出塞原文及賞析

　　出塞

　　徐錫麟〔清代〕

　　軍歌應唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)。

　　只解沙場(chǎng)為國死，何須馬革裹尸還。

　　譯文

　　出征的戰士應當高唱軍歌勝利歸來(lái)，決心把滿(mǎn)族統治者趕出山海關(guān)。戰士只知道在戰場(chǎng)上為國捐軀，哪會(huì )想將來(lái)戰死后尸體以馬革包裹而還。

　　注釋

　　出塞：本是樂(lè )府舊題，后人多用此題反映軍旅、邊塞生活。軍歌：這里有高唱贊歌、慷慨從軍的意思。大刀環(huán)：戰刀柄上有環(huán)，環(huán)和“還”諧音，所以用它隱喻勝利而還。胡奴：中國古代對北方和西方各族的泛稱(chēng)，這里是清朝統治者的蔑稱(chēng)。玉關(guān)：即玉門(mén)關(guān)。這里借喻山海關(guān)，指要把清朝統治者趕出中原。解：知道，懂得。沙場(chǎng)：戰場(chǎng)。何須：何必要。馬革裹尸：英勇作戰而死，尸體以馬革包裹而還。

　　賞析

　　“拼將熱血灑疆場(chǎng)”，這是一首邊塞詩(shī)，寫(xiě)于1906年。當時(shí)作者從日本回國，曾北上游歷，在吉林、遼寧一帶察看形勢，一路走來(lái)，有許多感想，于是就留下了這首七言詩(shī)。

　　“軍歌應唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)�！�，這開(kāi)篇的兩句，詩(shī)人便是直抒胸臆，直接表達出了自己內心的一種愿望，而且這兩句，也是非常好理解；對于出征的士兵來(lái)說(shuō)，應該要高唱著(zhù)戰歌，然后勝利歸來(lái)，只有要決心，一定是可以把胡奴趕出玉門(mén)關(guān)去。其實(shí)這更多的是詩(shī)人一種內心的表現，由于當時(shí)的滿(mǎn)族從關(guān)外，入主中原，使得很多的文人，都有這著(zhù)這樣的一種抱負，但是徐錫麟這首詩(shī)，則是顯得更為獨特，也更加的霸氣。

　　第三句在前句的基礎之上，更進(jìn)一步深化出征戰士的思想境界，把他們出征的雄心和壯志上升到為國犧牲的高度�！爸唤狻笔钦f(shuō)心中所存唯一的念頭，排除了其他的種種想法。古人在對待“死”的問(wèn)題上，很崇尚為國而死，為朋友而死，為公而死，為義而死，等等，其中尤以為國捐軀被看作無(wú)上光榮的事，尤其是戰場(chǎng)上為國犧牲，更是高于一切的莫大榮幸。這句詩(shī)正好體現了上述內容，強調了“為國”二字。

　　末句，總領(lǐng)全詩(shī)，從反面講，為國犧牲、戰死沙場(chǎng)，既然是人生最大的榮幸之事，那么，對于尸體歸葬的問(wèn)題，就不必考慮了�！靶戾a麟把東漢時(shí)期馬援“馬革裹尸”的思想又作了更進(jìn)一步的發(fā)揮，他用了“何須”兩個(gè)字，認定了只要為國犧牲不問(wèn)其它；至于尸體歸葬故土的問(wèn)題，并不重要，所以才說(shuō)“何須……還！”

　　這首詩(shī)抒發(fā)了作者義無(wú)反顧的革命激情和犧牲精神，充滿(mǎn)了英雄主義氣概，把一腔報效祖國、戰死疆場(chǎng)的熱忱發(fā)揮得淋漓盡致。在寫(xiě)下了這首詩(shī)的一年以后，作者在安慶起義，失敗被捕，清政府要他寫(xiě)口供，他揮筆直書(shū)：“爾等殺我好了，將我心剖了，兩手兩足斷了，全身碎了，均可，不可冤殺學(xué)生�！睜柡�，慷慨就義，他用生命實(shí)現了自己的理想。這首詩(shī)感情豪放激揚，語(yǔ)氣慷慨悲壯，英氣逼人，最后一句“何須馬革裹尸還”，寫(xiě)出了他壯懷激烈、視死如歸的英雄氣概�？傊�，這是近代邊塞詩(shī)中難得的一首好詩(shī)。

　　徐錫麟

　　徐錫麟（1873年-1907年），字伯蓀，號光漢子，浙江山陰（今紹興）人。生于地主紳商家庭，幼讀私塾，喜歡算術(shù)、天文，先后取得廩生、副舉人等功名。因他常宣傳革命思想，仇視清廷，其父恐受連累，分了一部分財產(chǎn)給他，表示脫離父子關(guān)系。

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