失信筑起的墻美文摘抄

　　我們都想看到他人的真顏

　　而自己帶著(zhù)假面

　　120年前，在中國生活了22年的美國傳教士史密斯出版了一本后來(lái)很有影響的書(shū)——《中國人的性格》，書(shū)中提到：“中國人把不信任別人看成很自然的事�！比缃裣雭�(lái)，我們?yōu)槭裁词У袅诵湃�？新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長(cháng)鄭永年在《不信任砌成中國墻》一文中說(shuō)，中國沒(méi)有“柏林墻”，但由高強度的“不信任”砌成的“墻”，卻存在于社會(huì )各個(gè)群體和各個(gè)角色之間，在窮人和富人之間。

　　時(shí)下，人與人之間的猜疑、不信任成了主流，信任作為社會(huì )道德價(jià)值判斷的基礎似乎在漸行漸遠，從“彭宇案”到“小悅悅事件”，從“不要和陌生人說(shuō)話(huà)”到“老太太摔倒千萬(wàn)別扶”……人情淡薄與冷酷觸動(dòng)了多少人的神經(jīng)？我們理解“不要和陌生人說(shuō)話(huà)”和“老太太摔倒千萬(wàn)別扶”的良苦用心。但我們忘記了可能有一天，在一個(gè)地方，你我一不小心也會(huì )成為陌生人；可能忘記了我們終于有一天也會(huì )變老，也會(huì )不小心摔倒。當坦誠相待和信任被警惕和猜疑所取代，受損的不僅是個(gè)人。

　　歷史上不少慘痛教訓都與信任缺失有關(guān)。大唐天寶十五年，安祿山造反。哥舒翰受唐玄宗之命，守潼關(guān)拒叛軍。潼關(guān)是長(cháng)安天險，哥舒翰擅守城。在他的經(jīng)營(yíng)下，潼關(guān)固若金湯。叛軍主力對潼關(guān)發(fā)起一次又一次的進(jìn)攻，延續半年之久，都勞而無(wú)功。西進(jìn)長(cháng)安的目標變得十分渺茫。當時(shí)局勢對唐朝非常有利，一方面唐將李光弼與郭子儀率軍接連大敗叛軍史思明部，切斷了叛軍前線(xiàn)與范陽(yáng)老巢之間的交通線(xiàn)；另一方面，叛軍東進(jìn)被張巡阻于雍丘，南下又被魯炅阻于南陽(yáng)。安祿山腹背受敵，一度打算放棄洛陽(yáng)，回老巢范陽(yáng)固守。若是果真如此，就不會(huì )有馬嵬坡之變，也不會(huì )有《長(cháng)恨歌》傳世了。但在奸相楊國忠的讒言下，唐玄宗害怕哥舒翰擁兵自重，成為安祿山第二，不斷催促他出關(guān)與叛軍決戰。哥舒翰知道皇帝已經(jīng)不再信任他，如果再拒守不出，肯定死得很難看，只得帶二十萬(wàn)大軍出關(guān)。叛軍潛鋒蓄銳，引誘唐軍棄險出戰。決戰之際，又假裝不敵，引誘唐軍進(jìn)入埋伏圈，使哥舒翰遭到平生未有的失敗。二十萬(wàn)大軍，僅剩八千人。哥舒翰常勝將軍的聲名付諸東流。他被屬下劫持，投降了叛軍，后來(lái)屈辱地跪倒在安祿山面前，被當成勸降其他唐將的棋子。勸降不成，他又遭囚禁，最后被殺。叛軍過(guò)了潼關(guān)，一舉攻下長(cháng)安。大唐盛世至此急轉直下。

　　這樣的例子，在每個(gè)朝代都能找到一模一樣的例子，歷史滾滾向前，不信任周而復始。信任是連接人與人之間的`紐帶，是因相信而敢于托付。對人類(lèi)社會(huì )而言，信任如同空氣一樣不可或缺。如果沒(méi)有最起碼的信任，我們的生活就寸步難行。當你買(mǎi)菜時(shí)，賣(mài)菜的小販絕不敢把菜先遞給你，你恐怕也無(wú)法證明扔到錢(qián)匣子里的錢(qián)就是你的；當你跌倒時(shí)，也沒(méi)人敢扶你，因為別人不能確定你是否會(huì )訛上他。而信任能夠為人們交往中的這種不確定性提供一種較為穩定的心理預期，成為整個(gè)人類(lèi)社會(huì )的黏合劑。

　　在海洋世界看動(dòng)物表演，太精彩了，精彩到使人們幾乎不相信自己的眼睛。海豚一齊在碧藍的海水中躍出，隨著(zhù)音樂(lè )跳舞。特別是白鯨，深情地與人上演了人鯨之吻，并讓馴養員騎在鯨背之上，在海水中游動(dòng)。人們很奇怪：這樣聰明的動(dòng)物是怎么馴養出來(lái)的呢？馴養員說(shuō)：“我們幾乎一天十二個(gè)小時(shí)待在水中，要盡量多地和它們在一起，和它交朋友，它才能真正地感受到你的愛(ài)，才能信任你�！�

　　面對一些社會(huì )失信現象，很多人批評不守誠信、破壞信任的行為。批評固然是一種力量，但如果在批評別人不守信時(shí)，自己卻破壞信任，那么批評便淪為黑色幽默，力量早已遁于無(wú)形。信任的建樹(shù)，往往不在于別人首先糾正不誠信的行為，而在于自己首先有信任的行動(dòng)。

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