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文學(xué)評論范例
文學(xué)評論范例 篇1
摘要：古今中外，文學(xué)界對于文學(xué)批評的重視程度都隨著(zhù)時(shí)間的發(fā)展越來(lái)越高，而且經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歷史發(fā)展，我們漸漸的發(fā)現，對于同樣的作品，不同的國家對其的評價(jià)是不同的，也可以說(shuō)文學(xué)批評受到各國文化差異的影響。每個(gè)國家都有其特定的歷史文化，而這些文化背景在一定程度上會(huì )對該國家的文學(xué)評論產(chǎn)生一定的影響。也正是存在差異的文化評論造成了文學(xué)評論的多樣性。英美文化也是如此，存在著(zhù)差異，對英美兩國的文學(xué)評論造成了一定的影響。下面是我對這一問(wèn)題的簡(jiǎn)單認識。
關(guān)鍵詞：英美文化；文化差異；文學(xué)評論
一、文學(xué)評論的內涵
文學(xué)評論，顧名思義，評論文學(xué)。用專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，是應用文學(xué)方面的理論知識，對特定的文學(xué)內容，比如說(shuō)文學(xué)作品，文學(xué)思想等進(jìn)行探討、研究等一系列文學(xué)性質(zhì)的活動(dòng)，以解釋文學(xué)發(fā)展的內部規律，從而幫助相關(guān)的文學(xué)家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )造，推動(dòng)整個(gè)文學(xué)的健康穩定發(fā)展。
二、英美文學(xué)的相關(guān)內容
英美文學(xué)是對英、美兩國民間文化藝術(shù)的總稱(chēng)。同樣的是兩個(gè)現實(shí)生活的生動(dòng)反應。我認為文學(xué)具有很強的表現能力和表述功能，而且英美兩國的文化比較多元化，決定了其文學(xué)風(fēng)格的多元化，戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌等類(lèi)型多樣，各具特點(diǎn)：
(1)英國文學(xué)的特點(diǎn)英國是一個(gè)臨海國家，不僅氣候極具海洋性，其文學(xué)也是如此，包容性十足，充滿(mǎn)著(zhù)浪漫主義的氣息，再加上英國的經(jīng)濟、歷史發(fā)展傳統，在經(jīng)歷了文藝復興、啟蒙運動(dòng)之后，英國的文學(xué)由浪漫主義、現實(shí)主義等開(kāi)始轉向寫(xiě)實(shí)主義，這是英國文學(xué)發(fā)展的一般趨勢。
(2)美國文學(xué)的特點(diǎn)美國是一個(gè)多民族的移民國家，建國的時(shí)間比較短，在xx世紀之前，美國文學(xué)可以說(shuō)是依附于英國文學(xué)，具有英國文學(xué)的一些特征，但是在xx世紀末期之后，美國文學(xué)開(kāi)始脫離英國文學(xué)，逐漸形成了自己獨特的風(fēng)格，多方面、平民化、自由化等。就像美國的社會(huì )一樣充滿(mǎn)著(zhù)自由、民主的氣息。
三、英美文學(xué)評論的內容
各國的文學(xué)評論各具特點(diǎn)，但是仍然是有規律可循的，需要注意三個(gè)問(wèn)題，首先是文學(xué)倫理問(wèn)題，這是要放在首位進(jìn)行考慮的問(wèn)題；其次是道德評論，這是進(jìn)行文學(xué)評論的關(guān)鍵所在；最后是審美評論問(wèn)題。具體到英美兩國來(lái)說(shuō)，文學(xué)評論與該國發(fā)展的實(shí)際情況有著(zhù)極大的關(guān)系，在女權主義、殖民主義等思想觀(guān)念的影響下，文學(xué)評論研究文學(xué)和社會(huì )的關(guān)系，開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)研究的新方向。
四、英美文化差異對于英美文學(xué)的影響
(1)英美兩國的語(yǔ)言差異對英美文學(xué)評論的影響
1.英國的語(yǔ)言英國文化歷史悠久，民族文化發(fā)展時(shí)間較長(cháng)，有著(zhù)深厚的歷史文化底蘊，就拿英國的官方語(yǔ)言:英文來(lái)講，許多的文學(xué)評論家在對英國文學(xué)進(jìn)行評論時(shí)，使用語(yǔ)言十分的謹慎，這既能說(shuō)明文學(xué)評論家謹慎的態(tài)度，同時(shí)也更能說(shuō)明英文的'地位和重要性，可以說(shuō)英文便是英國的象征，因此出于這樣的態(tài)度，英國文學(xué)評論是相對拘謹的、缺乏新時(shí)期的創(chuàng )新與個(gè)性；
2.美國的語(yǔ)言美國官方使用的語(yǔ)言也是英文，但是卻是美式英文，雖然說(shuō)在本質(zhì)上，英式英語(yǔ)和美式英語(yǔ)沒(méi)有發(fā)生什么變化，但是就是美式英語(yǔ)的稱(chēng)謂便能很好的說(shuō)明問(wèn)題，美式英語(yǔ)是美國的創(chuàng )造，是美國爭取獨立的體現，眾所周知美國發(fā)展歷史比較短，而且是移民國家，文化發(fā)展多元化特征十分顯著(zhù)，在獨立之后，美國在政治、歷史等方面都沒(méi)有歷史遺留問(wèn)題，可以說(shuō)美國的民主革命是十分成功的，相應的在文學(xué)評論方面美國的文學(xué)評論就彰顯個(gè)性和創(chuàng )新性。
(2)文化歷史差異對英美文學(xué)評論的影響人本主義是英美兩國共同宣揚與崇拜的，但是英美兩國的人本主義又存在著(zhù)具體的差別:
1.人本主義是英國發(fā)展歷史上很早便出現的，但是在文學(xué)評論領(lǐng)域人本主義是十分保守的，神權和禁欲主義依然處于主導地位，我認為這是英國資產(chǎn)階級革命不徹底的生動(dòng)體現，資產(chǎn)階級的妥協(xié)性在文學(xué)領(lǐng)域的再現，莎士比亞是英國最為偉大的文學(xué)家，我認為沒(méi)有之一，莎士比亞不僅影響了英國一代人，更影響了整個(gè)世界。他的作品可以說(shuō)是英國文學(xué)創(chuàng )作的典型代表，對其作品進(jìn)行研究之后發(fā)現，人文主義在其作品中有很多的體現。
2.相比英國的人本主義，美國就十分創(chuàng )新、獨特。當然這和美國發(fā)展的歷史是密不可分的，美國的獨立是十分果斷的，沒(méi)有歷史遺留問(wèn)題，爭取獨立自由的觀(guān)念理論深入人心，美國的人本主義十分的激進(jìn)而且在一定程度上還有對人本主義的創(chuàng )新理解。在這基礎上美國的文學(xué)評論就顯得更加激進(jìn)、創(chuàng )新。
五、小結:
影響文學(xué)評論的因素是多樣的，其中影響因素最大的便是歷史文化因素，不同的歷史傳統造就了不同的歷史文化發(fā)展方向，同時(shí)也影響到了之后出現的文學(xué)評論，需要注意的是不同的文學(xué)評論必須建立在自身的文化之上，不可用自身的標準去衡量他國文化，這樣對于理解他國的文化是不利的。
文學(xué)評論范例 篇2
《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而贏(yíng)得了"雨巷詩(shī)人"的雅號。這首詩(shī)寫(xiě)于1927年夏天。是他的早期作品。當時(shí)全國處于白色恐怖之匯總，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著(zhù)大革命失敗后的幻滅與痛苦，心匯總充滿(mǎn)了迷惘的情緒和朦朧的希望�！队晗铩芬辉�(shī)就是他的這種心情的表現，其中交織著(zhù)失望和希望、幻滅和追求的雙重情調。這種情懷在當時(shí)是有一定的普遍性的。
就抒情內容來(lái)看，《雨巷》的境界和格調都是不高的�！队晗铩吩诘统炼鴥�(yōu)美的調子里，抒發(fā)了作者濃重的失望和彷徨的情緒。打開(kāi)詩(shī)篇，我們首先看到詩(shī)人給人們描繪了一幅梅雨季節江南小巷的陰沉圖景。
詩(shī)人自己就是在雨巷中彳亍彷徨的抒情主人公。他很孤獨，也很寂寞，在綿綿的細雨中，“撐著(zhù)油紙傘，獨自彷徨在悠長(cháng)、悠長(cháng)又寂寥的雨巷”。在這樣陰郁而孤寂的環(huán)境里，他心里懷著(zhù)一點(diǎn)朦朧而痛苦的希望：“希望逢著(zhù)一個(gè)丁香一樣地結著(zhù)悉怨的姑娘”。這個(gè)姑娘被詩(shī)人賦予了美麗而又愁苦的色彩。她雖然有著(zhù)“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳”，但是也有“丁香一樣的憂(yōu)愁”。她的內心充滿(mǎn)了“冷漠”“凄清”和“惆悵”。她和詩(shī)人一樣，在寂寥的雨巷中，“哀怨又彷徨”。而且，她竟是默默無(wú)言，“像夢(mèng)一般地”從自己身邊飄過(guò)去了，走盡了這寂寥的雨巷。
這是一個(gè)富于濃重的象征色彩的抒情意境.在這里,詩(shī)人把當時(shí)的黑暗而沉悶的社會(huì )現實(shí)暗喻為悠長(cháng)狹窄而寂寥的“雨巷”。這里沒(méi)有聲音，沒(méi)有歡樂(lè )，沒(méi)有陽(yáng)光。而詩(shī)人自己，就是這樣的雨巷中彳亍彷徨的孤獨者。他在孤寂中懷著(zhù)一個(gè)美好的希望。希望有一種美好的理想出現在自己面前。詩(shī)人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想的象征。
然而詩(shī)人知道，這美好的理想是很難出現的。她和自己一樣充滿(mǎn)了愁苦和惆悵，而且又是倏忽即逝，像夢(mèng)一樣從身邊飄過(guò)去了。留下來(lái)的，只有詩(shī)人自己依然在黑暗的現實(shí)中彷徨，和那無(wú)法實(shí)現的夢(mèng)一般飄然而逝的希望！有論者說(shuō)，《雨巷》是詩(shī)人用美好的“想象”來(lái)掩蓋丑惡的“真實(shí)”的“自我解脫”，是“用一此皂泡般的華美的幻象來(lái)欺騙自己和讀者”，除了藝術(shù)上的和諧間律美外，“在內容上并無(wú)可取之處”。（凡尼：《戴望舒詩(shī)作試論》，《文學(xué)評論》1980/4），這些詰難和論斷，對于《雨巷》來(lái)說(shuō)，未免過(guò)于簡(jiǎn)單和苛刻了。
《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天，是中國歷史上一個(gè)最黑暗的時(shí)代。反動(dòng)派對革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國的白色恐怖。原來(lái)熱烈響應了革命的青年，一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。他們中的一部分人,找不到革命的前途。他們在痛苦中陷于彷徨迷惘，他們在失望中渴求著(zhù)新的希望的出現，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹�！队晗铩肪褪且徊糠诌M(jìn)步青年這種心境的反映。
戴望舒寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學(xué)杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動(dòng)，并加入了共產(chǎn)主義青年團，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動(dòng)當局逮捕拘留過(guò)�！八�，一二”政變后，他隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著(zhù)“在這個(gè)時(shí)代做中國人的苦惱”。（《望舒草/序》）
他這時(shí)候所寫(xiě)的《雨巷》等詩(shī)中便自然貯滿(mǎn)了彷徨失望和感傷痛苦的情緒。這種彷竹感傷的情緒，不能籠統地說(shuō)是純屬個(gè)人的哀嘆，而是現實(shí)的黑暗和理想的幻來(lái)在詩(shī)人心中的投影�！队晗铩穭t用短小的抒情的吟誦再現了這部分青年心靈深處典型的聲音。在這里我們確實(shí)聽(tīng)不到現實(shí)苦難的描述和反叛黑暗的呼號。這是低沉的傾述，失望的自白。然而從這傾訴和自白里，我們不是可以分明看到一部分青年人在理想幻滅后的痛苦和追求的心境嗎？失去美好希望的苦痕在詩(shī)句里流動(dòng)。即使是當時(shí)的青年也并非那么容易受著(zhù)“欺騙”。
人們讀了《雨巷》，并不是要永遠彷徨在雨巷。人們會(huì )憎惡這雨巷，渴望出離這雨巷，走到一個(gè)沒(méi)有陰雨，沒(méi)有愁怨的寬闊光明的地方�！队晗铩吩谒囆g(shù)上一個(gè)重要特色是運用了象征主義的方法抒情。象征主義是十九世紀末法國詩(shī)歌中崛起的一個(gè)藝術(shù)流派。他們以世界末的頹廢反抗資本主義的秩序。在表現方法上，強調用暗示隱喻等手段表現內心瞬間的.感情。這種藝術(shù)流派于“五四”運動(dòng)退潮時(shí)期傳入中國。第一個(gè)大量利用象征主義方法寫(xiě)詩(shī)是李金發(fā)。戴望舒早期的創(chuàng )作也明顯地接受了法國象征派的影響。他的創(chuàng )作的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是注意挖掘詩(shī)歌暗示隱喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情�！队晗铩肪腕w現了這種藝術(shù)上的特點(diǎn)。
詩(shī)里那撐著(zhù)油紙傘的詩(shī)人，那寂寥悠長(cháng)的雨巷，那像夢(mèng)一般地飄過(guò)有著(zhù)丁香一般憂(yōu)愁的姑娘，并非真實(shí)生活本身的具體寫(xiě)照，而是充滿(mǎn)象征意味的抒情形象。我們不一定能夠具體說(shuō)出這些形象所指的全部?jì)热�，但我們可以體味這些形象所抒發(fā)的朦朧的詩(shī)意。那個(gè)社會(huì )現實(shí)的氣氛，那片寂寞徘徊的心境，那種追求而不可得的希望，在《雨巷》描寫(xiě)的形象里，是既明白又朦朧，既確定又飄忽地展示在讀者眼前。
想象創(chuàng )造了象征，象征擴大了想象。這樣以象征方法抒情的結果，使詩(shī)人的感情心增表現得更加含蓄蘊籍，也給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地，感到詩(shī)的余香和回味。朱自清先生說(shuō)：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過(guò)這一派的詩(shī)。他也注重整齊的音節，但不是鏗鏘而是輕清的；也找一點(diǎn)朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂”�！八且炎侥怯奈⒌木畹娜ヌ��！保ā吨袊挛膶W(xué)大系/詩(shī)集/導言》）《雨巷》朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，情深而不輕佻，確實(shí)把握了象征派詩(shī)歌藝術(shù)的幽微精妙的去處。
戴望舒的詩(shī)歌創(chuàng )作，也接受了古典詩(shī)詞藝術(shù)營(yíng)養的深深陶冶。在《雨巷》中，詩(shī)人創(chuàng )造了一個(gè)丁香一樣的結著(zhù)愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是受古代詩(shī)詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結，即丁香的花蕾，來(lái)象征人們的愁心，是中國古代詩(shī)詞中一個(gè)傳統的表現方法。如李商隱的《代贈》詩(shī)中就有過(guò)“芭蕉不展丁香結，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句。南唐李景更把丁香結和雨中惆悵聯(lián)在一起了。他有一首《浣溪沙》：手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰(shuí)是主？思愁愁！青鳥(niǎo)不傳云外久，丁香空結雨中愁�；厥拙G波三楚暮，接天流。這首詩(shī)里就是用雨中丁香結做為人的愁心的象征的，很顯然，戴望舒從這些詩(shī)詞中吸取了描寫(xiě)愁情的意境和方法，用來(lái)構成《雨巷》的意境和形象。
這種吸收和借鑒是很明顯的。但是，能不能說(shuō)《雨巷》的意境和形象就是舊詩(shī)名句“丁香空結雨中愁”的現代白話(huà)版的擴充和“稀釋”呢？我以為不能這么看。在構成《雨巷》的意境和形象時(shí)，詩(shī)人既吸吮了前人果汁，又有了自己的創(chuàng )造。
古人在詩(shī)里以丁香結本身象征愁心�！队晗铩穭t想象了一個(gè)如醒香一樣結著(zhù)愁怨的姑娘。她有丁香般的憂(yōu)愁，也有丁香一樣的美麗和芬芳。這樣就由單純的愁心的借喻，變成了含著(zhù)憂(yōu)愁的美好理想的化身。這個(gè)新的形象包含了作者的美的追求。包含了作者美好理想幻滅的痛苦。
詩(shī)人在《雨巷》中運用了新鮮的現代語(yǔ)言，來(lái)描繪這一雨中丁香一樣姑娘倏忽即逝的形象，與古典詩(shī)詞中套用陳詞舊典不同，也與詩(shī)人早期寫(xiě)的其他充滿(mǎn)舊詩(shī)詞調子的作品迥異，表現了更多的新時(shí)代的氣息�！岸∠憧战Y雨中愁”，沒(méi)有“丁香一樣地結著(zhù)愁怨的姑娘”更能喚起人們希望和幻滅的情緒。在表現時(shí)代的憂(yōu)愁的領(lǐng)域里，這個(gè)形象是一個(gè)難得的創(chuàng )造。
在古代詩(shī)詞里，雨中丁香結是以真實(shí)的生活景物來(lái)寄托詩(shī)人的感情�！队晗铩分心莻�(gè)在雨中飄過(guò)的丁香一樣姑娘的形象，就帶上了更多的詩(shī)人想象的成人它既是生活中可能出現的情景，又是作家馳騁藝術(shù)想象的結晶，是真實(shí)與想象相結合所產(chǎn)生的藝術(shù)真實(shí)的形象。戴望舒說(shuō)：“詩(shī)是由真實(shí)經(jīng)過(guò)想象而出來(lái)的，不單是真實(shí)的，也不單是想象�！保ā对�(shī)論零札》十三）我們說(shuō)《雨巷》的意境形象借鑒于古典詩(shī)詞，又超越于古典詩(shī)詞，最主要的即因為它是詩(shī)人依據生活的經(jīng)驗而又加上了自己想象的創(chuàng )造。它是比生活更美的藝術(shù)想象的產(chǎn)物。
《雨巷》最初為人稱(chēng)道，一個(gè)重要方面是它的音節的優(yōu)美。葉圣陶盛贊這首詩(shī)“替新詩(shī)的音節開(kāi)了一個(gè)新的紀元”，雖然未免有些過(guò)譽(yù)，但道德等到了它的音節的優(yōu)美這一特點(diǎn)，不能不說(shuō)是有見(jiàn)地的�！队晗铩啡�(shī)共七節。第一節和最后一節除“逢著(zhù)”改為“飄過(guò)”之外，其他語(yǔ)句完全一樣。這樣起結復見(jiàn)，首尾呼應，同一主調在詩(shī)中重復出現，加強了全詩(shī)每節六行，每行字數長(cháng)短不一，參差不齊，而又大體在相隔不遠的行里重復一次腳韻。每節押韻兩次到三次，從頭至尾沒(méi)有換韻。全詩(shī)句子都很短，有些短的句子還切斷了詞類(lèi)的關(guān)連。而有些同樣的字在韻腳中多次出現，如“雨巷”“姑娘”“芬芳”“惆悵”“眼光”，有意地使一個(gè)音響在人們的聽(tīng)覺(jué)中反復。這樣就造成了一種回蕩的旋律和流暢的節奏。讀起來(lái)，像一首輕柔而沉思的小夜曲。一個(gè)寂寞而痛苦的旋律在全曲中反復回響，縈繞在人的心頭。
為了強化全詩(shī)的音樂(lè )性，詩(shī)人還吸取了外國詩(shī)歌中的一些技法，在同一節詩(shī)中讓同樣的字句更迭相見(jiàn)。這種語(yǔ)言上的重見(jiàn)，復沓，像交織一起的抒情樂(lè )句反復一樣，聽(tīng)起來(lái)悅耳，和諧，又加重了詩(shī)的抒情色彩。在浪漫的自由詩(shī)和“新月派”的豆腐干詩(shī)體盛行的時(shí)候，戴望舒送來(lái)了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《雨巷》，雖然不能說(shuō)是“替新詩(shī)的音節開(kāi)了一個(gè)新的紀元”，至少也是開(kāi)拓了音樂(lè )在新詩(shī)中表現的新天地。
戴望舒這種對新詩(shī)音樂(lè )性的追求，到《雨巷》是高峰，也是結束。此后，他開(kāi)始了“對詩(shī)歌底他所謂‘音樂(lè )的成分’勇敢的反叛”，（杜衡語(yǔ)）走向對詩(shī)的內在情緒韻律的追求。他的另一首著(zhù)名詩(shī)篇《我的記憶》，就是這種追求的一個(gè)新的里程碑。戴望舒的這種變化，反映了他新的美學(xué)見(jiàn)解和藝術(shù)追求，但這新決不能否認《雨巷》對新詩(shī)音樂(lè )美嘗試的意義。偏愛(ài)是藝術(shù)欣賞的伴侶，比起戴望舒的其他作品來(lái)，使我讀而不厭的，還是這首《雨巷》。它是新詩(shī)中一顆發(fā)光的明珠，值得我們珍讀。
附：雨巷的寫(xiě)作背景
《雨巷》寫(xiě)于1927年夏天，血腥的“四·一二”大屠殺之后。詩(shī)人時(shí)年22歲。曾因投身革命而被捕的詩(shī)人，面對籠罩全國的白色恐怖，在痛苦中陷于彷徨迷惘。他隱居在江蘇松江朋友家，孤獨中嚼味著(zhù)“在這個(gè)時(shí)代做中國人的苦惱”，“夜坐聽(tīng)風(fēng)，晝眠聽(tīng)雨”，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹�？缮钬毞�，整天“窗頭明月枕邊書(shū)”，詩(shī)人只能在“舊時(shí)的腳印”、“青春的彩衣”和星光下的盤(pán)桓中尋求慰藉。個(gè)性的輕柔、憂(yōu)郁和時(shí)代的重壓，使《雨巷》成為現實(shí)黑暗和理想幻滅在詩(shī)人心中的投影，貯滿(mǎn)了彷徨失望和感傷痛苦的情緒。
雨巷的藝術(shù)手法：
抒情意境
《雨巷》創(chuàng )設了一個(gè)富于濃重象征色彩的抒情意境。在這里，詩(shī)人把當時(shí)的黑暗而沉悶的社會(huì )現實(shí)暗喻為悠長(cháng)狹窄而寂寥的“雨巷”。這里沒(méi)有聲音，沒(méi)有歡樂(lè )，沒(méi)有陽(yáng)光。而詩(shī)人自己，就是這樣的雨巷中彳亍彷徨的孤獨者。他在孤寂中懷著(zhù)一個(gè)美好的希望。希望有一種美好的理想出現在自己面前。詩(shī)人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想的象征。然而詩(shī)人知道，這美好的理想是很難實(shí)現的。她和自己一樣充滿(mǎn)了愁苦和惆悵，而且又是倏忽即逝，像夢(mèng)一樣從身邊飄過(guò)去了。留下來(lái)的，只有詩(shī)人自己依然在黑暗的現實(shí)中彷徨，和那無(wú)法實(shí)現的夢(mèng)一般飄然而逝的希望！
象征主義的方法抒情
《雨巷》在藝術(shù)上一個(gè)重要的特色是運用了象征主義的方法抒情。象征主義是十九世紀末法國詩(shī)歌中崛起的一個(gè)藝術(shù)流派。他們用世界末的頹廢反抗資本主義的秩序。在表現方法上，強調用暗示隱喻等手段表現內心瞬間的感情。這種藝術(shù)流派于“五·四”運動(dòng)退潮時(shí)期傳入中國。第一個(gè)大量利用象征主義方法寫(xiě)詩(shī)的是李金發(fā)。戴望舒早期的創(chuàng )作也明顯地就受了法國象征派的影響。他的創(chuàng )作的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是注意挖掘詩(shī)歌暗示隱喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情�！队晗铩肪腕w現了這種藝術(shù)上的特點(diǎn)。詩(shī)里那撐著(zhù)油紙傘的詩(shī)人，那寂寥悠長(cháng)的雨巷，那像夢(mèng)一般地飄過(guò)有著(zhù)丁香一般憂(yōu)愁地姑娘，并非真實(shí)生活本身地具體寫(xiě)照，而是充滿(mǎn)象征意味地抒情形象。我們不一定能夠具體說(shuō)出這些形象所指的全部?jì)热�，但我們可以體味這些形象所抒發(fā)但朦朧的詩(shī)意。那個(gè)社會(huì )現實(shí)的氣氛，那片寂寞徘徊的心境，那種追求而不可得的希望，在《雨巷》描寫(xiě)的形象里，是既明白又朦朧的，既確定又飄忽地展示在讀者眼前。想象創(chuàng )造了象征，象征擴大了想象。這樣以象征方法抒情的結果，使詩(shī)人的感情心境表現得更加含蓄蘊藉，也給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地，感到詩(shī)的余香和回味。朱自清先生說(shuō)：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過(guò)這一派的詩(shī)。他也注重整齊的音節，但不是鏗鏘而是輕清的；也照一點(diǎn)朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂�！薄八且炎侥怯奈⒌木畹娜ヌ��！保ā吨袊挛膶W(xué)大系· 詩(shī)集·導言》）《雨巷》朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，深情而不輕佻，確實(shí)把握了象征派詩(shī)歌藝術(shù)的幽微精妙大去處。
戴望舒的詩(shī)歌創(chuàng )作，也接受了古典詩(shī)詞藝術(shù)營(yíng)養的深深陶冶。在《雨巷》中，詩(shī)人創(chuàng )造了一個(gè)丁香一樣的結著(zhù)愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是受古代詩(shī)詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結，即丁香的花蕾來(lái)象征人們的愁心。南唐李璟更把丁香結和雨中惆悵聯(lián)系在一起了。他的《浣溪沙》：
手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰(shuí)是主？思悠悠！
青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁�；厥拙G波三楚暮，接天流。
這首詩(shī)里就是用雨中丁香結作為人的愁心的象征的，很顯然，戴望舒從這些詩(shī)詞中吸取了描寫(xiě)愁情的意境和方法，用來(lái)構成《雨巷》的意境和想象。這種吸收和借鑒是很明顯的。但是，能不能說(shuō)《雨巷》的意境和形象就是舊唐詩(shī)名句“丁香空結雨中愁”的現代白話(huà)版的擴充和“稀釋”呢？我以為不能這么看。在構成《雨巷》的意境和形象時(shí)，詩(shī)人既吸吮了前人的果汁，又有了自己的創(chuàng )造。
本詩(shī)巧用象征手法，營(yíng)造了一種既實(shí)又虛，朦朧恍惚的氛圍�！拔摇痹谟晗镏歇氉葬葆�，似乎有滿(mǎn)腹的愁苦，但又不愿說(shuō)出。
第一，古人在詩(shī)里以丁香結本身象征愁心�！队晗铩穭t想象了一個(gè)如丁香一樣結著(zhù)愁怨的姑娘。她有丁香般的憂(yōu)愁，也有丁香一樣的美麗和芬芳。這樣就由單純的愁心的借喻，變成了含著(zhù)憂(yōu)愁的美好理想的化身。這個(gè)新的形象包含了作者的美的追求。包含了作者美好理想幻滅的痛苦。
第二，詩(shī)人在《雨巷》中運用了新鮮的現代語(yǔ)言，來(lái)描繪這一雨中定西那個(gè)一樣姑娘倏忽即逝的形象，與古典詩(shī)詞套用陳詞舊典不同，也與詩(shī)人早期寫(xiě)的其他充滿(mǎn)舊詩(shī)詞調子的作品迥異，表現了更多的新時(shí)代的氣息�！岸∠憧战Y雨中愁”，沒(méi)有“丁香一樣的結著(zhù)愁怨的姑娘”更能喚起人們希望和幻滅的情緒。在表現時(shí)代的憂(yōu)愁的領(lǐng)域里，這個(gè)形象是一個(gè)難得的創(chuàng )造。
第三，在古代詩(shī)詞里，雨中丁香結是以真實(shí)的生活景物來(lái)寄托詩(shī)人的感情�！队晗铩分心莻�(gè)在雨中飄過(guò)的丁香一樣的姑娘的形象，就帶上了更多的詩(shī)人想象的成分。它既是生活中可能出現的情景，又是作家馳騁藝術(shù)想象的結晶，是真實(shí)與想象相結合所產(chǎn)生的藝術(shù)真實(shí)的形象。戴望舒說(shuō)：“詩(shī)是由真實(shí)經(jīng)過(guò)想象而出來(lái)的，不單是真實(shí)的，也不單是想象的�！保ā对�(shī)論零札》十三）我們說(shuō)《雨巷》的意境形象借鑒于古典詩(shī)詞，又超越于古典詩(shī)詞，最主要的即因為它是詩(shī)人依據生活的經(jīng)驗而又加上了自己想象的創(chuàng )造。它是比生活更美的藝術(shù)想象的產(chǎn)物。
文學(xué)評論范例 篇3
正如評論界所公認，蘇中是安徽省文學(xué)評論界的靈魂性人物。蘇中的文學(xué)評論，見(jiàn)證了新中國成立以來(lái)當代文學(xué)、文學(xué)批評、文藝思潮的發(fā)展軌跡，親歷了安徽本土文學(xué)創(chuàng )作、文藝評論的各個(gè)重要階段，對眾多文藝創(chuàng )作的理論命題，對流行的文藝現象和文藝思潮，在提出質(zhì)疑的同時(shí)，作出了深刻的個(gè)性化闡釋。他的評論思想敏銳，文風(fēng)犀利，針砭時(shí)弊，實(shí)事求是，語(yǔ)言鮮活，機智凌厲。而他對安徽文學(xué)創(chuàng )作于評論、文藝評論隊伍的建設、評論期刊的創(chuàng )辦，以及文藝論壇開(kāi)始等方面所作的歷史性貢獻，值得肯定和尊敬。
蘇中是安徽省文學(xué)評論界的靈魂性人物，安徽當代文學(xué)評論的發(fā)展與成就，幾代評論家的成長(cháng)，都與他有直接的關(guān)系。蘇中其人其文，是一篇大氣貫通的好文章。但最感染我的，還是他超越其上的人格魅力。
我做文學(xué)研究和當代文學(xué)批評，深知專(zhuān)以文學(xué)評論為業(yè)的艱難，對其中的奧秘有深切體會(huì )。讀蘇中其人其作，深感蘇中先生至少在三個(gè) 方面有過(guò)人之處。
一是在60多年的文學(xué)活動(dòng)中，他一直保有現代而中正的批評品格。
在文學(xué)創(chuàng )作和文學(xué)評論中，主流意識形態(tài)價(jià)值觀(guān)和現代性主導的價(jià)值觀(guān)經(jīng)常矛盾，甚至對立，執其一端，往往偏執，實(shí)際上都以犧牲二者的有效性為代價(jià)。蘇中辯證科學(xué)，他取二者之要義，即從文學(xué)的審美規律出發(fā)，以真善美作為衡量一切藝術(shù)的最佳標準，在兩種價(jià)值觀(guān)的高端找到它們的.結合點(diǎn)�！懂敶乃嚺u之我見(jiàn)》《文藝批評斷想》等文直接體現了這種批評品格：“在思想價(jià)值層面上，我們應當化解意識形態(tài)上的對立思維，力求既要大力弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值體系，也要尊重……以人為本的人權、人道、人性、仁愛(ài)理念，尊重具有恒常性和超越時(shí)代的道德精神，把對藝術(shù)品的思想要求，放在人類(lèi)性和世界性的視點(diǎn)上，放在長(cháng)遠的大局視點(diǎn)上，而不是放在眼前的局部功利視點(diǎn)上�！边@種批評品格對于文學(xué)創(chuàng )作和文學(xué)批評都是一個(gè)重要的啟示。
二是倡導直言批評并身體力行。
蘇中的文學(xué)批評有著(zhù)良好的質(zhì)地，敏銳、犀利、深刻、準確，立足于文學(xué)創(chuàng )作現狀，思考文學(xué)重大問(wèn)題，其思想的鋒芒與理論的勇氣尤為明顯。他的文章簡(jiǎn)潔直接，從不繞圈子，把簡(jiǎn)單問(wèn)題復雜化，他擅長(cháng)“直言”，憑借敏銳的眼光，直取要義。這種實(shí)用批評，不僅需要評論家具有一雙睿智深透的眼光，還需要評論家具有深厚的學(xué)養、深刻的見(jiàn)識和現代的觀(guān)念。
蘇中從事文學(xué)研究，非科班出身，基本是自學(xué)成才。對于讀書(shū)、治學(xué)，自有一套不同于學(xué)院派的路數。陳平原曾經(jīng)評金克木的治學(xué)為文的特點(diǎn)，有一段很精彩的話(huà)，我以為非常適合蘇中。他說(shuō)，金克木憑興趣讀書(shū)、靠自學(xué)、重聯(lián)系、輕規矩的讀書(shū)法，終其一生，受益匪淺�！斑@種自主性很強，略嫌駁雜的讀書(shū)習慣，好處是視野開(kāi)闊，缺點(diǎn)則是根基不牢靠。從事專(zhuān)業(yè)著(zhù)述，這可能不是最佳選擇；可是要轉而寫(xiě)作隨筆，則保證得心應手。沒(méi)有做過(guò)認真的統計，但隱約感覺(jué)到，自學(xué)成才者生命力的旺盛，以及寫(xiě)作壽命之長(cháng)，均在科班出身者之上。后者乃‘名門(mén)正派’，學(xué)問(wèn)上容易‘登堂入室’；可一旦范式轉移，或早年積累消耗完畢，很難再有勇氣和能力開(kāi)辟新境界。前者不識‘規矩’，基本上靠自己摸索，難免走許多彎路，故成活率極低�？梢坏┇@得‘出線(xiàn)權’，其不拘一格讀書(shū)，不拘一格思考，不拘一格作文，會(huì )有絕佳的表現，而且，往往能夠衰年變法，退而不休�！碧K中亦如此。
三是兼收并蓄的包容性格。
他倡導直言批評，即實(shí)用批評，但并不反對學(xué)術(shù)批評，即學(xué)院批評。在《當代文藝批評之我見(jiàn)》等文章中，他認為學(xué)院批評和實(shí)用批評（蘇中稱(chēng)其為“專(zhuān)業(yè)批評”）各有其自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢，但在當前文學(xué)批評中，二者各自偏于一端，相互否定，致使各自在批評實(shí)踐中暴露出嚴重缺陷。他提倡整合直言批評、媒體批評和學(xué)院批評，以形成一個(gè)強大而寬廣的批評系統，使批評成為能夠正常發(fā)揮導向影響力，并對文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展起著(zhù)巨大推動(dòng)作用的力量。
文學(xué)評論范例 篇4
在英美文學(xué)作品評論的過(guò)程中可以發(fā)現，由于地域的差異性、文化的差異性以及人文特點(diǎn)等條件的限制，導致英美文化在傳承的過(guò)程中體現出不同的特點(diǎn)。作品形式多樣化，英美文學(xué)作品中高雅、通俗、婉約、狂野等藝術(shù)形式的創(chuàng )作，在不同程度上展現了作品的魅力。通過(guò)對這些作品的評論分析，文學(xué)評論家可以對知識的結構、研究方向等因素進(jìn)行分析，充分認識到英美文化之間的差異性，從而實(shí)現英美文學(xué)評論的綜合性發(fā)展。
一 英美文學(xué)發(fā)展與英美文學(xué)評論的分析
1 英美文學(xué)發(fā)展的研究
對于英美兩國文化形式而言，其藝術(shù)結晶的體現廣泛集中在英美文學(xué)作品之中，并以其自身的藝術(shù)特色使英美文化得到了個(gè)性化的體現。英美文學(xué)作品創(chuàng )作中主要采用了英語(yǔ)語(yǔ)言的交流形式，通過(guò)語(yǔ)言的表達充分體現了創(chuàng )作者的思想以及基本情感。在英國文學(xué)史分析研究的過(guò)程中可以發(fā)現，英國的文學(xué)主要經(jīng)歷了盎格魯·撒克遜階段、文藝復興階段、新古典主義階段等，在每個(gè)階段作品表現的藝術(shù)形式都存在一定的差異性，同時(shí)也體現了時(shí)代背景下文學(xué)創(chuàng )作的藝術(shù)魅力。美國作為一個(gè)移民國家，其文化形成的過(guò)程中會(huì )受到多元文化的影響，在文化鄰域中受西方文化的影響較為深遠，很多文學(xué)作品在創(chuàng )作的過(guò)程中會(huì )受到特定藝術(shù)形式的影響，直到19世紀，其文化形式得到了一定的變化，美國文學(xué)作品逐漸形成了自己特定的風(fēng)格，在新舊文化沖擊的基礎上，不斷推動(dòng)美國文化的發(fā)展。
2 英美文學(xué)評論的研究
在文學(xué)理論的基礎上進(jìn)行英美文學(xué)作品研究的形式被稱(chēng)之為英美文學(xué)評論。通過(guò)研究可以認識到英美文學(xué)的發(fā)展規律，同時(shí)可以為英美文學(xué)作品的創(chuàng )作提供有效依據。其中英美文學(xué)作品作為英美文學(xué)評論的主要對象，其評論形式根據作品的形式被分為小說(shuō)評論、散文評論以及詩(shī)歌評論等，通過(guò)這些評論模式的構建，可以將英美文學(xué)作品中的思想、藝術(shù)表現進(jìn)行充分的體現，使讀者在閱讀的過(guò)程中對英美文化有全面的認識。與此同時(shí)，英美文學(xué)的評論與一般的作品分析存在著(zhù)一定的差異性，其主要的原因是英美文學(xué)作品的評論會(huì )在英美作品的基礎上進(jìn)行作品評論及解析。而且文學(xué)作品本身具有特定的藝術(shù)形式，英美文學(xué)評論主要是更多的關(guān)注作品外在的表現及藝術(shù)形式。
二 英美文化的差異性分析
1 語(yǔ)言運用中存在的差異
雖然英國與美國都采用英語(yǔ)語(yǔ)言的交流形式，但是，在語(yǔ)言運用的過(guò)程中存在著(zhù)一定的差異性。其中英國人的發(fā)音十分清晰，連續發(fā)音的`部分相對較少，使人們在聆聽(tīng)的過(guò)程中有一種字正腔圓的感受，而美國人的英語(yǔ)發(fā)音連續的部分較多。
2 人文環(huán)境中存在的差異
英美文化發(fā)展中，人文環(huán)境的出現是影響文化差異最主要的因素。由于英國的歷史悠久，英國人在作品分析的過(guò)程中十分謹慎，而且思維方式以及文化理解能力較強；而美國人的創(chuàng )新意識較強，不會(huì )受到傳統文化的限制。例如，美國人的穿著(zhù)較為隨意，不會(huì )受到其他人的影響，而且也不會(huì )隨意評論他人。與此同時(shí)，英美兩個(gè)國家的人口組成也存在著(zhù)明顯的差異性，英國的文化形式相對單一，而且對于外來(lái)文化的接收能力較弱，這樣也就導致英國人性格過(guò)于內斂。美國的人口多為移民，所以多樣性以及包容性就成為美國文化中較為明顯的特點(diǎn)。
三 英美文化差異對英美文學(xué)評論的影響解析
1 生活背景對英美文化評論的影響
首先，美國文學(xué)評論的特點(diǎn)主要是自由、民族以及具有創(chuàng )造力，這一現象的出現是由于文化背景的不同而形成的評論形式。例如，在日常生活的過(guò)程中，美國人的言行舉止較為隨意，不會(huì )注重別人的評價(jià)；在飲食方面也不會(huì )講究食物的精細，而快捷性是他們追求的目標，因此，美國的快餐文化豐富；在教育過(guò)程中，美國人較為追求自由、平等；而在企業(yè)管理的過(guò)程中，管理者較為重視員工的創(chuàng )新能力，使每個(gè)人都可以發(fā)揮自己的潛在能力。其次，英國文學(xué)評價(jià)則具有保守以及理性的特點(diǎn)，這一現象的出現主要是由于受到歷史文化的影響。英國人講究紳士風(fēng)度，當他們在接待朋友時(shí)會(huì )注重穿著(zhù)；飲食方面注重食物的精致，追求完美，而且在餐桌上不能發(fā)出刀叉碰撞的聲音。因此，通過(guò)對兩國文化背景的分析可以發(fā)現，文化的差異性不僅與歷史發(fā)展有著(zhù)緊密的聯(lián)系，而且也與地理環(huán)境有著(zhù)一定的差異性，所以，對于英美文學(xué)評論家而言，在英美作為分析的過(guò)程中，應該認識到英美文化之間的差異性，通過(guò)對其特點(diǎn)的分析，進(jìn)行作品的評價(jià)，從而使各國的文化內涵得到充分性的體現。
2 語(yǔ)言差異對英美文學(xué)評價(jià)的影響
民族發(fā)展中語(yǔ)言是文化的基礎，在一定程度上會(huì )對人們的生活、工作帶來(lái)較為深遠的影響。而在文學(xué)作品之中，語(yǔ)言是作品的重要組成部分，因此，語(yǔ)言差異性的出現也就會(huì )在一定程度上對文學(xué)評論造成影響，所以，在作品評論的過(guò)程中，評論家應該通過(guò)對不同民族文化的分析，構建評價(jià)標準。對于英美文學(xué)作品而言，雖然他們的語(yǔ)言形式相同，但是，由于地域的差異、文化的差異以及人文差異等因素的限制，其評論的內容也出現一定的不同。因此，在英美文學(xué)作品評論的過(guò)程中，評論人員應該認識到語(yǔ)言的差異性。首先，在英式英語(yǔ)研究的過(guò)程中，評論者應該認識到英式英語(yǔ)具有嚴謹性的特點(diǎn)，在英國文學(xué)評論的過(guò)程中要時(shí)刻保持嚴謹以及尊重的心理，在這種評論環(huán)境下可以充分體現出英式英語(yǔ)的沉穩性；而對于美式英語(yǔ)而言，其語(yǔ)言形式是在英式英語(yǔ)基礎上形成的，由于美式英語(yǔ)的發(fā)展時(shí)間較短，歷史背景也相對薄弱，所以在美式英語(yǔ)的文學(xué)作品之中，其創(chuàng )新性的語(yǔ)言形式相對較多，作者在作品創(chuàng )作的過(guò)程中也不會(huì )受到傳統因素的限制。其次，在文學(xué)評價(jià)的過(guò)程中，其語(yǔ)言的評價(jià)會(huì )在一定程度上受到文學(xué)作品的影響，雖然英國文學(xué)評價(jià)相對傳統及理性，但是并不意味著(zhù)英國文學(xué)作品相對死板，其嚴謹的意義主要是指在語(yǔ)言運用的過(guò)程中相對嚴謹，并具有一定歷史性的特點(diǎn)；而在美國文學(xué)評價(jià)的過(guò)程中，由于其具有創(chuàng )新性，通過(guò)評價(jià)及閱讀可以激發(fā)人們的思維，并在一定程度上促進(jìn)國家文化的綜合性發(fā)展。
文學(xué)評論范例 篇5
1、美國文學(xué)的歷史和特點(diǎn)
英美文學(xué)有著(zhù)相似的地方。美國文學(xué)的特點(diǎn)的形成過(guò)程中受到英國文學(xué)的影響較深。最初的美國文學(xué)一直是以模仿英國文學(xué)為主的,隨著(zhù)美國的獨立和美國人的意識的轉變,美國文學(xué)已經(jīng)脫離出英國文學(xué)成為獨立的文學(xué)分支。尤其是在二十世紀初期,隨著(zhù)越來(lái)越多的文學(xué)作品和文學(xué)家的出現,美國的文學(xué)也越來(lái)越繁榮,甚至可以和英國分庭抗禮,成為真正獨立的文學(xué)。受到英國文化的影響,美國文學(xué)也具有類(lèi)似的忒單,但是美國文學(xué)更加注重對自由的表達,同時(shí)更加具有浪漫主義思想。
2、文化差異對評論英美文學(xué)的影響
正如莎士比亞所講的那樣,一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。由于接受到的教育不同,生活的環(huán)境不同,在評論文學(xué)作品時(shí)的感想也是不一樣的�？偟膩�(lái)講,不同文化內涵的差異對英美文學(xué)評論的影響主要體現在三個(gè)方面:第一方面,評論英國文學(xué)概括的來(lái)講就是在反叛和繼承中掙扎;第二方面,美國文學(xué)和文學(xué)評論的產(chǎn)生時(shí)間相差不多,因而,評論美國文學(xué)時(shí)要先探討有關(guān)的文學(xué)起源問(wèn)題;第三方面,英美文化評論之間的差距。
英國文學(xué)評論的特點(diǎn)和莎士比亞描寫(xiě)的哈姆雷特的'性格特點(diǎn)類(lèi)似,英國的文學(xué)評論自十七八實(shí)際開(kāi)始就具有神秘的色彩。無(wú)論是神秘的宗教色彩還是現代化個(gè)性的文學(xué)評論概念等都表明了英國文學(xué)不斷在突破和繼承傳統的文學(xué)評論理念�？陀^(guān)來(lái)講,受到各種因素的制約和影響,英國文學(xué)的評論沒(méi)能實(shí)現其應有的作用。但是,無(wú)論從結構主義還是新歷史主義的文學(xué)理論中都能看到英國文學(xué)思想的痕跡。因而,從英國文學(xué)歷史的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看,英國文學(xué)評論是從荒誕與絕望中反思,是從橫向和縱向兩個(gè)不同的方向來(lái)理解英國文化。由于美國文學(xué)和美國文學(xué)評論的出現時(shí)期是相同的,因而,我們無(wú)法從美國的文學(xué)進(jìn)程中來(lái)把握文化差異對評論文學(xué)作品的影響。然而,隨著(zhù)美國的崛起,美國文學(xué)這顆陌生的種子在不斷成長(cháng),雖然美國文學(xué)中有英國文學(xué)的影子,但是已經(jīng)成為一個(gè)全新的文學(xué)體系。
我們通常把英美文學(xué)放在一起評價(jià)。在不斷的發(fā)展歷程中,英國文學(xué)的評論模式和理念經(jīng)歷了一次又一次的蛻變,尤其是和美國文學(xué)比較之后,英國文學(xué)顯得更加純正。但是,英國文學(xué)評論中猶豫不決的性格特點(diǎn)使得英國浪漫主義文學(xué)被美國迎頭趕上甚至遠遠超過(guò)。對于讀者來(lái)說(shuō),優(yōu)秀的文學(xué)作品是我們的精神源泉,然而,很多情況下,卻使我們在求新追變的層面上陷入困境。和英國相比,美國是開(kāi)放的,是沒(méi)有歷史負擔的,這種文化歷史背景的差異使得美國可以充分的將各個(gè)不同文化的優(yōu)秀成果收為己用。
3、結語(yǔ)
總而言之,在評價(jià)英美文學(xué)的過(guò)程中,英美文化之間的差異是評論者不可忽視的內容。評論者的個(gè)人喜好、知識結構和閱歷等因素都會(huì )影響英美文化的評論。雖然評論者的評論角度千變萬(wàn)化,理論也是不盡相同,然而文化差異在評論英美文學(xué)中一直都發(fā)揮著(zhù)不可低估的作用。
文學(xué)評論范例 篇6
“人和人，和宇宙，和萬(wàn)物的聚合，都不過(guò)如同戲劇一般：上了臺是父子母女，親密的了不得；下了臺，摘下面具，便各自散了�！ぁぁぁぁぁづc其相互牽連，不如相互遺棄；······”這是冰心筆下主人公，何彬對這個(gè)世界的看法。這個(gè)冷心腸的青年對待身邊的一切事情總是抱著(zhù)一種漠然的態(tài)度，然而一個(gè)叫祿兒的小孩兒卻觸動(dòng)了他的心弦，喚醒了他心中的愛(ài)。冰心通過(guò)她細膩的筆描繪了這個(gè)冷心腸的人兒的內心的糾結和感觸，讓我們體會(huì )到了愛(ài)的神奇。
作品中的細節描寫(xiě)尤為細致。這是一天晚上，何彬被對面樓下凄慘的呻吟聲吵醒了，“這痛苦的聲音，斷斷續續的，在這沉寂的黑夜里只管顫動(dòng)。他雖毫不動(dòng)心，卻也攪得他一夜睡不著(zhù)�！逼浜蟮暮脦讉�(gè)夜晚，何彬都都在呻吟的夜中無(wú)法入眠，他無(wú)法控制地想起他那慈愛(ài)的母親，，“他的腦子累極了，極力的想摒絕這些思想，無(wú)奈這些事只管奔湊了來(lái)，直到天明，才微微的合一合眼�！蹦巧胍髀暿菑N房跑街的孩子祿兒，他摔斷了腿卻無(wú)錢(qián)醫治�！盀榱司芙^他的呻吟，拒絕我的母親，拒絕宇宙的和人生，拒絕愛(ài)和憐憫”，他給錢(qián)讓房東程姥姥給祿兒看病�！吧胍鞯穆曇�，漸漸的輕了，月兒也漸漸缺了。何彬還是朦朦朧朧的——慈愛(ài)的母親，天上的繁星，院子里的花······”呻吟聲沒(méi)了，但他止似水的感情早已被重新蕩漾起來(lái)了，無(wú)法摒絕。他的感情終于被激蕩起來(lái)了，在夢(mèng)中，“十幾年來(lái)隱藏起來(lái)的`愛(ài)的神情，又呈現在何彬的臉上；十幾年來(lái)不見(jiàn)點(diǎn)滴的淚兒，也珍珠般散落下來(lái)�！�
在何彬即將離開(kāi)前，祿兒不知如何報道恩人，他采了一籃花送給先生，并留下一封信，孩子在信里天真的幾句話(huà)讓何彬淚流滿(mǎn)面，這冷漠的人兒，心中沉睡的愛(ài)終于被喚醒了。在他離開(kāi)留給祿兒的信中，他懺悔自己是“冒罪叢過(guò)”的，“世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友，都是互相牽連，不是互相遺棄的�！�
是愛(ài)，讓人與人之間的距離拉近了。
文學(xué)評論范例 篇7
內容摘要：不同的國家和民族，在發(fā)展過(guò)程中，形成了不同的文化，而這種文化差異，構成了豐富多彩的文化世界。但與此同時(shí)，很多方面都受到了這種文化差異的影響，英美文學(xué)評論領(lǐng)域也不例外。文章立足于英美文學(xué)評論視角，從文化內涵、文化發(fā)展載體以及文化歷史三個(gè)方面，重點(diǎn)闡述了文化差異對英文文學(xué)評論造成的實(shí)質(zhì)性影響。
關(guān)鍵詞：文化差異；英美文學(xué)評論；文化內涵；文化載體；文化歷史；
影響在眾多影響因素中，其中要數文化差異的對文學(xué)評論影響大。文章針對文化差異對英美文學(xué)評論的影響展開(kāi)分析研究，具有一定的現實(shí)意義。
一、英美文學(xué)的概述
在英美文學(xué)中，英語(yǔ)成為英美人民表達感情和思想的工具，其風(fēng)格具有多樣性的特點(diǎn)。英美文學(xué)包括的內容如下：小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等。英國文學(xué)經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，然而在不同的階段其具有不同的藝術(shù)特色。由于受到第一次世界大戰、第二次世界大戰的影響，英國文學(xué)開(kāi)始向著(zhù)多元化的方向發(fā)展。與英國相比較，美國文學(xué)的起步較晚，在很長(cháng)一段時(shí)間里，美國文學(xué)始終模仿著(zhù)英國文學(xué)。在二十世紀初，美國文學(xué)以較快的速度發(fā)展起來(lái)，在世界文壇上與英國文學(xué)占據同等重要的`地位，在這個(gè)時(shí)候美國文學(xué)開(kāi)始具有了與眾不同的特點(diǎn)。
二、英美文學(xué)評論的概述
所謂文學(xué)評論是指借助文學(xué)理論現象來(lái)分析文學(xué)的發(fā)展規律，以此來(lái)推動(dòng)文學(xué)創(chuàng )作活動(dòng)的發(fā)展。文學(xué)評論的內容如下：評論小說(shuō)；評論詩(shī)歌、評論戲劇等。在文學(xué)評論中，英美文學(xué)評論是一個(gè)重要的組成部分。英美文學(xué)評論是借助文學(xué)理論現象來(lái)分析英美文學(xué)，它不僅發(fā)現了英美文學(xué)的規律，還指導著(zhù)英美文學(xué)的創(chuàng )造。英語(yǔ)文學(xué)作品是英美文學(xué)評論的客體，這樣做的目的在于分析文學(xué)作品中所包含的思想感情，探討文學(xué)作品中的創(chuàng )作風(fēng)格，以此來(lái)讓更多的人喜歡上英美文學(xué)作品。
三、文化差異對英美文學(xué)評論的影響
文化差異對英美文學(xué)評論的影響，主要體現在文化內涵、文化發(fā)展載體以及文化歷史三個(gè)方面。具體表現如下：
（一）文化內涵的差異對英美文學(xué)評價(jià)的影響
英美文學(xué)評論一直徘徊在傳承傳統文化與掙脫傳統文化這兩者之間。眾所周知，《哈姆雷特》是英國作家莎士比亞的作品，然而在《哈姆雷特》這部小說(shuō)中主人公哈姆雷特也是徘徊在“復仇”與“生存還是滅亡”這兩者間，從而將主人公優(yōu)柔寡斷的性格特征淋漓盡致的表現出來(lái)。這個(gè)時(shí)候英國文學(xué)評論與莎士比亞所塑造的主人公的性格特征是一樣的。從十七世紀到十八世紀，英國文學(xué)評論呈現出宗教色彩，這個(gè)時(shí)期的英國文學(xué)評論糾結于傳承傳統文化與掙脫傳統文化這兩者間。隨著(zhù)時(shí)間的推移，英國文學(xué)評論開(kāi)始向著(zhù)后殖民、后現代、女權主義的方向發(fā)展。在文學(xué)評論的過(guò)程中，既要從橫向來(lái)審視理論，又要從縱向來(lái)思考理論，然后確定與當前社會(huì )發(fā)展相符合的文學(xué)理論。英國與眾不同的文化內涵也會(huì )深深的影響到文學(xué)評論。文學(xué)與文學(xué)評論是相輔相成的，要研究美國文學(xué)評論，那么首先就要研究一下美國文學(xué)。盡管歐洲大陸文學(xué)深刻地影響了美國文學(xué)，但是美國文學(xué)在摸索過(guò)程中也形成了獨特的特征。同樣的，美國文學(xué)評論也是這樣的。美國文學(xué)評論在摸索過(guò)程中經(jīng)歷了重重困難，最終實(shí)現了質(zhì)的飛躍。美國文學(xué)評論是一種創(chuàng )新的、具有包容性的文學(xué)評論。其充分借鑒了其他國家優(yōu)秀的文學(xué)評論理念，然后在此基礎上進(jìn)行創(chuàng )造，確保美國文化是多元化的。
（二）文化發(fā)展載體的差異對英美文學(xué)評價(jià)的影響
在文化發(fā)展過(guò)程中，語(yǔ)言起著(zhù)橋梁性的作用。同時(shí)語(yǔ)言也成為區別民族的重要標志。從某種程度上來(lái)講，語(yǔ)言上的差異影響到了英美文學(xué)評價(jià)。從本質(zhì)上來(lái)講，美式英語(yǔ)與英式英語(yǔ)這兩者是沒(méi)有差別的，但是美國是一個(gè)新生國家，不管是從文化制度上來(lái)講，還是從政治制度上來(lái)講都是新生的，所以美式英語(yǔ)也是新生的。因此文學(xué)評論家在評論美國文學(xué)作品的時(shí)候，其往往會(huì )大膽選用語(yǔ)言，這就導致美國文學(xué)評論中帶有創(chuàng )新和個(gè)性自由。
（三）文化歷史的差異對英美文學(xué)評價(jià)的影響
由于英國資產(chǎn)階級革命不徹底，這就導致許多文學(xué)評論家在評論英國文學(xué)作品的時(shí)候仍然比較保守。我們知道莎士比亞的作品中蘊藏著(zhù)人本主義的思想，但是在社會(huì )發(fā)展的同時(shí)，很多文學(xué)評論家開(kāi)始否定人本主義思想，最終導致英國文學(xué)評論過(guò)于保守。然而美國這個(gè)新生國家的文化歷史遠遠不同于英國，因此美國比較重視人本主義思想。在人本主義思想的影響，很多文學(xué)評論家在評論美國文學(xué)作品的時(shí)候進(jìn)行了創(chuàng )新。為什么會(huì )出現截然不同的特點(diǎn)呢？究其原因在于美國是一個(gè)獨立、民主的國家，并且所營(yíng)造出來(lái)的文化氛圍也是獨立、民主的，這就導致美國文學(xué)評論在發(fā)展的過(guò)程中不用考慮到外界因素。因此，美國文學(xué)評論是在人本主義的基礎上的創(chuàng )新，從而導致美國文學(xué)評論具有激進(jìn)、自由的特點(diǎn)。
四、總結
綜上所述，其中文化上的差異對英美文學(xué)評論的影響是非常大的。
文學(xué)評論范例 篇8
文學(xué)理論（包括文學(xué)評論）首先是對文學(xué)的一種理解。這種理解同時(shí)也是應用與解釋。
一個(gè)時(shí)代對文學(xué)的理解，既決定了那個(gè)時(shí)代的文學(xué)，也決定了那個(gè)時(shí)代的文學(xué)理論與評論，乃至其時(shí)文學(xué)理論家與評論家的命運。
蘇中先生從事文學(xué)評論六十多年，新中國的文學(xué)評論也是六十多年。了解新中國歷史包括文學(xué)史的人都知道，這六十多年中的前三十年一切都是政治掛帥，文學(xué)評論自然也是這樣。蘇中先生前三十年的文學(xué)評論，為什 么現在仍然可讀，并且還能時(shí)而給人啟迪？不在于他的文學(xué)評論不屬于當時(shí)的“理解”，即當時(shí)的主流意識形態(tài)（不屬于是不可能的，因為在這一點(diǎn)上，“不屬于”就必然不可能存在），而在于他那時(shí)的文學(xué)評論雖然同樣承受著(zhù)時(shí)代的壓力，但仍然忠實(shí)于文學(xué)，是文學(xué)評論，而不是那個(gè)年代實(shí)質(zhì)上是用政治學(xué)并且是特定的政治學(xué)取代了文學(xué)的所謂文學(xué)評論——
在時(shí)代對文學(xué)的理解的大框架中，蘇中作出并堅持了他個(gè)人的理解。蘇中能夠作出并堅持個(gè)人理解，應該是因為他對文學(xué)本質(zhì)的認識，和他概括的評論之道：“求真、求實(shí)、求異”�！扒笳婢褪钦f(shuō)實(shí)話(huà)，求實(shí)就是尊重文本和評論對象的實(shí)際，求異就是說(shuō)出自己的真知獨見(jiàn)�！�
由上述可以得出兩個(gè)概念：時(shí)代理解；個(gè)人理解。任何時(shí)代的文學(xué)理論都是由時(shí)代理解和個(gè)人理解構成的。只是這個(gè)前三十年對文學(xué)的時(shí)代理解是以政治取代文學(xué)，而且一直保持著(zhù)強大的壓力，排斥任何個(gè)人理解。在這樣的歷史境況中，堅持個(gè)人理解比得出個(gè)人理解更為艱難。蘇中是如何做到這一點(diǎn)的？一般只被認為是小說(shuō)家，而我認為也是評論家的許春樵先生指出過(guò)：“在密不透風(fēng)的強權話(huà)語(yǔ)中，蘇中努力表現出自己對文學(xué)的理解，對文學(xué)批評立場(chǎng)的闡釋?zhuān)谇宦芍杏鼗赝粐�，在桎梏和夾縫中張揚個(gè)性�！保ā墩蔽娜说恼甭曇簟罚�
春樵這句“蘇中努力表現出自己對文學(xué)的理解”說(shuō)得很到位，蘇中在前三十年和后三十年的文學(xué)評論中努力表現的，就是他自己對文學(xué)的理解�！白约簩ξ膶W(xué)的理解”是一個(gè)獨立的即區別于他人、有建樹(shù)的文學(xué)評論家所必需的。我在這里想補充的是，蘇中先生“自己對文學(xué)的理解”，前三十年是以不放棄文學(xué)標準，在政治學(xué)與文學(xué)二者之間“辯證”，如王達敏先生評論蘇中的文學(xué)評論時(shí)所說(shuō)，“在兩種價(jià)值觀(guān)的高端找到它們的結合點(diǎn)”，來(lái)體現的。這樣的方式，和以這樣的方式確立與體現的對文學(xué)的理解，亦即文學(xué)理論觀(guān)念，肯定會(huì )有極大局限，甚至可以說(shuō)，能夠表達的，只是對文學(xué)的最基本的理解。但是，在那種稍有偏離即會(huì )獲罪的時(shí)代壓力下，能夠并且敢于表達自己對文學(xué)的這種理解，已經(jīng)是非常難能可貴的了。已經(jīng)體現了一位文學(xué)評論家的正直、真知乃至人格。而且，必須看到，文學(xué)的最基本的東西是文學(xué)之所以是文學(xué)的最根本的東西，是不能舍棄，舍棄后就沒(méi)有了文學(xué)的命根子。因此，蘇中前三十年的文學(xué)評論雖然表達的只是對文學(xué)的最基本的理解，但那是對文學(xué)命根的表達和堅持，是一個(gè)文學(xué)評論家的操守和一個(gè)人人格最后不能退讓的原則的堅持。
但是，很容易讓人聯(lián)想到的是，壓力大到只有極少數人能夠堅持對文學(xué)最基本的理解的時(shí)代，摧毀掉了多少本來(lái)極其可能是杰出的文學(xué)評論家！論及蘇中前三十年文學(xué)評論的，都著(zhù)重稱(chēng)贊蘇中文學(xué)評論表現出的人格，其實(shí)對于文學(xué)評論來(lái)說(shuō)，這是苦澀的，因為人格可以表現在所有領(lǐng)域，對于文學(xué)評論最重要的就是文學(xué)評論。從蘇中前三十年的文學(xué)評論堅持文學(xué)標準可以看出，蘇中理解文學(xué)，但彼時(shí)彼地的存在境況，反對并制約著(zhù)這種理解——蘇中無(wú)疑也理解這一點(diǎn)。而理解，是人處于他生活的社會(huì )的方式，也是他存在的方式。于是，蘇中的這兩種理解（前者，即理解文學(xué)是他的選擇，后者則是不由個(gè)人理解和選擇的“理解”），就決定并形成了作為文學(xué)評論家的蘇中的命運：他必須將非文學(xué)的理論話(huà)語(yǔ)與文學(xué)理論的體系糅合到一起，并且以非文學(xué)的理論話(huà)語(yǔ)統帥文學(xué)理論體系，文學(xué)理論只能處于“基礎”即基本的文學(xué)標準的狀態(tài)。這無(wú)疑壓制了蘇中文學(xué)評論乃至文學(xué)理論才華
的正常發(fā)揮與深入。
后三十年是又一個(gè)時(shí)代，時(shí)代對文學(xué)的理解回歸于文學(xué)，吻合于蘇中對文學(xué)的個(gè)人理解，蘇中連續寫(xiě)出并發(fā)表了一些產(chǎn)生全國影響的'文學(xué)評論，例如《一個(gè)值得注意的傾向》、《對十六年提法的異議》、《從“真實(shí)的辯證法”走到真實(shí)的禁區》、《百家》雜志《創(chuàng )刊詞》等等。這些評論中，文學(xué)標準居于突出位置，但政治標準也基本都平分秋色。這與當時(shí)是撥亂反正時(shí)期，須用正確的政治去撥以前“左”的政治之亂有關(guān)。但其后的評論也基本還是這樣。由此推測，這可能與蘇中的個(gè)人經(jīng)驗有關(guān)，即前三十年他的個(gè)人經(jīng)驗，影響著(zhù)他后三十年中的理解與表達。我這兒所說(shuō)的他的“個(gè)人經(jīng)驗”主要是指政治。但讀他后三十年的評論，可以發(fā)現，政治其實(shí)被他置換成了道，他寫(xiě)的是載道的文學(xué)評論。這可以看成是中國文人自古就有的載道傳統在他那兒的體現，也可以看作是他使當代的具體的即某一時(shí)期的政治升華到了道。難能可貴的是，他曾經(jīng)在指出“在批評了文學(xué)為政治服務(wù)之后，我們的文學(xué)淡化，淡化到什么東西沒(méi)有，比白開(kāi)水還白開(kāi)水了”的同時(shí)，又聲明：“我個(gè)人認為，不在于文載不載道，只要你是文，載道也可以，不載道也可以，載情也可以，不是文你什么也不行�！保ā恶R鋼作家的新視野》）
讀蘇中的文學(xué)評論，基本就等于沿新中國六十年文學(xué)評論的路走了一遍，當然，看見(jiàn)的是蘇中，是他理解并說(shuō)出的這六十年的文學(xué)。
真正的理解可能有戲劇性，但絕對沒(méi)有隨意性。
文學(xué)評論范例 篇9
人類(lèi)文化的差異主要表現為文學(xué)作品的差異，文學(xué)作品是一種借助語(yǔ)言表達展現文化內涵的方式，英美文學(xué)作品多以詩(shī)歌、戲劇的方式展現在世人面前，它不僅代表了作者的思緒，更體現出了民族的情感，但因不同地域文化之間的區別，以及不同民族之間的生活習慣，導致英美文學(xué)之間出現了非常明顯的差異，對其進(jìn)行的評論也開(kāi)始出現不同的聲音，基于此，研究英美文化差異對英美文學(xué)評論的影響可以幫助我們更加深入地了解地域文化之間的潛在邏輯與人類(lèi)思維的具體呈現。
一、文化差異影響的內涵
通俗來(lái)講，沒(méi)有英美文學(xué)就沒(méi)有英美文學(xué)評論，英美文學(xué)評論是以英美文學(xué)為基礎發(fā)展起來(lái)的衍生品，英美文學(xué)評論是一種主要針對英美文學(xué)進(jìn)行的審視和解析。英美文學(xué)評論促進(jìn)著(zhù)英美文學(xué)的發(fā)展，英美文學(xué)是英美文學(xué)評論存在的基礎。英美文學(xué)評論離不開(kāi)英美文學(xué)，這二者間有著(zhù)緊密相連，是一個(gè)體系中的兩個(gè)主題。由于英美文學(xué)深受歷史、文化、地域影響，英美文學(xué)評論自然也深受文化影響。英美文學(xué)評論主要集中于小說(shuō)、詩(shī)歌、散文幾大方面。評鑒目標是作品所反映出的思想內容、其表現形式以及作品創(chuàng )作風(fēng)格等，目的是提高人們閱讀和欣賞水平，推動(dòng)英美文學(xué)發(fā)展進(jìn)程。英美文學(xué)評論運用文學(xué)理論對文學(xué)作品進(jìn)行研究，探索英美文學(xué)發(fā)展規律，為英美文學(xué)創(chuàng )作提供依據。英美文學(xué)評論的對象是英語(yǔ)作品。英美文學(xué)評論與一般的作品分析有著(zhù)較大區別，但英美文學(xué)評論建立在對文學(xué)作品分析的基礎上。英美文學(xué)評論與一般作品分析的最大區別是，英美文學(xué)評論更關(guān)注作品文學(xué)藝術(shù)表現和作品給人們的思考。
二、英美文化差異對英關(guān)文學(xué)評論的影響
英美文化從其產(chǎn)生到其成熟經(jīng)歷了完全不同的階段，也形成了截然不同的兩種文化生活方式，這就影響了人們對英美文學(xué)的評論，但對此進(jìn)行分析不能通過(guò)一方面進(jìn)行評述與討論，需要借助不同的視角與方法進(jìn)行分析。
第一，英美語(yǔ)言存在非明顯的差異，這就決定了英美文學(xué)評論必然會(huì )出現不同的表現。語(yǔ)言是一個(gè)民族存在的根基，人類(lèi)的繁衍與生產(chǎn)正是因為有了語(yǔ)言的存在，可以認為，語(yǔ)言決定了一個(gè)國家的存亡。英美雖然都是用英語(yǔ)進(jìn)行日常生活的表述，但是兩者之間的發(fā)音以及某些語(yǔ)句隱含意思是完全不同的`，即美式英語(yǔ)與英式英語(yǔ)之間的區別。英語(yǔ)的發(fā)源地是英國，其具有超過(guò)上千年的歷史，英國文學(xué)評論中體現出了人們對語(yǔ)言的尊敬，評論性語(yǔ)言一般都是用傳統性語(yǔ)言。而美式英語(yǔ)則是在英式英語(yǔ)的基礎之上產(chǎn)生的，其語(yǔ)言并沒(méi)有經(jīng)歷上千年的文化沉淀，因此，語(yǔ)言中表現出非常明顯的叛逆與創(chuàng )新，因此，美國文學(xué)的評論相對更加開(kāi)放，且表現出明顯的自由氣息。
第二，英美文化之間存在非常明顯的差別，對兩國文學(xué)的評論產(chǎn)生了影響。英美兩國有著(zhù)完全不同的文化背景與歷史過(guò)程，英國是在土著(zhù)人經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的努力與奮斗在本土地區生存下來(lái)，通過(guò)各種形式將文化傳遞下來(lái)而形成了英國文化，因此，其文化是一種人本主義文化，而反映在英國評論中更加明顯，即評論的方式與內容相對比較保守，而隨著(zhù)英國進(jìn)入現代化，國家進(jìn)入高速發(fā)展階段，其文學(xué)評論也開(kāi)始出現反轉態(tài)度。與之相反的美國，則是由移民人口組建成國家，雖然主要人口是歐洲人口，但在經(jīng)歷建國、西進(jìn)運動(dòng)、南北戰爭后，逐漸形成了另一種文化，即崇尚自由的文化，且美國的歷史相對其他國家而言非常短暫，它并沒(méi)有歷史包袱，因此，其文學(xué)評論并不顧忌太多，內容表現得激烈且具有創(chuàng )造力。
第三，民族文化之間存在非常明顯的差異，影響了兩國文學(xué)評論的內容與形式。英國相對于美國而言，其歷史悠久，有著(zhù)非常嚴格的皇室文化，話(huà)語(yǔ)表達時(shí)以倫敦腔調作為驕傲，很多英國影視作品以及文學(xué)作品中體現得非常明顯，因此，英國的文學(xué)評論通常按照固定的評論規則，不會(huì )表現出非常明顯的個(gè)性，而美國則是以多國移民組成的國家，文學(xué)評論則更加民主與自由，并不拘泥于常理。
綜上所述，文化對文學(xué)作品的影響是深刻的，且表現出的內容更是明顯的，從不同的評論中可以挖掘出不同民族之間潛在關(guān)系與影響，其存在方式更是人類(lèi)文化重要組成部分與結構。
文學(xué)評論范例 篇10
本文主要對“元文性”思想進(jìn)行了簡(jiǎn)單的概述，并在此基礎上對元語(yǔ)篇與文學(xué)評論篇之間的互文互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了簡(jiǎn)單的探討。
一、“元文性”思想起源和發(fā)展概述
“元文性”主要是指一個(gè)語(yǔ)篇與它評論的語(yǔ)篇兩者間的互文互動(dòng)關(guān)系。它是在上世紀八十年代被提出的。雖然在世界文學(xué)領(lǐng)域，不斷有學(xué)者投身到互文理論的研究中，但是元文性的系統研究還只是停留在表面，在多數情況下，它只是互文表現形態(tài)的眾多概念術(shù)語(yǔ)之一，對于互元性尚沒(méi)有進(jìn)行深入和系統的研究和探討。產(chǎn)生這種現象，一方面是因為長(cháng)久以來(lái)能夠影響和支配學(xué)界的理論基礎主要是結構主義，另一方面也是因為元文性理論比較艱澀且抽象難懂難以把握。
上世紀六七十年代，人們開(kāi)始了文學(xué)語(yǔ)篇的早期研究。這種早期研究更多的是一種“語(yǔ)篇語(yǔ)法”的研究。因為這種語(yǔ)篇關(guān)系研究重在研究語(yǔ)篇句子層面盤(pán)桓著(zhù)的的句法語(yǔ)義，它在很大程度上受到轉換生成語(yǔ)法的支配和影響。這種早期的語(yǔ)篇關(guān)系研究常常依靠語(yǔ)篇的語(yǔ)法特征來(lái)解釋篇章的結構關(guān)系，它認為句子的上一層結構的單位即是語(yǔ)篇。
在八十年代，屈承熹提出的相關(guān)理論認為篇章與句法之間并不是相互獨立，而是沒(méi)有明顯的界限，是能夠形成一定的互補關(guān)系的。這種理論強調了篇章組織在一定程度上受到句法結構的影響，同時(shí)又會(huì )對句法結構進(jìn)行一定的制約。
隨著(zhù)對語(yǔ)篇理論的研究不斷深入，相關(guān)的理論也日臻成熟。語(yǔ)言學(xué)的研究進(jìn)入了一個(gè)更加開(kāi)闊的領(lǐng)域。對語(yǔ)篇的功能研究中逐步引入了互文理論。語(yǔ)篇關(guān)系的研究也真正步入了語(yǔ)篇層級。
二、元語(yǔ)篇與文學(xué)評論篇的對話(huà)關(guān)系
元語(yǔ)篇與文學(xué)評論篇之間首先是一種對話(huà)關(guān)系，評論語(yǔ)篇則是在對話(huà)關(guān)系的基礎上的互文結構體。這種互文結構體的結構單位構成主要是語(yǔ)篇的功能成分。巴赫金的語(yǔ)篇對話(huà)關(guān)系闡釋了語(yǔ)言并非存在于單純的句子之中，而是在話(huà)語(yǔ)中生成和存在的。只要是話(huà)語(yǔ)，就會(huì )涉及到假設或者實(shí)際中的受話(huà)人和發(fā)話(huà)人，因此從本質(zhì)上而言，全部的話(huà)語(yǔ)均具有對話(huà)性。能夠有效理解語(yǔ)言的一個(gè)關(guān)鍵因素就是對話(huà)性。
1作者與作者
元語(yǔ)篇作者與當下語(yǔ)篇作者之間的對話(huà)關(guān)系，即文學(xué)作品作者與文學(xué)評論作者之間的'對話(huà)關(guān)系，是研究和探討其他一切對話(huà)關(guān)系的基礎。在所有對話(huà)關(guān)系中，它是一種最基本的互動(dòng)關(guān)系和對話(huà)關(guān)系。元語(yǔ)篇作者與文學(xué)評論作者之間的對話(huà)關(guān)系一般情況下事關(guān)一個(gè)作者群，最少的情況下是關(guān)系到兩位作者。這種話(huà)題鏈更多的是呈現出網(wǎng)狀結構，形成一種前接后續的關(guān)系。其主要的關(guān)系有評論關(guān)系、影響關(guān)系以及記憶關(guān)系。
2作者與讀者/傳媒
�。�1）作者與讀者
作者與讀者之間的對話(huà)關(guān)系主要是文學(xué)作品從出品到消費、從生成到理解的一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程和互動(dòng)過(guò)程。讀者對作者的作品分為回應與不回應兩種類(lèi)型。如普通學(xué)生接受課本知識就是一種不回應的關(guān)系，而教師對文學(xué)作品進(jìn)行分析和解讀的過(guò)程就是一種回應關(guān)系。
�。�2）作者與傳媒
傳媒是一種能夠順利使文學(xué)作品到達讀者的重要的中介工具和載體，作者與傳媒的關(guān)系主要包括書(shū)面傳媒（如出版社、報紙、雜志等通過(guò)書(shū)面文字對作者簡(jiǎn)介、導讀、書(shū)評、內容簡(jiǎn)介等進(jìn)行傳播）和口頭傳媒（如廣播電視等通過(guò)語(yǔ)音形式對內容簡(jiǎn)介、新聞報道等進(jìn)行傳播）。
�。�3）作者與人物/人物與讀者
作者與人物/人物與讀者之間的對話(huà)關(guān)系是一種復雜的施受關(guān)系和主客關(guān)系。由于人們的認知特點(diǎn)，不可能完全客觀(guān)地認知視域內的事態(tài)和對象。而必然會(huì )或多或少加上認知者的主觀(guān)痕跡。為了客觀(guān)梳理視域下的復雜對話(huà)關(guān)系，應該仔細分析認知者的情感態(tài)度、其本身具備的價(jià)值觀(guān)以及所持的觀(guān)察角度。文本是由作者在特定的歷史條件和歷史視域中創(chuàng )造出來(lái)的，對文本的理解不僅包含文本的視域，也包含理解者的視域。它是一種由理解者和文本共同決定的關(guān)系。
三、“述”與“評”兩大板塊的互動(dòng)關(guān)系
進(jìn)行語(yǔ)篇分析和研究的最終目的就是系統地探索文學(xué)評論語(yǔ)篇的結構規律性以及分析其生成動(dòng)因�！笆觥钡暮诵陌鍓K與“評”的延伸板塊有機地結合在一起，就構成了元語(yǔ)篇與文學(xué)評論語(yǔ)篇相互互補互動(dòng)的互文結構體�；ノ慕Y構體中“述”的核心板塊主要分為非文學(xué)的敘事與文學(xué)敘事，它服從語(yǔ)體要求，是互文結構體的有機組成部分。只有在文學(xué)評論語(yǔ)篇對元語(yǔ)篇進(jìn)行主動(dòng)參與的情況下，才能展開(kāi)的進(jìn)行“評”的延伸板塊。
互文結構體中“述”的核心板塊主要分為非文學(xué)的敘事與文學(xué)敘事，在評論語(yǔ)篇中，直接或間接將評論語(yǔ)篇插入主要是通過(guò)“述”的呈現手段。在忽略元語(yǔ)篇之前的背景關(guān)系時(shí)，“述”的核心板塊主要是指一種論據、一個(gè)論點(diǎn)或者一個(gè)話(huà)題等，評論語(yǔ)篇則圍繞這個(gè)論點(diǎn)和話(huà)題進(jìn)行解說(shuō)、評論、推理、分析等�！霸u”的延伸板塊主要是用來(lái)對“述”的核心板塊進(jìn)行回應。評論語(yǔ)篇的基礎時(shí)述的核心板塊，而評的延伸板塊則是其進(jìn)行評述論證采取的手段。
四、互文結構體的語(yǔ)體交叉滲透
從互文結構理論考慮，由于在評論語(yǔ)篇中加入了述類(lèi)文學(xué)敘事，使得文學(xué)評論語(yǔ)篇互文結構體在一定程度上具備了典型的語(yǔ)體交叉滲透性。這種互文結構體的結構表征主要是語(yǔ)體交叉滲透的語(yǔ)體范式，它主要又評論者的知識背景結合其主觀(guān)認知，與元語(yǔ)篇文學(xué)式話(huà)語(yǔ)共同形成了一種相互互補、多元的互動(dòng)關(guān)系。文藝評論語(yǔ)體由于不屬于“實(shí)用語(yǔ)體”，因而語(yǔ)言學(xué)家在研究語(yǔ)體分類(lèi)的過(guò)程中，沒(méi)能給出“文藝評論語(yǔ)體”一個(gè)明確的指稱(chēng)和歸屬。李熹宗將文藝性政治評論與一般性政治評論作出歸類(lèi)，將它們作為政論語(yǔ)體的下位語(yǔ)體。我們將政論語(yǔ)體類(lèi)型代換為評論語(yǔ)體類(lèi)型，并將科技語(yǔ)體、公文語(yǔ)體、文藝語(yǔ)體以及評論語(yǔ)體共同列為書(shū)面語(yǔ)體的上位語(yǔ)體。由于文學(xué)評論語(yǔ)篇中加入了文學(xué)敘事，就形成了由評論者諸多知識背景與個(gè)人主觀(guān)性同元語(yǔ)篇文學(xué)體式話(huà)語(yǔ)相互滲透融合的多元化評論語(yǔ)體，形成一種具有代表意義的語(yǔ)體交叉滲透體式。評論語(yǔ)篇敘事表達與其謀篇的基本策略是評說(shuō)的審美效應以及邏輯力量。
結語(yǔ)
元語(yǔ)篇與文學(xué)評論語(yǔ)篇的結構互動(dòng)關(guān)系首先是一種對話(huà)關(guān)系。通過(guò)將其與語(yǔ)體交叉滲透、述核心板塊與評延伸板塊互文組合共同進(jìn)行探討，能夠更加全面地考察文學(xué)評論語(yǔ)篇與文學(xué)元語(yǔ)篇之間的互文互動(dòng)關(guān)系。通過(guò)將元語(yǔ)篇與文學(xué)評論篇從互文結構理論角度進(jìn)行考察，能夠開(kāi)拓一條語(yǔ)篇結構評述的新途徑，為其增加了形式分析以及理性色彩要素。通過(guò)互文結構的理論思路進(jìn)行分析，使元語(yǔ)篇與文學(xué)評論語(yǔ)篇之間的互動(dòng)關(guān)系、建構與解構關(guān)系以及共現關(guān)系更加明朗。
文學(xué)評論范例 篇11
摘 要：文學(xué)人類(lèi)學(xué)真實(shí)的把握了人類(lèi)學(xué)與文學(xué)、知識全球化的關(guān)系，從人類(lèi)學(xué)和文學(xué)的相互作用方面入手，解析了自20世紀以后文學(xué)創(chuàng )作觀(guān)念的變化和文學(xué)研究的模式變革的一個(gè)主要的學(xué)術(shù)思想動(dòng)力。
關(guān)鍵詞：文學(xué)人類(lèi)學(xué)；網(wǎng)絡(luò )文學(xué)；評論
自90年代以后，計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在我國廣泛應用以來(lái)，各種站也如雨后春筍般的陸續的建立起來(lái)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)空前繁盛�！熬W(wǎng)絡(luò )”這個(gè)特殊的存在讓所有的“聲音”、“文字”都有了一個(gè)平等的、公平的、自由的發(fā)表機會(huì )，使得文學(xué)逾越了被“精英”和“權威”掌控的文學(xué)話(huà)語(yǔ)權，盡管網(wǎng)絡(luò )文學(xué)繁榮發(fā)展的背后還有著(zhù)作品良莠不齊、水平參差不齊的現象，但是它的興起讓原本神圣的文學(xué)走下了高高在上的神壇，打破了與民眾之間的距離，在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中的評論也占有了重要的地位。
近些年來(lái)，文學(xué)人類(lèi)學(xué)對于業(yè)界的人來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再是一個(gè)陌生的字眼，經(jīng)過(guò)20多年的研究實(shí)踐，文學(xué)人類(lèi)學(xué)已經(jīng)成為我國當代研究突出的成績(jì)之一。而在知識全球化的今天，傳統文學(xué)已經(jīng)毋庸置疑的遭到了巨大的威脅，就是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)�，F代傳媒的革命性發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)應運而生。但是，這并不意味著(zhù)傳統文學(xué)就坐以待斃，葉舒憲先生曾經(jīng)在其著(zhù)作中提到，從人類(lèi)學(xué)的角度開(kāi)啟在知識全球化階段文學(xué)研究的空間和美好前景，本文就討論了現今文學(xué)人類(lèi)學(xué)在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)評論中的重要性。
一、文學(xué)人類(lèi)學(xué)和網(wǎng)絡(luò )文學(xué)
1.文學(xué)人類(lèi)學(xué)文學(xué)人類(lèi)學(xué)即從文學(xué)與人類(lèi)學(xué)兩大學(xué)科的相關(guān)與互動(dòng)著(zhù)眼，是首次系統地專(zhuān)門(mén)研討文學(xué)與人類(lèi)學(xué)的跨學(xué)科關(guān)系的理論專(zhuān)題，是文學(xué)和人類(lèi)學(xué)兩種學(xué)科的邊緣交叉性科目。顧名思義，它包含著(zhù)兩層含義：一是從文學(xué)視野來(lái)研究人類(lèi)學(xué)，用文學(xué)來(lái)充實(shí)人類(lèi)學(xué)；二是從人類(lèi)學(xué)的角度研究文學(xué)；自1970年以后，隨著(zhù)全球知識化的發(fā)展，從文化背景著(zhù)眼，考察文學(xué)，或者考察文化現象等都成為文學(xué)人類(lèi)學(xué)的范疇。
事實(shí)上，我國的文學(xué)人類(lèi)學(xué)盡管已經(jīng)有所發(fā)展，但是依舊處于起步階段，其所面臨的問(wèn)題和課題都很多。由于我國研究文學(xué)人類(lèi)學(xué)的學(xué)者都沒(méi)有受過(guò)系統的訓練，因此造成知識結構失衡、理論知識不全面。
2.網(wǎng)絡(luò )文學(xué)
實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)還沒(méi)有一個(gè)真正意義上的定義，其簡(jiǎn)單說(shuō)就是基于互聯(lián)網(wǎng)的一種文學(xué)方式。但是很多專(zhuān)家對于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)還存在著(zhù)質(zhì)疑的態(tài)度，他們認為這種文學(xué)根本不是文學(xué)，本體空置、主體缺省、空間虛擬，根本不符合“文學(xué)”的規范。
然而，這種質(zhì)疑并沒(méi)有阻止網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的蓬勃發(fā)展，自1995年我國出現本土的網(wǎng)絡(luò )站，十幾年了已經(jīng)達近千個(gè)，發(fā)表原創(chuàng )作品約8億多。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的存在表明，傳統的文學(xué)經(jīng)過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的這種特殊媒介的傳播，在一定階段內影響了很多人的寫(xiě)作和閱讀習慣，從一個(gè)新的角度、視野給人們提供了全面認識文學(xué)的機會(huì )，包括文學(xué)的功能、本質(zhì)等等。
二、網(wǎng)絡(luò )文學(xué)評論的局限性
盡管網(wǎng)絡(luò )文學(xué)蓬勃發(fā)展，但是文學(xué)界對這一新興的文學(xué)方式卻態(tài)度冷淡，并不十分熱衷。文學(xué)評論界一邊哀嘆傳統文學(xué)生不逢時(shí)、日漸衰敗，另一邊卻對被稱(chēng)為“文化快餐”的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)嗤之以鼻，不予評論，即使評論，也僅從文學(xué)的角度對其百般刁難，將其與傳統文學(xué)進(jìn)行比較，并且不重視網(wǎng)絡(luò )文學(xué)與傳統文學(xué)所處的大環(huán)境、階段不同，只一味的指責網(wǎng)絡(luò )文學(xué)其中的膚淺和浮躁。然而，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)并不是全無(wú)經(jīng)典的作品，必須要經(jīng)歷過(guò)時(shí)間的沉淀才能成就經(jīng)典，并且還要看某個(gè)階段的文學(xué)特點(diǎn)。例如，陶淵明的詩(shī)作在當時(shí)根據評論標準《詩(shī)品》僅列二流作品，莫扎特的音樂(lè )也僅僅是流行，并未到廣為傳播的境地。以此來(lái)看，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)盡管發(fā)展迅速，但實(shí)際僅十余年間，某些專(zhuān)家就斷定其不會(huì )出現經(jīng)典還言之過(guò)早。
有些評論也只是一邊倒，認為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)不屬真正文學(xué)的范疇，但是并不能這樣簡(jiǎn)單的就將其否定為非文學(xué)。李敖稱(chēng)其為廁所文學(xué)，陳村稱(chēng)其為卡拉ok，更有甚者說(shuō)其是文字泡沫。但是其實(shí)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)跟傳統的文學(xué)基本上沒(méi)有什么大的區別只是其發(fā)布的方式不一樣，傳播的方式不一樣，都是為讀者提供閱讀素材，很多的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，都是在網(wǎng)下寫(xiě)好了傳至網(wǎng)絡(luò )上的，即網(wǎng)絡(luò )只是文學(xué)的表現工具；另一方面就是筆者可以不用擔負過(guò)多的重任和局限于身份，超越名利進(jìn)行自由寫(xiě)作。
拘泥于現有的角度對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)做出種種的否定和否決，更多的是對新事物的恐懼和對舊事物要消逝的擔憂(yōu)，更顯示出網(wǎng)絡(luò )文學(xué)評論的主觀(guān)的、人為的視野的狹隘。
三、文學(xué)人類(lèi)學(xué)在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)評論中的重要性
就目前的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)而言，文學(xué)界對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：一是將其與傳統文學(xué)進(jìn)行比較，從而總結其創(chuàng )作特點(diǎn)及文本特征；二是對其創(chuàng )作現狀進(jìn)行文學(xué)價(jià)值評定，分析其現狀、存在問(wèn)題及發(fā)展預測；再者就是探討網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的存在意義和價(jià)值。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的興起，正是文學(xué)傳統與革命的差異的體現，表明我們的文化正在發(fā)生著(zhù)變遷。因此，對于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)進(jìn)行評論時(shí)應當考慮文化、文學(xué)所處的'大環(huán)境，應該站在人、人類(lèi)的高度來(lái)研究和評論網(wǎng)絡(luò )文學(xué)。
文學(xué)人類(lèi)學(xué)就是從人類(lèi)的高度上認識和評論網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的。
無(wú)論是從文學(xué)的視野看人類(lèi)還是從人類(lèi)的角度看文學(xué)，都必須要對人類(lèi)和文學(xué)有著(zhù)透徹的研究。而我國的文學(xué)研究方面著(zhù)重于古代文學(xué)、近代文學(xué)甚至少數民族及外國的文學(xué)，基本沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，這是一種變相的歧視。不可否認上述文學(xué)都有著(zhù)讓人們探索的淵源，更具有重要的現實(shí)意義，但是同樣的，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)同樣能夠成為人們研究現代的文學(xué)特點(diǎn)、狀態(tài)和文化變革的重要對象。
據可考證的文獻記載，我國文學(xué)最開(kāi)始的傳播方式是人們相互用口、用手、用肢體來(lái)傳播，直至五千年前傳說(shuō)中的倉頡造出文字，才有了現在所謂的傳統文學(xué)，如果稍稍的深入研究一下網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，就會(huì )發(fā)現，現代的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)似乎在某種意義上回歸了最初的傳播方式的特點(diǎn)，自由——每個(gè)人都有話(huà)語(yǔ)權，超越了權利和名利。那么，這是不是一種更高層次的返璞歸真呢？研究網(wǎng)絡(luò )文學(xué)是一種對文學(xué)的重視，是對于我們自身所處的文化大環(huán)境下的“自視”，這明顯要比“后視”和“他視”更為重要。首先，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)雖然傳播廣泛、速度快，但是由于其發(fā)表方便，發(fā)布量大，很容易也會(huì )像最初的口頭傳播一樣消逝在網(wǎng)絡(luò )的海洋里。及時(shí)的對它進(jìn)行現行研究，肯定要比它成為歷史時(shí)像現在對甲骨文的研究一樣要容易的多的多，并且更能從研究的過(guò)程中潛移默化的了解到我國文化的變遷和革命。
其次，只有能夠正確的認識自己，才能夠堅持比較文學(xué)的人類(lèi)學(xué)的基本原則。正確的認識我國的文學(xué)、文化，才能夠尊重其他的文化，欣賞其他的文化，才能夠有真正的文化自由；再次，只有正確的自視，才能夠在全球知識化的趨勢下保證我國的文化不被其他文化侵蝕。從人類(lèi)學(xué)的高度出發(fā)，我們需要重視的不僅僅是經(jīng)濟、政治等方面的影響，還要看到其潛在的文化侵蝕和文化殖民。在全球知識化的今天，我們必須和其他文化進(jìn)行交流，但是只輸入不輸出，那么早晚有一天，我們所為之驕傲的文化會(huì )徹底的化為虛無(wú)。
在研究網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的過(guò)程中，我們能夠較為直觀(guān)的看到文學(xué)上對文化變遷的實(shí)際反映。專(zhuān)家們認為庸俗的例如拯救世界或者拯救人類(lèi)的英雄小說(shuō)，雖然比較落入俗套，但是其中的不同情節卻反映出了儒家文化的使命感和成就感，換句話(huà)說(shuō)就是體現出了在不同時(shí)代的社會(huì )特點(diǎn)和人性特點(diǎn)。這個(gè)簡(jiǎn)單的例子表明，運用人類(lèi)學(xué)的視野能夠看到更多深層次的含義，能夠以更公正、更寬容的態(tài)度對待網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，對其進(jìn)行評論、研究。
四、總結
通過(guò)從人類(lèi)學(xué)的角度對于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的研究，我們應該擺正對于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的態(tài)度。不能因為它對傳統文學(xué)的威脅而不屑一顧，更要看到它的優(yōu)勢和真實(shí)的表現出的一面，畢竟網(wǎng)絡(luò )文學(xué)寬待所有的文學(xué)內容，不強制、不打壓、不屏蔽，有充分的自由和話(huà)語(yǔ)權。綜上所述，文學(xué)人類(lèi)學(xué)能夠以其視野的優(yōu)勢公平、寬容的對待網(wǎng)絡(luò )文學(xué)、評價(jià)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)。我們應該對我們現在所處的文化大環(huán)境以及文化的變遷有所了解研究，這也是文學(xué)人類(lèi)學(xué)重視網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的問(wèn)題所在，是文學(xué)人類(lèi)學(xué)的實(shí)際意義和動(dòng)力所在。
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文學(xué)評論范例 篇12
一、認識文學(xué)評論
文學(xué)評論是基于多元文化背景下,對文學(xué)作品及相關(guān)內容進(jìn)行的評論。文學(xué)評論不只是對文學(xué)作品本身的評論,它還包括對作品的創(chuàng )作者、歷史背景及作品的地理背景,更有可能涉及到作品的異域文化背景。因此,對文學(xué)評論的寫(xiě)作,既要重視方法論的研究,更要強化對評論主體思維特點(diǎn)的了解。
文學(xué)評論的寫(xiě)作,與其他文章的寫(xiě)作有所不同,區別在于文學(xué)評論的寫(xiě)作有一個(gè)作品作為寫(xiě)作的評論對象�？梢哉f(shuō),一篇好的文學(xué)評論可以極大地幫助讀者全方位了解原作者以及原作品的方方面面,能夠使讀者更快地提升自己欣賞文學(xué)佳作的水平,以及準確地把握這部作品的主流想法,真正達到自己與作品以及與作品的知行合一。以此,文學(xué)評論的寫(xiě)作便不能想到哪寫(xiě)到哪,天馬行空,天女散花般亂寫(xiě)一氣。如果這樣,我們的讀者便會(huì )受到很大程度的誤導,對原作者或者原作品的理解產(chǎn)生極大的偏差,影響原作在讀者心中的美好形象。
二、文學(xué)評論寫(xiě)作存在的問(wèn)題
在我們寫(xiě)文學(xué)評論的過(guò)程中,初學(xué)寫(xiě)文學(xué)評論,容易存在以下問(wèn)題:第一,混淆文體;第二,述而不議;第三,言過(guò)其實(shí);第四,面面俱到,主題不明確。
作為一個(gè)好的文學(xué)評論創(chuàng )造者,同時(shí)也必須具備良好的創(chuàng )造性思維。創(chuàng )造思維是一種求異思維,往往能打破常規,選擇與眾不同的角度,揭示比較新鮮,深刻的主題,取得常規思維所達不到的效果。這樣的文學(xué)評論者常常是對現成的規范提出疑問(wèn)而引起的,并且能夠從一般人覺(jué)得不是問(wèn)題上找出新的答案。在文學(xué)評論中,其具體表現形式為對作品形象意蘊的獨特發(fā)現。作家按其創(chuàng )作規律創(chuàng )作作品,可是作品一旦進(jìn)入鑒賞和批評的流通領(lǐng)域,就脫離作家而獨立存在。作品形象所蘊涵的'意義也脫離作家的主觀(guān)意志,任憑世人評論品味。
三、文學(xué)評論寫(xiě)作的改善建議
(一)品讀作品,找出特色
一篇文學(xué)評論可以全面系統地論述作品的成敗得失,寫(xiě)成洋洋可觀(guān)的長(cháng)篇論文;可以取其一點(diǎn)評判作品的瑕瑜優(yōu)劣,寫(xiě)成娓娓敘談的短章隨筆;可以專(zhuān)門(mén)評論作品的思想內容和社會(huì )意義;也可以著(zhù)重分析作品的表現手法和藝術(shù)風(fēng)格。從文學(xué)評論的寫(xiě)作要求看,閱讀既要有廣度又要有深度,既要點(diǎn)面結合,又要深淺結合。點(diǎn)面結合的“點(diǎn)”是指的評論的作品本身,而“面”則是指作家生平經(jīng)歷、作家其他作品、其他作家的作品等。其中,作品本身的閱讀是最重要的,這是獲得評論權的最根本也是最重要的依據。只有在仔細閱讀作品的基礎上,才能使自己深入準確地了解到評論的對象,評論時(shí)才能切中要害,避免片面性。所謂深淺結合,是指作品的閱讀要深一點(diǎn),鉆研要透徹,要深入閱讀,就要多讀多思考,只有這樣才能產(chǎn)生真知灼見(jiàn)。
(二)抓住重點(diǎn),深入反思
寫(xiě)好一篇文學(xué)評論文章,一定要有聚合性思維,聚合思維是從不同來(lái)源,不同材料,不同方向探求一個(gè)正確答案的思維過(guò)程和方法。思維方向集中于同一方面,即向著(zhù)一個(gè)相同目標思考。在文學(xué)評論的寫(xiě)作過(guò)程中,往往會(huì )收取許多材料。當論題選擇之后,緊接著(zhù),就必須思考論據的編排。證據是支持論題并為論題服務(wù)的。只有通過(guò)論據序列的系統排列,才能使原有的思維更加清晰化,固定化和邏輯化,即為了證明論題,要對相關(guān)的論據去粗取精,去偽存真。這一思維過(guò)程,其實(shí)就是聚合思維,是文學(xué)評論構思過(guò)程中所體現出來(lái)聚合性思維。從文學(xué)評論的具體實(shí)踐中,也能體現出聚合思維特點(diǎn)。中學(xué)生寫(xiě)文學(xué)評論,一般評論的對象,無(wú)外乎作品的思想內容、藝術(shù)手法和人物形象;也就是說(shuō),不外乎“內容”與“形式”兩個(gè)方面。因此,可以分開(kāi)來(lái)說(shuō)。在對文學(xué)作品的思想內容進(jìn)行評述時(shí),要顧及全篇,分清主流和支流,分清本質(zhì)和個(gè)別現象,全面、準確地把握作品的總的思想傾向;要以作品的實(shí)際情況為依據,讓讀者覺(jué)得評論言之成理,持之有據,能口服心服。評論人物形象的重點(diǎn)應放在人物性格特征上,要分析人物的外貌、語(yǔ)言和行為等特點(diǎn),要抓住作品刻畫(huà)人物的細節,還應該準確地剖析人物之間的關(guān)系,以顯示人物的性格和思想,讓讀者充分認識人物形象的本質(zhì)和社會(huì )意義。
(三)小中見(jiàn)大,深入本質(zhì)
寫(xiě)文學(xué)評論時(shí),一定要發(fā)散思維,解放思想。發(fā)散性思維又稱(chēng)擴散思維,分散思維,輻射思維,它是從同一來(lái)源材料,也就是說(shuō),從一個(gè)思維出發(fā)點(diǎn)出發(fā)以探求多種不同答案的思維過(guò)程。當我們要評價(jià)具體作家的作品,對一定歷史時(shí)期的文學(xué)運動(dòng)、文學(xué)思潮以及各種文學(xué)流派的分析,探討和總結文學(xué)現象中有規律性的問(wèn)題時(shí),往往先應用的就是發(fā)散思維。例如我們要評價(jià)一部小說(shuō),腦子馬上會(huì )浮現作者的時(shí)代背景和氣質(zhì)構成、文本的語(yǔ)言、主題、題材、人物形象,社會(huì )性,創(chuàng )作方法等等。其目的就是為了更好地理解和把握這部小說(shuō)。對于中學(xué)生來(lái)說(shuō),要使評論觀(guān)點(diǎn)鮮明,主旨突出,議題不宜定得太大,論述的范圍不宜開(kāi)得太寬。評論一部作品,不要從思想到藝術(shù),從世界觀(guān)到創(chuàng )作方法,都去作全面的論述�？梢詮囊粋�(gè)側面入手,評其中的一個(gè)人物形象,一個(gè)場(chǎng)面,一個(gè)鏡頭,一個(gè)細節,一句話(huà)或一支小插曲�？傊�,應該抓住使你感受最深的一點(diǎn),針對現實(shí)中某一問(wèn)題,有感而發(fā),小題大做,寫(xiě)出自己的真切體會(huì )。這樣,文章就容易做到筆墨集中,主旨鮮明突出。
(四)評論為本,文學(xué)為用
文學(xué)作品是以情感人的,缺乏藝術(shù)感染力的作品是發(fā)揮不了文學(xué)的特殊功能的,也是沒(méi)有生命力的。創(chuàng )作,是“為情而造文”,而不是“為文而造情”。論家強烈的情感注入,會(huì )使評論增加單靠邏輯和理性力量所達不到的生氣、活力和魅力。文學(xué)評論也是一個(gè)作品創(chuàng )造的過(guò)程,它既是“評論”,也是“文學(xué)”;因此,有人叫它作“評論文學(xué)”,這是有一定道理的。就是說(shuō),一篇好的文學(xué)評論文章,它不但應該有正確的論點(diǎn),有力的論據,透辟的見(jiàn)解,嚴密的邏輯,同時(shí)還應具有優(yōu)美的言辭,生動(dòng)的形象,使人一讀為快,從中得到一種藝術(shù)享受。
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