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寫(xiě)作課程目標及實(shí)施建議
《語(yǔ)文標準》關(guān)于寫(xiě)作的總目標是：“能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據日常生活需要，運用常見(jiàn)的表達方式寫(xiě)作�！痹陔A段目標部分，第一學(xué)段稱(chēng)為寫(xiě)話(huà)，第二、三學(xué)段都稱(chēng)為習作，到第四段才稱(chēng)為寫(xiě)作。這里沒(méi)有什么深意，無(wú)非是為了體現降低小學(xué)階段的寫(xiě)作難度而已。古人有一種很好的寫(xiě)作理念，認為寫(xiě)作應該從寫(xiě)“放膽文”起步，逐漸過(guò)渡到寫(xiě)“小心文”。即在學(xué)習寫(xiě)作的初始階段，不必強調種種規矩，應讓孩子放膽去寫(xiě)，就像初學(xué)走路的嬰兒，首先是讓他有邁開(kāi)步子自己走路的勇氣，這時(shí)候什么走路和規矩和技巧對他來(lái)說(shuō)毫無(wú)用處。因此，在低年級不必過(guò)于強調口頭表達與書(shū)面表達的差異，應鼓勵學(xué)生把心中所想、口中要說(shuō)的話(huà)用文字寫(xiě)下來(lái)，消解寫(xiě)作的神秘感，讓學(xué)生處于一種放松的狀態(tài)，這就是人們常說(shuō)的“我手寫(xiě)我口”。我們認為，在低年級，學(xué)生即便沒(méi)有“作文”的意識也不要緊，要緊的是讓學(xué)生敢于寫(xiě)。強調這一點(diǎn)，在中小學(xué)生普遍存在的寫(xiě)作恐懼心理的今天，更具有現實(shí)意義。一、注重激發(fā)寫(xiě)作興趣和自信心，養成寫(xiě)作的良好習慣。
寫(xiě)作初始階段目標的設定，特別強調情感態(tài)度方面的因素，把重點(diǎn)放在培養寫(xiě)作的興趣和自信，讓孩子愿意寫(xiě)作、熱愛(ài)寫(xiě)作，變“要我寫(xiě)”為“我要寫(xiě)”。第一學(xué)段的相關(guān)表述是“對寫(xiě)話(huà)有興趣”，第二學(xué)段的相關(guān)表述是“樂(lè )于書(shū)面表達，增強習作的自信心”，到第三學(xué)段，才過(guò)渡到要求具有初步寫(xiě)作意識即“懂得寫(xiě)作是為了自我表達和與人交流”，第四學(xué)段則提出“寫(xiě)作時(shí)考慮不同的目的和對象”，要求具有比較自覺(jué)的寫(xiě)作目的。同時(shí)，寫(xiě)作的興趣和自信，作為一種內驅力，還在寫(xiě)作的合作與交流中所產(chǎn)生的成就感，而這一點(diǎn)是過(guò)去被忽略的，《語(yǔ)文標準》對此有意作了強化，在不同學(xué)段分別提出“愿意將自己的習作讀給別人聽(tīng)，與他們分享習作的快樂(lè )”，“能與他人交流寫(xiě)作心得，互相評改作文，以分享感受，溝通見(jiàn)解”等要求。
盡人皆知，興趣是最好的老師，興趣是最好的內驅力。我國老一輩的語(yǔ)文教育家，對于激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣和動(dòng)機，有過(guò)大量精彩的論述。例如，認為作文“最好是令學(xué)生自己出題目”，教師命題的首要條件是“要能引起學(xué)生的興味”。主張對學(xué)生作文的內容和形式不加限制，順乎自然，讓學(xué)生寫(xiě)自己平時(shí)喜歡寫(xiě)的東西，這樣，學(xué)生當然會(huì )樂(lè )于去寫(xiě)。當學(xué)生把作文看成是一種需要，那么他們作文的長(cháng)進(jìn)還有什么疑問(wèn)嗎？近十幾年來(lái)，有一些作文教學(xué)實(shí)驗，例如，北京景山學(xué)校的定“放膽文”實(shí)驗，高原等老師的“觀(guān)察——分析——表達”三級作文訓練實(shí)驗，以及去年開(kāi)始的深圳市南山區、青島市和成都市郫縣等地區根據《語(yǔ)文標準》實(shí)施的作文教改實(shí)驗，都注重激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的興趣和動(dòng)機，都取得了較好的效果。
在日本，認為作文教學(xué)有三個(gè)重要方面：“有寫(xiě)作動(dòng)機”、“有東西可寫(xiě)”、“能夠寫(xiě)出來(lái)”。其中，第二個(gè)重要方面“有東西可寫(xiě)”與第一個(gè)重要方面“有寫(xiě)作動(dòng)機”密切聯(lián)系。沒(méi)有寫(xiě)作動(dòng)機，不想寫(xiě)，就不會(huì )積極搜集材料，就不會(huì )有東西可寫(xiě)。如果第一、第二個(gè)重要方面解決不了，那么第三個(gè)重要方面“能夠寫(xiě)出來(lái)”就無(wú)從談起�？梢�(jiàn)，“寫(xiě)作動(dòng)機”是關(guān)鍵。美國、前蘇聯(lián)的一些心理學(xué)家認為，兒童有表現自己的欲望。美國教育家唐納·格雷夫提出，隨處亂涂亂畫(huà)，是兒童使用符號能力的表現。美國《國家藝術(shù)教育標準》中，各門(mén)藝術(shù)教育都以創(chuàng )作為主線(xiàn)。前蘇聯(lián)的一些心理學(xué)家認為少年時(shí)期是言語(yǔ)發(fā)展的最佳年齡期，應該激發(fā)學(xué)生表達自己的動(dòng)機和興趣，發(fā)展他們的言語(yǔ)功能。
目前，在片面追求升學(xué)率的影響下，一些學(xué)生為應試而作文，被束縛了手腳，寫(xiě)作動(dòng)機不純，寫(xiě)作興趣全無(wú)，把寫(xiě)作視為畏途。這種局面，必須迅速改變。
《語(yǔ)文標準》還注重學(xué)生養成良好的寫(xiě)作習慣，例如對書(shū)寫(xiě)、行款、標點(diǎn)，對作文的修改，都有一些常規要求。應該指導學(xué)生遵照要求不間斷地進(jìn)行練習，直至形成牢固的行為習慣。二、注重發(fā)展個(gè)性，培養創(chuàng )新精神
《語(yǔ)文標準》除了在情感態(tài)度方面作以上指導外，對寫(xiě)作能力的培養還有一些重要構想。
1．《語(yǔ)文標準》貫徹了這樣的思想：只有為學(xué)生提供廣闊的寫(xiě)作空間，減少對寫(xiě)作的束縛，才能實(shí)現個(gè)性化的寫(xiě)作，使學(xué)生表達出自己的主觀(guān)感受。如在第二學(xué)段提出“注意表現自己覺(jué)得新奇有趣或印象最深、最受感動(dòng)的內容”，在第三學(xué)段提出“珍視個(gè)人的獨特感受”，第四學(xué)段提出“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會(huì )、人生的獨特感受和真切體驗”，這相對于過(guò)去大綱僅“能把自己的見(jiàn)聞、感受和想像寫(xiě)出來(lái)”、“感情真實(shí)、內容具體、中心明確”等籠統提法，其重在從學(xué)生的生活視野和感性經(jīng)驗中取題立意、引發(fā)真情實(shí)感，以求得寫(xiě)作的個(gè)性化和獨特的導向更為鮮明突出。
老一輩的語(yǔ)文教育家早就說(shuō)過(guò)，作文“要寫(xiě)出誠實(shí)的、自己的話(huà)”。具體地說(shuō)，“假如有所表白，這當是有關(guān)于人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實(shí)說(shuō)；假如有所感興，這當是不傾吐不快的，則必須是本于內心和郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱(chēng)為‘求誠’”。他們還說(shuō)，作文“最重要的原則”是“有話(huà)必說(shuō)，無(wú)話(huà)不說(shuō)，說(shuō)須心口如一，不能說(shuō)謊”。
對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作是他們精神生活的一部分。他們在作文中創(chuàng )造并表述真善美，鞭撻假惡丑。他們也在作文中不斷地審視自己，校正自己精神的航天向，使自己的精神健康發(fā)展。作文是學(xué)生的精神家園，是自己人生的“史記”。因此，在作文中說(shuō)真話(huà)，抒真情，是學(xué)習做真人的一種歷練。
由于不良學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的影響，作文說(shuō)假話(huà)早已成風(fēng)。1998年某省的高考作文試卷，據抽樣調查，竟然有不少作文出現在“父母雙亡”的“考驗”下“戰勝脆弱”的假話(huà)，以至引起全社會(huì )的震驚和批評。作文說(shuō)假話(huà)，在古代是不足為怪的。我國古代訓練人寫(xiě)八股文，就要求不說(shuō)自己的話(huà)，要“代圣人立言”。這種八股文的“假大空”的鼻祖。封建社會(huì )的這種作文訓練，所培養的只是“學(xué)舌很巧妙的‘人形鸚鵡’”，“或大或小的官吏”以及“教讀為生的儒學(xué)生員”。而現在，如果對作文說(shuō)假話(huà)的現象熟視無(wú)睹，那么我們將會(huì )重蹈封建八股文教育之覆轍，不僅使學(xué)生養成假話(huà)連篇的不良文風(fēng)，而且會(huì )造成學(xué)生“作文是一套，心里是一套”的雙重人格，這與培養具有高尚品格的社會(huì )主義現代化人才的目標，豈不是南轅北轍？強調寫(xiě)真情實(shí)感，極有利于克服學(xué)生中普遍存在的作文“假大空”的毛病。說(shuō)得重一點(diǎn)，這種毛病不是一個(gè)作文的問(wèn)題，而實(shí)質(zhì)上是對青少年人格的扭曲，對其個(gè)性的健康發(fā)展是極為有害的。
當然，這不等于說(shuō)，學(xué)生在作文中所說(shuō)的話(huà)，只要是真的就行，不需要正確引導了。據報載，去年某縣初一學(xué)生作文統考，題目是“20年后的我”。近千人中，除了少數學(xué)生選擇當教師等職業(yè)外，絕大多數學(xué)生選擇當縣長(cháng)、市長(cháng)、經(jīng)理、老板，為的是“自己擁有高檔小汽車(chē)，住高級別墅，把父母接到城里好好享受，把兄弟姐妹的工作安排好等等。這些學(xué)生確是說(shuō)了心里話(huà)，這些話(huà)是過(guò)去人們羞于啟齒的，現在他們公然堂而皇之地說(shuō)出來(lái)了。但對這樣的心里話(huà)，能不注意引導嗎？這個(gè)例子生動(dòng)地儆戒我們，要密切注意學(xué)生作文的價(jià)值取向問(wèn)題，對此萬(wàn)萬(wàn)不可掉以輕心。有人過(guò)于強調寫(xiě)作要完全按照事物的本來(lái)面貌，作如實(shí)的反映，卻忽視了“情動(dòng)于中”方能“形于言”，沒(méi)有個(gè)人的主觀(guān)感受就談不上寫(xiě)作的個(gè)性化；也有人片面地強調寫(xiě)作就是自我表現，事實(shí)上切斷了自我和生活的聯(lián)系，這兩種傾向都有其片面性。
2．《語(yǔ)文標準》特別重視鼓勵自由表達，放開(kāi)種種束縛，在寫(xiě)作中培養學(xué)生的創(chuàng )新精神�！墩Z(yǔ)文標準》關(guān)于寫(xiě)作的基本理念是：“寫(xiě)作是運用書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進(jìn)行創(chuàng )造性表述的過(guò)程�！边^(guò)去的各個(gè)大綱關(guān)于寫(xiě)作教學(xué)，提出了選擇表達方式、安排詳略、條理清楚等技術(shù)要求，在初學(xué)者寫(xiě)作時(shí)往往過(guò)多強調這些寫(xiě)作規范，反而沖淡了有創(chuàng )意地表達這一根本性要求。本著(zhù)“我手寫(xiě)我口”的精神，《語(yǔ)文標準》在第一學(xué)段的目標中提出“寫(xiě)自己想說(shuō)的話(huà)”，第二學(xué)段提出“能不拘形式地寫(xiě)下見(jiàn)聞、感受和想像”，就隱含著(zhù)自由表達的意思。需要指出的是，有創(chuàng )意不等于胡思亂想，其前提是生活本身的豐富性，以及觀(guān)察的多角度，所以第
三、四學(xué)段的目標中提出“養成留心觀(guān)察周?chē)挛锏牧晳T，有意識地豐富自己的見(jiàn)聞”，“多角度地觀(guān)察生活，發(fā)現生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng )意地表達�！比欢�，由于應試教育的影響，學(xué)生的作文大都已變成了與個(gè)性、心靈毫不相干的東西，至于創(chuàng )意根本談不上。為了得高分，不愿抒發(fā)自己的情感，惟恐它是不那么高尚的；為了得高分，不愿表達自己的思想，惟恐它是膚淺的，為了得高分，不愿用自己的語(yǔ)言，惟恐它太幼稚、不深刻。于是作文中充塞著(zhù)偽圣化的情感、功利化的思想和成人化的語(yǔ)言，惟獨喪失了學(xué)生自己。
要改變這種狀況，必須為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供有利的條件和廣闊的空間。減少對學(xué)生寫(xiě)作的束縛，鼓勵自由表達和有創(chuàng )意地表達。提倡自主命題，少寫(xiě)命題作文。
3．《語(yǔ)文標準》還強調，作文要“運用聯(lián)想和想像”，要“寫(xiě)想像中的事物”要寫(xiě)“想像作文”。
當前，社會(huì )上批評學(xué)生作文模式化嚴重，連說(shuō)假話(huà)，也是異口同聲，千人一腔。這種例子比比皆是，舉不勝舉。而造成這種情況，還有一個(gè)重要的原因，是我們的學(xué)生缺少想象力，特別缺少創(chuàng )造想象力。
想像是在頭腦中改造舊表象、創(chuàng )造新形象的過(guò)程。當展開(kāi)想像時(shí)，記憶中的表象由模糊變?yōu)榍逦�，由單薄變�(yōu)楹裰�，新形象隨舊形象的改造而不斷生成。魯迅先生說(shuō)：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲(chóng)的語(yǔ)言，他想飛上高空，他想潛入蟻穴�！睂W(xué)生的想像之鳥(niǎo)一旦高飛，腦中會(huì )浮現出新穎、生動(dòng)的意象。每給一次這樣的作文，想象力便得到一次鍛煉，生命體驗便得到一次拓展，創(chuàng )新的萌芽又一次破土而出。想像能力是構成創(chuàng )新能力的重要因素。愛(ài)因斯坦就說(shuō)過(guò)：“想象力比知識更重要�！�
為了培養學(xué)生的想象力，不妨從兩方面入手。一是培養學(xué)生豐富的情感。情感在想像中如同煉鋼爐中的燃料和爐火，沒(méi)有它，就不會(huì )有高溫，因而也就熔煉不出優(yōu)質(zhì)的合金。二是要有豐富的記憶表象儲存。這種記憶表象是想像的原料，正職貴重的合金需要要有各種貴金屬作為原料一樣。如果感情激發(fā)力強，記憶表象又豐富多彩，學(xué)生的想象力必然強，創(chuàng )新能力也隨之增強。三、注重打好基礎，培養適應社會(huì )需要的寫(xiě)作能力
《語(yǔ)文標準》很少提寫(xiě)作知識方面的要求，而是把注意力放在寫(xiě)作實(shí)踐上。主張多寫(xiě)、多改，在實(shí)踐中提高寫(xiě)作能力，因而在各學(xué)段提出了寫(xiě)作次數、字數的量化要求；同時(shí)就寫(xiě)作實(shí)踐本身，提出一系列能力要求，如第一學(xué)段要求“寫(xiě)想像中的事物，寫(xiě)出自己對周?chē)挛锏恼J識和感想”，第三學(xué)段要求“能寫(xiě)簡(jiǎn)單的記實(shí)作文和想像作文，內容具體，感情真實(shí)“，第四學(xué)段”寫(xiě)作要感情真實(shí)，力求表達自己對自然、社會(huì )、人生的獨特感受和真切體驗”�！墩Z(yǔ)文標準》在小學(xué)階段有意淡化文體，只有第三學(xué)段提“能寫(xiě)紀實(shí)作文和想像作文”，到初中才根據文體的分類(lèi)提出要求：“寫(xiě)記敘文，做到內容具體；寫(xiě)簡(jiǎn)單說(shuō)明文，做到清楚明白，寫(xiě)簡(jiǎn)單議論文，努力做到有理有據，根據日常需要，寫(xiě)日常應用文�！钡饕彩菑膶�(xiě)作的實(shí)踐角度出發(fā)，而非傳授寫(xiě)作知識。在寫(xiě)作規范方面也適當降低要求，小學(xué)在第三學(xué)段只提“能根據表達習作內容的需要，分段表述”，到初中階段，才提出具有實(shí)踐性的綜合要求；“根據表達的中心，選擇恰當的表達方式。合理安排內容的先后順序和詳略，條理清楚地表達自己的意思。運用想像和聯(lián)想，豐富表達的內容�！笨梢钥闯�，《語(yǔ)文標準》在寫(xiě)作方面重視的是過(guò)程和方法、知識和能力之間的融合。
《語(yǔ)文標準》的總目標指出，作文教學(xué)是使學(xué)生能“具體明確、文從字順地表達自己的思想。能根據日常生活的需要，運用常見(jiàn)的表達方式寫(xiě)作”，“能具體明確、文從字順地表達自己的意思”，重在自我表達，發(fā)展個(gè)性；“能根據日常生活需要，運用常見(jiàn)的表達方式寫(xiě)作”，重在交流信息，傳達思想，適應社會(huì )需要。二者是相輔相成的，缺一不可。這與國際上作文教學(xué)的發(fā)展趨勢是一致的。新中國成立以來(lái)，我國的作文教學(xué)，一向重視實(shí)用，對自我表現、發(fā)展個(gè)性比較忽視。有些同志再三強調作文要切全實(shí)用，培養書(shū)面語(yǔ)言的交際能力，對“北海之夜”、“雨后”等抒了主觀(guān)感情的作文題目，很不贊成�，F在《語(yǔ)文標準》根據國際上作文教學(xué)發(fā)展個(gè)性與適應需要并重的大趨勢，提出我國作文教學(xué)要注重發(fā)展個(gè)性，培養創(chuàng )新能力，這是完全正確的；與此同時(shí)，繼承重視實(shí)用的傳統，繼續注重培養學(xué)生適應社會(huì )實(shí)際需要的寫(xiě)作能力，也是非常必要的�！墩Z(yǔ)文標準》力圖處理好二者關(guān)系，使之相互促進(jìn)，和諧發(fā)展。
為切實(shí)提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，《語(yǔ)文標準》還提出了一些具有可操作性的環(huán)節。一是重視修改，以及修改中的合作。二是重視中寫(xiě)作中運用已積累的語(yǔ)言材料，使課內外閱讀與寫(xiě)作相聯(lián)系。學(xué)與用相結合。第一學(xué)段只要求“在寫(xiě)話(huà)中樂(lè )于運用閱讀和生活中學(xué)到的詞語(yǔ)”，第二學(xué)段提出“嘗試在習作中運用自己平時(shí)積累的語(yǔ)言材料，特別是有新鮮感的詞句”，第三學(xué)段進(jìn)而要求“積累習作素材”。三是有具體寫(xiě)作過(guò)程與方法的指導，這主要體現在第四學(xué)段的要求中：“有獨立完成寫(xiě)作的意識，注重寫(xiě)作過(guò)程中搜集素材、構思立意、列綱起草，修改加工等環(huán)節�！薄澳軓奈恼轮刑崛≈饕畔�，進(jìn)行縮寫(xiě)；能根據文章的內在聯(lián)系和自己的合理想像，進(jìn)行擴寫(xiě)，續寫(xiě)；能變換文章的文體或表達方式等，進(jìn)行改寫(xiě)�！彼�、注重語(yǔ)言能力和思維能力的同步發(fā)展
《語(yǔ)文標準》在“總目標”中特別提出了“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力”在各階段目標中要求：“在寫(xiě)話(huà)中樂(lè )于運用閱讀和生活中學(xué)到的詞語(yǔ)”（第一學(xué)段），“嘗試在習作中運用自己平時(shí)積累的語(yǔ)言材料，特別是有新鮮感的詞句”（第二學(xué)段），“運用聯(lián)想和想像，豐富表達的內容”，“能根據文章的內在聯(lián)系和自己的合理想像，進(jìn)行擴寫(xiě)、續寫(xiě)（第四學(xué)段），也與發(fā)展思維能力有關(guān)。
當前，學(xué)生寫(xiě)作能力較低，一般表現在語(yǔ)感不強，語(yǔ)病較多，思路較入俗套，思維陷入混亂，大都是語(yǔ)言、思維方面的問(wèn)題。因此，作文教學(xué)應以發(fā)展語(yǔ)言能力和思維能力為重點(diǎn)。至于發(fā)展語(yǔ)言能力和發(fā)展思維能力的關(guān)系，老一輩語(yǔ)文學(xué)家，例如陳望道、葉圣陶，認為應該并重。梁?jiǎn)⒊瑒t認為，在所有的作文能力培養環(huán)節中，整理思想、組織構造文章、培養思維能力是中心環(huán)節，開(kāi)“以思維為中心”先河。而朱光潛的看法與梁?jiǎn)⒊恢\而合，他說(shuō)：“語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)就是情感思想的實(shí)質(zhì)，語(yǔ)言的形式就是情感思想的形式�！薄熬臀易约簛�(lái)說(shuō)，我作文常常修改，每次修改，發(fā)現話(huà)之所以沒(méi)說(shuō)清楚，原因都在思想混亂。把條理弄清楚了，話(huà)自然會(huì )清楚�！�
在語(yǔ)言和思維關(guān)系問(wèn)題上，美國教育專(zhuān)家與我國語(yǔ)文教育家的認識也不謀而合。美國教育家西奧多·W·海伯說(shuō)“要想寫(xiě)清楚就必須想清楚，要想寫(xiě)得充分就必須想得充分，要想寫(xiě)得實(shí)在有力并富有想象力，那么就必須在思想上想得實(shí)在并富有想象力。一個(gè)學(xué)生要想較好地學(xué)習寫(xiě)作，那他就一定要更好地學(xué)習思考。這是一條規律，其他沒(méi)有第二條路可走�！奔~約大學(xué)坤思學(xué)院的唐納德·姆奎德和羅卜特·愛(ài)德溫在《寫(xiě)作中思考》一書(shū)中說(shuō)：“過(guò)去大家認為思維是一種內在的準備活動(dòng)，而寫(xiě)作是外在的語(yǔ)言表達，這自然是不錯的。但事實(shí)上，我們在思考問(wèn)題時(shí)，總有一定的語(yǔ)言形式，這就涉及思維和口頭語(yǔ)言之間的密切關(guān)系了。在整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程中，寫(xiě)作和思考是同時(shí)產(chǎn)生的，寫(xiě)作的過(guò)程也說(shuō)是思考的過(guò)程�！蓖·韋斯在《提高寫(xiě)作技能》一書(shū)中說(shuō)：“寫(xiě)作過(guò)程能幫你把零亂的思維條理化，使你的想法經(jīng)過(guò)提煉而清晰起來(lái)，并且進(jìn)一步發(fā)展你的思想�！痹谖覈斍暗淖魑慕虒W(xué)中，有些地方忽略了思維能力的培養，而一味地在語(yǔ)言形式上下功夫。離開(kāi)社會(huì )生活，離開(kāi)學(xué)生的思想感，離開(kāi)文章內容，大搞孤立的、繁瑣的、機械的字、詞、句的訓練，使學(xué)生陷于文字游戲中不能自拔。其結果，與主觀(guān)愿望正好相反，語(yǔ)言能力難以提高，作文能力止步不前�，F在課程標準注重語(yǔ)言能力和思維能力同步發(fā)展，期望有助于糾正這種違反規律的做法。
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