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《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案（精選9篇）
作為一名人民教師，時(shí)常要開(kāi)展教案準備工作，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢？下面是小編為大家整理的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 1
一、教學(xué)目標
1、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
2、領(lǐng)會(huì )本文通過(guò)對話(huà)表現人物性格的特點(diǎn)。體會(huì )孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
二、教學(xué)探究
如何將文言文教學(xué)的“實(shí)”與“活”結合起來(lái)。
一、導入新課：
有個(gè)俗語(yǔ)“半部《論語(yǔ)》治天下，這里面有個(gè)故事，你知道嗎？
宋朝有一個(gè)宰相趙普，別人說(shuō)他讀書(shū)只讀《論語(yǔ)》，宋太宗就問(wèn)他是不是這樣。他說(shuō)，我平生所學(xué)到的本領(lǐng)，的確都是從論語(yǔ)中來(lái)的。以前用一半來(lái)輔太祖（趙匡胤）定天下，現在以其半輔陛下致太平�！墩撜Z(yǔ)》真有這樣的魅力嗎？我們今天來(lái)學(xué)習其中的一篇文章，看看《論語(yǔ)》中是不是真的有治國安邦的大智慧。
前面我們預習了這篇課文，在通解課文的基礎上同學(xué)們提出了一此問(wèn)題。讓我們今天通過(guò)課堂的學(xué)習來(lái)解決這此問(wèn)題。
二、課文分析
釋題：子路、曾皙、冉有、公西華四人是孔子弟子。侍坐：陪長(cháng)者坐，聊天。
問(wèn)：孔子和弟子聊天，是不是在聊家長(cháng)里短，他們聊了一個(gè)什么話(huà)題？你從哪里看出來(lái)的？
明確：“志”“治國”都對。
志；孔子兩次說(shuō)：“不過(guò)各言其志爾”。
治國：孔子“如或知爾，則何以哉？”（解釋?zhuān)喝�，如果�；�，有人。則，那么。如……則……假設語(yǔ)氣。）還有四人各自的談話(huà)也是在談治國。
不過(guò)，志是從發(fā)言角度說(shuō)的，而“治國”則是從具體措施上說(shuō)的。
問(wèn)：那么這個(gè)話(huà)題是誰(shuí)提出來(lái)的？如何引出來(lái)的呢？
明確：第一段。在第一段孔子提出話(huà)題。你能翻譯一下孔子的話(huà)嗎？
句式：
1、不吾知也（否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。）
2、毋吾以也（賓語(yǔ)前置）——即：毋以吾（長(cháng)于爾）（而不言）
3、則何以哉？（賓語(yǔ)前置）
4、以吾一日長(cháng)乎爾（省略句式）
問(wèn)：孔子的話(huà)包含了什么意思？
兩個(gè)意思：一是鼓勵學(xué)生敢于發(fā)言，（以吾一日長(cháng)乎爾，毋吾以也）不要有顧忌。二是拋出話(huà)題。（居則曰：不吾知也�。┘W(xué)生，要學(xué)生們暢所欲言。
問(wèn)：那么，這四個(gè)弟子都有說(shuō)了些什么？四人之志各是什么？
明確：子路：有勇，知方
冉有：足民（足，使動(dòng)用法。）
公西華：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小贊禮。他的志是從事禮儀活動(dòng)，在祭祀中執行上下有序的禮儀活動(dòng)）
總結：還有一個(gè)人，他在干什么？彈琴。我們暫不管他，讓他在一邊玩去，先看看這三個(gè)人是如何言志的？
問(wèn)：他們是如何言志的？（揣摩三人語(yǔ)言，體會(huì )三人的語(yǔ)氣，情感，也可以加上動(dòng)作詞幫助體會(huì )三人不同語(yǔ)氣））
明確：子路：輕率、自信、自負。
冉有：冉有比子路多了一層意思：謙虛。（方……如……，如其禮樂(lè )，以俟君子。）
公西華：非曰……愿……，他就更謙虛了。
問(wèn)：他們?yōu)槭裁磿?huì )有這樣不同的語(yǔ)氣？（為何這樣言志？）
明確：子路：輕率、自信、自負（對自己才能的自信）
冉有：從夫子對由發(fā)言的反應哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。
公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話(huà)是接在冉有的話(huà)后面說(shuō)的，他就更謙虛了。
總結：可見(jiàn)，說(shuō)話(huà)不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。你說(shuō)話(huà)如果不顧長(cháng)幼尊卑，就是失禮了。
問(wèn)：這三個(gè)人的發(fā)言，一個(gè)人被孔子哂笑，兩個(gè)沒(méi)有表態(tài)，還有一個(gè)人在彈琴一直沒(méi)發(fā)言，可是他一發(fā)言，就得到孔子的激賞，孔子這種反應有無(wú)道理？孔子對這些弟子有沒(méi)有一個(gè)評價(jià)標準？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾點(diǎn)的志是什么？
明確：（學(xué)生討論曾點(diǎn)的志）曾點(diǎn)的話(huà)給我們描述了一種生活方式，他的話(huà)沒(méi)有直接說(shuō)我要怎么去治國。但是我們可以推測，一個(gè)生活在這樣的社會(huì )的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。
學(xué)生可能會(huì )有的發(fā)言：
生：曾點(diǎn)看前三人的回答都沒(méi)有被夫子表態(tài)，他另辟途徑。
生：他說(shuō)異乎三子者之撰，表明他的志與前三個(gè)人是不同的。
生：他說(shuō)的不是具體自己的志是要干什么，而是描繪了一幅和樂(lè )的生活圖景。
生：云臺是祭祀的地方，他說(shuō)在那里吹風(fēng)，可能是生活比較好了，不用求雨。感覺(jué)求雨好象與災荒，貧窮等連在一起的，這里邊說(shuō)明人們生活很富足安樂(lè )。
生：曾點(diǎn)的話(huà)給我們描述了一種生活方式，他的話(huà)沒(méi)有直接說(shuō)我要怎么去治國。但是我們可以推測，一個(gè)生活在這樣的社會(huì )的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。
生：曾點(diǎn)描繪了一種隱士的生活，十分恬淡。與孔子晚年的生活心境十分相似。
教師總結：不論曾皙的志描繪是一幅什么樣的圖景，游春也好，祭祀也好，隱居也好，我們只看這幅圖景本身：里面的人與人的關(guān)系是和諧的，人與自然是和諧的，人與自身（物質(zhì)與精神）是和諧的。整個(gè)圖畫(huà)給我們展示了一個(gè)和諧的社會(huì )環(huán)境，這是一種無(wú)處不有禮有序的社會(huì )環(huán)境。
問(wèn)：這幅畫(huà)面是不是曾皙的志？（隱含了曾皙的志：要使社會(huì )達到這樣一種大同的有禮有和諧）
問(wèn)：那我們現在回過(guò)頭來(lái)和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么樣言志的？
明確：一整套合乎禮的動(dòng)作。（如果曾皙立即停下動(dòng)作，琴聲嘎然而止會(huì )怎樣？不和諧，不合“禮”。
問(wèn)：那么，我們看看（結合最后一段）前三個(gè)人的發(fā)言是否合禮？
明確：子路無(wú)禮，其言不讓?zhuān)蝗接斜容^有禮，發(fā)言謙虛；公西華過(guò)份謙虛，不合禮。
曾點(diǎn)的志一說(shuō)出來(lái)，孔子便贊賞：“吾與點(diǎn)也！”（與，贊同）而他對前面發(fā)言的三個(gè)一一個(gè)“哂”之，另兩個(gè)沒(méi)有直接表態(tài)，他心里有無(wú)一個(gè)標尺？
禮。為國以禮。我們看到為人處事要有禮，那么治國呢？也要以禮，請大家以“禮”這一標
準來(lái)衡量一下三弟子的.治國之志，看看它們合不合“禮”？
對子路：治國當以禮，自己發(fā)言的行為不謙讓?zhuān)易勇穮s以勇作為治國之策，——重
勇輕禮。
對冉有：從對公西華的評價(jià)中，我們可以看到孔子對冉有的態(tài)度：所言是國家大事，經(jīng)濟是大事，禮樂(lè )更是大事。他知道禮樂(lè )也是國家大事，卻把他讓出去了。如果有君子來(lái)可以治禮，如果沒(méi)有君子來(lái)呢？難道就不做禮？！——知禮不做。
公西華：“宗廟會(huì )同，非諸侯而何？”肯定其所言之禮是國家大事�！俺嘁矠橹�，其孰能為之大？”也婉轉的批評了他做的太小。他有能力去作更大的禮，卻放棄不做�！行《Y，棄大禮。
曾皙：天下大同，禮無(wú)處不在
▲總結：禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛，無(wú)所不包，指國際間交際的禮節儀式，貴族的婚、喪、祭等典禮，包括政治制度、道德規范等。子路所說(shuō)的軍事，冉有說(shuō)的經(jīng)濟，以及公西華說(shuō)的外交禮儀，是不是實(shí)現“禮治”的手段或途徑？是的。軍事是禮治得以順利進(jìn)行的一個(gè)基本保障，試想民眾沒(méi)有安全感，國家民族處在生死存亡之際，談何安心禮治？同樣，經(jīng)濟不富足也談不上禮，古人說(shuō)“倉廩足而知禮儀”就是這個(gè)道理。
同樣沒(méi)有一個(gè)平等和平的外交環(huán)境，國家之間恃強凌弱，也不可能有“禮”。如美伊戰爭的造成的動(dòng)蕩，以及恐怖事件層出不究，又談何禮治？！這三個(gè)方面都是禮實(shí)現的途徑或保障。三弟子在實(shí)現“禮治”上各有偏重，在態(tài)度上對禮也有一定的輕視。這是同一層次問(wèn)題不同方面的體現，也表現出了各人不同的性格和態(tài)度。
只有曾點(diǎn)的禮治社會(huì )，表現了一種人與人的和諧，人與自然的和諧，物質(zhì)與精神的和諧，這不正是我們現在所說(shuō)的一個(gè)“和諧社會(huì )”嗎？
我們今天再讀《論語(yǔ)》，是不是也獲得了治國的啟示？最后讓我們看看1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：如果人類(lèi)在21世紀還想繼續生存下去的話(huà)，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。這真是至理名言��！
請同學(xué)們下課后再找一些《論語(yǔ)》中關(guān)于“禮”的文章來(lái)讀讀。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 2
一、教學(xué)目標
1．領(lǐng)會(huì )本文通過(guò)對話(huà)表現人物性格的特點(diǎn)。
2．梳理課文內容，了解四子的志向。
3．理解孔子的評價(jià)；通過(guò)小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì )孔子的思想。
二、德育目標
了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習孔子的處世之道，樹(shù)立崇高的理想
三、教學(xué)重難點(diǎn)
探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂(lè )治國”的政治理想。
四、教學(xué)方法：朗讀討論交流點(diǎn)撥法
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：
今天我們就學(xué)習《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開(kāi)課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據資料記載當時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲�！笆套睉忉尀榕闶涕L(cháng)者閑坐。長(cháng)者應是著(zhù)名的思想家教育家孔子。用文言詞給標題補充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）
二、師生扮演角色朗讀課文，感知當時(shí)的場(chǎng)景。（要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情）
三、分析課文
1：孔子和弟子聊了一個(gè)什么話(huà)題？（志）
2：文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現在我們按照答志的'順序來(lái)自讀課文并填寫(xiě)表格
學(xué)生志向性格評價(jià)
子路（仲由）
冉有（求）
公西華（赤）
曾皙（點(diǎn)）
3：讓生交流，
�。�1）、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”。
子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè )，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì )同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸�！�
�。�2）概括孔子對四子的不同評價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。
孔子評子路：哂之（輕率、自信、自負）
孔子評冉有：嘆之（謙虛。說(shuō)話(huà)很有分寸）
孔子評公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)
孔子評曾皙：與之（從容、灑脫、穩健。溫文爾雅、機敏好學(xué)）
�。�3）指名朗讀四子的語(yǔ)言，要讀出性格特征（指導學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語(yǔ)調較快的語(yǔ)速讀出來(lái)，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應用輕松緩慢的語(yǔ)氣讀出歡快愉悅的心情）
(4)他們?yōu)槭裁磿?huì )有這樣不同的語(yǔ)氣？
子路：輕率、自信、自負（對自己才能的自信）
冉有：從夫子對由發(fā)言的反應哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。
公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話(huà)是接在冉有的話(huà)后面說(shuō)的，他就更謙虛了。
總結：可見(jiàn)，說(shuō)話(huà)不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。
四．討論探究：把握孔子的思想。
孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齊讀曾皙的述志部分
想象用這幅圖景并用語(yǔ)言描繪給這段文字加個(gè)標題。并探究曾皙的志。
�。�2）討論交流：（大同的和諧社會(huì )）
曾皙的話(huà)給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì )安定、經(jīng)濟穩定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì )。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！
�。�3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì )，我們大家一起詠讀一遍曾皙的答志。
�。�4）這幾個(gè)弟子，你更喜歡哪一位？
�。�5）結合課文分析孔子的評價(jià)標準進(jìn)而體味孔子的思想。
五．領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)
在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅�？我想關(guān)鍵在于孔子引導地好。那么，孔夫子是怎樣引導的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。
�。ǹ偨Y：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）
六．延伸作業(yè)：
作為21世紀的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對待儒家思想。
七．板書(shū)設計：
學(xué)生志向性格評價(jià)
子路（仲由）千乘之國，有勇且知方有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率哂之
冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹慎，說(shuō)話(huà)很有分寸嘆之
公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之
曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩健。溫文爾雅、機敏好學(xué)與之
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 3
【教學(xué)目標】
知識與能力：了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識。理解并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的含義和用法。
過(guò)程與方法：結合注釋或查工具書(shū)，讀準字音，積累文言詞語(yǔ)的含義，疏通文意。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：初步了解文中表現的孔子的政治思想和政治主張。
【教學(xué)重點(diǎn)】
掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識，準確翻譯文中語(yǔ)句。
【教學(xué)難點(diǎn)】
初步了解文中表現的孔子的政治思想和政治主張。
【教學(xué)用具】
班班通
【課前讀】
朗讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
一、【導入課文】：
1998年1月，全世界諾貝爾獲得者會(huì )集巴黎，發(fā)表宣言說(shuō)：“如果人類(lèi)要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧�！比绻阆肓私庵袊臍v史，你就不能不了解孔子；如果你想了解中國的文化，你就不能不研究《論語(yǔ)》。它是中國文化的一座寶庫，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。讓我們一起走近孔子，去沐浴它那神圣的智慧之光吧。
【自主學(xué)習】
1、作者介紹：
孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng )始人，被尊稱(chēng)為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來(lái)做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì )的統治思想。
孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類(lèi)留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。有教無(wú)類(lèi)、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我師焉等。
2、了解《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的.散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著(zhù)作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”�！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時(shí)，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語(yǔ)，對后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響�！段褰�(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
3、學(xué)生結合注釋疏通文意，積累重要的文言詞語(yǔ)和句式，在書(shū)上做批注。
4、積累重要文言知識，完成下列練習
�。ㄒ唬�、翻譯下面句子，注意句子順序和現代漢語(yǔ)不同
1、不吾知也
2、毋吾以也、則何以哉？
�。ǘ┓g以前學(xué)過(guò)的句子，注意句式特點(diǎn)
1、微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）
2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）
3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）
4、何陋之有？（《陋室銘》）
5、唯利是圖（成語(yǔ)）
6、長(cháng)安君何以自托于趙？（《觸龍說(shuō)趙太后》）
�。ㄈ┓g下面句子，注意加點(diǎn)的詞
1、吾一日長(cháng)乎爾
2、乎大國之間
3、乎三子者之撰
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩
�。ㄋ模�、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法
1、子路率爾而對曰
2、鼓瑟希，鏗爾
3、爾何如？爾：代詞，你
4、如或知爾，則何以哉？如果
5、如其禮樂(lè )，以俟君子。至于
6、宗廟之事，如會(huì )同�；蛘�
�。ㄎ澹�、翻譯下面句子注意“方”的用法
1、方六七十，如五六十：計算面積的單位，縱橫各一里
2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準則
3、不以規矩，不能成方圓：方形
4、方欲行轉視積薪后，一狼洞其中：正，才
�。�、翻譯下面句子，注意“與”的用法
1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也與：同意
2、唯求則非邦也與大利與：語(yǔ)氣助詞
3、失其所與，不知與：結交、親附
4、遂與外人隔絕與：和
3、生三人，公與之母與：給予
�。�、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法
1、宗廟之事，如會(huì )同，端章甫
2、鼓瑟希，鏗爾
3、三子者出，曾皙后
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩
【交流討論】
針對“自主學(xué)習”中的練習題，學(xué)生分組交流討論，教師巡堂指導。
【展示點(diǎn)評】
1、請大家以小組為單位，推舉發(fā)言人，展示答案。
2、教師指導和點(diǎn)評。
【布置作業(yè)】
完成課后練習第三題、第四題。
【教學(xué)反思】
課題：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 4
教學(xué)目標
一、體會(huì )課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。
二、學(xué)習本文成功地運用對話(huà)和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。
三、積累文言詞匯，學(xué)習課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。
四、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。
教學(xué)設想
這篇課文可以按言志這一線(xiàn)索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)結合起來(lái)。對孔子思想分析不宜過(guò)多。對孔子為什么要與點(diǎn)的問(wèn)題，也不宜討論過(guò)多。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導入新課
因材施教是被人所公認的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng )始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子因材施教的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話(huà)，以言志為線(xiàn)索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。下面就讓我們來(lái)學(xué)習《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
二、明確目標
1、體會(huì )課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。
2、學(xué)習本文成功地運用對話(huà)和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。
3、積累文言詞匯，學(xué)習課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。
4、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。
三、基礎知識的積累與訓練
1、下列各句中加點(diǎn)字讀音正確的一項是（A）
A、攝乎大國之間ni B、風(fēng)乎舞雩y
C、夫子哂之chēn D、冠者五六人guān
2、下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項是（D）
A、居則曰居：閑居，指平日在家的時(shí)候。
B、攝乎大國之間攝：夾處。
C、且知方也方：義方，道義。
D、異乎三子者之撰撰：撰寫(xiě)，寫(xiě)作。
3、下面對加點(diǎn)詞解釋正確的一項是（A）
A、因之以饑饉因：繼，接著(zhù)。
B、舍瑟而作作：發(fā)作。
C、春服既成既：既然。
D、其言不讓讓?zhuān)菏埂?/p>
4、下列各句中如字與例句意義和用法相同的一項是（C）
方六七十，如五六十
A、如或知爾B、求，爾何如
C、如會(huì )同，端章甫D、如其禮樂(lè )，以俟君子
5、下面對加點(diǎn)詞詞義判斷正確的一項是（C）
�、僮勇仿薁柖鴮Β矍笠矠橹�
�、诠纳�，鏗爾④夫子何哂由也
A、①②相同，③④也相同
B、①②不同，③④也不同
C、①②相同，③④不同
D、①②不同，③④相同
6、與例句中以字用法相同的一句是（C）
例：加之以師旅
A、以吾一日長(cháng)乎爾B、毋吾以也
C、為國以禮D、以俟君子
7、下面與例句中加點(diǎn)詞的用法不同的一項是（C）
例句：風(fēng)乎舞雩
A、如會(huì )同，端章甫
B、越國以鄙遠，君知其難也
C、能面刺寡人之過(guò)者，受上賞
D、于是為長(cháng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊
8、下面這個(gè)句子的正確翻譯是（B）
由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
A、由做這件事，比它三年后，可使每人更有勇氣，并且知道方法。
B、我治理它（國家），等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善戰，并且懂得為人的道理。
C、由來(lái)治理它（國家），要用三年的時(shí)間，可以讓每人有勇氣，并且知道策略。
D、我來(lái)做這件事，比三年后更使人有勇氣并且懂得作戰方略。
9、下列譯文翻譯正確的一項是（A）
�、僖晕嵋蝗臻L(cháng)乎爾，毋吾以也。
�、谌缁蛑獱�，則何以哉
A、 ①我比你們年紀都大，不要因此受拘束而不言。
�、谌绻腥肆私饽銈儯ㄕ埬銈儚恼�，那你們將怎么辦呢
B、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。
�、谌绻腥肆私饽銈儯ㄕ埬銈儚恼�，那你們將怎么辦呢
C、 ①我比你們年紀都大，沒(méi)有人用我了。
�、谌绻腥肆私饽銈儯ㄕ埬銈儚恼�，那么為什么不去呢
D、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。
�、谌绻腥肆私饽銈儯ㄕ埬銈儚恼�，那么為什么不去呢
四、課文分析
課文可以分為三個(gè)部分。
第一部分（第1段）。
這一部分，孔子向學(xué)生問(wèn)志。但孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話(huà)打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng )造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境�？鬃右怀鰣�(chǎng)，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開(kāi)闊的印象，可見(jiàn)孔子確實(shí)是一位高明的老師。
第二部分（子路率爾吾與點(diǎn)也。），可分四個(gè)層次。
第1個(gè)層次（子路率爾夫子哂之。）：這一層次，寫(xiě)子路述說(shuō)己志�？鬃右�(jiàn)子路不謙讓?zhuān)孕λ�。既是暗示性的批評，又不傷其自尊。
第2個(gè)層次（求，爾何如以俟君子。）：這一層次，寫(xiě)冉有述志。他長(cháng)于政事，認為儒家的最高理想實(shí)現禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到。
第3個(gè)層次（赤，爾何如愿為小相焉。）：這一層次，記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態(tài)度卻很謙恭。
第4個(gè)層次（點(diǎn)，爾何如吾與點(diǎn)也。）：這一層次，寫(xiě)曾皙述志�？鬃訉υ枰再潛P。
這一部分，是寫(xiě)子路先回答說(shuō)，他有治理千乘之國的才能�？鬃訉λ脑�(huà)不以為然，報之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國的才能。公西華的回答更為謙遜，他說(shuō)自己的才能只配做個(gè)小司儀官�？鬃訉θ接泻凸魅A的.話(huà)都沒(méi)有立即表明態(tài)度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的禮治社會(huì )的景象，是禮治的最高境界，集中而形象地體現了儒家的政治理想�？鬃訉λ脑�(huà)非常感慨，當即表示贊同。
第三部分（三子者出文末）。
這一部分寫(xiě)子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問(wèn)那三位同學(xué)的談話(huà)如何�？鬃訉ψ勇�、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評價(jià)�？鬃诱f(shuō)治理國家要講究禮讓?zhuān)墒亲勇返脑?huà)表現得不謙讓?zhuān)孕λ�。而對冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿(mǎn)意的，尤其是對公西華，從他的才德看，足可勝任一個(gè)大司儀官。
孔子是一個(gè)偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。他關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護學(xué)生，對每個(gè)人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導學(xué)生立志，關(guān)心國家政事，堅持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導作用，當四個(gè)學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到禮治，將他們要做的事上升到與治國有關(guān)的高度，很有指導意義。
課后作業(yè)
熟讀課文，完成練習二、三。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文閱讀
出處或作者：《論語(yǔ)》
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長(cháng)乎爾，毋吾以也。居則日；不吾知也。如或知爾，則何以哉
子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
夫子哂之。
求，爾何如
對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè )，以俟君子。
赤，爾何如
對曰：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì )同，端章甫，愿為小相焉。
點(diǎn)，爾何如
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：異乎三子者之撰。
子曰：何傷乎亦各言其志也！
曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如
子曰：亦各言其志也已矣！
曰：夫子何哂由也
曰：為國以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又�。唯求則非邦也與安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會(huì )同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文翻譯
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著(zhù)�？鬃诱f(shuō)：因為我比你們年紀大一點(diǎn)，你們不要因為我（年紀大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。你們平時(shí)總在說(shuō)：沒(méi)有人知道我呀！如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢
子路不加思索地回答說(shuō)：一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。
孔子聽(tīng)了，微微一笑。
孔子又問(wèn)：冉求，你怎么樣
冉求回答說(shuō)：一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè )，那就只得另請高明了。
孔子又問(wèn)：公西赤，你怎么樣
公西赤回答說(shuō)：我不敢說(shuō)能夠做到，只是愿意學(xué)習。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì )盟，朝見(jiàn)天子時(shí)，我愿意穿著(zhù)禮服，戴著(zhù)禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。
孔子又問(wèn)：曾點(diǎn)，你怎么樣
這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著(zhù)鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：我和他們三位的才能不一樣呀！
孔子說(shuō)：那有什么關(guān)系呢不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。
曾點(diǎn)說(shuō)：暮春時(shí)節，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著(zhù)歌兒回來(lái)。
孔子長(cháng)嘆一聲說(shuō)：我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！
子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問(wèn)：他們三位的話(huà)怎么樣
孔子說(shuō)：也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。
曾皙說(shuō)：您為什么笑仲由呢
孔子說(shuō)：治理國家要講究禮讓?zhuān)墒撬f(shuō)話(huà)卻一點(diǎn)也不謙讓?zhuān)晕倚λ�。難道冉求所講的就不是國家大事嗎哪里見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家大事呢公西赤所講的不是國家大事嗎宗廟祭祀，諸侯會(huì )盟和朝見(jiàn)天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮人，那誰(shuí)能去做大的贊禮人呢
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 5
特色自評：
1、層層遞進(jìn)的授課安排和設計
2、問(wèn)題導引
教學(xué)步驟：
1、導入
一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場(chǎng)著(zhù)名的對話(huà)，一個(gè)永遠的經(jīng)典情境，一個(gè)給人無(wú)窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場(chǎng)景，這就是《子路、曾曾皙、冉有、公西華侍坐》，下面就讓我們走進(jìn)這個(gè)課堂，感悟作為教育家、思想家的孔子，感悟經(jīng)典，感悟生動(dòng)。
2、相關(guān)背景知識的了解
問(wèn)題設置：
要讀懂《論語(yǔ)》，我看你首先必須了解孔子。你能不能充分調動(dòng)自己現有的知識儲備，盡量豐富地為“孔子”和“論語(yǔ)”各下一個(gè)評說(shuō)和定義？
孔子：思想核心：仁；政治主張：禮治
論語(yǔ)：語(yǔ)錄體散文，記錄了孔子及弟子的言論
3、誦讀感知
誦讀調動(dòng)：文言的美在讀里面
誦讀提示：讀好文言文，要做到讀準字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣。
字音提示：
乘shèng 哂shěn 俟sì 甫fǔ 相xìang 鏗kēng 莫(同暮)mù 冠guàn 沂yí雩yú 喟kuì
句讀：
由也/為之 赤也/為之小
教師范讀。
學(xué)生齊讀：教師指正
4、疏通文意
學(xué)生接力翻譯：
1、《子》是孔子和他的四個(gè)弟子的一段生動(dòng)對話(huà)，你明白他的各自說(shuō)了什么？
2、孔子問(wèn)了什么？孔子提出了什么要求，為這個(gè)要求做了什么？
3、子路說(shuō)了什么？
4、冉有、公西華？曾皙表達了什么？
歸納強調幾個(gè)重要的有語(yǔ)法現象的語(yǔ)句，下面我們來(lái)把翻譯過(guò)程中提到的重點(diǎn)語(yǔ)句再來(lái)強化一遍。
1、毋吾知也
2、如或知爾
3、則何以哉
4、加之以師旅
攝：夾亦：只不過(guò)因：接著(zhù)，繼與(yǔ；參與yù)：贊同
5、把握文章的思路和層次
問(wèn)題設計：
如果我要同學(xué)們把文章分成三個(gè)部分，你能切分嗎？并且用一個(gè)字概括段意。
板書(shū)得出：?jiǎn)?wèn)——答——評
6、內容的把握
問(wèn)題：從內容來(lái)看，這是一段圍繞什么的對話(huà)？文章里提到了嗎？是哪句話(huà)？
各言爾志
7、析“志”
四位學(xué)生各自的“志”是什么？孔子是什么態(tài)度？
8、引申閱讀
引導體會(huì )文中“言志”里流露出的信息和表現：
問(wèn)題設計：
(1)你認為這篇文章是言出了“志”嗎？在“言”志的.過(guò)程中它還給我們帶出了什么沒(méi)有？
(2)有人說(shuō)這篇文章折射出很多的信息，帶出了什么東西，你有體會(huì )、體味嗎？就這一點(diǎn)說(shuō)說(shuō)。
說(shuō)明：在交流中，解決達到對文章寫(xiě)作特點(diǎn)，成就的把握；對孔子思想主張的認識；對“與點(diǎn)”的態(tài)度的理解。
方法：討論交流。
9、小結：
一篇短文，如此生動(dòng)而豐富。其言微，其旨大。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 6
教學(xué)目標：
1.了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。
2.學(xué)習語(yǔ)錄體散文，明白古代散文寫(xiě)作的不拘一格的特點(diǎn)。
3.學(xué)習課文，分析人物形象并了解孔子的治國主張及教育的藝術(shù)。
4.反復誦讀課文，提高結合語(yǔ)境準確理解詞句及文章的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù)。
教學(xué)難點(diǎn)：
1.通過(guò)字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。
2.提高結合語(yǔ)境準確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入課文：
一說(shuō)起《論語(yǔ)》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學(xué)過(guò)不少“子曰”名言，但是，論語(yǔ)里除了“子曰”這樣的只言片語(yǔ)，還有不少由人物對話(huà)組成的篇章，它們就像一出出小話(huà)劇一樣，生動(dòng)、有趣，同時(shí)又富有文學(xué)色彩。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。
二、疏通文字，通讀全文。
先就著(zhù)課下注解看懂文章，再朗讀全文。
三、分析課文：
這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話(huà)。我們可以想象這個(gè)氣氛自然融洽和諧的場(chǎng)面，可以了解這四個(gè)弟子的性格特點(diǎn)和孔子的政治理想。
1.在閱讀課文的過(guò)程中分析四個(gè)弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù)。（老師應適當補充一些相關(guān)的知識，以便更好地理解本文簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言）
大家閑坐聊天，孔子首先說(shuō)話(huà)，他說(shuō)自己年齡大一點(diǎn)，又是老師，希望學(xué)生不要拘束，暢所欲言。據考證，孔子當時(shí)約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來(lái)看，這師徒五人是祖孫三代�？鬃诱f(shuō)話(huà)很和藹，也很得體。他能體察學(xué)生的心理，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒。接著(zhù)，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導學(xué)生說(shuō)，他們平時(shí)總抱怨沒(méi)有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調動(dòng)學(xué)生的積極性。
孔子的話(huà)真起作用，子路按捺不住，搶先發(fā)言了。其實(shí)，孔子的擔心對子路來(lái)說(shuō)是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時(shí)間最長(cháng)，對老師最了解�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)中記載了子路和孔子的大量對話(huà)，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實(shí)、誠信、自負集于一身。
《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無(wú)掩飾，“率爾對曰”表現了搶先發(fā)言的習慣。我們可以推想，如果孔子對他的性格特點(diǎn)持否定態(tài)度的話(huà)，那么這些年來(lái)，子路應該有所收斂，但他沒(méi)有一點(diǎn)改變。這是否告訴我們，孔子并沒(méi)有讓子路改變自己的性格，還是相當尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出�！扒С酥畤碧幱趦葢n(yōu)外患之時(shí)，經(jīng)過(guò)努力，三年大見(jiàn)成效�？芍^壯哉！對此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍圖？對于“千乘之國”，孔子有自己的設想：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)�！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）孔子還說(shuō)：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成�！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）為了實(shí)現自己的政治理想，孔子周游列國，到處宣傳自己的治國主張，卻四處碰壁，無(wú)人欣賞�？鬃用鎸ψ勇返囊环犊愒~，心中可能感慨萬(wàn)千，他知道理想說(shuō)出來(lái)容易，但真正要落實(shí)到行動(dòng)上，特別是讓當政者欣賞并付諸實(shí)施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說(shuō)完后，只是微微一笑，什么也沒(méi)有說(shuō)。
有人認為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡(jiǎn)單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因為子路的話(huà)不出孔子所料而發(fā)出的善意的微笑�？鬃铀粷M(mǎn)的只是子路說(shuō)話(huà)不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng)，他能否實(shí)現自己勾畫(huà)的目標呢？孔子早有評價(jià)。有一次，孟武伯向孔子打聽(tīng)子路等人的本領(lǐng)�？鬃诱f(shuō)：“由也，千乘之國，可使治其賦也�！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》）還有一次，季康子問(wèn)孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說(shuō)“由也果，于從政乎何有？”（《論語(yǔ)·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見(jiàn)孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛國內訌中遇害，應了孔子的預言“若由也，不得其死然”。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）子路生前，孔子對其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動(dòng)的一次是，一天，孔子主動(dòng)對子路說(shuō)：
“由也！汝聞六言六弊矣乎？”
對曰：“未也�！�
“居！吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂�！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）
由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對自己的性格缺點(diǎn)有所覺(jué)悟，這是老師對學(xué)生關(guān)心愛(ài)護的表現。
子路講完了，下面怎么辦呢？因為另外三人看到孔子的態(tài)度，心中便有數了，所以誰(shuí)也不肯主動(dòng)發(fā)言。于是孔子開(kāi)始點(diǎn)名，這是老師上課常用的辦法�？鬃訛槭裁床幌赛c(diǎn)曾皙呢？可能是因為曾皙正在彈瑟，所以孔子點(diǎn)了冉有。冉有很謹慎，甚至有點(diǎn)戰戰兢兢。他不敢用“千乘之國”這個(gè)詞，用了“方六七十”，接著(zhù)就感覺(jué)還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”。如此小國，也要用三年時(shí)間；對于禮樂(lè )教化，還要另請高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹小慎微，孔子很了解這一點(diǎn)，遇到合適機會(huì )就對其進(jìn)行啟發(fā)教育。有一次，子路問(wèn)孔子：
“聞斯行諸？”
子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”
子曰：“聞斯行之�！�
公西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)�！�
子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）
這體現了孔子高超的教育藝術(shù)，令人感佩不已。冉有的回答應該是在孔子意料之中的，但是孔子沒(méi)有說(shuō)什么，接著(zhù)點(diǎn)了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對他和冉有都有很高的評價(jià)，認為他們和子路一樣，都具有治國之才。也許是因為前面兩位師兄都沒(méi)有得到老師肯定的評價(jià)，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì )同，端章甫，愿為小相焉�！彼荒茏栽偰苤卫韲�，而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習怎樣治理國家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規范，同時(shí)，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的，它可以用來(lái)啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育。
該曾皙說(shuō)話(huà)了。這是本文最精彩的一段。當孔子和其他三人對話(huà)的時(shí)候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對話(huà)是在他的音樂(lè )伴奏聲中進(jìn)行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽(tīng)到了，實(shí)實(shí)在在地記住了。他的旋律可能是隨著(zhù)三位同窗的不同內容、性格而變化的'�？鬃狱c(diǎn)了他的名。他做了一個(gè)結束彈奏的動(dòng)作，然后站起來(lái)。這屬于肢體語(yǔ)言，雖然無(wú)聲，卻無(wú)聲勝有聲。這些動(dòng)作表現了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒(méi)有立刻回答老師，而是說(shuō)“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同�？鬃雍芟胫肋@位學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)，于是說(shuō)道：“何傷乎？亦各言其志也�！痹男袨槭欠稀岸Y”的�！抖Y記·曲禮》：“長(cháng)者問(wèn)，不辭讓而對，非禮也�！痹诶蠋煹倪M(jìn)一步詢(xún)問(wèn)下，于是曾皙說(shuō)出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！痹酶挥性�(shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。如果可能的話(huà)，我們真可以提起畫(huà)筆畫(huà)一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話(huà)是什么用意呢？難道他真想無(wú)所作為嗎？否。曾皙用形象的語(yǔ)言，委婉地表達了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧靜的社會(huì )環(huán)境，表達了孔子以禮樂(lè )治國的崇高境界，同時(shí)也表達了自己淡泊寧靜的心態(tài)。這正符合孔子心中治國的藍圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài)，因而曾皙的回答深深打動(dòng)了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”，既表現了孔子對曾皙言志的贊許，又表現了孔子對曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。
2.從孔子贊許曾皙言志來(lái)了解孔子的政治理想。
孔子是一位有著(zhù)強烈的政治理想和遠大抱負的人。他在擔任魯國大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國大治�？上У氖囚攪鴩苋穗x間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星，轉瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語(yǔ)》一書(shū)中，關(guān)于曾皙的記載并不多，倒是對他的兒子曾參的記載遠遠超過(guò)了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）。曾參對后人影響很大，以孝著(zhù)稱(chēng)，寫(xiě)過(guò)《大學(xué)》，被尊稱(chēng)為曾子�！拔崛杖∥嵘怼焙汀笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠”的著(zhù)名觀(guān)點(diǎn)就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見(jiàn)父親曾皙的為人處世原則。當然，我們也可以說(shuō)，曾皙的這段話(huà)，表達了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法�？傊�，曾皙的話(huà)不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。
3.歸納本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：
剛才我們在簡(jiǎn)短的篇幅里讀出了許多有意思的細節，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點(diǎn)：
文章以孔子啟發(fā)大家言志開(kāi)始，以弟子們言志而展開(kāi)，最后以孔子的點(diǎn)評作結，結構完整。對話(huà)簡(jiǎn)潔生動(dòng)，人物個(gè)性鮮明。篇幅短小，語(yǔ)言凝練，恰切地表現五個(gè)人物的個(gè)性、身份、志趣和教養。
�。ǹ梢园凑铡把灾尽边@一線(xiàn)索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)結合起來(lái)。對孔子思想不宜分析過(guò)多，對孔子為什么要“與點(diǎn)”的問(wèn)題也不宜討論過(guò)多）
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 7
【國學(xué)誦讀】
完成背誦，課堂聽(tīng)寫(xiě)。
【學(xué)習目標】
�。ǚ謱哟卧O計）
1、根據學(xué)案，學(xué)生完成知識積累，教師點(diǎn)撥；
2、分析人物刻畫(huà)技巧：對話(huà)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)；
3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；
4、熟悉文本，盡可能當堂完成背誦。
【自學(xué)導引】
適當補充相關(guān)內容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣。
【積累整合】
檢查預習情況，由學(xué)生板演答案，教師訂正。
【感受鑒賞】
一、閱讀《孔子世家》分析：
1、對“鄭人”描畫(huà)的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”？（處世態(tài)度）：
2、孔子為何被稱(chēng)為“喪家之狗”？
【思考領(lǐng)悟】
1、結合文章層次，誦讀課文；
2、誦讀“四子述志”一節，根據對話(huà)描寫(xiě)把握人物性格（以同學(xué)分角色讀、說(shuō)為主 ）
�。�1）、子路：
�。�2）、冉有：
�。�3）、公西華：
�。�4）、曾皙：
3、在人物性格的刻畫(huà)中，動(dòng)作描寫(xiě)也起到了重要作用，根據文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析（請同學(xué)注意模仿）
【發(fā)現創(chuàng )新】
孔子為何要“與”點(diǎn)呢？（理想世界）
【課堂檢測】
引領(lǐng)學(xué)生背誦課文
【鞏固練習】
《孔子世家》訓練習題
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 8
教學(xué)目的：
1、了解孔子“禮樂(lè )治國”的政治思想。
2、了解以人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)展示人物個(gè)性的寫(xiě)作方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì )人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、文字疏通、詞類(lèi)活用現象。
2、對孔子政治思想的理解。
教學(xué)要點(diǎn)：
反復誦讀，從體會(huì )作品語(yǔ)言著(zhù)手，分析人物性格。
教學(xué)內容與步驟：
一、導入新課
學(xué)新課前，先來(lái)檢查一下昨天字詞的學(xué)習情況。
以吾一日長(cháng)乎爾 你們
率爾而對 助詞，……的樣子
鏗爾，舍瑟而作 同上
求，爾何如 你
方六七十 方圓
且知方也 禮義
如或知爾 如果
如會(huì )同 或者
吾與點(diǎn)也 贊成
唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。
上節課我們了解了本文的大致內容
�。�1）這篇文章選自哪里？《論語(yǔ)》
�。�2）《論語(yǔ)》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作？儒家學(xué)派
�。�3）《論語(yǔ)》這部書(shū)是什么體裁？語(yǔ)錄體
�。�4）語(yǔ)錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強。
�。�5）“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”？不等于�！昂�(jiǎn)單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過(guò)《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫(xiě)復雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。
我們今天學(xué)習的這篇文章是《論語(yǔ)》里最具有文學(xué)色彩的`一篇。我們就來(lái)看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文，分析人物性格。
人物性格分析，以學(xué)生讀、說(shuō)為主。
�。�1）本文共提到了哪幾個(gè)人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。
�。�2）按課文題目順序來(lái)分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自負。（夸耀、善于渲染氣氛、語(yǔ)氣果斷）
通過(guò)副詞“率爾”就可看出。不假思索。說(shuō)明他素懷大志。
�。�3）請一位同學(xué)讀一下子路的話(huà)，要把他自負的神情態(tài)度讀出來(lái)。
�。�4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問(wèn)他有什么志向，他并沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，而是先說(shuō)“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說(shuō)的一個(gè)片段，這種表現手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。
�。�5）他怎么談自己的志向的？請一位同學(xué)先讀一讀。試著(zhù)把握一下人物的特點(diǎn)。
�。�6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）
子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。
�。�7）找一下哪些動(dòng)詞能體現曾皙的灑脫？
舍、作、浴、風(fēng)、詠。
�。�8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒(méi)有直接豁達自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
�。�9）再來(lái)看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。
在孔子點(diǎn)名后才開(kāi)口，且出言謹慎。冉有剛說(shuō)“方六七十”，馬上覺(jué)得有些夸張了，可能會(huì )引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說(shuō)自己治理的話(huà)，僅能“足民”，至于禮樂(lè )，需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說(shuō)自己做不了什么事，希望能有學(xué)習的機會(huì )。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓?zhuān)?/p>
由此可見(jiàn)，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。
�。�10）孔子這個(gè)人大家怎么看他？他有沒(méi)有談自己的志向？從他的問(wèn)志、評志的方式，可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢？
他有句話(huà)說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語(yǔ)言點(diǎn)撥學(xué)生。
總結：我們寫(xiě)文章要考慮，如果讓你來(lái)表現一個(gè)人物，能否三言?xún)烧Z(yǔ)就抓住人物特征。
三、點(diǎn)分角色讀。
四、布置作業(yè)：
隨筆“難忘的教誨”寫(xiě)作訓練，要求：通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)抓住人物特征。
探究活動(dòng)
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結合，通過(guò)兩課的學(xué)習，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對自己的政治主張、政治原則的堅持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 9
教學(xué)目標：
1、探索文章內在的線(xiàn)索，提高自己的理解能力。
2、了解和孔子。
3、從人物對話(huà)中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)。
4、注意字的讀音。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
從人物對話(huà)中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)
課時(shí)安排：
第一課時(shí)
教學(xué)方法：
誦讀法、討論法
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬⿲耄�
曾經(jīng)有一副對聯(lián)是這樣寫(xiě)的:“十年寒創(chuàng )苦，初戰敗北落孫山；有志能通天，重整旗鼓奪魁元�！闭f(shuō)的是人要有志，有可以拔開(kāi)云霧見(jiàn)天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝，報得桃花一處開(kāi)”，孔子也云“不義而富且貴，于我如浮云”。人要有志，所謂“三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪其志”。有了志，就可以“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，只掛云帆濟滄�！�。那么，今天我們學(xué)習的這篇文章，他們的.志又是什么呢?
�。ǘ┛鬃樱�
1998年全體諾貝爾獎獲得這做出了一個(gè)共同的宣言：如果人類(lèi)在二十一世紀還想繼續生存的話(huà)，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。
孔子，名丘，春秋時(shí)期魯國人，是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無(wú)類(lèi)”，“因材施教”，“教學(xué)相長(cháng)”等等許多教學(xué)理論。也是中國歷史上第一個(gè)創(chuàng )辦私學(xué)的人。儒家經(jīng)過(guò)不斷的完善最終成為封建思想的正統，影響深遠�？鬃右簧荚谧非蟆岸Y”，實(shí)施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè )不興，禮樂(lè )不興則刑法不中，刑法不中則民無(wú)法措手足”。
�。ㄈ墩撜Z(yǔ)》:
提到孔子就不能不了解孔子的《論語(yǔ)》�！罢摗�，編纂的意思；“語(yǔ)”，是語(yǔ)言的意思�！罢撜Z(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂。是孔子的弟子根據孔子言行而整理的一本書(shū)。宋儒把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”�！墩撜Z(yǔ)》有很高的價(jià)值，古人有言“半部《論語(yǔ)》治天下”。
�。ㄋ模┙處煼蹲x，指出字的讀音，句讀的停頓。
�。ㄎ澹⿲W(xué)生自瀆，弄清文章的情節。
�。┨骄�:
1、文章題目的理解
其中四個(gè)人是孔子的四個(gè)弟子，“侍坐”就是陪著(zhù)長(cháng)者說(shuō)話(huà)。文章的題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話(huà)
2、文章圍繞什么事展開(kāi)討論的?
孔子問(wèn)志———弟子述志———孔子評志
3、你是怎么看待他們所說(shuō)的話(huà)?
子路————“其言不讓”————哂之————直率
冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛
公西華————窮則獨善其身，達則兼濟天下————惜之————更謙虛
曾皙————與之————灑脫
�。ㄆ撸┭由欤�
1、他們的思想你是怎樣看待的?你認為在當今社會(huì )中是否還需要這些思想?為什么?
2、孔子的思想和中國文化
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