常生“寄人籬下”的傷感。她多愁善感,常常為別人不曾注意的小事而悲傷流淚。她的內心世界難以捉摸,但也常常將其顯露于外。若寶玉“得罪”了她,她便生氣,淚水漣漣,甚至為他生病。表面上是這樣,其實(shí)內心卻仍是掛念著(zhù)他,借此去看他!凹僮髡鏁r(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”,假假真真,讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切,林黛玉作為靈魂人物,她與常人不同,她就是她,一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。
但我們也不要忘了汲取其中留給我們的教訓,在人與人之間相處的過(guò)程中,無(wú)論是親人、朋友或是陌生人,我們都應該以誠相待,相互信任。
紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感 篇14
讀完《紅樓夢(mèng)》,千百種思緒一起涌上心頭。
喜,為寶玉黛玉迎春等人一起放風(fēng)箏時(shí)的快樂(lè );那歡聲笑語(yǔ)能飄出去好幾公里,與散發(fā)著(zhù)淡香的海棠融為一體。姐妹們好久沒(méi)有那么快樂(lè )的團聚了,個(gè)個(gè)都剪了風(fēng)箏線(xiàn)放走晦氣,此情此景,似掬一捧如水的柔軟于心間,陽(yáng)光溫淡,歲月靜好,只希望時(shí)光在這一刻停泊。
怒,為薛姨媽的計謀;看似慈祥,內心波濤四起,兇猛的如一只惡虎,不僅想爭奪二奶奶之地位,還假意勸說(shuō)把黛玉許配給寶玉,卻用她的一言一行悄悄地將寶釵向寶玉移進(jìn),把寶釵插入她們之間?芍,黛玉和寶玉是相互依靠的靈石和仙草,從小又一起長(cháng)大,深情厚誼。將他們分開(kāi),不知道要哭倒多少座長(cháng)城呢!黛玉化作香魂,跟薛姨媽也有一定的關(guān)系吧。
悲,為黛玉的`死;她流過(guò)那么多淚,有一大部分是因寶玉:寶玉惹她了,寶玉和其他人玩耍時(shí)吃醋了……最重要的是,寶玉和寶釵結婚之時(shí),可憐黛玉淚都流干了,血都止不住了;叵肫鸶改鸽p亡,和寶玉打鬧時(shí)的時(shí)光,加上重病在身,身體薄弱,就這么斷了氣。真是一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知。這才貌雙全的美人——林黛玉,就這么煙消云散。
紅樓的夢(mèng),是一場(chǎng)五味雜陳的夢(mèng),滿(mǎn)紙荒唐言,一把辛酸淚,都說(shuō)作者癡,誰(shuí)解其中味!在紅樓夢(mèng)的背后,是紅樓曾經(jīng)的輝煌,是作者曹雪芹經(jīng)歷過(guò)的起落人生……
紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感 篇15
“紅書(shū)”,就是大家所熟悉的中國古典四大名著(zhù)之首《紅樓夢(mèng)》了!《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《情僧錄》、《金陵十二釵》等。此書(shū)是以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景,寫(xiě)了賈寶玉和林黛玉之間的凄慘愛(ài)情故事。
《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)是中國文學(xué)史上最偉大、也是最復雜的作品;而他的作者曹雪芹也是中國文學(xué)史上最偉大、最復雜的作家了。曹雪芹這個(gè)人,可以說(shuō)他本身就是一個(gè)迷題,因為關(guān)于他的身世、“字”、“號”等存在的疑點(diǎn)實(shí)在太多了。而他的生卒年現在最具有說(shuō)服力的就是生于康熙五十四乙末,卒于乾隆二十七年壬午除夕。而《紅樓夢(mèng)》這部著(zhù)作,就是他晚年在西郊的.山村里寫(xiě)成的。
書(shū)中有不少地方是我們寫(xiě)作時(shí)可以借鑒的,比如書(shū)中第四十回——史太君兩宴大觀(guān)園、金鴛鴦三宣牙牌令里有一個(gè)賈母請劉姥姥吃飯的片段。當作者寫(xiě)眾人聽(tīng)到劉姥姥吟的那句小令后笑的時(shí)候采用了點(diǎn)面結合的寫(xiě)作手法。突出了林黛玉、賈寶玉等人笑時(shí)的特點(diǎn),也從側面表現了他們的性格特點(diǎn)。
《紅樓夢(mèng)》在正文中有一個(gè)十分明顯的特點(diǎn),就是文中的詩(shī)詞較多,在翻閱《紅樓夢(mèng)》時(shí),經(jīng)常能見(jiàn)到詩(shī)詞、對聯(lián)的身影,這也是文學(xué)中的一種創(chuàng )新,可供后人借鑒學(xué)習、運用。
此生無(wú)悔研“紅書(shū)”,
來(lái)生愿再入“紅學(xué)”!
紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感 篇16
提起《紅樓夢(mèng)》,人們會(huì )不由自主想起該小說(shuō)中主人公賈寶玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情,一個(gè)是西方靈河岸絳珠仙草轉世,一個(gè)是赤霞宮神瑛侍者投生,兩個(gè)人為還情來(lái)于世間。
小說(shuō)素材來(lái)源于《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的生活,曹公可能為了避閑,把人物故事“神化”了。雖是家喻戶(hù)曉的名著(zhù)小說(shuō),豈不知,“紅樓一夢(mèng)”的那些事與現實(shí)之理是相通的。
別的暫且不提,單說(shuō)這林黛玉,她的一生夙命何嘗不是她多愁善感、悲觀(guān)的“小性格”引起的?
林黛玉是《紅樓夢(mèng)》中賈、王、史、薛四大家族賈老夫人幺女賈敏的獨生女,榮府賈政的親外甥女,“巡鹽御史”林如海的閨女。也可謂是含著(zhù)金子出生的。林黛玉小的時(shí)候,林如海夫婦相繼去世,然后被疼愛(ài)她的外祖母賈老夫人接進(jìn)榮國府大觀(guān)園,在大觀(guān)園里遇見(jiàn)了神瑛侍者投生的賈寶玉,然后完成她還情賈寶玉的一生。
林黛玉一出生下來(lái)便身帶宿疾,藥罐子。通篇《紅樓夢(mèng)》,我們不難看出,林姑娘好咳嗽,容易失眠,懶動(dòng)、喜歡沒(méi)事歪在床上,春秋時(shí)節特別好犯病,且脾氣不好,經(jīng)常好與她在一起玩的湘云、寶玉、寶釧甚至小丫鬟生氣。且通過(guò)《紅樓夢(mèng)》中曹公曹中醫的中藥調理,好了一陣,然后又因為自已控制不住的“小心情”使病情再進(jìn)一步惡化。
《紅樓夢(mèng)》一書(shū),可以看出曹雪芹不僅是一位文人作家,也是一位水平不低的中醫。小說(shuō)中有多處描寫(xiě)太醫所開(kāi)藥方便能說(shuō)明曹公的中醫水平。其中,賈寶玉給晴雯改的外受風(fēng)寒內滯藥方,前有紫蘇、桔梗、防風(fēng)、荊芥等藥,后有枳實(shí)、麻黃。估計當今的一些中醫也沒(méi)有這個(gè)水平開(kāi)出這樣的藥方來(lái)。更何況“寶玉”還會(huì )看藥方,知麻黃、枳實(shí)為虎狼之藥,體虛之人不得久用,便換了太醫來(lái),改了藥方麻黃、枳實(shí)為當歸、白芍、陳皮等養血行氣之藥。其它的如秦可卿的藥方、薛寶釧的藥方、賈寶玉的藥方、益氣養榮丸的藥方、冷香丸的藥方等都能說(shuō)明曹公既是位文人,也是位水平不低的'中醫,不亞于當今的一些“專(zhuān)家”醫生。
從中醫的角度我們來(lái)分析一下林黛玉的病情,林姑娘本只是體弱多病,不致于一二十歲暴病身亡。通篇《紅樓夢(mèng)》,黛玉似乎一直在咳嗽,既便使用現代的CT醫學(xué)檢查器材可能并不能檢查出黛玉有什么病,但久咳則肺虛,肺虛則耗氣,耗氣則血虛,血虛則陰虛,陰虛則陽(yáng)虛,陽(yáng)虛則易使全身郁滯,郁滯則易生“不治之癥”。所以,當林黛玉一次次不聽(tīng)別人的勸說(shuō),任由自已的小脾氣發(fā)展,多愁善感、悲觀(guān)生氣,最后的結局只能是病情一步步惡化,無(wú)藥可治,不可挽回,死路一條。
由林黛玉英年旱逝的故事,我們回想一下現實(shí)生活中不乏一些人也是如此性格,體弱多病,難以治愈。
現實(shí)中我們經(jīng)常會(huì )遇到諸如此類(lèi)的情智不佳的病人,本來(lái)只是體質(zhì)差,易患風(fēng)寒感冒,最后,因為經(jīng)常不克制自已的“小性子”,任由自已發(fā)火、生氣、熬夜、不運動(dòng),而慢慢使身體生起不治之病來(lái)。
所以,要想使自已好好茍活于世,身體健康很重要;要想使身體保持健康狀態(tài),心情很重要;要想使心情好,不多愁善感,不生氣、不發(fā)火很重要。
紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感 篇17
“無(wú)盡頭,何處有香丘”悲哀著(zhù)“三月香巢已壘成,梁間燕子套無(wú)情”,傷感著(zhù)“花謝花開(kāi)飛滿(mǎn)天,紅綃香斷有誰(shuí)憐“,終落得“一縷香魂隨風(fēng)散,三更不曾入夢(mèng)來(lái)!钡钠鄾鼋Y局。這便是我最?lèi)?ài)的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》它的作者是曹雪芹和高鶚,這本書(shū)是人民文學(xué)出版社出版,出版于一九九零年。這是曹雪芹在清朝時(shí)創(chuàng )作的我國最優(yōu)秀的古典小說(shuō)。全書(shū)以賈府盛衰為主線(xiàn),賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情為核心,聯(lián)系廣闊的社會(huì )背景,把眾多人物和復雜紛繁的事件組織在一起,廣泛、深入而細膩的描繪了封建社會(huì )末世的社會(huì )生活,揭示出其必然走向崩潰的歷史命運。
《紅樓夢(mèng)》用現實(shí)主義創(chuàng )作手法,在對凡人常事所做的細致描寫(xiě)中,塑造成群的典型形象。421個(gè)小說(shuō)人物中,封建叛逆者賈寶玉。文中說(shuō)他:“潦倒不通世務(wù),愚頑怕讀文章,行為偏僻性乖張,那答世人誹謗!”其實(shí)就是說(shuō)他不肯“留意于孔孟之間,委身于經(jīng)濟之道”,不愿走封建家長(cháng)為他規定的讀書(shū)應舉,結交官場(chǎng),遵從禮法,經(jīng)幫濟世的人生道路,而是鄙視功名利祿厭聞“仕途經(jīng)濟”的學(xué)問(wèn)。他甚至認為那些儒家著(zhù)述,“都是前人無(wú)故生事”是杜撰出來(lái)的。至于八股時(shí)文更是:“后人餌名釣利之階”,是“拿安誆功名混飯吃的!彼逊饨ńy治者奉若神明的儒教學(xué)道批評得一文不值。
多愁善感的林黛玉,黛玉性格獨有的叛逆和孤僻,以及對世俗的不屑一顧,寧她處處顯得特立獨行,卓爾不群;ㄇ鞍V讀西廂,毫無(wú)避諱;不喜巧言令色,言隨心至;崇尚真情真意,淡泊名利……種種這樣,都是的她像一株幽然獨放的荷花,始終執著(zhù)著(zhù)自己的那份清純,質(zhì)本潔來(lái)還潔去,一如碧玉般盈激。用我的目光看她,最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意,靈秀慧黠。黛玉每每和姐妹們飲酒,賞花,吟詩(shī),作對,總是才氣逼人,藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情,清寒入骨我欲仙的畫(huà)意,這是草木黃落雁南歸的凄涼,花氣溫柔能解詞的'幽情;無(wú)不體現出她雋雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最可惜的是林黛玉多愁善感,紅顏薄命,黛玉身世注定了她的孤獨無(wú)依,而她的性格又注定了她的寥落憂(yōu)傷?v觀(guān)大觀(guān)園里人來(lái)人往好不熱鬧,可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人,沒(méi)有她可傾訴的知己,只有風(fēng)流多情的寶玉讓她得以?xún)A訴卻又總是患得患失,不可奈何!
端莊賢淑的薛寶釵。寶釵家境富足,從小飽讀詩(shī)書(shū)接受的是極為全面而正統的教育,賈母總是夸她沉靜寬厚,沒(méi)錯這正是她從小教育過(guò)得為人方式,也正是古代女子應有的美德。
不過(guò)這些人物無(wú)一例外都是悲劇的結局。而《紅樓夢(mèng)》就是從正反兩個(gè)方面深刻揭露了封建社會(huì )這一悲劇制造者的罪孽。它以其豐富的文化內涵,成為中國封建社會(huì )的百科全書(shū)。
《紅樓夢(mèng)》具有巨大的藝術(shù)魅力,一問(wèn)世就轟動(dòng)了社會(huì )!伴_(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》,讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”。為品評書(shū)中人物高下。人們互不相讓?zhuān)皫纵喞先。在世界文化寶庫中《紅樓夢(mèng)》也熠熠生輝,贏(yíng)得了極高的聲譽(yù),當今世界,研究《紅樓夢(mèng)》已成為一門(mén)學(xué)問(wèn)。曹雪芹以一本未完稿的小說(shuō)成為與莎士比亞、托爾斯泰齊名的大作家,這是在世界文化史上極為罕見(jiàn)的。是我們中國人的驕傲。
紅樓夢(mèng)一到二十回觀(guān)后感 篇18
陳其子建國以來(lái),獸骨、竹木、梳子歷經(jīng)千年;簡(jiǎn)單、復雜、精致,梳子經(jīng)歷了一千年的演變;材料選擇、生產(chǎn)、成品、梳子已經(jīng)經(jīng)歷了100多個(gè)過(guò)程。
梳子自古以來(lái)就逐漸成為人手必備的商品。從古代人類(lèi)用動(dòng)物骨頭制作的簡(jiǎn)單梳子,到現代人類(lèi)用塑料和木頭制作的精致便攜的梳子,梳子文化不斷被中華民族繼承,成為常州獨特的藝術(shù)。
梳子是古代八大發(fā)飾之一。俗話(huà)說(shuō)“揚州胭脂蘇州花,常州第一梳”。常州梳子始于金代(公元265-420年),已有1600多年的歷史。清朝時(shí),蘇州織造館的官員為了討好皇帝,每年都會(huì )在舊歷七月前往常州定制一批高檔梳子和貢品宮。如今,梳子不再是皇室的專(zhuān)屬,梳子文化在漫長(cháng)的歷史中不斷演變。
《紅樓夢(mèng)》把梳子文化發(fā)揮到極致。拋開(kāi)著(zhù)名的梳子《金陵十二釵》,嘉福每個(gè)女人的梳妝盒里也有各種精致獨特的梳子。我來(lái)說(shuō)說(shuō)林黛玉,冷漠孤傲。她用的梳子雖然是簡(jiǎn)單的木梳,但是很優(yōu)雅;先說(shuō)聰明能干的王熙鳳。她用的梳子雖然沒(méi)有鑲嵌金玉,但樸素的顏色顯示出她的大氣;最后說(shuō)一下賈府里最高貴的賈。她用的梳子真的'很精致端莊,總是體現出她的優(yōu)雅和優(yōu)雅。
幾千年來(lái),梳子見(jiàn)證了中國女性思想的改革和變化。從古代華麗的梳子可以看出,古代女性的小家碧玉溫潤如水;從現代梳子的簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)潔可以看出現代女性的大方、不拘一格…
現在,梳子的制作已經(jīng)成為常州的一種獨特工藝,常州市民的精神寄托,中華民族的文化傳承。中華民族的傳承不僅僅是人們口耳相傳的語(yǔ)言,更是精神的傳承和寄托。
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