文化傳承的作文

　　在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的文化傳承的作文，歡迎閱讀與收藏。

文化傳承的作文1

　　“宋代道學(xué)是儒家發(fā)展的新形態(tài)，以朱子為中心的宋儒理學(xué)特別強調傳承道統的意識，對‘學(xué)絕道喪’特別憂(yōu)患，‘學(xué)絕道喪’就是文化傳承的中斷，這對今天重續文化傳承和價(jià)值傳承有重要啟示�！薄拔幕瘋鞒凶詈诵牡氖莾r(jià)值觀(guān)。中華文化在幾千年的發(fā)展中，形成了一套相當完整的價(jià)值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價(jià)值基礎和根源�！标悂�(lái)認為，朱子廣泛繼承了儒家的學(xué)術(shù)文化，對古代文化作了全面的整理，對四書(shū)的集結和詮釋幾乎花費了畢生精力，是文化繼往開(kāi)來(lái)、傳承創(chuàng )新的典范，這是近1000年來(lái)無(wú)人可與之相比的。

　　在陳來(lái)看來(lái)，朱子思想中最重要的“格物致知”理論，是對儒家“學(xué)習”思想的一種哲學(xué)論證和展開(kāi)。朱熹用“即物窮理”來(lái)解釋格物，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理;窮理必須在事物上窮，不能脫離事物�！凹次锔F理”的主要途徑就是多讀書(shū)、觀(guān)察事物、思考其道理。

　　朱熹仕宦九載，立朝御前46天，上書(shū)請辭64次，把畢生的.精力都花在了研究、著(zhù)述、授教之上，“絕意仕途，以繼二程絕學(xué)為己任，奮發(fā)讀書(shū)著(zhù)述”。朱熹參與創(chuàng )建、修復、講學(xué)、題記的書(shū)院有64所，其中自建4所。武夷書(shū)院原名武夷精舍，由朱熹親自擘畫(huà)、營(yíng)建，宋淳熙十年(1183年)建成。據記載，自武夷書(shū)院建成后，武夷山理學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)空前活躍。中國古代四大書(shū)院中的白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院，都和朱熹的講學(xué)與教育實(shí)踐有關(guān)。

　　陳來(lái)認為，朱子是中國傳統文人士大夫的杰出代表。朱子學(xué)的對象主要是士人，朱子學(xué)的宗旨是為士人提供一套道德學(xué)問(wèn)思想體系，因此朱子強調“學(xué)習”“讀書(shū)”的性格，與其宗旨相一致。以古代朱子學(xué)的標準來(lái)看，現代人的受教育程度都超過(guò)小學(xué)而屬于“大學(xué)”，所以重視《大學(xué)》的朱子學(xué)適用于當今社會(huì )的幾乎所有人。

　　在朱子思想中，其教育理念同樣具有現代意義�！皬摹墩撜Z(yǔ)訓蒙口義》到《四書(shū)章句集注》，多數朱子的經(jīng)典解釋著(zhù)作都著(zhù)眼于學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習，這使得朱子的著(zhù)作在今天通識教育的經(jīng)典學(xué)習中仍有參考意義�！�

文化傳承的作文2

　　中國這個(gè)令人羨慕贊嘆的國家，有著(zhù)上下五千年悠久而燦爛的歷史文化。其中的語(yǔ)言文字更是博大精深，自從遠古的“結繩記事”和黃帝時(shí)期倉頡創(chuàng )造了語(yǔ)言文字以后，就翻開(kāi)了中華民族語(yǔ)言漢字文化的新篇章，才有了今天先進(jìn)文明的中國。

　　中國漢字其美觀(guān)和特色自古以來(lái)為人們所贊嘆。漢字字形生動(dòng)形象，古色古香而又不失平易之感，每一個(gè)漢字就像一幅美麗的圖畫(huà)，堅美剛毅的“撇”“捺”，輕盈秀美的“橫”“豎”，就組成了這一個(gè)個(gè)的漢字，向我們詮釋著(zhù)其中的含義和美妙。漢字是中國的魂，象征著(zhù)中國悠久的歷史文化，見(jiàn)證了中國歷朝歷代的興亡，也記錄了中國古代的燦爛的文化。

　　語(yǔ)言文字是人與人之間溝通的基本工具，是人與人交往的橋梁。我國是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言、多文子的國家，有56個(gè)民族，共有80種以上語(yǔ)言，30種文字……這么多復雜的方言和文字在民族與民族之間造成了溝通交流的障礙，所以我國規定了漢語(yǔ)和漢字為正規的全國的通行語(yǔ)言文字，把五十六個(gè)特色各異的民族緊緊聯(lián)系在了一起，不僅方便了人們的交流與交往，還加強了中華民族的.凝聚力。

　　漢語(yǔ)言文字深深地融入我們的生活，我們離不開(kāi)它，它為我們的生活提供了極大的便利。但是生活中卻也因為有人對他的不規范使用造成了一些問(wèn)題：我們在逛街的時(shí)候經(jīng)�？吹揭恍┑赇伒拿�字利用了漢字的諧音來(lái)創(chuàng )新店名，例如“衣衣（依）不舍”、“默默無(wú)蚊（聞）”等等，久而久之就造成了一些年輕人的誤解，認為這種寫(xiě)法就是對的了，特別是對青少年學(xué)習語(yǔ)言文字起到誤導是作用。所以為了避免這種情況的繼續發(fā)生，我們要應使用規范的漢語(yǔ)言文字。

　　我國的漢語(yǔ)言文字是每一個(gè)中國人的驕傲，我們要積極學(xué)習規范的漢語(yǔ)言文字，傳承和發(fā)揚我們中國的優(yōu)秀歷史文化，讓中國的文化文明在世界民族之林中大放異彩！

文化傳承的作文3

　　上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著(zhù)史無(wú)前例的以往與不屑。

　　然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。

　　楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

　　禮儀是律己，進(jìn)人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的`體現。

　　東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

　　近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。

　　唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。

文化傳承的作文4

　　中國，一個(gè)泱泱的文明古國，五千年的滄桑綿長(cháng)的歷史淘盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀(guān)的歷史遺址，無(wú)一不是我國優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分。中華民族3的優(yōu)秀傳統文化是民族的靈魂，哺育著(zhù)一代代華夏兒女茁壯成長(cháng)。因此，傳承優(yōu)秀傳統文化，方能屹立世界民族之林。

　　傳承優(yōu)秀傳統文化詩(shī)愛(ài)國主義精神的表現。隨著(zhù)外來(lái)文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的份子，我們都應義不容辭地傳承優(yōu)秀傳統文化。但是，現實(shí)往往卻是相反的。正當外國開(kāi)展“漢語(yǔ)熱”的活動(dòng)如火如荼的同時(shí)，我國的國民部對國語(yǔ)學(xué)習不屑一顧，甚至有的年輕人還盲目地搞起“哈韓族”�！肮�日族’等。這實(shí)在是令人揪心。因此，傳承優(yōu)秀傳統文化是刻不容緩，任重道遠的`。我們可以通以網(wǎng)絡(luò )傳播和學(xué)校教育等方式向社會(huì )宣傳我國優(yōu)秀傳統文化，引領(lǐng)人么走回正確的文明思潮，讓愛(ài)國主義精神在每一個(gè)中華兒女心中回蕩。這樣，優(yōu)秀傳統文化才得以傳承，民族才得以強盛，華夏文明才得以延續。

　　傳承傳統優(yōu)秀文化才能更好地建設精神文明家園。從古至今，從流傳萬(wàn)世的儒家思想，到風(fēng)騷一時(shí)的唐詩(shī)宋詞等，無(wú)一部深深地影響著(zhù)華夏兒女；還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑等“世界奇觀(guān)都不同程度地向世界展示自己的風(fēng)采，這一切的一切，都需要我們每一個(gè)華夏兒女去維護，傳承和發(fā)揚。以至可以更好地建設與當代發(fā)展一脈相承又與時(shí)俱有的精神文明家園。沒(méi)有了文化家園的記憶，我們將成為精神的流浪兒，難道我們還要重演“端午節被搶”的悲��？因此，這就需要我國傳統文化不斷深入發(fā)展。是中華文明不斷擴大！

　　傳承優(yōu)秀傳統文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理，隨著(zhù)城市化進(jìn)程的推進(jìn)，一些文化遺產(chǎn)受到破壞，如“愛(ài)蓮堂”“飯冰室”等一個(gè)個(gè)文化名人故居遭到被拆遷的厄運；沉淀幾百年的“晉翼會(huì )館”等歷史建筑被用來(lái)作用掙錢(qián)之具；故宮的“三重門(mén)”困擾……為何我國的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢？放觀(guān)文明古國埃及，專(zhuān)門(mén)籌建國家控股公司對之進(jìn)行保護等。因此，我國應建立和健全文化遺產(chǎn)管理機制，優(yōu)秀傳統文化的傳承才得以保障。只有政府對文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理地管理，使其保護制度化和規范化，我們才能更好地傳承華夏的優(yōu)秀傳統文化！

　　在外來(lái)文化不斷沖擊的今天，我們華夏二兒女應該理性地面對世界多樣的文明，取其精華，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統文化保持旺盛持久的活力。

　　悠悠千載，華夏民族的傳統文化的傳承是我們每一個(gè)中國人的神圣職責。行動(dòng)起來(lái)吧，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統文化，讓華夏文明薪火相傳，延續千秋萬(wàn)世。

文化傳承的作文5

　　前些天爸爸讓我看了篇報道，大大的配圖照片是一個(gè)蒼老且再也普通不過(guò)的老農，正站在破舊的房屋面前，舉著(zhù)粗糙但堅實(shí)的手，似乎堅定地要告訴我們什么，再看配圖標題，粗粗的黑體寫(xiě)道：“溫州‘誠信老爹’身上流著(zhù)道德血液”，小標題是：“八旬老人還兒債，誠信做人動(dòng)鄉鄰”，整篇報道是講一個(gè)“溫州八旬老漁民為在臺風(fēng)中死去的三個(gè)兒子還債五年至今”的故事。誠信老爹，一個(gè)本來(lái)就生活拮據的老人，在承受了失子的巨大悲傷過(guò)后，平靜地對債主說(shuō)出“人死債不爛”這樣的話(huà)，用“子債父還”之舉誠信守諾，用“誠信”之心感動(dòng)了全村的人，也深深地感動(dòng)了我，讓我肅然起敬。

　　德，不因顯爵而高尚；品，不因貧窮而低劣。誠信老爹，這就是中華民族傳統美德的再現。中華上下五千年，就是一個(gè)中華文化的文明史，誠信、謙讓、勤儉、仁義、從善如流等太多的中華美德故事了。

　　誠信，從《陳太丘與友期》中的陳太丘信守承諾；《孟母不欺子》中的孟母堅持說(shuō)到做到，到商鞅的“立木為信”，曾子的“殺豬償信”等故事我們都耳熟能詳。這些都是古老的故事了，歷史和時(shí)間或許把它們打磨得有些褪色了，但無(wú)論光陰的輪回，世事的變遷，都決不會(huì )被一個(gè)有道德、有品德的中國人會(huì )遺忘、丟棄。

　　而當今社會(huì )，隨著(zhù)那種摒棄誠信牟取暴利的`風(fēng)氣的不斷蔓延，食物都是“有毒”的，連自己親手生產(chǎn)的饅頭自己絕對不吃，這不僅是令人痛心疾首的社會(huì )現實(shí)，更是一種道德傳承的淪喪的悲哀！企業(yè)家們，為了一切的利益，可以坑害人民，可以見(jiàn)利忘義，身體中再不流淌道德的血液！眼睜睜地，看著(zhù)兒童的臉上不再洋溢著(zhù)燦爛的笑容，老人的氣息愈來(lái)愈沉重，年輕人的朝氣蕩然無(wú)存，生產(chǎn)問(wèn)題食品的人們難道沒(méi)有一絲從心底里的愧疚嗎？捫心自問(wèn)，當所有的食物大家都不敢輕易食用，當所有的誠信都被利益所吞噬，當所有的人全都以鄙夷的眼光打量著(zhù)身邊的人，冰冷的世界，那些賺得的金錢(qián)可以使人感到溫暖嗎？

　　子曰：“人而無(wú)信，不知其可也”。

　　早在二千年前，偉大的教育家孔子已經(jīng)告訴了我們，一個(gè)人要是失去了信用，那他將什么事都做不成。失去了美貌有健康陪伴，失去了健康有才學(xué)追隨，失去了才學(xué)有機遇相跟，而失去了誠信你所擁有的一切不過(guò)是水中月，鏡中花，如過(guò)眼煙云，終會(huì )隨風(fēng)而逝。

　　中華文化浩如煙海，傳承中華美德，固守誠信品德，就如同一個(gè)國家有了靈魂，大樹(shù)有根，江河找到了源；不然，只能墮落，只能枯萎，只能干涸……

　　真的，看似平凡困苦的“誠信老爹”，卻讓我們看到了人性復蘇的點(diǎn)點(diǎn)閃亮，這與當下一些有悖于中華文化的行為，值得我們思忖與反思。誠信的傳承也是中國古代傳統文化的傳承，需要我們重歸無(wú)塵的心靈，用“誠”和“信”，讓人與人之間少一分冷冷的懷疑，多一份暖暖的笑容！只有有了誠信我們才能發(fā)現：青草綠樹(shù)，藍天白云，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，美麗無(wú)處不在；花開(kāi)花落，云卷云舒，月圓月缺，美麗盡存其中……

文化傳承的作文6

　　雙奧獎牌，玉璧為線(xiàn)實(shí)現傳承。觀(guān)諸生活，一人行為謙遜有禮，人們便常以“謙謙君子，溫潤如玉”贊美之。而玉文化更是刻入中國人基因，走向未來(lái)。今日，請諸君隨我筆鋒，見(jiàn)其來(lái)源與內涵。

　　珠玉之物，常在溪流中發(fā)現。蒙昧未開(kāi)之時(shí)，不知緣何契機，先人偶然得以觸摸到天然玉石。經(jīng)過(guò)河水千年萬(wàn)年的愛(ài)撫，玉早已退去了巖漿的火氣，脫掉了頑石的古板，以溫涼示人。而人的觸摸，這前所未有的滑膩之感，不禁使人忘卻了圍追捕獵的殺氣、刀耕火種的火氣，內心生出澄澈清明、物我合一的美妙境界。由此，玉便為人知曉，得人敬重，直至走入了文明。

　　玉為珍貴之物，而又由其給人以“潤”之感，代名了優(yōu)雅、高貴。西部先民的王龍、周代祖先的玉如意乃至后面王朝的玉帶，無(wú)不昭示這一點(diǎn)。不僅觸感良好，其顏色也多為青、白，乃至于透明，給人以干凈之感；用手輕敲，這淡色物件竟發(fā)出如珠般的美妙聲音。是以有“冰清玉潔”形容純凈，“金聲玉韻”形容渾聲。官員上朝時(shí)持“玉笏”，喻意心中清明，所言清白，一心為國；圣旨發(fā)出的'要蓋“玉璽”，表明命令厚重，權力威武，一言久鼎。玉與高、雅結名，實(shí)不虛也。

　　雖溫涼如水，可是玉的內心，仍是一塊巖石。雖身量嬌小，不足以頂天立地，可其堅硬程度卻未見(jiàn)低了分毫。剛玉是自然界中僅次于金剛石的硬物，可以用來(lái)雕琢他物。而不僅僅是物理性質(zhì)堅硬，其文化寓意，也帶上了一股堅忍不拔、堅貞不屈的意味。中國歷史上，出了多少像屈原、文天祥、譚嗣同之類(lèi)“寧為玉碎，不為瓦全”的烈士賢人！生也為玉，死也為玉，絕不茍且偷生，自我降格為泥瓦之類(lèi)。此中壯志，氣撼山河，可載之物非玉毋復有也。

　　外圓內方、外柔內剛，正是君子的一體兩面。玉具備如此美好品質(zhì)，承載千年古老文化，其精神品格，當人人為始，代代相傳，薪火不息！

文化傳承的作文7

　　中華民族有五千年的文明史，這是全世界各種古代文明中唯一延續至今而沒(méi)有中斷的文明。

　　要認識今天的中國，今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈。中國文化博大精深，傳承，是我們每一個(gè)青少年的無(wú)比神圣的任務(wù)。

　　中華文化 源遠流長(cháng)

　　中國文化，文明的延續性是最為頑強的，是這股頑強不屈的勁讓這位“老人”經(jīng)過(guò)了衰敗，經(jīng)歷過(guò)了興國，嘗過(guò)了苦，也品過(guò)甜。這位“老人”心里藏著(zhù)許多事，但她從不會(huì )像那些小婦人那樣八嘴八舌的說(shuō)個(gè)干凈。這位“老人”很堅強，這位“老人”手非常巧，巧的編織了無(wú)數令人敬重，仿照的魂寶。這位“老人”很聰明，創(chuàng )造數不勝數造福于人類(lèi)的神奇之創(chuàng )。中華是一個(gè)包容大度的國家，沒(méi)有那些小贏(yíng)小利的思想，大方的把自己知道的東西和擁有的東西奉獻出來(lái)，讓國際的友人贊賞不已。但是在威脅國家之安危，民族之利益的人面前，中華民族的子女是沒(méi)有退縮的，“士可殺不可辱”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神，剛健奮發(fā)，矢志不渝，多難興邦的陽(yáng)剛之氣都在這里體現。

　　文化成果 光照百代

　　中國的傳承，讓我們受益終生。中國文明做出了偉大的貢獻，是世界文明史上輝煌燦爛的一頁(yè)。傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統，是我們的責任和榮譽(yù)。中國，念起這位母親的名字，內心激動(dòng)的，不知從何說(shuō)起她的好。因為她太偉大了，說(shuō)起來(lái)大多都是好，她創(chuàng )造了數不勝數的讓中華子女受益匪淺的文明文化，創(chuàng )造了聞名世界的.科學(xué)技術(shù)。而構成這一獨特科技文明主要支柱有“四大學(xué)科”、“三大技術(shù)”和“四大發(fā)明”，對世界“天文學(xué)”、“數學(xué)”、“醫學(xué)”的發(fā)展都產(chǎn)生了非常巨大的影響，比歐洲的發(fā)明都要早幾百年。

　　浩如煙海的文化典籍：《詩(shī)經(jīng)》、《清秋》、《史記》、《資治通鑒》……像這樣保存了如此浩瀚的文化典籍，也只有像中國這樣經(jīng)歷上下五千年風(fēng)雨滄桑的文明之國才能做到吧！瑰麗璀璨的古代文學(xué)，精彩紛呈的古代藝術(shù)，世代傳承的文明禮儀都是最為中國傳統文化的三個(gè)重要組成部分，對中國社會(huì )歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠的影響。

　　天下興亡 匹夫有責

　　愛(ài)國主語(yǔ)是中華民族精神的核心。閱讀完岳飛精忠報國、范仲淹胸懷大志、戚繼光驅逐倭寇、鄭成功收復臺灣……這些故事后，讓我更加明白了我們青年一代有理想、有擔當，國家就有希望，民族就有希望這句話(huà)的重大意義。

　　家庭和諧 家風(fēng)良好

　　一個(gè)人最重要的是家庭教育，在一個(gè)好的環(huán)境成長(cháng)，對一個(gè)人的成長(cháng)是非常重要的。書(shū)中同齡人例舉出了他們的榜樣事跡，我想中華民族子女是像他們那樣，是因為那中華民族傳統的美德感染，熏陶著(zhù)我們。

　　中華民族的文化博大精深，廣褒無(wú)垠的文化知識和傳統，需要我們傳承的太多太多，我們要牢記的太多太多。讀完這本書(shū)，回溯五千年的歷史足跡，感受了百年滄桑巨變后的堅強毅力，我的心深深被她的堅強震撼著(zhù)。中華民族的發(fā)展史，不僅是一部民族文化文明的創(chuàng )造史，一部民族精神的生長(cháng)史，也是一部民族發(fā)展的探索史。她經(jīng)歷了風(fēng)、雨、陽(yáng)光……才鑄就了這樣富有民族特點(diǎn)的民族之魂。

文化傳承的作文8

　　“學(xué)習文化的最好方式是體驗。要不斷地用新方式，用年輕人喜歡的方式激起他們對優(yōu)秀傳統文化的熱愛(ài)，這個(gè)過(guò)程一定是潛移默化的、漸進(jìn)的。文化的`事情要慢慢做，要踏實(shí)做�！苯衲陜蓵�(huì )，全國政協(xié)委員馮驥才對傳統文化如何與現代生活相融，青少年如何傳承中華優(yōu)秀傳統文化的回答，引發(fā)公眾共鳴。

　　然而，受理念認識和方式方法的影響，現實(shí)中，傳統文化的傳承發(fā)展工作難免泥沙俱下，水平參差不齊。更有一些別有所圖的人，打著(zhù)傳統文化的旗號，做著(zhù)違背文化發(fā)展規律、教育發(fā)展規律，甚至與中華傳統人文精神背道而馳的事情。比如，熱衷于炮制“千街一面”的明清風(fēng)情街，或借文化名人節之名行商業(yè)買(mǎi)賣(mài)之實(shí)；一些國學(xué)班、周易班借傳統文化招牌瘋狂斂財。還有滿(mǎn)天飛的傳統文化讀本教材，只在乎如何跑馬圈地、搶占市場(chǎng)，質(zhì)量上卻馬馬虎虎甚至漏洞百出。

　　我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化，如果不是對每一項工作都孜孜以求，都盡力挖掘背后的文化精神、美學(xué)價(jià)值、道德境界，都盡力傳播中華優(yōu)秀傳統文化的真善美，都盡力做好傳統與時(shí)代的相融相通，那我們的工作就很容易淺嘗輒止、流于表面。

　　傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化，不是一項輕松容易的工作，宋代張載視“為往圣繼絕學(xué)”與“為天地立心”“為生民立命”“為萬(wàn)世開(kāi)太平”一樣重要，足以見(jiàn)其任重道遠。當然，我們贊成“文化的事情要慢慢做，要踏實(shí)做”，并不是說(shuō)弘揚優(yōu)秀傳統文化不要下大力氣、不要趕快做，而是指要認識到弘揚優(yōu)秀傳統文化是一條漫漫長(cháng)路，是一條艱辛的路，要尊重文化建設的規律，要有足夠的耐心，要有足夠的溫情和敬畏。

文化傳承的作文9

　　武夷山是朱子成才、成就、成名之地。上午9時(shí)，鼓聲響起，武夷山市政協(xié)主席楊永華主持儀式，武夷山市代市長(cháng)林旭陽(yáng)恭讀祭文，莘莘學(xué)子齊誦《朱子家訓》。

　　來(lái)自福建省、南平市和武夷山市的代表，朱子后裔代表，朱子文化研究專(zhuān)家學(xué)者，韓國朱子文化交流代表團，以及武夷山社會(huì )各界代表，肩披綬帶，手持金秋丹桂，分別向中華茶博園內的朱子像敬獻花籃、桂枝，并致鞠躬禮。

　　“朱子理學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，武夷山歷來(lái)高度重視朱子文化保護建設�！蹦掀绞懈笔虚L(cháng)朱仁秀表示，此次開(kāi)展朱子祭祀典禮，不僅是對先賢的景仰和紀念，更是對朱子理學(xué)思想的繼承與弘揚。

　　20xx年8月，朱子祭祀典禮被列為南平市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。20xx年6月，南平朱子故里被列為“海峽兩岸交流基地”。今年以來(lái)，來(lái)自韓國、日本以及“朱子之路”沿線(xiàn)城市的近千人來(lái)到武夷山開(kāi)展游學(xué)活動(dòng)，朱子文化成為中華傳統文化與世界文化交流的平臺。

　　臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會(huì )代表黃柏翰對中新社記者表示，朱子文化對臺灣民間的影響很大，所以朱子文化已經(jīng)成為兩岸民間文化交流的.紐帶;通過(guò)繼承弘揚朱子文化，可以更好地推動(dòng)兩岸文化的交流。

　　目前，武夷山加快推進(jìn)五夫朱子文化生態(tài)園項目建設，五夫朱子文化生態(tài)園項目被列為福建省“十三五”旅游重點(diǎn)項目;同時(shí)，在全社會(huì )普及弘揚朱子理學(xué)文化的思想精華和道德精髓，并依托各類(lèi)朱子文化活動(dòng)強化與韓國、新加坡等東亞、東南亞國家的交流合作。

文化傳承的作文10

　　那一年的北京，在城市巨獸的擴建中，千年古城墻與眾多美輪美奐的文物級建筑轟然倒塌，時(shí)至今日，給人們留下無(wú)法修補的深深遺憾和沉痛反思。這一年的北京，還是在城市巨獸的擴建中，梁林故居又遭拆除！為什么？這種在“建設”旗幟掩護下，對文物、對文明的肆意損壞，以及隨后而來(lái)的無(wú)邊悔恨總要在我們的社會(huì )中重復上演？

　　我想，這應該是人們在現代文明科技、經(jīng)濟強力“前進(jìn)”的沖擊下，對傳統文化“無(wú)言靜守”的內涵表現出的無(wú)知與漠視。

　　近代的我們，對物質(zhì)的追逐和對西方社會(huì )的盲目崇拜所激發(fā)出的強有力的氛圍，猶如一張大網(wǎng)禁錮了人們的`思想。社會(huì )考量曾長(cháng)期把GDP增長(cháng)與否作為衡量進(jìn)退的標桿；普通百姓仍普遍把“洋氣”與否作為判斷美丑的標準；學(xué)校首先注重的也絕不是學(xué)生的修養與德行，而是越發(fā)單純的強調分數嚎叫出的分貝；家庭教育也大多沒(méi)能擺脫這樣氣氛的干擾，用大部分精力，把子女引領(lǐng)到追求物質(zhì)的新一輪循環(huán)中。至于電視里、書(shū)本上、智者間殘存的些許文化的氣息，在科技、經(jīng)濟飛速發(fā)展帶來(lái)的感官快樂(lè )與極度刺激中，愈發(fā)蜷縮在角落里，被人遺忘。

　　暫不提北京城墻、梁林故居那樣飽含歷史積淀的巨物，從小處說(shuō)，你心里是否甘心端午節被韓國在聯(lián)合國正式注冊？當韓國學(xué)生集體紀念屈原時(shí)，我們是否還只是因為下一次考試而默寫(xiě)著(zhù)《離騷》？甚至，連最代表中華民族情懷的中秋月餅，都在商家花樣百出的裝飾下，被用來(lái)名利攀比，還被大家見(jiàn)怪不怪、無(wú)所質(zhì)疑的接受時(shí)，你說(shuō)，我們的民族情結、文化情節和我們民族豪情，還剩下多少？如此反復，我們還能用什么樣的文化積淀支撐起我們號稱(chēng)的千年古國！

　　對傳統文化的漠視愈演愈烈，國之大恥��！

　　幸運的是，荒漠中出現了一片綠洲——孔子學(xué)院譽(yù)滿(mǎn)全球！一眼弘揚中國傳統文化的清泉噴薄而出，給物質(zhì)燥熱的社會(huì )注入一股清涼溫潤的精神良藥。我們的國家也能不時(shí)的令人眼前一亮：那一年，北京的奧運盛宴讓中華民族璀璨奪目；那一年，廣州亞運會(huì )讓羊城文化得到弘揚；那一年，世博會(huì )讓中國紅照亮了世界。隨著(zhù)古代圣賢的哲思之理逐漸浸潤在每個(gè)角落，當傳統文化被人們視若珍寶的時(shí)候，那些急功近利，買(mǎi)櫝還珠的悲劇，應該會(huì )慢慢減少了吧！

　　踏著(zhù)前人開(kāi)創(chuàng )的土地，生活在前人建立的國家，我們要把珍視傳統、傳承文化作為自己最重要的義務(wù)，幫助國家和民族不忘初心，筆直向前。

文化傳承的作文11

　　“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷�！苯�年來(lái)，福建官方正致力于弘揚以朱子文化為核心的閩派文化。

　　民進(jìn)福建省委在調研中的發(fā)現，伴隨著(zhù)朱子文化復興，福建各地呈現出各自為政，爭相哄搶“朱子文化”的局面。

　　記者梳理發(fā)現，福建多地已規劃投入重金打造朱子文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)。其中，作為朱子出生地的三明市尤溪縣，投資3億元人民幣致力于建設占地4.4萬(wàn)平方米的朱子文化園;南平市建陽(yáng)區是朱子墓地所在地，投資10億元建設占地8000畝的朱子文化旅游度假區等;朱熹學(xué)習生活50多年的武夷山五夫鎮，則規劃建設成為弘揚、交流、體驗朱子文化的第一重鎮。

　　民進(jìn)福建省委在調研后提出建議，要改變長(cháng)期以來(lái)將朱子文化看作只是一個(gè)地域文化的思維。福建省人大常委會(huì )委員、民進(jìn)福建省委副主委何強說(shuō)，沒(méi)有統一規劃和統籌，難做出特色，文化保護難以落到實(shí)處。

　　原福建省委宣傳部副部長(cháng)、福建省政協(xié)委員馬照南建議，根據朱熹在福建的理學(xué)足跡，政和、尤溪、建甌、武夷山、建陽(yáng)、延平、福州、廈門(mén)同安、泉州、漳州、寧德等，策劃開(kāi)發(fā)覆蓋福建全省“朱子理學(xué)尋蹤游”活動(dòng)等。

　　鄭家建則進(jìn)一步指出，不僅要加強省內城市合作，也要聯(lián)合省外有關(guān)地市，共同打造朱子文化項目。他說(shuō)，朱子在江西、湖南、浙江等地都留有足跡，如其祖籍地婺源、開(kāi)風(fēng)氣之先的朱張“會(huì )講”之地岳麓書(shū)院、完成其理學(xué)思想轉變的白鹿洞書(shū)院等，都是朱子文化遺存不可或缺的.部分。

　　20xx年開(kāi)通的合福高鐵，途經(jīng)福建武夷山、建陽(yáng)、安徽黃山、江西婺源多個(gè)朱子文化要地，正串聯(lián)起一條“朱子之路”。鄭家建舉例說(shuō)，目前，武夷山到婺源的時(shí)間不到半個(gè)小時(shí)，這意味著(zhù)兩地聯(lián)合起來(lái)推動(dòng)朱子文化的時(shí)機已經(jīng)到來(lái)。

　　正是看好“朱子之路”，福建省旅游局已先行探路。20xx年，該局邀請了200名歐美知名旅行商蒞臨武夷山開(kāi)展“朱子之路再出發(fā)”武夷新發(fā)現活動(dòng)，探訪(fǎng)絲路茶路傳奇，打造朱子文化旅游黃金線(xiàn)路。

　　朱熹在武夷山學(xué)習生活長(cháng)達50多年。該市市長(cháng)徐春暉稱(chēng)，武夷山將探索會(huì )同“朱子之路”沿線(xiàn)城市聯(lián)手打造朱子文化旅游精品線(xiàn)路。

　　朱子文化在臺灣地區影響力也十分巨大。鄭家建還建議，由海峽兩岸聯(lián)手，調動(dòng)海內外資源，建設一個(gè)國家級朱子文化博物館，不斷激發(fā)保護發(fā)展朱子文化遺存的動(dòng)力。

文化傳承的作文12

　　當我們踏上這片土地，站在新世紀的春風(fēng)里，沐浴著(zhù)新時(shí)代的陽(yáng)光下時(shí)，我們每個(gè)人都肩負著(zhù)一種使命，那就是：傳承中華文化，共筑精神家園!

　　回顧過(guò)去，無(wú)數革命先烈、無(wú)數仁人志士為了守護我們的家園甘愿犧牲自己的生命；在社會(huì )主義建設時(shí)期，雖然沒(méi)有槍林彈雨，但也有像雷鋒、焦裕祿、孔繁森那樣的人默默地奉獻；在新世紀，更有做好人不留名的人出現。他們都盡自己的微薄之力造福于社會(huì )，而我們，擁有美好生活的我們，享受著(zhù)他們創(chuàng )造的未來(lái)的我們，是否也要考慮一下為我們的生活添加一些色彩，為社會(huì )做點(diǎn)什么呢?

　　中國傳統文化博大精深、燦爛輝煌，傳統文化的重要性人人皆知，借用南懷瑾先生的一句話(huà)說(shuō)；“一個(gè)國家，一個(gè)民族，亡國都不怕，最可怕的是一個(gè)國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì )淪為萬(wàn)劫不復，永遠不得翻身�！闭f(shuō)的很對，傳統文化是一個(gè)國家生存的條件，是每個(gè)國家都必不可少的。我們的責任就是傳承，重視古文訓練和中國傳統思想的熏陶，以培養“德、智、體、群、美”均衡發(fā)展為宗旨。我們的任務(wù)，一句話(huà)就可以概括，那就是：了解中華傳統文化，學(xué)習中華傳統文化，領(lǐng)略中華傳統文化!

　　但是說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難，中華的傳統文化慢慢地被人們所淡忘，傳統佳節在社會(huì )里日益冷清，這怎么能不令人擔憂(yōu)，不引起社會(huì )的廣泛關(guān)注呢?優(yōu)秀的傳統文化是我們老祖先留給我么的無(wú)形財富，傳統佳節蘊含著(zhù)中華優(yōu)秀傳統文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的`結晶，我們必須重視起來(lái)，不可怠慢，不可輕視，應好好學(xué)習，珍惜重視中華優(yōu)秀傳統文化，做好中華文化的傳人。中華民族孕育了幾千年的博大文化，21世紀中國文化，就在我們手中，我們要共同傳承，讓中華文化發(fā)揚廣大!

　　一個(gè)文化古國、文化大國并不等于文化強國。我們有豐富的文化遺產(chǎn)，如果光自己人了解別人不了解，就不會(huì )對我們的文化給予認同；如果我們在對外傳播和弘揚中華文化中，始終停留在“自說(shuō)自話(huà)”的層面，中華文化就不可能真正被世界所認同，因為它缺乏感染力和影響力。文化是一種軟實(shí)力，文化傳播就是一種制造和傳播軟實(shí)力的能力。海外華文媒體雖然只是傳播中華文化的“民間大使”，但其特有的屬性和力量不可小覷。它把中國文明推向世界，讓中華文明在世界也占有重要地位。但是不要以為這只是海外華文媒體的任務(wù)，宣傳中華文化是每個(gè)中國人的任務(wù)，我們也要積極參加。要知道，盡自己的能力造福于社會(huì )，你也是雷鋒。

　　作為一名中學(xué)生，我們應以傳承中華文化共筑精神家園為己任，優(yōu)秀的文化不只屬于一個(gè)民族、一個(gè)國家，它更屬于世界，我們要盡力讓中華文明走向世界，走向未來(lái)!

　　傳承中華文化，共筑精神家園!加油!

文化傳承的作文13

　　每次家中來(lái)客人的時(shí)候，老爸總是一副要讓客人們不醉不歸的架勢。我就納悶了，白酒真的有那么好喝嗎？是什么原因竟讓老爸喝得那樣著(zhù)迷？

　　今天，我有幸參加了魯中晨刊小記者魯能泰山酒業(yè)有限責任公司的采風(fēng)活動(dòng)。嘿嘿，我終于可以把謎底給揭開(kāi)了。

　　第一站，我們來(lái)到了鍋爐房。剛剛進(jìn)去，就感到非常熱。我們小記者個(gè)個(gè)臉上都紅撲撲的，因為人很多，讓我覺(jué)得快要被蒸熟了似的。在原料倉庫里，我們看到了成堆的高粱和大米。原來(lái)，老爸經(jīng)常喝的酒就是用這些原料釀成的��！但是這糧食是怎樣釀成酒的呢？帶著(zhù)這疑問(wèn)，我們來(lái)到了釀酒車(chē)間。真是“未進(jìn)其門(mén)，先聞其味”啊，好一股香醇的氣味，車(chē)間四處都洋溢著(zhù)濃郁的酒味，我想在這里工作的叔叔阿姨就不用喝酒了吧，天天聞著(zhù)這酒香，不用喝也能醉了。

　　走進(jìn)車(chē)間里的小套間，只看到一個(gè)個(gè)長(cháng)方形的'池子，池子之間，只留了小小的間隔。這間隔應該是釀酒師傅們走的路吧？嗯，應該是，沒(méi)錯的，我想，控制好這些原料在發(fā)酵池里發(fā)酵的時(shí)間，一定是這釀酒的關(guān)鍵所在。

　　走進(jìn)儲酒倉庫，偌大的車(chē)間里，整齊地放著(zhù)各種品牌的成品酒，這可讓我吃驚了，有：“金萊蕪”、“銀萊蕪”、“小天下”、“開(kāi)源好日子”……與這相比，我老爸的儲酒柜那可真是“小流比江河”��！

　　看，那流水線(xiàn)上，一些工人阿姨正在忙碌著(zhù)。洗瓶、灌裝，壓蓋、封口、貼標簽、打印生產(chǎn)日期、裝箱，再運送到成品庫。我們在阿姨忙碌的間隙提出各種問(wèn)題，工人阿姨也都給我們作了詳細的介紹，這既讓我們看到了現代化的流水生產(chǎn)線(xiàn)，也了解了白酒生產(chǎn)釀造流程繁雜的工序，還真正地過(guò)足了記者癮。

　　正是有了這“玉露瓊漿”，才有了這“對酒當歌，人生幾何”詩(shī)句的流傳，才出現了我們的“詩(shī)仙”——— 李白。這白酒的釀造難道不是一種藝術(shù)，是一種文化嗎？不應該發(fā)揚光大嗎？

文化傳承的作文14

　　那是情感的爆發(fā)，或橫，或豎，或撇，或捺。那是心靈的樂(lè )曲，或輕，或柔，或美，或重。那是詩(shī)意的展現，或冷，或暖，或醉，或醒。一切都來(lái)源于它——漢字。

　　“呯呯嘭嘭“這是敲打鍵盤(pán)的聲音，”悉悉唰唰“這是有手寫(xiě)字的聲音。當這兩種聲音碰撞在一起，你是否會(huì )深發(fā)感觸——那一個(gè)個(gè)有著(zhù)生命的方塊字還會(huì )繼續傳承下去嗎？它們會(huì )不會(huì )被電腦上那些死氣沉沉的”新同胞“所替代呃？是��！在這個(gè)信息時(shí)代，哪里還有這些小生命的地位呢？

　　可是，你是否想到：當你沉醉在唐詩(shī)宋詞中時(shí)，你可知它是怎樣傳承下來(lái)的。當你欣賞著(zhù)某位書(shū)法大師的作品時(shí)，你可曾想過(guò)是誰(shuí)的功勞讓你看見(jiàn)這美的享受。當你聽(tīng)著(zhù)孩子們朗朗的讀書(shū)聲點(diǎn)頭稱(chēng)贊時(shí)，你是否體會(huì )到這心的滋養。就是這樣一個(gè)個(gè)小小的方塊字，讓你體會(huì )到詩(shī)的意境，眼的美麗和耳的重要。它忽而氣勢磅礴宛如高山，忽而輕柔平靜宛若流水，卻又忽迷茫神秘好似星辰，一撇一捺，一音一律，一意一景，無(wú)不透露著(zhù)生活的靈動(dòng)，漢字的剛勁以及中華民族的魅力。

　　作家之所以可以寫(xiě)出好文章，那是因為漢字的多層含義。音樂(lè )之所以可以打動(dòng)人心，那是因為漢字優(yōu)美的聲韻。詩(shī)歌之所以可以催人淚下，那是因為漢字的柔美情趣。一筆一劃之間，互相輔助，互相襯托，那是中華民族團結友愛(ài)的體現。漢字是我國古代勞動(dòng)人民用豐富的想象力創(chuàng )造出來(lái)的，每一個(gè)筆劃中都蘊含著(zhù)我們祖先的智慧和心血，每一個(gè)音節中都體現著(zhù)我們國家的雄健和骨氣。所以讓我們離開(kāi)手中鍵盤(pán)，拿起手中的`筆，讓我們?yōu)槟軐?xiě)出漢字這樣美好又神圣的東西而驕傲吧！

　　如果在你面對一個(gè)個(gè)英語(yǔ)字母時(shí)，你會(huì )想起漢字那一張張充滿(mǎn)生機的臉。如果在你聽(tīng)到躁音時(shí)，你會(huì )渴望朗讀一篇優(yōu)美的文章。那么恭喜你，你已經(jīng)體會(huì )了漢字的美麗，你已經(jīng)感悟到了漢字的深層意義。從今往后，讓我們用漢字來(lái)體會(huì )高山巍峨，用音節來(lái)體會(huì )人民的大方，用筆劃來(lái)體會(huì )國家的繁榮富強！

　　看，看橫，那豎，那撇，那捺！聽(tīng)，那輕，那柔，那美，那重！悟，那冷，那暖，那醉，那醒……

文化傳承的作文15

　　傳承優(yōu)秀傳統文化，方能屹立于世界民族之林�！�—題記

　　中國泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，延續到今天，處處展現出豐富多彩的中國傳統文化。中華文化源遠流長(cháng)，自然是學(xué)養深厚。精美的民間工藝，獨特的風(fēng)俗習慣，各具特色的傳統節日，都是中國數千年沉淀下來(lái)的精華。

　　既淡到傳統文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統文化須得有人繼承，再談發(fā)揚，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統文化都會(huì )在不知不覺(jué)中丟失。我對中華傳統文化都會(huì )在不知不覺(jué)中丟失。我對中華傳統文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統文化？五千年的文明史，向我們展現了許多傳統文化。然而，在21世紀的今天，我卻能明顯感到中國五各年傳承下來(lái)的文化正在漸漸淡出我們的生活。

　�。ㄒ唬�書(shū)法—彰顯中華文化獨特魅力。

　　書(shū)法是中華傳統文化之一，也是中國最早出現的傳統文化之一，它與繪畫(huà)、音樂(lè )等純門(mén)類(lèi)不同，它不僅僅是藝術(shù)，因為書(shū)法首先是中國的文字，文學(xué)是一個(gè)國家文化發(fā)展的母體的載體。獨一無(wú)二的書(shū)法無(wú)疑是中華文化區別于世界其他文化的標志之一，中國藝術(shù)獨特性的代表之一，是歷代書(shū)法家精神的結晶，更是我們寶貴的精神財富。

　　然而隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步，書(shū)法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速發(fā)展的時(shí)代，人們甚至即將遠離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無(wú)紙無(wú)筆的鍵盤(pán)時(shí)代，很少再有人會(huì )拿起毛筆練習書(shū)法。

　　書(shū)法逐漸被人們遺忘的原因是什么？是書(shū)法本身不符合時(shí)代發(fā)展了嗎？不，是中國人在“傳承”二字上做的不夠，本該薪火相傳的中華傳統文化，卻在一代又一代人的不重視之下逐漸被人們淡忘。優(yōu)秀的傳統文化無(wú)人重視，無(wú)人繼承，這是何等悲哀？

　�。ǘ�）傳統節日——蘊含中華文化特色習俗。

　　中國的傳統節日也是中華優(yōu)秀傳統文化之一，合家團圓的中秋節，龍舟競賽的端午節，共插茱萸的重陽(yáng)節，都是極具代表性的中國傳統節日。每個(gè)傳統節日也都有它自己的'故事，千年傳承下來(lái)，也成了中國人口口相傳，無(wú)人不知的故事。

　　但是從什么時(shí)候起，中國人只知情人節，不知七夕節？又是從什么起，本該過(guò)重陽(yáng)節的我們卻只知圣誕白胡子老人？

　　中華傳統節日沿續了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統節日漸漸被外國節日所取代，甚至外國節日的風(fēng)頭隱隱有蓋過(guò)傳統節日之勢，造成這一現象的原因又是什么呢？依然是中國人民族意識的薄弱。不關(guān)注中國傳統節日，盲目追求外國節日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導致了外國節日逐漸取代中華傳統節日成為中國主流節日的現象產(chǎn)生。一個(gè)民族如果不熱愛(ài)本民族的節日，那又怎會(huì )去傳承。

　　綜上所述，于我看來(lái)，中華傳統文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優(yōu)秀的傳統文化不斷發(fā)揚壯大，薪火相傳，不斷增強中華民族的自我認同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對“中華文化之根”的理解。

　　只有傳承優(yōu)秀的中華傳統文化，才能讓中華民族屹立于世界民族之林。

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