聲樂(lè )流行唱法論文范文
在學(xué)習和工作中，大家都寫(xiě)過(guò)論文，肯定對各類(lèi)論文都很熟悉吧，借助論文可以達到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。寫(xiě)論文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的聲樂(lè )流行唱法論文范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
聲樂(lè )流行唱法論文范文1
【摘 要】美聲唱法，原意美麗的歌，通常譯作“美聲唱法或美聲歌唱”，是指17和18世紀之時(shí)，注重音色美的一種歌唱方法。本文先介紹美聲唱法的起源、特點(diǎn)及美聲唱法的基本要素，通過(guò)理論與實(shí)際學(xué)習相結合，探討了美聲唱法學(xué)習的方法，以期在學(xué)習和實(shí)踐中不斷提高和完善，唱出優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的歌。
【關(guān)鍵詞】美聲；唱法
一、美聲唱法的歷史起源
美聲唱法是從西歐專(zhuān)業(yè)古典聲樂(lè )的傳統唱法發(fā)展而來(lái)，自文藝復興逐步形成的。當時(shí)的西方音樂(lè )更多的是建立在多聲部教堂音樂(lè )、復調音樂(lè )基礎上，唱法本身脫離不了宗教音樂(lè )的影響，男女唱法一樣，只是聲部不同，高低也不一樣。最初的歌劇以閹人代替女生來(lái)唱，由女中音代替男生來(lái)唱。隨著(zhù)歌劇劇情的發(fā)展，一些情感激烈的戲劇性唱段，閹人的唱歌滿(mǎn)足不了表達劇情激烈發(fā)展的需要，于是歌唱家們努力探索鉆研，改進(jìn)自己的唱法，以適應劇情的需要，這樣就產(chǎn)生了今天表現力豐富多彩的美聲唱法。
美聲唱法以聲色優(yōu)美，發(fā)聲自如，音與音的連接平滑勻凈，花腔裝飾樂(lè )句流利靈活為其特點(diǎn)，但因忽視詞義表達上的細致，故常表現出追求聲音效果，炫技和程式化的傾向，它自產(chǎn)生以來(lái)，其演唱風(fēng)格及演唱技巧，一直隨時(shí)代以及所演唱作品的發(fā)展，這種演唱方法由于具有很強的科學(xué)性，因此是歌唱藝術(shù)中最具權威和代表性的唱法之一。
二、美聲唱法的特點(diǎn)及表現形式
美聲藝術(shù)有近400年的歷史了，在意大利美聲學(xué)派的淵源下，又相繼發(fā)展和確立了德國學(xué)派、法國學(xué)派、俄羅斯學(xué)派、英國學(xué)派。由于它的發(fā)聲科學(xué)，聲音優(yōu)美，表現豐富，得到世界公認和接受，是公認的最完美的聲樂(lè )藝術(shù)。其特點(diǎn)歸納起來(lái)有：
�。�1）音域寬廣，聲區統一。真正的美聲歌唱家都具有三個(gè)八度左右的寬廣的音域，并能使三個(gè)聲區得到完美的統一。
�。�2）聲音連接圓滑和優(yōu)美。在演唱的所有音域里，音與音之間，都要非常圓滑地連接在一起，不允許有任何破音，音色不能忽明忽暗，音量不能忽大忽小，力度不能忽強忽弱。
�。�3）明亮松弛，講究高位置。美聲唱法的音質(zhì)有明亮松弛、穿透力很強的聲音特點(diǎn)，而這種音質(zhì)是高位置技能訓練而產(chǎn)生的。美聲唱法非常講究高位置安放、高位置起音、高位置的訓練。
�。�4）靈活華彩，輕巧俏麗。美聲唱法與其他唱法不同的最突出的特點(diǎn)是聲音有極大的靈活性，可以任意演唱復雜而華彩的飛速音階和裝飾性花腔，這種非凡的花腔技巧是通過(guò)特殊的發(fā)聲技能訓練出來(lái)的，是其他任何一種唱法都沒(méi)有的聲音技巧。
�。�5）重視呼吸，用氣歌唱。在一個(gè)音上，開(kāi)始時(shí)唱得淡一些，然后強度逐漸增強增大，色彩也逐漸加深。到達頂點(diǎn)后，聲音再逐漸減弱到開(kāi)始的色彩和力度上。這種唱法叫一個(gè)音上的漸強漸弱。這一聲音技巧是來(lái)自有控制的呼吸藝術(shù)。美聲唱法從一開(kāi)始的訓練就非常重視呼吸的藝術(shù)，要求每一個(gè)聲音都要氣息支持，要均勻地托在氣息上，要用氣歌唱，他們的格言是：不會(huì )呼吸，就不會(huì )歌唱。
�。�6）注意內涵，表現豐富�！柏悹柨低小� 的意思并不局限到單純的聲音技巧上，它代表著(zhù)“美好的歌唱”、“美好的表現”。因此美聲藝術(shù)在音樂(lè )表現上不但有嚴格的`技術(shù)規范，而且還要求對音樂(lè )有深層的理解和體驗，并能生動(dòng)地塑造音樂(lè )形象，以求達到震撼人心的藝術(shù)感染力。
三、美聲唱法的基本要素
美聲唱法的基本要素包括呼吸、發(fā)聲、共鳴和語(yǔ)言四個(gè)部分。呼吸是動(dòng)力，氣息沖擊聲帶發(fā)出聲音，這聲音經(jīng)過(guò)共鳴腔體把它加以擴大和美化，而形成動(dòng)聽(tīng)的歌聲。在歌唱活動(dòng)中，呼吸、發(fā)聲、共鳴這三者是同時(shí)出現的有機結合的統一體。這三者的關(guān)系是這樣的：如果沒(méi)有呼吸，沒(méi)有共鳴，嗓子的運用也不存在。只有用上美聲唱法中所需要的呼吸，共鳴，嗓子才能唱出歌唱所需要的聲音。歌唱樂(lè )器還有一個(gè)區別于其他樂(lè )器所獨有的特點(diǎn)就是語(yǔ)言。自然界各種動(dòng)物、昆蟲(chóng)都能發(fā)出聲音各異的鳴叫，鳥(niǎo)兒能有動(dòng)聽(tīng)的叫聲。各種樂(lè )器能夠奏出美妙的音樂(lè )，但是，只有歌唱樂(lè )器能夠發(fā)出帶有語(yǔ)言的音樂(lè )來(lái)，而其他任何樂(lè )器都不能發(fā)出帶有語(yǔ)言的音樂(lè )。因此，語(yǔ)言是人類(lèi)歌唱所獨有的特點(diǎn)，它使歌唱藝術(shù)在傳情達意上獨具特色。歌唱的四個(gè)基本要素有著(zhù)內在的密切聯(lián)系，在歌唱時(shí)，四者是一個(gè)整體，不可分割。語(yǔ)言跟前三者也是一體，由于語(yǔ)言的改變，其他三者也隨之有所改變。
四、美聲唱法在中國的傳播和發(fā)展
1。美聲歌唱在我國的起源
美聲是在20～30年代傳入我國的，至今已有70余年的歷史。早在20～30年代，中國就有美聲風(fēng)格的藝術(shù)歌曲問(wèn)世。如黃自的《思鄉》、《春思曲》、《玫瑰三愿》；青主的《黃水謠》、《黃河怨》、《黃河之戀》；聶耳的《鐵蹄下的歌女》《塞外村女》、《告別南洋》；賀綠汀的《嘉陵江上》；夏之秋的《思鄉曲》；張寒暉的《松花江上》等等。
這些歌曲絕大多數是選用中國古代詩(shī)歌和現代歌詞作為創(chuàng )作源泉，它的音樂(lè )創(chuàng )作、藝術(shù)趣味、歌曲風(fēng)格，在很大程度上都有著(zhù)西洋藝術(shù)歌曲的風(fēng)味，而不是民歌風(fēng)味。它需要用莊重而優(yōu)美的美聲與清晰純正的民族語(yǔ)言相結合，才能表現出這些藝術(shù)歌曲的韻味來(lái)。事實(shí)上，中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng )作對我國的美聲藝術(shù)的傳播一直起著(zhù)重要的作用。至今這些作品仍是美聲教學(xué)教材中不可缺少的一部分，并廣泛在音樂(lè )會(huì )上演唱。
我國早期的聲樂(lè )教育家、歌唱家喻宜萱、周小燕、黃友奎、郎毓秀等，大都在國外接受過(guò)正規的美聲訓練。從30年代起，他們就以純正的美聲技巧積極活躍在中國的舞臺上。他們不但頻繁地舉辦各種形式的音樂(lè )會(huì )，并主演西洋歌劇，能很好的勝任那些難度很大的西洋歌劇詠嘆調。此外，他們還長(cháng)期從事辦學(xué)、教學(xué)，為我國培養了大批的美聲優(yōu)秀人才，如：張權，高藝蘭、孫家馨，黎信昌等，對我國的聲樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展有著(zhù)重大的貢獻。
2。美聲歌唱在中國的現狀
解放后，黨和國家對美聲藝術(shù)的發(fā)展和教育給予了極大的關(guān)注和支持。解放初期就在全國大城市創(chuàng )辦了國家級音樂(lè )學(xué)院，設立了以美聲為主的聲樂(lè )系、歌劇系，建立了良好的學(xué)習條件和學(xué)習環(huán)境，制定了高標準的培養目標，并且又向國外輸送很多公費留學(xué)生。
聲樂(lè )流行唱法論文范文2
自美聲唱法傳入我國，我國聲樂(lè )藝術(shù)也走向了多樣化的發(fā)展道路，美聲唱法有著(zhù)其獨特的特點(diǎn)，美聲唱法與我國民族音樂(lè )也逐漸有了互融的趨勢，使得美聲唱法民族化具有了一定的教學(xué)研究?jì)r(jià)值。在聲樂(lè )教學(xué)中，講到學(xué)生如何進(jìn)行美聲唱法，在聲樂(lè )中應用美聲唱法民族化可以更好地引導學(xué)會(huì )發(fā)展聲樂(lè )，傳播音樂(lè )文化。
一、美聲唱法的概述
美聲唱法起源于歐洲，它要求歌唱者用半分力量來(lái)演唱，歌唱者用美聲演唱時(shí)，從丹田的位置發(fā)出氣息，使聲音頭的上部自由地放送出來(lái)。美聲唱法講究聲音的“空”、“通”、“送”�！翱铡笔菑娬{共鳴，要求演唱者充分發(fā)揮自己身體上可以利用的共鳴腔的作用，如頭腔、口腔、胸腔等等，通過(guò)共鳴使聲音得到放大和美化；“通”是指聲音貫通，演唱者的整個(gè)身體尤如。歌唱者在用美聲演唱時(shí)，歌唱者是通過(guò)真假聲混用，使腔體產(chǎn)生共鳴。而美聲唱法的共鳴位置較高，一般在鼻腔以上，聲音結實(shí)、明亮，氣息深厚，音量較大，而要想產(chǎn)生共鳴效果，對歌唱者的功底要求非常高。
二、聲樂(lè )教學(xué)中美聲唱法民族化的必要性
我國傳統聲樂(lè )演唱在行腔、吐字、運氣等方面有著(zhù)自己堵塞的理論體系，大致可分為傳統的民間唱法、戲曲唱法和曲藝三種類(lèi)型。而不同的民族，又有著(zhù)不同的演唱方法和風(fēng)格。在聲樂(lè )體系中，美聲唱法以及其科學(xué)的發(fā)音方式逐漸成為衡量聲樂(lè )水平的重要標志。然而美聲唱法是一種迫來(lái)品，美聲唱法的傳入給我國民族聲樂(lè )文化藝術(shù)帶來(lái)了一定的沖擊。然而我國民族聲樂(lè )與西方聲樂(lè )在審美觀(guān)官、演唱方法上等都有著(zhù)一定的差異性，這種差異性開(kāi)始撼動(dòng)我國民族聲樂(lè )的生存地位。在這樣的環(huán)境下，美聲唱法民族化的焦旭研究十必要。我國民族聲樂(lè )融合了我國民族文化，是各族人民智慧的結晶，加大美聲唱法民族化的應用于教學(xué)研究既可以實(shí)現美聲唱法與我國民族聲樂(lè )文化的融合，創(chuàng )作出更多的音樂(lè )作品，同時(shí)也有助于發(fā)揚我國民族聲樂(lè )文化，使得我國民族聲樂(lè )文化走向世界[1]。
三、聲樂(lè )教學(xué)中美聲唱法民族化的應用
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我國是一個(gè)多民族國家，不同的民族，有著(zhù)不同的民族文化、風(fēng)格特點(diǎn)，這些民族風(fēng)格、文化運用到聲樂(lè )演唱中能夠更好地展現聲樂(lè )藝術(shù)魅力。而美聲唱法畢竟屬于外來(lái)文化，在聲樂(lè )教學(xué)中，要注重美聲唱法民族化的風(fēng)格應用。在作品鑒賞時(shí)，要求學(xué)生學(xué)習這些聲樂(lè )作品必須掌握好各類(lèi)作品語(yǔ)言風(fēng)格，要全面的了解作品所要表達的內容，要掌握作品演唱的精髓。如江南地區的歌曲，江南的歌曲比較流暢、秀麗、旋律跳動(dòng)較少，在在演唱江南風(fēng)格的.作品是，除了要了解江南作品風(fēng)格，同時(shí)還要在語(yǔ)言上進(jìn)行訓練，了解它的風(fēng)格韻味，從而將江南的那種韻味完美的展現出來(lái)。故此，在教學(xué)過(guò)程中，要多讓學(xué)生多看、多聽(tīng)、多唱，了解不同民族風(fēng)格韻味在聲樂(lè )中的表現手法，從而將民族化的特征更好地展現出來(lái)。
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美聲唱法講究聲音的“空”、“通”、“送”，在教學(xué)過(guò)程中主要加強學(xué)生聲音的訓練，讓學(xué)生掌握美聲發(fā)聲技巧即可。而我國語(yǔ)言是由拼音組合起來(lái)的，而拼音又分聲母和韻母、輔音和元音，韻母又分韻頭、韻腹、韻尾三部分，再加上拼音有著(zhù)較多的同音字。故此，在教學(xué)過(guò)程中除了要教會(huì )學(xué)生科學(xué)的發(fā)生方法，同時(shí)還要教會(huì )學(xué)生語(yǔ)言的運用，要求學(xué)生吐字做到“字正腔圓”，從而發(fā)出清晰的字。在連聲過(guò)程中，要按普通話(huà)的標準把每一個(gè)字用美聲的方法應用到演唱當中去，從而更好地引起觀(guān)眾的共鳴[2]。
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演唱與表演是相輔相成，不可分科的，在聲樂(lè )表演中，不僅要求表演者具備一定的演唱功底，同時(shí)要必須具備一定的表演能力。美聲唱法要求做到共鳴，在教學(xué)過(guò)程中，需要做好學(xué)生的發(fā)生練習、呼吸訓練教育，讓學(xué)生具備專(zhuān)業(yè)的美聲唱法。而我國民族多樣，不同的民族具有不同的表演藝術(shù)，在聲樂(lè )教學(xué)中，要加強學(xué)生文化知識的教育，讓學(xué)生具備豐富的音樂(lè )基礎知識，讓學(xué)生熟悉民族表演藝術(shù)，讓學(xué)生學(xué)會(huì )彈、拉、跳、唱，從而將美聲唱法與民族表演有效的融合在一起，帶給觀(guān)眾更好地視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受[3]。
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我國有著(zhù)56個(gè)民族，不同的民族有著(zhù)不同的文化，文化的不同也將直接導致聲樂(lè )演唱方法的不同。如在我國東部地區，民族聲樂(lè )主要以歌曲和山歌為主，演唱風(fēng)熱情、豪放，充分體現了東北人民的性格特點(diǎn)；西部地區的民族聲樂(lè )的演唱風(fēng)格主要高亢嘹亮，西部地區的民族聲樂(lè )具有濃烈的民族氣息和民族精神；北部的民族聲樂(lè )演唱風(fēng)格充分的體現了北方人民的爽朗和熱情，內蒙古人民的胸懷就像草原一樣寬廣遼闊，他們的音樂(lè )演唱風(fēng)格時(shí)而高亢嘹亮時(shí)而淺吟低唱，草原風(fēng)情很濃郁；南部地區的民族聲樂(lè )演唱風(fēng)格也是以細膩溫婉為主，這也符合了江南地區人民的性格特點(diǎn)。在聲樂(lè )教學(xué)中，要讓學(xué)生熟悉聲樂(lè )作品創(chuàng )作背景，了解不同民族的情感特色，從而在演唱的過(guò)程中用美聲唱法更好地展現民族情感。而要讓學(xué)生通過(guò)美聲唱法展現民族情感，除了要讓學(xué)生多練、多看外，還必須加強學(xué)生創(chuàng )作能力的培養，提高學(xué)生的創(chuàng )新能力，從而更好地展現我國民族化特征[4]。
四、結語(yǔ)
美聲唱法是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它科學(xué)的唱法受到了廣泛的關(guān)注且應用越來(lái)越廣。在這個(gè)多元化的世界各句中，不同的國家、民族有著(zhù)不同的聲樂(lè )藝術(shù)，而我國聲樂(lè )藝術(shù)要想更好地發(fā)展就必須借鑒美聲唱法，洋為中用，并與本民族的音樂(lè )特性結合，從而創(chuàng )造出我國本土特色的民族音樂(lè )。
聲樂(lè )流行唱法論文范文3
【摘要】美聲唱法是一種較為科學(xué)的演唱方法，因而在世界范圍內得到了普遍的推廣與應用。我們國家少數民族音樂(lè )演唱中也在不斷嘗試，引入了美聲唱法，并且同自己的少數民族唱法進(jìn)行了整合，使音樂(lè )演唱得到了進(jìn)一步的發(fā)展。本文就美聲唱法在少數民族音樂(lè )演唱中的應用進(jìn)行探析與研究，旨在為使少數民族音樂(lè )更好發(fā)展提供一定的參考。
【關(guān)鍵詞】美聲唱法；少數民族；音樂(lè )演唱
隨著(zhù)全球化發(fā)展的不斷推進(jìn)，世界各國在多個(gè)方面進(jìn)行更深入交流與融合，在藝術(shù)領(lǐng)域音樂(lè )演唱方法也是其中之一。我國在保留傳統演唱風(fēng)格的基礎上，也積極吸收了世界音樂(lè )領(lǐng)域的優(yōu)秀成果，推動(dòng)了我國少數民族音樂(lè )演唱技藝的不斷前進(jìn)。把美聲這一較為科學(xué)演唱方法融合到少數民族音樂(lè )演唱中來(lái)，使民族音樂(lè )演唱得到進(jìn)一步的發(fā)展。
一、美聲唱法簡(jiǎn)介以及發(fā)展狀況
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美聲唱法最早來(lái)源于意大利，含義是美好的演唱，完美的歌聲，人們也將這種唱法叫做美聲唱法。意大利是文藝復興運動(dòng)的重要發(fā)起國家，對后世文藝發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。意大利地理條件、氣候條件適宜于歌唱，三面被大海環(huán)繞，氣候條件優(yōu)越，十分有利于人們保護滋潤嗓音。就是于十六至十七世紀的這種人文和自然環(huán)境下應運而生的，并經(jīng)過(guò)后世的不斷演變與發(fā)展，成為現在所說(shuō)的“美聲唱法”。
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美聲唱法到目前為止，已經(jīng)在世界范圍內普及開(kāi)來(lái)，紛紛被各國音樂(lè )藝術(shù)界所引入，深受各大歌唱家的推崇和喜愛(ài)。最近幾十年來(lái)，我國音樂(lè )界也不斷學(xué)習引入這種唱法，利用其更加科學(xué)的發(fā)聲方法與演唱方法，服務(wù)本國的音樂(lè )演唱，讓民族音樂(lè )發(fā)音更加圓潤優(yōu)美，吐字更加清晰，在我國也已經(jīng)得到普遍的應用與借鑒。
二、美聲唱法同少數民族唱法特征
歌唱是一種技巧，更是一門(mén)藝術(shù)，是藝術(shù)領(lǐng)域中重要的一項分支。對于演唱者而言，先天條件固然很重要，但是對科學(xué)演唱方法與技巧的應用也是必不可少。對于一名優(yōu)秀的演唱者來(lái)說(shuō)，必須進(jìn)行科學(xué)的訓練，掌握科學(xué)的發(fā)聲技巧，呼吸方法，學(xué)會(huì )利用共鳴提高演唱能力等等。對此，美聲唱法與少數民族唱法中都有涉及，但各有特點(diǎn)。
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呼吸是發(fā)聲的前提，只有掌握正確且科學(xué)的呼吸方法，才能夠發(fā)出更優(yōu)美的聲音。在美聲唱法當中，十分注重對于呼吸方法的使用，將呼吸方法當作發(fā)聲的關(guān)鍵因素。對于一名歌唱家而言，必須要進(jìn)行科學(xué)的訓練，掌握更好的呼吸方法，以使其在歌唱時(shí)，可以自由地轉換聲音，提高其發(fā)聲能力，保持其發(fā)聲的連貫性。在我國少數民族音樂(lè )中也非常注重這一點(diǎn)，我國古來(lái)就有“發(fā)聲需要氣沉丹田”之說(shuō)，這也恰恰說(shuō)明了，要想發(fā)美妙的聲音，必須注意對氣息的調節，氣就是平常所說(shuō)的呼吸，只有通過(guò)正常的呼吸方法，才能調節氣息，進(jìn)而發(fā)出連貫且優(yōu)美的聲音。
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美聲非常注重假音的使用技巧和應用混合發(fā)聲法進(jìn)行歌唱，也就是把真音與假音融合在一起唱歌。中國傳統民族音樂(lè )演唱中則是真音應用得比較多，這種真音發(fā)聲法，對于人們的發(fā)聲器官尤其是喉嚨會(huì )增加負擔，會(huì )降低真、假聲轉換效果，不利于歌唱者的'演唱。因此，需要借鑒與參考美聲的發(fā)聲技巧與方法，以達到更好的演唱效果。
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美聲在演唱時(shí)注重頭腔的共鳴，應用混合共鳴，將真假聲混合在一起，根據音高的分布特點(diǎn)進(jìn)行共鳴，進(jìn)而發(fā)出更優(yōu)美的聲音，音質(zhì)更加純正與悠揚。在我國少數民族演唱中強調聲音的渾厚、響亮以及真實(shí)，在表演時(shí)注意聲情并茂，還會(huì )使用部分頭腔以及胸腔共鳴，在高音區間一般都應用真聲，中間往往都會(huì )進(jìn)行換氣。對聲帶與喉部肌肉造成一定的緊張感，并容易產(chǎn)生疲勞，甚至損害。
三、少數民族唱法的不足之處
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在中國的少數民族相關(guān)聲音原理的表達闡述中，對于歌唱發(fā)聲器官的生理結構研究與分析相對較少，在歌唱表演時(shí)如何更科學(xué)的去調動(dòng)與調節發(fā)聲器官等有關(guān)的理論與原理相對來(lái)說(shuō)，比較欠缺，更多是放在了咬字以及吐字等方面。在美聲當中有十分詳細的研究與描述，有著(zhù)重要的參考價(jià)值。
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在歌唱表演進(jìn)程中，如果不能正確運用科學(xué)的方法指導與訓練呼吸與發(fā)聲技巧，就可能發(fā)不出婉轉動(dòng)聽(tīng)的聲音。相對而言，美聲唱法在怎樣進(jìn)行發(fā)聲方面的訓練更加科學(xué)，具有更加完善的訓練方法與規范的學(xué)習體系，這是我國傳統演唱方法中薄弱之處，需要參考與借鑒。
四、美聲唱法在少數民族音樂(lè )演唱中的應用
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我國少數民族唱法中雖說(shuō)也非常注重對于呼吸的應用，但相對于美聲唱法的“共鳴腔”來(lái)說(shuō)，民族唱法對于呼吸的研究與分析，還存在很多不足。不能進(jìn)行清晰的定位，掌控氣息時(shí)火候欠缺，演唱效果大打折扣。美聲所使用的”共鳴腔“方法，可以有效掌握聲音的音高以及音色，讓所發(fā)出的聲音更加圓潤、響亮，更賦彈性，更強穿透力。
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美聲中注重對“混合聲“的應用，尤其是假聲的應用，這要優(yōu)于我國傳統少數民族演唱。這種發(fā)聲方法更加科學(xué)，對歌唱者來(lái)說(shuō)，更加適合，并且發(fā)出的聲音更加飽滿(mǎn)，不但亮麗，而且更加圓潤，可能收到更良好的演唱效果。例如被譽(yù)為我中少數民族美聲唱法第一人的吳碧霞，又有“中西合璧的夜鶯”的美稱(chēng)，她將兩種唱法很好地融合在一起，形成了一個(gè)有機體，其演唱的著(zhù)名作品，無(wú)論是中國古典歌曲《枉凝眉》《春江花月夜》，還是西方著(zhù)名歌曲《木偶之歌》，雖然這些歌曲分別屬于不同的國家，不同的風(fēng)格，不同的類(lèi)型，但通過(guò)她的演唱，每個(gè)音節每個(gè)音符都那么婉轉、細膩、動(dòng)聽(tīng)，又那么富有我國民族特色以及西方色彩，因此，深受世界音樂(lè )界的喜愛(ài)與贊譽(yù)。運用“以情帶聲”的歌唱技巧，突破了中國與西方文化的差異，歌聲既充滿(mǎn)感情色彩，又極具感染力與穿透力。在歌唱中，使用了美聲唱法當中的胸腹式聯(lián)合呼吸方法，讓人體頭、胸、腹三個(gè)共鳴腔之間相互配合起來(lái)，這種演唱方法，在表演時(shí)其吸氣量會(huì )非常充足，把握起來(lái)也比較簡(jiǎn)單，在高音區域維持頭腔的共鳴，在很大程度上提高了真假聲的混合程度，她所演唱的歌曲，聲音十分亮麗且圓潤，集中性強，具有較大的穿透力，極大提升了演唱效果。
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共鳴是美聲技巧的關(guān)鍵，在美聲當中，最科學(xué)且最主要的演唱方法就是應用共鳴腔。在美聲表演當中，非常注重如何利用喉嚨等一系列發(fā)聲器官進(jìn)行共鳴，這樣所發(fā)出的聲音，暴發(fā)力強，穿透力強，高亢且更具感染能力。我國少數民族歌唱表演時(shí)，使用較多的是真聲，這就造成聲音淺且低，沒(méi)有足夠的穿透力。
五、結語(yǔ)
綜上所述，在少數民族歌唱中引入與吸收美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，融入到民族歌唱中，能夠補充與完善少數民族唱法。讓演唱聲音圓潤，優(yōu)美，婉轉，動(dòng)聽(tīng)，使歌唱藝術(shù)更加具有生命力與感染力。再加上對情感融入的優(yōu)勢，將兩者融為一體，不但可以演出更好的表現少數民族音樂(lè )獨特魅力，還能借助美聲技巧提升民族歌唱的藝術(shù)色彩以及表現能力。
聲樂(lè )流行唱法論文范文4
摘要：美聲唱法作為全世界聲樂(lè )教育的一種通用方法，但在各國又各具特色，風(fēng)格各異，對人類(lèi)的聲音藝術(shù)的發(fā)展具有巨大的影響力。本文從美聲唱法聲樂(lè )藝術(shù)產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)和成就三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)論述。
關(guān)鍵詞：十七世紀；歐洲；聲樂(lè )藝術(shù)；美聲唱法
美聲唱法作為歐洲17世紀聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展的一種新的歌唱方法，揭開(kāi)了聲樂(lè )演唱方法的新紀元，為世界聲樂(lè )教育藝術(shù)的發(fā)展指明了方向，為歌劇的發(fā)展和需要提供了表演技藝和發(fā)聲技巧的新理念、新思維。
一、美聲唱法聲樂(lè )藝術(shù)產(chǎn)生的原因
歐洲聲樂(lè )史料中表明：美聲唱法正式形成的直接原因是歌劇的誕生。歌劇17世紀興起，是文藝復興時(shí)期音樂(lè )藝術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域長(cháng)期發(fā)展并取得一系列實(shí)踐經(jīng)驗之后的必然結果。歌劇的誕生不僅是為聲樂(lè )藝術(shù)增添了一新品種，還為音樂(lè )藝術(shù)增添了一種新體裁。由于歌劇演唱方法與劇情的需要，美聲唱法與之誕生，從此美聲唱法與歌劇緊密相連，共同攜手走向了一個(gè)輝煌的新世紀。其具體原因分析如下：美聲唱法得益于歌劇在意大利誕生，并且因為早在16世紀大批歌唱家在意大利的誕生奠定的得天獨厚的聲樂(lè )藝術(shù)教育環(huán)境和傳播平臺，為17世紀歌劇與美聲唱法的同時(shí)誕生奠定了堅實(shí)的基礎，營(yíng)造了良好的外部環(huán)境。歌劇是以運用美聲唱法演唱單聲部獨唱的歌唱家作為舞臺聲樂(lè )表演的先決條件。歌劇藝術(shù)把歌唱家推到了一個(gè)顯赫的重要位置，是歌劇培養了歌唱家，歌唱家繁榮了歌劇的文化，并成為歌劇的主宰者，共同開(kāi)啟了用美聲的演唱方法。歌劇的興旺發(fā)達，歌唱家的風(fēng)起云涌，歌劇院的不斷興建，為歌唱家創(chuàng )造了展示聲音藝術(shù)的平臺，提供了顯示歌唱技巧、嗓音色彩和表演才華的機會(huì )，掀起了崇拜歌唱家的狂熱，推動(dòng)了美聲唱法的全球效應。歌劇的繁榮，人們娛樂(lè )的喜愛(ài)，歌劇演出市場(chǎng)形成規模和產(chǎn)業(yè)化，催生了相關(guān)行業(yè)的誕生。比如：研究聲樂(lè )理論和教授美聲唱法的學(xué)校、團體、機構等。逐步使歌唱家由業(yè)余轉變?yōu)閷?zhuān)業(yè)化和職業(yè)化，開(kāi)始了聲樂(lè )唱法的專(zhuān)門(mén)訓練和教育機制，促進(jìn)了職業(yè)競爭，推動(dòng)了美聲唱法進(jìn)一步的完善。歌劇的音樂(lè )風(fēng)格與過(guò)去的世俗歌曲和宗教歌曲的音樂(lè )風(fēng)格截然不同，它們在演唱方法上發(fā)生了明顯的差異。歌劇中的宣敘調和詠嘆調有顯著(zhù)的戲劇性和演唱難度，對歌唱家的演唱技巧提出了更高的要求和嚴格的標準，需要一種新的演唱方法來(lái)代替。美聲唱法和歌唱教學(xué)應運而生，并迅速成為新時(shí)期聲樂(lè )藝術(shù)的唯一的演唱方法。進(jìn)入18世紀這種美聲唱法波及全球，世界各國聲樂(lè )教育深受意大利歌劇的影響，到處掀起意大利歌劇熱和意大利美聲唱法熱。尤其是近現代對中國聲樂(lè )的發(fā)展影響很大。
二、美聲唱法聲樂(lè )藝術(shù)的風(fēng)格和特點(diǎn)
在歐洲的很多聲樂(lè )史料記載中很少談及美聲唱法的風(fēng)格和特點(diǎn)，則側重在于談?wù)摳鑴〉牧髋�、歌劇的表現形式和歌劇在發(fā)展過(guò)程中的演變，以及歌唱家們對不同風(fēng)格歌劇采用什么唱法，摒棄復調音樂(lè )，主張單聲部主旋律的演唱形式，認為這樣易于表達歌劇的思想和情感。突出了意大利歌唱家們的高超的演唱技巧在歌劇中表達出來(lái)的美妙，強調用聲音的色彩、聲音的共鳴、聲音的強弱變化等技巧對歌劇中故事情節的渲染和人物個(gè)性的`塑造。顯然，17世紀的美聲唱法聲樂(lè )藝術(shù)的風(fēng)格與特點(diǎn)與歌劇創(chuàng )作的風(fēng)格與特點(diǎn)是緊密聯(lián)系的，尤其是歌劇中人物角色的定位（男性、女性、老人、小孩、婦人、少女等）對美聲歌唱的技巧提出了新的要求，在歌唱音色的講究提出嚴格的標準；再就是歌劇劇情中故事情節的起承轉合也對歌唱家們的美聲唱法提出音色和共鳴的要求，故事的情節要求美聲唱法散發(fā)出的美妙多變的音色和共鳴渲染和烘托。美聲唱法在這里顯示的特點(diǎn)就是一個(gè)發(fā)聲技巧和歌劇情節相融相通的風(fēng)格問(wèn)題，突出了美聲唱法在這個(gè)時(shí)代對于歌劇演唱的重要性和必要性。歌劇作為戲劇性比較強的歌唱表演藝術(shù)，它包括文學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè )、舞蹈、戲劇等綜合要素，對于歌唱方法就像是一場(chǎng)新的革命一樣，要求有一個(gè)新的適合歌劇創(chuàng )作和表現的與之相適應的聲音表達方式，這就為美聲唱法的存在和發(fā)展找到了嫁衣。美聲唱法是一種強調聲音華彩優(yōu)美、具有詠嘆性風(fēng)格、體現高難度技巧的發(fā)生唱法，突出單聲主調音樂(lè )和和聲相結合的風(fēng)格。
三、美聲唱法聲樂(lè )藝術(shù)的成就
這一時(shí)期的美聲唱法聲樂(lè )藝術(shù)掀起了歐洲各國歌劇演唱方法的狂潮，不僅繼承和發(fā)展了世俗歌曲和宗教歌曲的唱法中接近于科學(xué)與傾向于完美的部分，提煉和積累了過(guò)去聲樂(lè )教育成果中的精華和優(yōu)秀經(jīng)驗。在音樂(lè )理論上，創(chuàng )立了一系列有科學(xué)依據和理論價(jià)值的歌唱原則，形成了具有自身特色和有應用價(jià)值的較為科學(xué)、完整的歌唱方法體系；在歌唱教學(xué)上，聲樂(lè )教育家們建立起了一套完整的、嚴格、規范、有效的歌唱訓練方法，極大地提高了歌唱水平，保證了歌唱的質(zhì)量，培養造就出了一批優(yōu)秀的世界級歌唱家；在舞臺實(shí)踐上，首次展現了優(yōu)美、華麗、高亢、輝煌的高難度歌唱音響，賦予聲樂(lè )藝術(shù)極強的魅力，廣泛第影響和支配著(zhù)其它聲樂(lè )體裁的演唱，至今也占據著(zhù)歌壇絕對的主導地位，尤其是藝術(shù)院校學(xué)校教育的主導地位。幾百年來(lái)的世界聲樂(lè )發(fā)展史充分證明了美聲唱法對于世界聲樂(lè )教育的巨大影響，自美聲唱法興起的那一天開(kāi)始，就緊緊地和聲樂(lè )教育緊密結合在一起，推動(dòng)著(zhù)美聲唱法聲樂(lè )藝術(shù)向前發(fā)展，改變著(zhù)一個(gè)國家、一個(gè)民族和一個(gè)世界的生活方式。
聲樂(lè )流行唱法論文范文5
眾所周知，民族聲樂(lè )在理論與技術(shù)方面都對美聲唱法有所借鑒，并取得了驕人的成績(jì)。美聲唱法的引入，對我國聲樂(lè )教學(xué)理念、演唱技藝、教學(xué)科研等產(chǎn)生了巨大的影響。本文從民族聲樂(lè )教學(xué)中在演唱技術(shù)、理論方面對美聲唱法的融合與借鑒；民族聲樂(lè )教學(xué)中在科研方面對美聲唱法的融合與借鑒兩大方面淺析了民族聲樂(lè )教學(xué)中對美聲唱法的融合與借鑒。
一、民族聲樂(lè )教學(xué)中在演唱技術(shù)與理論方面對美聲唱法的融合與借鑒
�。ㄒ唬┟褡迓�樂(lè )教學(xué)中對美聲唱法氣息技術(shù)的融合與借鑒
在民族聲樂(lè )教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生首先進(jìn)行深呼吸，然后借助橫膈膜保持氣息，利用肌肉群之間的對抗給氣息以支撐，進(jìn)而在確保氣息持續、勻速、連貫流動(dòng)。就傳統聲樂(lè )技術(shù)而言，其大都采用小氣口來(lái)斷句，也就是人們所說(shuō)的“以氣唱情”。這種氣息技術(shù)，有助于表達、訴說(shuō)情感。近年來(lái)，花腔技術(shù)在流行歌曲中有所體現�；ㄇ患夹g(shù)歸屬于美聲唱法，是一種很好的演唱技術(shù)。氣息在演唱中發(fā)揮著(zhù)重要的作用，因此，在開(kāi)展民族聲樂(lè )教學(xué)時(shí)，教師應加大對學(xué)生氣息的訓練，使其更好地演唱。氣息的使用并非一成不變，不同歌曲，情感、基調不同，使用的氣息技術(shù)自然也不同，這就表明在教學(xué)過(guò)程中應特別注重氣息的運用。
�。ǘ⿲缠Q演唱技術(shù)的融合與借鑒
空腔共鳴技術(shù)在我國民間唱法中較為常見(jiàn)，其注重局部共鳴。在實(shí)際民族教學(xué)中，美聲唱法中的混合共鳴技藝被廣泛運用�；旌瞎缠Q技術(shù)，即通過(guò)調動(dòng)、調節各種共鳴腔體（口腔、胸腔、口咽腔、頭腔），對聲音圓潤度、音色進(jìn)行加工，從而實(shí)現真假聲的轉換、運用。例如：在演唱《沁園春雪》、《中國大舞臺》等種類(lèi)歌曲時(shí)，混合共鳴經(jīng)常被應用，其能夠把宏大的氣勢表現出來(lái)。
�。ㄈ┟褡迓晿�(lè )教學(xué)中對美聲唱法咬字技術(shù)的融合與借鑒
基于意大利民族語(yǔ)言的西洋美聲唱法被應用于民族聲樂(lè )教學(xué)時(shí)，經(jīng)常出現字音不清、聲音不暢現象。自從將美聲唱法引入到民族聲樂(lè )教學(xué)，咬字技術(shù)得到了明顯提高，與之相關(guān)的理論研究也逐漸被完善。談及咬字技術(shù)，金鐵霖教授表示：在演唱過(guò)程中，字的種類(lèi)主要包括寬、窄、團、尖。其中，發(fā)音通道對寬、窄音沒(méi)有影響，保持在后通道即可，在咬字時(shí)做到動(dòng)作小、巧，就能順利、完美演唱歌曲。將此通道與我國以往的咬字技巧、風(fēng)格有機結合，就能促使咬字準確、自然，進(jìn)而將民族聲樂(lè )的親切感表現出來(lái)。
�。ㄋ模┟褡迓晿�(lè )教學(xué)中對美聲唱法混聲唱法的融合與借鑒
提及美聲唱法，首先映入大家腦海的必定是真假聲混合唱法。真假聲混合唱法作為美聲唱法不可或缺的組成部分，其對演唱者綜合素養具有很高的要求：結實(shí)有力、通暢自如的氣息；圓潤明亮、寬松豐滿(mǎn)的聲音等；音質(zhì)、音量、音域等。較其他唱法而言，美聲唱法最大的特點(diǎn)是混聲區唱法，也就是說(shuō)，根據音高比例將真假音混合應用。從共鳴角度來(lái)看，真假音混合唱法可將所有共鳴腔調動(dòng)起來(lái)。西洋混聲唱法的有機結合主要體現為頭聲區、中聲區、胸聲區，將人體機能的科學(xué)唱法展現的淋漓盡致。美聲唱法真假聲混合唱法存在著(zhù)不可比擬的優(yōu)勢：其將真聲、假聲完美融合，在聲帶輕重技能調動(dòng)的時(shí)候不會(huì )出現破裂音現象，進(jìn)而達到演唱聲區的高度統一。美聲唱法真假聲混合唱法對三個(gè)聲區進(jìn)行有機結合，產(chǎn)生整體共鳴，促使演唱者聲音變得圓潤、更富色彩。與此同時(shí)，演唱者聲音柔和又沒(méi)，具有強烈的穿透力。這些事民族聲樂(lè )所欠缺的。在借鑒、融合過(guò)程中，不能盲目，須充分考慮作品的風(fēng)格、難易程度等。此外，須搞清楚真假聲音高比例，對其進(jìn)行科學(xué)、合理改編。例如：在演唱過(guò)程中，若以假聲為主，高音演唱就相對簡(jiǎn)單，低音演唱有難度，這種唱法往往導致聲音、聲帶缺乏可觀(guān)的張力，適于演唱較為柔和的歌曲，不適合演唱曲風(fēng)較為強勁有力的歌曲。在演唱過(guò)程中，若以真聲為主，且摻入少量假聲，這個(gè)類(lèi)型的聲音，可將呼吸、氣息、共鳴等有機結合，促使演唱者聲更加圓潤、明亮、富有表現力等。
�。ㄎ澹┟褡迓晿�(lè )教學(xué)中對美聲唱法聲部劃分理論的融合與借鑒
經(jīng)調查研究發(fā)現，美聲唱法對聲部進(jìn)行了詳細劃分，其認為每個(gè)演唱者的聲帶在長(cháng)短、厚度、寬度三各方面存在著(zhù)很大的差異性。此外，其共鳴腔體、整體演唱素養等亦區別很大。因此，不同演唱者形成的音色、音域等也不同。由此可見(jiàn)，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應充分考慮教學(xué)主體，為其提供適宜的教學(xué)內容，進(jìn)而提高民族聲樂(lè )教學(xué)成效。對于民族聲樂(lè )而言，其在聲部劃分層面存在著(zhù)不足之處。美國唱法對聲部的劃分，對改善、提升演唱者歌唱綜合水平、能力等具有不可替代的作用。在某種意義上，其存在著(zhù)共性、個(gè)性。其中，共性指的是演唱者不論唱哪種聲部，其都得參與一般聲樂(lè )技術(shù)的學(xué)習，比如：氣息、發(fā)聲等。個(gè)性指的是，繼劃分聲部之后，教師可以學(xué)生的歌唱器官為參考依據，規劃、制定科學(xué)合理的教學(xué)目標、內容、方式，有對性的對其開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應遵循因材施教、深入挖掘、開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力等原則。聲部劃分是美聲唱法的重要組成部分，民族唱法在這個(gè)方面較為欠缺。因此，民族聲樂(lè )教學(xué)應加大對其的重視力度。民族聲樂(lè )教學(xué)可以借鑒、融合美聲唱法，并不意味著(zhù)必須進(jìn)行男女高、中、低音劃分，而是汲取其的優(yōu)點(diǎn)。
�。┟褡迓晿�(lè )教學(xué)中對美聲唱法歌唱器官生理構造研究理論的融合與借鑒
一直以來(lái)，民族聲樂(lè )教學(xué)都忽略了對各種歌唱器官生理構造的`研究。翻閱民族聲樂(lè )理論，筆者發(fā)現其內容涉及氣息、咬字技術(shù)等，但唯獨欠缺了對歌唱器官生理構造的研究。不可否認，這種現象的產(chǎn)生，在很大程度上與我國文化背景等存在著(zhù)密切聯(lián)系。在美聲唱法中，其對各個(gè)發(fā)聲器官生理構造、功能、特征等進(jìn)行了詳細論述。除了介紹器官名字，還對其功能、如何協(xié)調發(fā)聲作了充分的解釋說(shuō)明。例如：歌唱發(fā)聲涉及到的器官有哪些？每個(gè)歌唱發(fā)聲器官是怎樣產(chǎn)生作用的？換句話(huà)說(shuō)，歌唱者應明確自身的歌唱器官，并對其科學(xué)、合理應用該，使其發(fā)揮出應有的價(jià)值。民族聲樂(lè )在這方面嚴重匱乏，幾乎是空白的。演唱者在演唱過(guò)程中主要依托思考、想象去進(jìn)行領(lǐng)會(huì )、揣摩以提升歌唱水平、技巧。
二、民族聲樂(lè )教學(xué)中在科研方面對美聲唱法的融合與借鑒
�。ㄒ唬┪覈褡迓晿�(lè )教學(xué)理論研究
縱觀(guān)聲樂(lè )理論發(fā)展史，我國擁有大量關(guān)于聲樂(lè )研究的著(zhù)作。其中，元代的《唱論》記述了關(guān)于演唱技巧、方法的內容；明代的《曲律》論述了學(xué)唱方法、學(xué)習聲樂(lè )步驟、學(xué)習內容等。清代的《樂(lè )府傳聲》淺析了演唱過(guò)程中的氣息、聲音運用技巧。這些理論著(zhù)作，從不同角度對歌唱技術(shù)、發(fā)聲原理等進(jìn)行了探究。與此同時(shí)，我國民族聲樂(lè )特點(diǎn)也得到了充分的體現。民族聲樂(lè )他正主要包含以下內容：在演繹歌曲時(shí)，要注意咬字技術(shù)、掌握音準、控制情感等。然而，很多著(zhù)作都是依據經(jīng)驗創(chuàng )作的，不具備科學(xué)原理性。
�。ǘ﹪饷缆暢ㄑ芯�
17世紀，巴西雷總歸納總結了聲樂(lè )教學(xué)的技巧與方法，其關(guān)于聲樂(lè )理論、教學(xué)的概述為以后的聲樂(lè )研究奠定了堅實(shí)的基礎。19世紀，隨著(zhù)現代科技的不斷發(fā)展，美聲唱法相關(guān)研究理論與自然科學(xué)有機結合，加強了對教學(xué)理論、演唱方法研究的力度。此外，其亦對物理、生物學(xué)等方面進(jìn)行了深入研究。其中，德國醫生曼德?tīng)栐谏飳W(xué)方面取得了一定的成績(jì)：提出了隔膜呼吸法。其的研究，在鞏固美聲唱法發(fā)聲基礎方面發(fā)揮著(zhù)巨大的作用。通過(guò)一系列研究，古典美聲發(fā)聲方法應運而生，進(jìn)而催生出古典聲樂(lè )派。此外，由于科技的發(fā)展，很多人投入到對共鳴腔體的研究中。很多知名教育者對演唱者的面部表情、口腔位置等進(jìn)行了探究、分析。這些有創(chuàng )意的研究，對推動(dòng)聲樂(lè )教學(xué)頗有益處。
�。ㄈ┪覈褡迓晿�(lè )教學(xué)對美聲唱法理論研究的借鑒
時(shí)代不斷變遷、發(fā)展，聲樂(lè )教學(xué)平穩有序的開(kāi)展著(zhù)，我國在聲樂(lè )理論研究方面取得了優(yōu)異的成績(jì)。就某種意義而言，聲樂(lè )理論研究及其他領(lǐng)域理論研究存在著(zhù)一定的共性。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)儀器、科學(xué)手段得到了豐富，在聲樂(lè )理論研究方面也取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。目前，我國各所高校關(guān)于聲樂(lè )理論研究的論文著(zhù)作數量不斷攀升，研究范疇也極大地得到了拓展。與此同時(shí)，某些研究室亦開(kāi)始加大對聲樂(lè )理論研究總結的力度，在研究、選擇課題時(shí)也更加趨于精細、廣泛。此外，我國聲樂(lè )理論研究對國外聲樂(lè )理論研究著(zhù)作進(jìn)行了傳承，并以其為基礎，促使民族聲樂(lè )教學(xué)與國外聲樂(lè )研究更好的融合。如今，世界的文化已近朝著(zhù)多元化的方向在迅速的發(fā)展，在不斷地文化融合和文化借鑒當中，形成多元化的文化�？v觀(guān)當前的歌唱方法，盡管每一種唱法都有其重點(diǎn)和特點(diǎn)，但卻沒(méi)有一種完全相同的歌唱方法，這些不同的歌唱方法也為當前的文化融合提供了參考的依據。長(cháng)期以來(lái)，美聲唱法以及民族唱法已經(jīng)被很多的歌唱家所融合，且在表演的過(guò)程中，也受到了觀(guān)眾和歌唱藝術(shù)家的一致好評，將演唱者的歌唱水平迅速的提高。當下，我們不僅要將這一優(yōu)秀的唱法始終堅持下去，還需要將目光放的更加長(cháng)遠，將世界上所有秀秀的歌唱方法都進(jìn)行融合和借鑒，融合成為獨具特色的新唱法。本文對民族唱法借鑒美聲唱法的唱歌技巧進(jìn)行分析，希望能夠引起更多的人對歌唱方法進(jìn)行思考和融合，促進(jìn)歌唱的多元化發(fā)展。
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