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《陸渾山莊》原文是什么？該如何鑒賞呢？
陸渾山莊
宋之問(wèn) 〔唐代〕
歸來(lái)物外情，負杖閱巖耕。
源水看花入，幽林采藥行。
野人相問(wèn)姓，山鳥(niǎo)自呼名。
去去獨吾樂(lè )，無(wú)然愧此生。
譯文
一回陸渾山就像油然生出超然物外之情，背負竹杖巡視山地農事感受山林美景。
順著(zhù)溪流一路賞花，我抵達溪水的源頭;為了采摘藥草，我行走在幽靜的樹(shù)林。
山野的人們熱情打招呼，交換姓氏;好客的山鳥(niǎo)鳴叫著(zhù)，仿佛呼叫自己的名字。
歸去吧歸去吧，還是獨善吾身快活，自己真是缺乏德能，愧對明時(shí)又愧對此生。
創(chuàng )作背景
《陸渾山莊》是宋之問(wèn)前期的作品。宋之問(wèn)一生混跡于官場(chǎng)，雖然在宦海中幾經(jīng)沉浮都沒(méi)有痛下決心，絕塵歸隱，但他愛(ài)好山水之心卻是真摯的。他在長(cháng)安附近有藍田輞川別業(yè)(后為王維所居)，在東都洛陽(yáng)附近有陸渾山莊。他在《藍田山莊》詩(shī)中自白說(shuō)：“宦游非吏隱，心事好幽偏�！庇袝r(shí)這別業(yè)、山莊也是他宦海中的避風(fēng)港。陸渾山莊有山有水，風(fēng)景幽美，離洛陽(yáng)又不遠，朝發(fā)夕至，往來(lái)很方便，是個(gè)可進(jìn)可退的好去處�；蛟S正因為他飽經(jīng)仕途滄桑，飽嘗世事無(wú)常，才更寄情于山水之間。他在這些地方短暫的“隱逸”生活期間，寫(xiě)下了一些優(yōu)美的田園山水詩(shī)�！蛾憸喩角f》是其中的一篇。
賞析
經(jīng)歷南方蠻煙瘴雨之苦的宋之問(wèn)，回到鄰近副都洛陽(yáng)的陸渾山莊，全身心感到從未有過(guò)的安寧和愉悅。這種欣悅的心情不只緣于自然環(huán)境的舒適，更緣于脫離貶謫羈束之所的自由舒暢。
詩(shī)的首聯(lián)大有陶淵明《歸去來(lái)兮辭》的筆意。首句“歸來(lái)物外情”，劈空而起點(diǎn)明“久在樊籠里，復得返自然”(陶淵明《歸園田居》)的題旨，同時(shí)定下了全詩(shī)輕快的情緒基調。唐代士大夫多在城郊置有別業(yè)，供休暇時(shí)居住，同時(shí)利用田產(chǎn)獲得部分經(jīng)濟收入。宋之問(wèn)的陸渾山莊顯然也是有一定規模的田產(chǎn)，次句的“閱”字點(diǎn)出自己的業(yè)主身份，說(shuō)明閱巖耕是巡視山地，檢閱農事，而不是休閑游覽，承起句“歸來(lái)”二字，暗示了個(gè)人身份的轉變�！柏撜乳啂r耕”一句看上去像平常敘事，卻字字精當，不可移易。先看負杖，古人年屆五十已入老境，出行扶杖是常事，但作者巡視山地，須攀巖而上，無(wú)法拄杖而行，只得背著(zhù)杖走，這是寫(xiě)人。再看巖耕，一方面說(shuō)明了山莊地貌，同時(shí)也包括了勞作者在內，比直接說(shuō)山地意思豐富得多。
在起聯(lián)總敘巡視莊田之后，中間兩聯(lián)分述出行的所遇所見(jiàn)。頷聯(lián)先自敘，用了倒裝句式，本意是說(shuō)沿著(zhù)澗水看花深入，無(wú)意中來(lái)到源頭;為了搜采藥草，不知不覺(jué)走進(jìn)幽靜的密林�！霸此薄坝牧帧碧岬骄涫�，就突出了走近水的源頭和密林深處的意外驚奇之感，讀來(lái)比“看花入源水，采藥行幽林”這樣的寫(xiě)法更有趣味。這里，連用四個(gè)動(dòng)詞(看、入、采、行)，在優(yōu)美的自然景色中別有一種動(dòng)態(tài)美，顯得意象活潑而富于生氣。既寫(xiě)出了爛漫山花、蒼翠林色的誘人，也表現了人物悠閑的心情。頸聯(lián)再寫(xiě)所遇見(jiàn)的人和物，這里的野人應該不是作者的佃戶(hù)，而是附近的山民，所以不認識作者，殷勤地請教姓氏。這一情節有可能是事實(shí)，也可以是虛構，用意只有一個(gè)：表明自己的裝束和普通百姓一樣，野外相遇全然沒(méi)有距離感。官服本來(lái)會(huì )帶來(lái)威嚴，但自從經(jīng)歷貶謫，官場(chǎng)對他來(lái)說(shuō)就只是個(gè)不堪回首的噩夢(mèng)，回到自然山林中，以普通人的身份與山民見(jiàn)禮，反而更讓他感覺(jué)自然和親切。人猶如此，鳥(niǎo)更不用說(shuō)，對詩(shī)人咕咕啼叫著(zhù)，仿佛自報姓名�！吧进B(niǎo)自呼名”的寫(xiě)法很風(fēng)趣，后來(lái)蘇東坡《海外》詩(shī)襲其意，寫(xiě)成“花曾識面香仍好，鳥(niǎo)不知名聲自呼”一聯(lián)，到元代薩都剌干脆就原樣搬到自己《玉山道中》詩(shī)里。宋之問(wèn)這里將鳥(niǎo)自呼名與野人的殷勤相問(wèn)對舉，使山野自然平添一重人情之美，正好與剛剛擺脫的嚴酷的流貶境遇形成鮮明對照，強化了“歸來(lái)物外情”的主題。
結聯(lián)緊承詩(shī)意的發(fā)展，順勢將這愉悅心情升華為獨善其身的意念�！叭トァ眱蓚�(gè)疊字具見(jiàn)作者不可遏制的急切情態(tài)，向讀者表明了要與官場(chǎng)決裂、只求獨善己身的決心。但這么寫(xiě)有個(gè)問(wèn)題，按照傳統觀(guān)念，“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也”(《論語(yǔ)·泰伯》)。生當盛世而以“獨吾樂(lè )”傲世，這非但背離了士大夫立身處世的原則，對朝廷也是個(gè)不小的諷刺，顯然是不合時(shí)宜的。為此宋之問(wèn)追加了“無(wú)能愧此生”一句結束全詩(shī)，使獨樂(lè )的念頭避免涉及宦海風(fēng)波，而將理由歸咎于自己的無(wú)能，且表示辜負盛世的慚愧之意，這就委婉地避免了憂(yōu)讒畏譏的嫌疑。盡管這未必是作者的真心話(huà)，而且他的結局也證實(shí)他并未踐行隱退山林之志，但就詩(shī)的立意而言，確實(shí)如清代詩(shī)論家賀裳所說(shuō)，“辭理兼至”。
自陶淵明的作品行世，不為五斗米折腰，寧棄軒冕而歸隱田園，就成為詩(shī)歌中習見(jiàn)的主題。如何將這個(gè)老生常談的意思表達得自然而不矯情，是一件不容易的事。宋之問(wèn)這首五律，完全跳過(guò)“久在樊籠里”，而直接從“復得返自然”寫(xiě)起，首句點(diǎn)題，中間以富有生活氣息的細節渲染鄉居生活的舒適和人情味，最后以謙卑的態(tài)度委婉地表明自己的志向，很自然地完成了主題的提煉和表現，堪稱(chēng)是同類(lèi)作品中的上乘之作。
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