把握度的功夫美文
中國文化的一大特點(diǎn)是籠統而簡(jiǎn)明，西方人能寫(xiě)一篇論文的事情，中國人可能寥寥數語(yǔ)就講完了。一部博大精深的《道德經(jīng)》，只有區區5000字。若是用黑格爾的思維和敘述方式，可能寫(xiě)幾十本厚書(shū)都不止。中國語(yǔ)言有時(shí)只幾個(gè)字便徹照幽微，力透紙背，飽含玄機，令人思之無(wú)窮，比如“上善若水”。有時(shí)一個(gè)字便包含了無(wú)盡的智慧和韻味，如中國人在做任何事的時(shí)候，都講究要把握“度”，這個(gè)“度”便令人回味無(wú)窮。
《說(shuō)文·又部》上解釋?zhuān)骸岸�，法制也�！逼湟庵笜藴�、限度、幅度、法則等意思�！秶Z(yǔ)·周語(yǔ)》有：“用物過(guò)度妨于財�！辟Z誼《論積貯疏》：“生之有時(shí)，而用之無(wú)度，則物力必屈�！毕鄠魅寮倚膫髅卦E中“允執厥中”的“中”就有度的意思，“中庸”也有度的意思。
“度”就是利與害的分界線(xiàn)
其實(shí)，在我們的日常生活中，處處都會(huì )碰到如何把握好“度”的問(wèn)題。
若把握不好“度”，事物的結果往往會(huì )走向預想的反面。例如，我們講要發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，但如果一味放任自流，讓其起全部作用，財富就會(huì )越來(lái)越集中，造成貧富差距畸大，引起社會(huì )動(dòng)蕩，最后還是會(huì )影響經(jīng)濟發(fā)展。我們講要更好發(fā)揮政府在經(jīng)濟中的調控作用，但如果政府管得過(guò)多過(guò)死，全搞行政命令，就會(huì )影響經(jīng)濟活力，最終阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。所以，關(guān)鍵是要把握好市場(chǎng)和政府之間的“度”。
若把握不好“度”，好事就可能變成壞事。例如，父母關(guān)心愛(ài)護孩子是好事，有利于孩子的健康成長(cháng)，但溺愛(ài)過(guò)度，就可能使孩子學(xué)壞，成為不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟。我們平時(shí)教育做人要有骨氣、有個(gè)性，不能逆來(lái)順受，不能低三下四，不能生活在別人的影子里，但如果一個(gè)人過(guò)于清高孤傲就會(huì )惹人嫉恨，沒(méi)有朋友，人至察則無(wú)徒。這樣，反而不利于他在社會(huì )上的發(fā)展。
若把握不好“度”，正確的就可能變成錯誤的。真理和謬誤常常只有一步之遙。例如，我們要適應農業(yè)現代化的要求，在農民自愿的基礎上搞適度規模經(jīng)營(yíng)和新農村建設，這無(wú)疑是正確的，但是如果不尊重農民意愿，搞強迫命令，非法剝奪農民土地、趕農民上樓，這就犯了錯誤。又例如，有的家長(cháng)為了孩子的未來(lái)幸福，過(guò)分干涉孩子的.職業(yè)選擇、婚姻自由，對孩子造成傷害，往往是好心辦了錯事。
若把握不好“度”，有利的事情就可能變成有害的。例如，生了病要吃藥打針，治療疾病，但如果沒(méi)按醫囑或沒(méi)把握好用藥的量，本該服一片，你為了早日治好病服了十片，這就會(huì )造成藥物中毒，甚至導致生命危險。工作勤奮努力是好事，但若不注意勞逸結合，過(guò)度勞神傷身，就會(huì )身心疲憊，積勞成疾，結果適得其反。
因此，在實(shí)際生活中，把握好“度”很重要。度就是分寸，就是好與壞、正確與錯誤、利與害的分界線(xiàn)。把握好“度”既是一個(gè)認識問(wèn)題，又是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，光認識到把握好“度”的重要性，并不一定在實(shí)踐中就能真正把握好“度”。
“度”就是恰到好處
把握好“度”是一個(gè)長(cháng)期修養的過(guò)程，至少需要有以下幾方面的真功夫：
要有實(shí)事求是的態(tài)度。把握好“度”，首先必須對所面對的事物有透徹的認識，并掌握事物發(fā)展變化的規律性，也就是說(shuō)，要知道“度”在哪里。這就必須用實(shí)事求是的態(tài)度去分析事物，研究事物，做到胸中有數，從而找到把握度的節點(diǎn)。
要有超越功利的境界。這就是說(shuō)要客觀(guān)公正地對待事物，不能有私心，不能懷著(zhù)個(gè)人目的去處理事物。人一受到功利的影響，必然會(huì )偏離事物原本的真相，必然不能按事物的本來(lái)面目而把握好事物的度，從而失之無(wú)度。要做到這一點(diǎn)就必須有很高的道德修養，不為名利所動(dòng)，不為權勢所屈，不為困難所懼。有了這種淡定的境界，才能始終保持頭腦清醒，做到“允執厥中”，不失其度。
要有洞明練達的智慧�！胺侵y，行之惟難�！卑盐蘸谩岸取�，是學(xué)問(wèn)，是智慧，它沒(méi)有秘訣，是說(shuō)不出、寫(xiě)不來(lái)的。這種智慧是人的學(xué)問(wèn)、實(shí)踐、天賦、悟性等綜合素質(zhì)的體現。這種智慧是在實(shí)際生活的挫折中積淀和磨練出來(lái)的，是反思失敗中悟出的，是苦難對人的回報。常言道“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”，即如是也。
總之，所謂“度”，用一句話(huà)來(lái)概括，就是恰到好處。正如司馬相如形容絕代美人那樣：“增之一分則太長(cháng)，減之一分則太短；著(zhù)粉則太白，施朱則太赤�！比绻麑Α岸取卑盐盏竭@個(gè)程度，那就達到出神入化的境界了。
一個(gè)“度”字定格了一個(gè)人的能力品位，“度”字中見(jiàn)德行�！岸取弊种幸�(jiàn)學(xué)問(wèn)，“度”字中見(jiàn)智慧，“度”字中見(jiàn)成敗。
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