關(guān)于新課標的文言文譯文

　　在我們的學(xué)習時(shí)代，大家對文言文一定不陌生吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。要一起來(lái)學(xué)習文言文嗎？以下是小編幫大家整理的關(guān)于新課標的文言文譯文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　七年級上冊

　　10 《論語(yǔ)》十則

　　1.孔子說(shuō)：“學(xué)習了(知識)，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(溫習)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來(lái)，不也快樂(lè )嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”

　　2.曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復習過(guò)呢?”

　　3.孔子說(shuō)：“在溫習舊知識后，能有新體會(huì )、新發(fā)現，就可以當老師了�！�

　　4.孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì )迷惑而無(wú)所得；只是空想卻不讀書(shū)，就有(陷入邪說(shuō)的)危險�！�

　　5.孔子說(shuō)：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧�！�

　　6.孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著(zhù)向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病�！�

　　7.孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(cháng)處來(lái)學(xué)習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正�！�

　　8.曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著(zhù)重大的使命，路程又很遙遠。把實(shí)現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠嗎?”

　　9.孔子說(shuō)：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹(shù)是最后落葉的�！�

　　10.子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話(huà)?”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上�！�

　　七年級下冊

　　5 傷仲永

　　金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長(cháng)到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著(zhù)要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來(lái)給他，(仲永)當即寫(xiě)了四句詩(shī)，并且題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的秀才觀(guān)賞。從此，指定物品讓他作詩(shī)，(他能)立即寫(xiě)好，詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢(qián)求仲永題詩(shī)。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著(zhù)仲永四處拜訪(fǎng)同縣的人，不讓(他)學(xué)習。

　　我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家里見(jiàn)到他，(他已經(jīng))十二三歲了。讓(他)作詩(shī)，(寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng))不能與從前的名聲相稱(chēng)。又過(guò)了七年，(我)從揚州回來(lái)，再次到舅舅家，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“(他已經(jīng))才能完全消失，成為普通人了�！�

　　王先生說(shuō)：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個(gè)平凡的人，是因為他沒(méi)有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧?

　　15 孫權勸學(xué)

　　當初，孫權對呂蒙說(shuō)：“你現在當權管事了，不可不學(xué)習!”呂蒙以軍中事務(wù)多來(lái)推辭。孫權說(shuō)：“我難道想要你鉆研經(jīng)書(shū)當博士嗎!只應當粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自以為大有益處�！眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習。到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說(shuō)：“以你現在的才干、謀略來(lái)看，你不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了!”呂蒙說(shuō)：“士別三日，就要重新另眼看待，長(cháng)兄知道這件事太晚了啊!”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友就分別了。

　　20 口技

　　京城里有一個(gè)善于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大擺酒席請客，在客廳的東北角上安放了一個(gè)八尺寬的圍幕，這位表演口技的藝人坐在圍幕中，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了�？腿藗儑�坐在一起。過(guò)了一會(huì )兒，只聽(tīng)得圍幕里醒木一拍，全場(chǎng)都安靜下來(lái)，沒(méi)有一個(gè)敢大聲說(shuō)話(huà)的。

　　只聽(tīng)到遠遠的深巷里一陣狗叫聲，就有一個(gè)婦人被驚醒，打著(zhù)哈欠，伸著(zhù)懶腰，她丈夫說(shuō)著(zhù)夢(mèng)話(huà)。一會(huì )兒小孩子醒了，大聲哭著(zhù)。丈夫也被吵醒。婦人拍著(zhù)孩子，給他喂奶，孩子口里含著(zhù)乳頭還是哭，婦人一面拍著(zhù)孩子，一面嗚嗚地哼唱著(zhù)哄他睡覺(jué)。又一個(gè)大孩子也醒了，嘮嘮叨叨地說(shuō)個(gè)不停。這時(shí)候，婦人用手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼唱的聲音，小孩子含著(zhù)乳頭啼哭的聲音，大孩剛剛醒來(lái)的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時(shí)都響了起來(lái)，各種聲音都表演得惟妙惟肖。全場(chǎng)客人沒(méi)有一個(gè)不伸長(cháng)脖子，偏著(zhù)頭凝神地聽(tīng)著(zhù)，微笑著(zhù)，暗暗贊嘆著(zhù)，認為妙極了！

　　沒(méi)隔多久，丈夫的鼾聲響起來(lái)了，婦人拍孩子的聲音也漸漸地拍一會(huì )兒停一會(huì )兒。隱隱地聽(tīng)到老鼠悉悉索索的聲音，盆碗等器物打翻的聲音，婦人在夢(mèng)中咳嗽的聲音�？腿藗兟�(tīng)到這里，心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。

　　突然有一個(gè)人大聲喊道：“失火啦！”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，兩個(gè)孩子一起哭了起來(lái)。剎時(shí)間，成百上千的人大喊起來(lái)，成百上千的小孩兒哭了起來(lái)，成百上千的狗叫了起來(lái)。中間夾著(zhù)劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒而發(fā)出的爆烈聲，呼呼的風(fēng)聲，千百種聲音一起響了起來(lái)；還夾雜著(zhù)成百上千人的求救聲，救火的人們拉倒燃燒著(zhù)的房子時(shí)一起用力發(fā)出的呼喊聲，在火中搶奪物件的聲音，潑水的聲音。凡是應該有的聲音，沒(méi)有一樣沒(méi)有。即使一個(gè)人有上百只手，一只手上有上百個(gè)指頭，也不能明確指出哪一種聲音來(lái)；即使一個(gè)人有上百張嘴，一張嘴有上百條舌頭，也不能說(shuō)出其中的一個(gè)地方來(lái)。在這種情況下，客人們沒(méi)有一個(gè)不嚇得變了臉色，離開(kāi)座位，揚起衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想爭先恐后地逃跑。

　　忽然醒木一拍，各種聲響全都消失。撤掉圍幕一看里面，仍只有一個(gè)人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。

　　30 狼

　　有個(gè)屠戶(hù)天晚回家，擔子里的肉已經(jīng)賣(mài)完了，只剩下一些骨頭。路上遇到兩只狼，緊隨著(zhù)走了很遠。

　　屠戶(hù)害怕了，拿起一塊骨頭扔過(guò)去。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著(zhù)。屠戶(hù)又拿起一塊骨頭扔過(guò)去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來(lái)。骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕。

　　屠戶(hù)很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊�？匆�(jiàn)野地里有一個(gè)打麥場(chǎng)，場(chǎng)主人把柴草堆在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山似的。屠戶(hù)于是奔過(guò)去倚靠在柴草堆下面，放下?lián)�子拿起屠刀。兩只狼都不敢向前，瞪眼朝�?zhù)屠戶(hù)。

　　過(guò)了一會(huì )兒，一只狼徑直走開(kāi)，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時(shí)間長(cháng)了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶(hù)突然跳起來(lái)，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶(hù)正要上路，轉到柴草堆后面一看，只見(jiàn)另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過(guò)去從背后對屠戶(hù)進(jìn)行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進(jìn)一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶(hù)從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)誘惑敵方的。

　　狼也太狡猾了，可是一會(huì )兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過(guò)給人增加笑料罷了。

　　八年級上冊

　　21 桃花源記

　　東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。（一天）他順著(zhù)溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長(cháng)在溪的兩岸，長(cháng)達幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續往前走，想走到林子的盡頭。

　　桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然（變得）開(kāi)闊敞亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類(lèi)。田間小路縱橫交錯，四通八達，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽(tīng)到。人們在田野里來(lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè )。

　�。�那里的人）看見(jiàn)了漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細地作了回答，（有人）就邀請他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來(lái)款待他）。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，（就）都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰亂，領(lǐng)著(zhù)妻子兒女和鄉鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。（他們）問(wèn)現在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說(shuō)了。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細地告訴了他們。（聽(tīng)罷），他們都感嘆起來(lái)。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時(shí)）村里人囑咐他道：“（我們這個(gè)地方）不值得對外邊的人說(shuō)啊!”

　�。�漁人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著(zhù)來(lái)時(shí)的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著(zhù)他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。

　　南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實(shí)現。不久，他因病去世。此后就再也沒(méi)有人探尋（桃花源）了。

　　22 短文兩篇

　　1．《陋室銘》

　　山不一定要高，有仙人（居�。┚陀忻�；水不一定要深，有龍（居�。┚陀徐`氣了。這間簡(jiǎn)陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗鄙的人�？梢詮椬嗨貥愕墓徘�，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè )擾亂耳朵，沒(méi)有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的玄亭�？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

　　注：為保持銘文句式工整和押韻的特點(diǎn)，本文兼用意譯。

　　2．《愛(ài)蓮說(shuō)》

　　水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛(ài)蓮──蓮從淤泥里生長(cháng)出來(lái)，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內空外直，沒(méi)有（纏繞的）蔓，（也）沒(méi)有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀(guān)賞，卻不能貼近去玩弄啊。

　　我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？對于牡丹的愛(ài)，那當然是有很多的人了!

　　26 三峽

　　在三峽七百里當中，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒(méi)有中斷的地方。層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽(yáng)都遮蔽了。若不是在正午、半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。

　　在夏天水漲、江水漫上小山包的時(shí)候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有時(shí)皇帝的命令要急速傳達，這時(shí)候只要清早坐船從白帝城出發(fā)，傍晚便可到江陵。中間相距一千二百里，即使騎著(zhù)駿馬，駕著(zhù)疾風(fēng)，也不如它快。

　　在春、冬兩個(gè)季節，雪白的急流，碧綠的深潭，回旋著(zhù)清波，倒映著(zhù)各種景物的影子。在極高的山峰上，生長(cháng)著(zhù)許多奇形怪狀的柏樹(shù)，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹(shù)榮，山高，草盛，趣味無(wú)窮。

　　在秋天，每到初晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹(shù)林和山澗顯出一片清涼和寂靜。高處的猿猴拉長(cháng)聲音鳴叫，聲音連續不斷，非常凄涼怪異�？諘绲纳焦葌鱽�(lái)猿啼的回聲，悲哀婉轉，很久很久才消失。所以漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳!”

　　27 短文兩篇

　　1．《答謝中書(shū)書(shū)》

　　山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長(cháng)存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

　　2．《記承天寺夜游》

　　元豐六年十月十二日夜晚，我脫了衣服，打算睡覺(jué)，這時(shí)月光照進(jìn)門(mén)里，（十分美好），我高興地起來(lái)走到戶(hù)外。想到?jīng)]有人與我同樂(lè )，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯的藻、荇。哪一夜沒(méi)有月光？哪里沒(méi)有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊。

　　28 觀(guān)潮

　　錢(qián)塘江潮，是天下雄偉的景象啊。從農歷（八月）十六日到十八日為最盛。當潮水從浙江入�？谟科鸬臅r(shí)候，（遠遠看去），幾乎像一條銀白色的線(xiàn)；隨著(zhù)潮水越來(lái)越近，就像玉城雪嶺一般連天涌來(lái)，聲音大得像雷霆萬(wàn)鈞，震撼天地，激揚噴薄，吞沒(méi)宇宙，滌蕩太陽(yáng)，來(lái)勢極其雄偉豪壯。楊萬(wàn)里的詩(shī)中說(shuō)的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”描寫(xiě)的就是這樣的景象啊。

　　每年（陰歷八月），京都臨安府長(cháng)官來(lái)到浙江亭校閱水軍，數百條戰船分列兩岸；然后演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時(shí)有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣。忽然黃煙四起，人和物一點(diǎn)兒也看不見(jiàn)了，（只聽(tīng)得）傳來(lái)水爆的轟鳴聲，聲音如同山塌了一樣。（待到）煙霧消散，水面又恢復了平靜，看不到一條船的蹤跡，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨著(zhù)波浪流走了。

　　幾百個(gè)善于泅水的吳中健兒，披散著(zhù)頭發(fā)，渾身刺著(zhù)花繡，手里拿著(zhù)十幅大彩旗，爭相奮力逆流迎潮而上，（他們的身影）在萬(wàn)仞高的驚濤駭浪中浮沉，翻騰著(zhù)身子變換著(zhù)各種姿態(tài)，而旗尾卻一點(diǎn)也不被水沾濕，憑借這種（表演）來(lái)顯示他們（高超）的技能。

　　29 湖心亭看雪

　　崇禎五年十二月，我住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥(niǎo)的聲音都消失了。這一天凌晨后，我劃著(zhù)一葉扁舟，穿著(zhù)毛皮衣服、帶著(zhù)火爐，獨自前往湖心亭看雪。（湖上）彌漫著(zhù)水氣凝成的冰花，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上（比較清晰的）影子，只有（淡淡的）一道長(cháng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。

　　到了亭子上，看見(jiàn)有兩個(gè)人已鋪好了氈子，相對而坐，一個(gè)童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。（他們）看見(jiàn)我，非常高興地說(shuō)：“在湖中怎么還能碰上（您）這樣（有閑情雅致）的人呢!”拉著(zhù)我一同飲酒。我痛飲了三大杯，然后（和他們）道別。問(wèn)他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到（回來(lái)時(shí)）下了船，船夫嘟噥道：“不要說(shuō)相公您癡，還有像您一樣癡的人呢!”

　　八年級下冊

　　21 與朱元思書(shū)

　　沒(méi)有一絲兒風(fēng)，煙霧也完全消失，天空和群山是同樣的顏色。（我的小船）隨著(zhù)江流飄飄蕩蕩，時(shí)而偏東，時(shí)而偏西。從富陽(yáng)到桐廬一百來(lái)里（的水路上），奇山異水，獨一無(wú)二。

　　水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底，水底的游魚(yú)和細小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭還要快，那驚濤駭浪勢若奔馬。

　　江兩岸的高山上，全都生長(cháng)著(zhù)蒼翠的樹(shù)，透出一派寒意。（重重疊疊的）山巒各仗著(zhù)自己的地勢爭相向上，仿佛要比一比，看誰(shuí)爬得最高，伸得最遠，由此而形成無(wú)數的山峰。（山間）的泉水沖擊著(zhù)巖石，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的鳥(niǎo)兒彼此嚶嚶地叫著(zhù)，十分和諧。蟬不停地叫著(zhù)，猿不停地啼著(zhù)�？吹竭@些雄奇的山峰，那些極力攀高的人就平息了自己熱衷于功名利祿的心；看到這些幽深的山谷，那些忙于世俗事務(wù)的人就會(huì )流連忘返。樹(shù)枝縱橫交錯擋住了上面的天空，雖在白晝，林間仍顯得昏暗；在枝條稀疏的地方，有時(shí)還能見(jiàn)到陽(yáng)光。

　　22 五柳先生傳

　　五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因為住宅旁邊有五棵柳樹(shù)，就用它做了自己的號。他安安靜靜的，很少說(shuō)話(huà)，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書(shū)，不過(guò)分在字句上下功夫，每當對書(shū)中意旨有所領(lǐng)會(huì )的時(shí)候，就高興得連飯也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里窮，經(jīng)常沒(méi)有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時(shí)擺了酒叫他來(lái)喝。他一來(lái)就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說(shuō)走就走。簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光。粗布短衣上面打了許多補丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素。經(jīng)常寫(xiě)文章來(lái)消遣時(shí)光，從文中也稍微透露出自己的志趣。他從不把得失放在心上，這樣過(guò)完自己的一生。

　　贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而憂(yōu)心忡忡，不熱中于發(fā)財做官�！睆倪@話(huà)看來(lái)，他該是五柳先生一類(lèi)人吧？一邊喝酒一邊吟詩(shī)，為自己抱定的志向而感到無(wú)比快樂(lè )。他大概是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？

　　23 馬說(shuō)

　　世上有了伯樂(lè )，然后才會(huì )有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè )卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱(chēng)號。

　　日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

　　鞭策它，不按正確的方法，喂養又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著(zhù)鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道果真沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識得千里馬啊!

　　24 送東陽(yáng)馬生序（節選）

　　我小時(shí)就愛(ài)好讀書(shū)。家里窮，沒(méi)有辦法得到書(shū)，就經(jīng)常向有書(shū)的人家去借，親手用筆抄寫(xiě)，計算著(zhù)約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時(shí)候，硯池里的墨水結成堅冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄寫(xiě)完畢，趕快把書(shū)送還，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此，人家多愿意把書(shū)借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書(shū)。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔心沒(méi)有與大師、名人交往。曾經(jīng)跑到百里以外捧著(zhù)經(jīng)書(shū)向同鄉有道德學(xué)問(wèn)的前輩請教。前輩德高望重，向他求教的學(xué)生擠滿(mǎn)了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。我站在旁邊侍候著(zhù)，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，彎著(zhù)身子，側著(zhù)耳朵，向他請教；有時(shí)遇到他斥責，我的表情更加恭順，禮節更加周到，一句話(huà)也不敢多說(shuō)；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。當我從師求學(xué)的時(shí)候，背著(zhù)書(shū)箱，拖著(zhù)鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節，刮著(zhù)猛烈的寒風(fēng)，踏著(zhù)幾尺深的積雪，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，服侍的人拿來(lái)熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過(guò)來(lái)。住在客舍里，每天只吃?xún)深D飯，沒(méi)有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學(xué)，都穿著(zhù)華麗的衣服，戴著(zhù)紅纓裝飾成的綴著(zhù)珠寶的帽子，腰上系著(zhù)白玉環(huán)，左邊佩著(zhù)刀，右邊掛著(zhù)香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣。我卻穿著(zhù)破棉襖，舊衣衫，生活在他們當中，一點(diǎn)不羨慕他們，因為心中有足以快樂(lè )的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦大概就是這樣。

　　26 小石潭記

　　從小土丘向西走一百二十步，隔著(zhù)竹林，聽(tīng)到了水聲，好像身上帶的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的清脆聲音，（我的）心情高興起來(lái)�？车怪褡�，開(kāi)辟出一條道路（走過(guò)去），下面看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水特別清涼。整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，有一圈從潭底周?chē)�突出水面的石頭，成為坻、為嶼，為嵁，為巖各種不同的形狀。青蔥的樹(shù)，翠綠的莖蔓，遮蓋交結，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。

　　潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)條，好像都在空中游動(dòng)，周?chē)�什么也沒(méi)有似的。陽(yáng)光直照到水底，石上有魚(yú)的影子，靜止不動(dòng)；又忽然向遠處游走，往來(lái)很快，好像和游人一同歡樂(lè )。

　　向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隱忽現。溪岸的形狀像犬牙那樣交錯不齊，不知道它的源泉在哪里。

　　坐在小石潭上，四面被竹子和樹(shù)木圍繞著(zhù)，寂靜寥落，空無(wú)一人，不覺(jué)心神凄涼，寒氣透骨，令人感到悲哀。因為這里的環(huán)境太凄清，不可以久留，就題字離去。

　　同游的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著(zhù)來(lái)的有姓崔的兩個(gè)少年，一個(gè)叫恕己，一個(gè)叫奉壹。

　　27 岳陽(yáng)樓記

　　慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵太守。到了第二年，政事順利，百姓安居樂(lè )業(yè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴增它舊有的規模，把唐代名家和今人的詩(shī)賦刻在上面，囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事。

　　我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它連接著(zhù)遠方的山脈，吞吐著(zhù)長(cháng)江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無(wú)邊；早晴晚陰，氣象萬(wàn)千。這是岳陽(yáng)樓盛大壯觀(guān)的景象，前人的描述（已經(jīng)）很詳盡了。然而北面通向巫峽，南面直到瀟湘，被貶的政客和詩(shī)人，大多在這里聚會(huì )，看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì )有不同吧？

　　像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空，太陽(yáng)和星辰都隱藏起了光輝，山岳也潛伏起形體；商人旅客不能前行，桅桿倒下，船槳斷折；傍晚的天色暗下來(lái)了，虎在咆哮猿在悲啼。（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì )產(chǎn)生被貶離京、懷念家鄉、擔心誹，謗、害怕譏諷的情懷，（會(huì )覺(jué)得）滿(mǎn)眼蕭條景象，感慨到極點(diǎn)而悲傷了啊。

　　到了春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相連，萬(wàn)里碧綠；沙洲上的鷗鳥(niǎo)時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，五彩的魚(yú)兒（在水中）暢游；岸上的芷草和洲上的蘭花，茂盛并且青綠。偶爾或許大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，照在湖面上閃著(zhù)金色，月影映入水底，像沉潛的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和，這樣的樂(lè )趣（真是）無(wú)窮無(wú)盡!（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì )感到胸懷開(kāi)闊，精神爽快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著(zhù)酒杯，吹著(zhù)微風(fēng)，那是喜洋洋的歡樂(lè )啊。

　　唉!我曾經(jīng)探求過(guò)古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）這兩種表現的，為什么呢？（是由于）不因為外界環(huán)境的好壞或喜或憂(yōu)，也不因為自己心情的好壞或樂(lè )或悲。處在高高的廟堂上（在朝），則為平民百姓憂(yōu)慮；處在荒遠的江湖中（在野），則替君主擔憂(yōu)。這樣（他們）進(jìn)朝為官也憂(yōu)慮，退居江湖為民也憂(yōu)慮。那么什么時(shí)候才快樂(lè )呢？他一定會(huì )說(shuō)“比天下人憂(yōu)慮在前，比天下人享樂(lè )在后”吧。啊!（如果）沒(méi)有這樣的人，我和誰(shuí)志同道合呢？

　　寫(xiě)于慶歷六年九月十五日。

　　28 醉翁亭記

　　滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，遠遠看去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊。沿著(zhù)山路走六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩個(gè)山間飛淌下來(lái)的，是釀泉啊。山勢回環(huán)，道路彎轉，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭啊。造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙啊。給它起名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號稱(chēng)它的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝得少也總是醉，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂(lè )趣，有感于心而寄托在酒上罷了。

　　要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開(kāi)放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹(shù)木枝繁葉茂而一片濃陰，秋風(fēng)浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂(lè )也是無(wú)窮無(wú)盡的。

　　至于背著(zhù)東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的呼喊，后面的應答，老人彎著(zhù)腰，小孩由大人抱著(zhù)領(lǐng)著(zhù)，來(lái)來(lái)往往，絡(luò )繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來(lái)釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥；用泉水來(lái)釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂(lè )趣，沒(méi)有管弦樂(lè )器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏(yíng)了，酒杯和酒籌雜亂，交錯，起來(lái)坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂(lè )的樣子。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。

　　不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。樹(shù)林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥(niǎo)兒在歡唱啊。然而鳥(niǎo)兒（只）知道山林的樂(lè )趣，卻不知道游人的樂(lè )趣；游人知道跟著(zhù)太守游玩的樂(lè )趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè )為快樂(lè )啊。醉了能和他們一起快樂(lè )，酒醒后能寫(xiě)文章表達這種快樂(lè )的，是太守啊。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修啊。

　　29 滿(mǎn)井游記

　　北京一帶氣候寒冷，花朝節過(guò)后，冬天余下的寒氣還很厲害。冷風(fēng)時(shí)常刮起，刮起就飛沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒風(fēng)疾行，不到百步就（被迫）返回。

　　二十二日天氣略微暖和，偕同幾個(gè)朋友出東直門(mén)，到滿(mǎn)井。高大的柳樹(shù)夾立堤旁，肥沃的土地有些濕潤，一望空曠開(kāi)闊，（覺(jué)得自己）好像是逃脫籠子的天鵝。這時(shí)河的冰面剛剛融化，水光才閃爍發(fā)亮，像魚(yú)鱗似的浪紋一層一層，清澈得可以看到河底，亮晶晶的，好像明鏡剛打開(kāi)，清冷的光輝突然從鏡匣中射出來(lái)一樣。山巒被晴天融化的積雪洗過(guò)，純凈新鮮，好像剛擦過(guò)一樣；嬌艷明媚，（又）像美麗的少女洗了臉剛梳好的發(fā)髻一樣。柳條將要舒展卻還沒(méi)有舒展，柔軟的梢頭在風(fēng)中飄蕩，麥苗破土而出，短小如獸頸上的毛，才一寸左右。游人雖然還不算多，（但）用泉水煮茶喝的，拿著(zhù)酒杯唱歌的，身著(zhù)艷裝騎驢的，也時(shí)時(shí)能看到。風(fēng)力雖然還很強，但走路就汗流浹背。舉凡（那些）在沙灘上曬太陽(yáng)的鳥(niǎo)，浮到水面上吸水的魚(yú)，都悠然自得，羽毛鱗鰭當中都透出喜悅的氣息。（我這）才知道郊野之外未嘗沒(méi)有春天，可住在城里的人（卻）不知道啊。

　　大概說(shuō)是不能因為游玩而耽誤公事的，流連忘返在山石草木之間的，只這個(gè)官兒罷了。而此地正好離我近，我將從現在開(kāi)始出游，怎能沒(méi)有記錄？（這是）萬(wàn)歷二十七年二月啊。

　　九年級上冊

　　21 陳涉世家

　　陳勝是陽(yáng)城縣人，表字叫涉。吳廣是陽(yáng)夏縣人，表字叫叔。陳勝年輕的時(shí)候，曾經(jīng)跟別人一道被雇傭耕地。（有一天，）他停止耕作走到田邊高地（休息），悵然嘆息了好長(cháng)時(shí)間以后，對同伴們說(shuō)：“有朝一日有誰(shuí)富貴了，可別忘記咱窮哥兒們�！蓖�伴們笑著(zhù)回答他：“你給人家耕地當牛馬，哪里談得上富貴啊!”陳勝長(cháng)嘆一聲，說(shuō)：“燕雀怎么能知道鴻鵠的凌云壯志啊!”

　　秦二世皇帝元年7月，征召窮苦的平民九百人去戍守漁陽(yáng)，臨時(shí)駐扎在大澤鄉。陳勝、吳廣都被編進(jìn)這支隊伍，并擔任小隊長(cháng)。正碰上下大雨，道路不通，估計已經(jīng)誤了期限。誤了期限，按秦王朝的軍法，就要殺頭。陳勝、吳廣在一起商量，說(shuō)：“如今逃跑（抓了回來(lái)）也是死，起來(lái)造反也是死，反正都是死，倒不如為國家而死，這樣好吧？”陳勝說(shuō)：“全國人民長(cháng)期受秦王朝壓迫，痛苦不堪。我聽(tīng)說(shuō)二世是（秦始皇的）小兒子，不該立為國君，該立的是長(cháng)子扶蘇。扶蘇因為多次諫勸始皇的緣故，始皇派他到邊疆去帶兵。最近傳聞?wù)f(shuō)，并不為什么罪名，二世就將他殺害。老百姓大多聽(tīng)說(shuō)他很賢明，卻不知道他已經(jīng)死了。項燕擔任楚國將領(lǐng)的時(shí)候，（曾）多次立功，又愛(ài)護士卒，楚國人很愛(ài)憐他，有人認為他戰死了，有人認為逃走了。如今假使我們這些人冒充公子扶蘇和項燕的隊伍，向全國發(fā)出號召，應當有很多人來(lái)響應的�！眳菑V認為（這個(gè)見(jiàn)解）很正確。（二人）于是去算卦。那算卦的人知道他倆的意圖，說(shuō)：“你們的事都能辦成，能建功立業(yè)。不過(guò)你們還是去問(wèn)問(wèn)鬼神吧!”陳勝、吳廣很高興，（又）捉摸這“問(wèn)問(wèn)鬼神”的意思，終于悟出：“這是教我們先在眾人中樹(shù)立威信啊�！庇谑怯弥焐霸诰I條上寫(xiě)了“陳勝王”三個(gè)字，再把綢條塞進(jìn)人家網(wǎng)起來(lái)的一條魚(yú)肚子里，士兵買(mǎi)魚(yú)回來(lái)烹食，發(fā)現了魚(yú)肚子里的綢條，本來(lái)已經(jīng)覺(jué)得奇怪了。（陳勝）又暗地里派吳廣潛藏在駐地附近叢林里的神廟當中，天黑以后點(diǎn)上燈籠（裝鬼火），裝做狐貍的聲音，向（士兵們）喊道：“大楚復興，陳勝為王�！笔勘鴤円徽�夜既驚且怕。第二天，大家到處談?wù)撨@件事，都指指點(diǎn)點(diǎn)的，互相示意地看著(zhù)陳勝。

　　吳廣平時(shí)很關(guān)心周?chē)�的人，士兵們大多愿意為他出力。（那天）（兩個(gè)）軍，官喝醉了，吳廣故意再三地提出要逃走，惹他們發(fā)火，讓他們責罰他，借此來(lái)激怒士兵。那軍，官果然鞭打了吳廣。（眾士兵憤憤不平，）軍，官（剛）拔出劍來(lái)威嚇（士兵），吳廣一躍而起，奪過(guò)劍來(lái)殺死了他。陳勝協(xié)助吳廣，一同殺了兩個(gè)軍，官。陳勝把眾戍卒召集起來(lái)，宣布號令，說(shuō)：“各位（在這里）遇到大雨，都超過(guò)了規定到達漁陽(yáng)的期限。過(guò)期就要殺頭。就算僥幸不殺頭，而戍守邊塞的人十個(gè)中也得死去六七個(gè)。再說(shuō)，大丈夫不死則已，死就要干出一番大事業(yè)啊。王侯將相難道是天生的貴種嗎？”眾戍卒齊聲應道：“一定聽(tīng)從您的號令�！庇谑敲俺涫枪�子扶蘇和項燕的隊伍，為的是順從百姓的愿望。大家露出右臂（作為義軍的標志），打出大楚旗號。又筑了一座高臺，舉行誓師儀式，用那兩個(gè)軍，官的頭祭祀天地。陳勝自立為將軍，吳廣任都尉。起義軍（首先）進(jìn)攻大澤鄉，占領(lǐng)該鄉后接著(zhù)進(jìn)攻蘄縣。攻克蘄縣后，就派符離人葛嬰帶兵攻取蘄縣以東的地方。（陳勝自率主力）攻打铚、酂、、苦、柘、譙等縣，都拿下來(lái)了。一路上收編人馬，等打到陳縣的時(shí)候，已有戰車(chē)六七百輛，馬一千多匹，士卒幾萬(wàn)人。進(jìn)攻陳縣時(shí)，郡守和縣令都不在城中，只有守丞帶兵在譙門(mén)中應戰。起義軍（一時(shí)）不能戰勝，（不久）守丞被人殺死，大軍才進(jìn)入陳縣。幾天后，陳勝召集當地的鄉官和有聲望的人共同商討大事。這些人異口同聲地說(shuō)：“將軍您親自披甲上陣，手拿武器，討伐殘暴無(wú)道的秦國，恢復楚國的社稷，論功應當稱(chēng)王�！庇谑顷悇俦粨泶鞣Q(chēng)王，宣稱(chēng)要重建楚國。這時(shí)，各郡縣受秦朝官吏壓迫的人都紛紛起事，懲辦當地的長(cháng)官，把他們殺死，來(lái)響應陳勝的號召。

　　22 唐雎不辱使命

　　秦王派人對安陵君說(shuō)：“我要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君可要答應我!”安陵君說(shuō)：“大王給予恩惠，用大的交換小的，很好；雖然如此，但我從先王那里接受了封地，愿意始終守護它，不敢交換!”秦王不高興。安陵君因此派唐雎出使到秦國。

　　秦王對唐雎說(shuō)：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君不聽(tīng)從我，為什么呢？況且秦國滅亡韓國和魏國，而安陵君卻憑借方圓五十里的土地幸存下來(lái)，是因為我把安陵君看做忠厚長(cháng)者，所以不打他的主意�，F在我用十倍的土地，讓安陵君擴大領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是輕視我嗎？”唐雎回答說(shuō)：“不，不是這樣的。安陵君從先王那里接受了封地而守護它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅用五百里的土地（就能交換）呢？”

　　秦王氣勢洶洶地發(fā)怒了，對唐雎說(shuō)：“您曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)天子發(fā)怒嗎？”唐雎回答說(shuō)：“我未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)�！鼻赝跽f(shuō)：“天子發(fā)怒，死人百萬(wàn)，血流千里�！碧砌抡f(shuō)：“大王曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)平民發(fā)怒嗎？”秦王說(shuō)：“平民發(fā)怒，也不過(guò)是摘掉帽子赤著(zhù)腳，用頭撞地罷了�！碧砌抡f(shuō)：“這是平庸無(wú)能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識的人發(fā)怒。從前，專(zhuān)諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過(guò)月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直沖上太陽(yáng)；要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲擊到宮殿上。這三個(gè)人都是出身平民的有膽識的人，心里的憤怒還沒(méi)發(fā)作出來(lái)，上天就降示征兆，（現在，專(zhuān)諸、聶政、要離）連上我，將成為四個(gè)人了。如果有才能有膽識的人要發(fā)怒，就要讓兩個(gè)人的尸體倒下，血流五步遠，全國人民都要穿喪服，今天就是這樣�！保ㄓ谑牵┌纬鰧殑φ酒饋�(lái)。

　　秦王變了臉色，長(cháng)跪著(zhù)向唐雎道歉：“先生請坐!怎么會(huì )到這種（地步）!我明白了：韓國、魏國滅亡，而安陵國卻憑借五十里的土地幸存下來(lái)的原因，只是因為有先生啊�！�

　　23 隆中對

　　自從董卓作亂以來(lái)，各地豪杰同時(shí)興起，跨州連郡稱(chēng)霸一方的多得數不清。曹操同袁紹相比，名位低賤，兵力又少，然而曹操終于打敗了袁紹，以弱勝強的原因，不僅是時(shí)機有利，而且更重要的還在于人的謀劃得當�，F在曹操已經(jīng)擁有百萬(wàn)大軍，控制著(zhù)皇帝向諸侯發(fā)號施令，這實(shí)在是不能同他較量的。孫權占據江東已經(jīng)三世了，那里地勢險要，百姓歸順，又任用了有才能的人，在這種情況下只能以它為外援，而不可以謀取。荊州北靠漢水、沔水，南邊可以直達沿海一帶，東面和吳郡、會(huì )稽郡相連，西面和巴郡、蜀郡相通，這是個(gè)戰略要地，而劉表卻沒(méi)能力守住它，這大概是形勢給您提供的機會(huì )，難道將軍沒(méi)有奪取它的意圖嗎？益州地勢險要，有廣闊肥沃的土地，是個(gè)富饒的地方，高祖憑借著(zhù)它建立了帝業(yè)。劉璋昏庸懦弱，張魯又在北面威脅著(zhù)他，那里人口眾多，物產(chǎn)豐富，劉璋卻不知道愛(ài)惜，有才能的人都盼望能得到一位賢明的君主。將軍既是皇室的后代，又聲望很高，聞名天下，廣泛接納英雄，思慕賢才如饑似渴。如果能占據荊、益二州，守住險要的地方，與西邊的各少數民族和好，又安撫南邊的少數民族，對外聯(lián)合孫權，內部革新政治；一旦形勢發(fā)生變化，就派一員上將率領(lǐng)荊州的部隊向中原進(jìn)軍，將軍親自統率益州大軍打出秦川，百姓誰(shuí)能不拿著(zhù)飯食水酒來(lái)迎接您呢!如果真能這樣做，那么稱(chēng)霸的事業(yè)就可以成功，漢朝的天下就可以復興了。

　　24 出師表

　　臣諸葛亮上表進(jìn)言：先帝開(kāi)創(chuàng )大業(yè)未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國，我益州地區人力疲憊、民生凋敝，這真是處在萬(wàn)分危急、存亡難料的時(shí)刻。但是，宮廷里侍奉守衛的臣子，不敢稍有懈��；疆場(chǎng)上忠誠有志的將士，舍身忘死的作戰，這都是追念先帝的特殊恩遇，想報答給陛下的緣故。陛下確實(shí)應該廣開(kāi)言路聽(tīng)取群臣意見(jiàn)，發(fā)揚光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，絕不應隨便看輕自己，說(shuō)出無(wú)道理的話(huà)，從而堵塞了忠誠進(jìn)諫的道路。宮里身邊的近臣和丞相府統領(lǐng)的官吏，本都是一個(gè)整體，升賞懲罰，揚善除惡，不應標準不同。如有作壞事違犯法紀的，或盡忠心做善事的，應該一律交給主管部門(mén)加以懲辦或獎賞，以顯示陛下在治理方面公允明察，切不應私心偏袒，使宮廷內外施法不同。

　　侍中、侍郎郭攸之、費、董允等，這都是些品德良善誠實(shí)、情志意念忠貞純正的人，因而先帝才選留下來(lái)輔佐陛下。我認為宮內的事情，事無(wú)論大小，都要征詢(xún)他們的意見(jiàn)，然后再去施行。這樣一定能夠補正疏失，增益實(shí)效。將軍向寵，性情德行平和公正，了解通曉軍事，當年試用，先帝曾加以稱(chēng)贊，說(shuō)他能干，因而經(jīng)眾人評議薦舉任命為中部督。我認為軍營(yíng)里的事情，事情無(wú)論大小，都要征詢(xún)他的意見(jiàn)，就一定能夠使軍伍團結和睦，德才高低的人各有合適的安排。親近賢臣，遠避小人，這是漢朝前期所以能夠興盛的原因；親近小人，遠避賢臣，這是漢朝后期所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每次跟我評論起這些事，對于桓帝、靈帝時(shí)代，沒(méi)有不哀嘆和憾恨的。侍中郭攸之、費，尚書(shū)陳震，長(cháng)史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞、坦直，能以死報國的節義臣子，誠愿陛下親近他們，信任他們，則漢王室的興盛，就時(shí)間不遠了。

　　我本是個(gè)平民，在南陽(yáng)郡務(wù)農親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我的卑賤，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來(lái)訪(fǎng)看我，征詢(xún)我對時(shí)局大事的意見(jiàn)，因此我深為感激，從而答應為先帝驅遣效力。后來(lái)正遇危亡關(guān)頭，在戰事失敗的時(shí)候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任，至今已有二十一年了。先帝深知我做事謹慎，所以臨去世時(shí)把國家大事囑托給我了。接受遺命以來(lái)，日夜擔憂(yōu)興嘆，只恐怕托付給我的大任不能完成，從而損害先帝的英明。所以我五月率兵南渡瀘水，深入荒蕪之境。如今南方已經(jīng)平定，武庫兵器充足，應當鼓勵和統率全軍，北伐平定中原地區，我希望竭盡自己低下的才能，消滅奸邪勢力，復興漢朝王室，遷歸舊日國都。這是我用來(lái)報答先帝，并盡忠心于陛下的職責本分。至于掂量利弊得失，毫無(wú)保留地進(jìn)獻忠言，那就是郭攸之、費、董允的責任了。希望陛下責成我去討伐奸賊并取得成效，如果不取得成效，那就懲治我失職的罪過(guò)，用來(lái)上告先帝的神靈。如果沒(méi)有發(fā)揚圣德的言論，那就責備郭攸之、費、董允等人的怠慢，公布他們的罪責。陛下也應該自己思慮謀劃，征詢(xún)從善的道理，明察和接受正直的進(jìn)言，遠念先帝遺詔中的旨意，我就受恩、感激不盡了。如今正當離朝遠征，流著(zhù)淚寫(xiě)了這篇表文，激動(dòng)得不知該說(shuō)些什么話(huà)。

　　九年級下冊

　　17 公輸

　　公輸盤(pán)給楚國制造云梯這種器械，制成后，要拿去攻打宋國。墨子聽(tīng)到這個(gè)消息，就從魯國動(dòng)身，走了十天十夜，到達郢都，去見(jiàn)公輸盤(pán)。

　　公輸盤(pán)說(shuō)：“先生有什么指教呢？”

　　墨子說(shuō)：“北方有人欺侮我，我想借重您的力量殺掉他�！�

　　公輸盤(pán)不高興了。

　　墨子說(shuō)：“請讓我奉送給您十金�！�

　　公輸盤(pán)說(shuō)：“我是講道義的人，絕不能平白無(wú)故殺人�！�

　　墨子站起來(lái)，拜了兩拜，說(shuō)：“請讓我說(shuō)幾句話(huà)。我在北方聽(tīng)說(shuō)您造了云梯，要拿去攻打宋國。宋國有什么罪呢？楚國有的是土地，缺少的是民眾，如今去殺害自己缺少的民眾而爭奪自己并不缺少的土地，不能說(shuō)是聰明。宋國并沒(méi)有罪而要去攻打它，不能說(shuō)是仁愛(ài)。懂得這個(gè)道理，卻不據理力爭，不能說(shuō)是忠誠。爭論而達不到目的，不能說(shuō)是堅強。自己說(shuō)講道義，殺少量人還懂得不合理，卻要去殺眾多的人，不能說(shuō)是明白事理�！�

　　公輸盤(pán)被說(shuō)服了。

　　墨子說(shuō)：“那么，為什么不停止攻宋呢？”

　　公輸盤(pán)說(shuō)：“不能，因為我已經(jīng)對楚王說(shuō)過(guò)了�！�

　　墨子說(shuō)：“（您）為什么不介紹我去見(jiàn)楚王呢？”

　　公輸盤(pán)說(shuō)：“好吧�！�

　　墨子見(jiàn)了楚王，說(shuō)：“現在這里有個(gè)人，拋掉自己華麗的車(chē)子，看到鄰人有破車(chē)子便想去偷；拋掉自己的錦繡衣裳，看見(jiàn)鄰人有粗布衣服就想去偷；拋掉自己的白米肥肉，看見(jiàn)鄰人有糟糠便想去偷。這是什么樣的人呢？”

　　楚王說(shuō)：“（這個(gè)人）一定患了偷竊病了�！�

　　墨子說(shuō)：“楚國的土地方圓五千里，宋國的土地方圓只有五百里。這就好像華麗的車(chē)子和破車(chē)子相比。楚國有云夢(mèng)澤，那里滿(mǎn)是犀兕、麋鹿之類(lèi)，長(cháng)江、漢水里的魚(yú)、鱉、黿、鼉多得天下無(wú)比，宋國真像人們說(shuō)的那樣，是個(gè)連野雞、兔子、鯽魚(yú)都沒(méi)有的地方。這就好像白米肥肉和糟糠相比。楚國有松、梓、楩、楠、樟這些大樹(shù)，宋國卻沒(méi)有什么大樹(shù)。這就好像錦繡衣裳和粗布衣服相比。我認為大王攻打宋國，正和這個(gè)害偷竊病的人一樣�！�

　　楚王說(shuō)：“對呀!雖然是這樣，但是公輸盤(pán)給我造好云梯了，（我）一定要打下宋國�！�

　　于是，楚王召見(jiàn)公輸盤(pán)。墨子解下衣帶當作城，用竹片當器械。公輸盤(pán)一次又一次地設下攻城的方法，墨子一次又一次地擋住了他。公輸盤(pán)的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還綽綽有余。

　　公輸盤(pán)技窮了，但他說(shuō)：“我知道怎么對付你了，可是我不說(shuō)�！�

　　墨子也說(shuō)：“我也知道你要怎么對付我，可是我也不說(shuō)�！�

　　楚王問(wèn)這是怎么回事。

　　墨子說(shuō)：“公輸盤(pán)的意思，只不過(guò)是想要殺死我。殺了我，宋國就守不住了，就可以攻下了�？墒俏业膶W(xué)生禽滑厘等三百人，已經(jīng)拿著(zhù)我的防守器械，在宋國城上等待楚國來(lái)進(jìn)攻了。即使殺了我，也不能殺盡保衛宋國的人�！�

　　楚王說(shuō)：“好啦!我不攻打宋國了�！�

　　18 《孟子》兩章

　　1.得道多助，失道寡助

　　有利于作戰的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

　�。ū热缫蛔�）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰的地理形勢呀。

　　城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。

　　所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì )背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì )歸順他。憑著(zhù)天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰則已，戰就一定勝利。

　　2．生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )

　　舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。

　　所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，—定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過(guò)這些）來(lái)讓他內心警覺(jué)，使他的性格堅定起來(lái)，以不斷增長(cháng)才干。

　　一個(gè)人常犯錯誤，然后才能改正；內心憂(yōu)困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現出來(lái)，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國家，內部如果沒(méi)有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國外患，這個(gè)國家就往往會(huì )導致滅亡。

　　這樣，人們才會(huì )明白，憂(yōu)患可以使人謀求生存，而安樂(lè )必將導致滅亡。

　　19 魚(yú)我所欲也

　　魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~(yú)而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，大義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣東西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

　　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì )餓死�？墒禽p蔑地、呵叱著(zhù)給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(zhù)（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。

　�。�可是有的人）見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

　　20 《莊子》故事兩則

　　1．惠子相梁

　　惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國來(lái)，想取代你做宰相�！庇谑腔菔┓浅：ε�，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥(niǎo)從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著(zhù)，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F在你也想用你的梁國來(lái)‘嚇’我吧？”

　　2．莊子與惠子游于濠梁

　　莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè )啊�！被菔┱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè )呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè )呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè )，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè )’的話(huà)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè )而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的�！�

　　21 曹劌論戰

　　魯莊公十年的春天，齊國部隊攻打我們魯國，魯莊公將要迎戰。曹劌請求莊公接見(jiàn)。他的同鄉說(shuō)：“大官們會(huì )謀劃這件事的，你又何必參與呢？”曹劌說(shuō)：“大官們眼光短淺，不能深謀遠慮�！庇谑沁M(jìn)宮廷去見(jiàn)莊公。曹劌問(wèn)莊公：“您憑什么跟齊國打仗？”莊公說(shuō)：“衣食是使人生活安定的東西，我不敢獨自占有，一定拿來(lái)分給別人�！辈軇フf(shuō)：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì )聽(tīng)從您的�！鼻f公說(shuō)：“祭祀用的牛羊、玉帛之類(lèi)，我從來(lái)不敢虛報數目，一定要做到誠實(shí)可信�！辈軇フf(shuō)：“這點(diǎn)誠意難以使人信服，神是不會(huì )保佑您的�！鼻f公說(shuō)：“大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理�！辈軇フf(shuō)：“這才是盡本職的事，可以憑這一點(diǎn)去打仗。作戰時(shí)請允許我跟您去�！�

　　魯莊公和曹劌同坐一輛戰車(chē)。在長(cháng)勺和齊軍作戰。莊公（一上陣）就要擊鼓進(jìn)軍，曹劌說(shuō)：“（現在）不行�！饼R軍擂過(guò)三通戰鼓后，曹劌說(shuō)：“可以擊鼓進(jìn)軍啦�！饼R軍大敗。莊公正要下令追擊，曹劌說(shuō)：“還不行�！保ㄕf(shuō)完就）下車(chē)去察看齊軍的車(chē)印，又登上車(chē)前橫木望齊軍（的隊形），（這才）說(shuō)：“可以追擊了�！庇谑亲窊酏R軍。

　　打了勝仗以后，魯莊公詢(xún)問(wèn)取勝的原因。曹劌答道：“打仗，要靠勇氣。頭通鼓能振作士兵們的勇氣，二通鼓時(shí)勇氣減弱，到三通鼓時(shí)勇氣已經(jīng)枯竭了。敵方的勇氣已經(jīng)枯竭而我方的勇氣正盛，所以打敗了他們。（齊是）大國，難以摸清（它的情況），怕的是有埋伏，我發(fā)現他們的車(chē)印混亂，軍旗也倒下了，所以才下令追擊他們�！�

　　22 鄒忌諷齊王納諫

　　鄒忌身高八尺多，容貌美麗。有天早晨，他穿戴好衣帽，照著(zhù)鏡子，對他的妻子說(shuō)：“我同城北徐公比，哪個(gè)更美？”他妻子說(shuō)：“您美極了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會(huì )比徐公美，就又問(wèn)他的妾：“我同徐公比，誰(shuí)美？”妾說(shuō)：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人從外邊來(lái)，鄒忌同他坐著(zhù)談話(huà)，又問(wèn)他：“我和徐公誰(shuí)美？”客人說(shuō)：“徐公不如您美�！庇诌^(guò)了一天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細端詳他，自己覺(jué)得不如徐公美麗；再照鏡子看看自己，更覺(jué)得遠遠不如。晚上躺著(zhù)想這件事，說(shuō)：“我妻子認為我美，是偏愛(ài)我；妾認為我美，是害怕我；客人認為我美，是想有求于我�！�

　　于是上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)：“我確實(shí)知道自己不如徐公美。我的妻子偏愛(ài)我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他們都認為我比徐公漂亮。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的嬪妃和身邊的親信，沒(méi)有不偏愛(ài)您的；朝中的大臣沒(méi)有不害怕您的；全國的老百姓沒(méi)有不有求于您的。由此看來(lái)，大王您受蒙蔽很深啦！”

　　齊威王說(shuō)：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能夠當面指責我的過(guò)錯的，可得上等獎賞；上書(shū)勸諫我的，可得中等獎賞；在公共場(chǎng)所批評議論我的過(guò)失、傳到我耳朵里的，可得下等獎賞�！泵�令剛下達，群臣都來(lái)進(jìn)諫，門(mén)前、院內像集市一樣；幾個(gè)月以后，還偶爾有人來(lái)進(jìn)諫；一年以后，就是想進(jìn)諫，也沒(méi)什么可說(shuō)的了。

　　燕、趙、韓、魏等國聽(tīng)到這種情況，都到齊國來(lái)朝見(jiàn)。這就是人們所說(shuō)的在朝廷上戰勝敵國。

　　23 愚公移山

　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊�！庇谑怯薰�率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

　　河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(cháng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì )增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話(huà)可答。

　　握著(zhù)蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

　　《祖逖》

　　原文

　　初，范陽(yáng)祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺(jué)曰：此非惡聲也！因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：晉室之亂，非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚(yú)肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪杰，必有望風(fēng)響應者矣！睿素無(wú)北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。

　　【譯文】

　　從前，范陽(yáng)有一個(gè)叫祖逖的人，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽(tīng)到雞鳴，他踢醒劉琨，說(shuō)：這不是令人厭惡的聲音。就起床舞劍。 渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說(shuō)：晉朝的變亂，不是因為君主無(wú)道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使外族人鉆了空子，禍害遍及中原�，F在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著(zhù)自強奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我祖逖這樣的人統領(lǐng)來(lái)光復中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì )有聞風(fēng)響應的人！ 司馬睿一直沒(méi)有北伐的志向，他聽(tīng)了祖逖的話(huà)以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法招募士兵。祖逖帶領(lǐng)自己私家的共一百多戶(hù)人家渡過(guò)長(cháng)江，在江中敲打著(zhù)船槳說(shuō)：祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無(wú)回！于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續前進(jìn)。

　　《極樂(lè )寺紀游》

　　原文

　　高梁橋水，從西山深澗中來(lái)，道此入玉河。白練千匹，微風(fēng)行水上，若羅紋紙。堤在水中，兩波相夾，綠楊四行，樹(shù)古葉繁，一樹(shù)之蔭，可覆數席，垂線(xiàn)長(cháng)丈馀。

　　岸北佛廬道院甚眾，朱門(mén)紺殿，亙數十里。對面遠樹(shù)，高下攢簇，間以水田。西山如螺髻，出于林水之間。

　　極樂(lè )寺去橋可三里，路徑亦佳。馬行綠蔭中，若張蓋。殿前剔牙松數株，松身鮮翠嫩黃，斑剝若大魚(yú)鱗，大可七八圍許。

　　暇日曾與黃思立諸公游此。予弟中郎云：“此地小似錢(qián)塘蘇堤�！彼剂⒁嘁詾槿�。予因嘆西湖勝景，入夢(mèng)已久，何日掛進(jìn)賢冠，作六橋下客子，了此山水一段情障乎？

　　是日分韻各賦一詩(shī)而別。

　　譯文

　　高梁橋下的河水從西山深峽谷中流淌過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)此地流入河里。一千匹白色的帶子一般，微風(fēng)吹過(guò)水面就像羅紋紙（一種紙張）。河堤筑在水中，被兩條河夾著(zhù)。堤上有四行綠色的楊樹(shù)，樹(shù)木古老枝葉繁盛，一棵大樹(shù)的樹(shù)蔭，可以鋪好幾張席子，從葉子縫隙中垂下的柳條有一丈多長(cháng)。 河岸北邊寺廟道院非常多，紅門(mén)大殿，綿延好幾十里遠。對面遠處的樹(shù)木，高矮成林，中間幾處水田，西山好像人盤(pán)著(zhù)螺旋狀的頭發(fā)，聳立在樹(shù)林河水之間。

　　極樂(lè )寺離橋大約三里路，道路的風(fēng)景也很好，馬在綠蔭下前行，就像給馬車(chē)做的車(chē)棚。佛殿前有幾株“剔牙松”，松樹(shù)軀干碧綠嫩黃，斑駁疏落就像大魚(yú)的魚(yú)鱗，松樹(shù)大約有七八圍（一人環(huán)抱的長(cháng)度叫做圍）粗。

　　空閑時(shí)節，我曾經(jīng)和黃思立等先生一起來(lái)這里游玩。我的弟弟袁中郎說(shuō)：“這個(gè)地方就像錢(qián)塘、蘇堤”。黃思立也認為是。我于是感慨西湖美景，我夢(mèng)到很多次了，什么時(shí)候能掛起進(jìn)賢冠（掛進(jìn)賢冠，意思是辭去官職，掛起官帽，讓給賢能的人），充當西湖六橋底下的游客，了卻我一段山水情緣？

　　當天每人分別押一個(gè)韻，各自做了一首詩(shī)，然后道別。

　　賞析

　　這篇散文小品，簡(jiǎn)潔清新、活潑靈秀、詩(shī)趣盎然。長(cháng)橋、流水，堤壩、綠樹(shù)、寺院，一幅幅畫(huà)面都洋溢著(zhù)清新秀美的特色。作者以高梁橋為起點(diǎn)，一路游來(lái)，橋下之水純凈柔和如白練；長(cháng)堤被水所夾持，仿佛有震動(dòng)搖蕩的感覺(jué)；堤上綠楊繁茂幽深，令他神清氣爽。依山傍水而建的佛寺道觀(guān)，紺殿朱門(mén)，華麗壯觀(guān)。極樂(lè )寺掩映在濃密古松中，古松鮮翠嫩黃，色彩斑斕。優(yōu)美的景色令作者如同回到了人間仙境的西湖。

　　《活水源記》

　　原文

　　靈峰之山，其上曰金雞之峰。其草多竹；其木多楓櫧，多松；其鳥(niǎo)多竹雞。其狀如雞而小，有文采，善鳴。寺居山中，山四面環(huán)之。其前山曰陶山，華陽(yáng)外史弘景之所隱居。其東南山曰日鑄之峰，歐冶子之所鑄劍也。寺之后，薄崖石有閣曰松風(fēng)閣，奎上人居之。

　　有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬溫而夏寒。浸為小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出為四小池，東至山麓，潴為大池，又東注于若耶之溪，又東北入于湖。其初為渠時(shí)，深不逾尺，而澄澈可鑒；俯視，則崖上松竹花木皆在水底。故秘書(shū)卿白野公恒來(lái)游，終日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如錢(qián)，有小鰿魚(yú)，色正黑，居石穴中，有水鼠常來(lái)食之。其草多水松、菖蒲。有鳥(niǎo)大如鸜鵒，黑色而赤觜，恒鳴其上，其音如竹雞而滑。有二脊令，恒從竹中下，立石上，浴飲畢，鳴而去。予早春來(lái)時(shí)方甚寒，諸水族皆隱不出。至是，悉出。又有蟲(chóng)四、五枚，皆大如小指，狀如半蓮子，終日旋轉行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何蟲(chóng)也。

　　予既愛(ài)茲水之清，又愛(ài)其出之不窮，而能使群動(dòng)咸來(lái)依，有君子之德焉。上人又曰：“屬歲旱時(shí)，水所出，能溉田數十畝�！眲t其澤又能及物，宜乎白野公之深?lèi)?ài)之也。

　　譯文

　　靈峰山，山上有金雞峰。峰上的草大多是竹子，樹(shù)木大多是楓樹(shù)、松樹(shù)。鳥(niǎo)類(lèi)大多是竹雞，竹雞的形狀像雞但比雞小，身上有花紋色彩，喜歡鳴叫。有座寺廟坐落在山中，四面環(huán)山。寺前面的山叫做陶山，是華陽(yáng)外史（官職名）陶弘景隱居的地方。寺的東南面的山叫做日鑄峰，是歐冶子鑄劍的地方。寺的后面臨近崖石的地方有座樓閣叫做松風(fēng)閣，奎上人（宗奎）住在里面。

　　有泉水在此，泉水開(kāi)始從石頭縫里流出來(lái)，細細流淌，冬天溫暖，夏天冰涼；流成一個(gè)小渠，冬夏季節都不干涸。小渠滿(mǎn)了之后向西南流去，貼著(zhù)沙土地前行，旁邊形成四個(gè)小池塘，向東流直到山腳下，水聚集成大池塘，又向東灌注到若耶溪中，向東北進(jìn)入鏡湖。剛形成小渠時(shí)，水深不到一尺，而且清澈地可以照人，俯視泉水薄崖石上的松竹花草都在水底下。所以秘書(shū)卿（官職名）白野公經(jīng)常來(lái)游玩，整天坐在水旁，給這泉水起名叫做活水源。泉水中產(chǎn)石蟹，銅錢(qián)大小。也有小鯖魚(yú)，顏色純黑，生活在石頭洞穴里，水鼠經(jīng)常來(lái)吃他們。水里的草大多是水松、菖蒲。這里有種鳥(niǎo)和八哥差不多大，黑毛紅嘴，經(jīng)常在水上鳴叫，叫聲和竹雞差不多但比竹雞滑潤。有兩個(gè)脊令，經(jīng)常從竹林中出來(lái)，站在石頭上洗浴，飲完水后，鳴叫著(zhù)飛走了。我早春來(lái)到這里，當時(shí)天氣還很寒冷，各類(lèi)水族動(dòng)物都隱藏不出來(lái)，到現在才全部出現。又有四五條蟲(chóng)子，都如小手指般大小，形狀好像半蓮子，整天在水面上旋轉著(zhù)前進(jìn)，太陽(yáng)照在它們的背上，顏色就像紫水晶，不知是什么蟲(chóng)。

　　我既喜歡這里泉水的清澈，又喜歡它的源源不斷，而且還能使各種動(dòng)物來(lái)依附它，具有君子的品德�？�上人又說(shuō)：“當遇到旱季時(shí)，所出泉水能灌溉好幾十畝田地�！蹦敲此�的恩澤又能遍及萬(wàn)物，白野公深切喜愛(ài)它是應該的啊。

　　賞析

　　這篇文章選自《誠意伯劉文成公文集》卷六。作者在1356年（元順帝執政十五年）六月，從越城（今浙江紹興市）經(jīng)平水游覽會(huì )稽山水，寫(xiě)了一組游記，這篇文章和《松風(fēng)閣記》都是其中之一�！痘钏�源記》所記的活水源，環(huán)境幽雅，源水澄澈可鑒，生活于其中的小動(dòng)物各得其所，更襯托出這活水源的清靜幽深。源水又能灌溉田地，是人民賴(lài)以生存的甘泉。文章寫(xiě)得清新自然，富有生趣，其記敘頗受《山海經(jīng)》影響。

　　《游媚筆泉記》

　　原文

　　桐城之西北，連山殆數百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。

　　以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲從然，十余里旁多奇石、蕙草 、松、樅、槐、楓、栗、橡，時(shí)有鳴巂。溪有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶。援石而登，俯視溶云，鳥(niǎo)飛若墜。

　　復西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右�；蛟唬骸八卫罟�麟之垂云沜也�！被蛟唬骸昂笕饲蠊�麟地不可識，被而名之�！笔�罅生大樹(shù)，蔭數十人，前出平土，可布席坐。

　　南有泉，明何文端公摩崖書(shū)其上，曰：“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內。左丈學(xué)沖于池側方平地為室，未就，要客九人飲于是。日暮半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁榛莽，群泉磯石交鳴，游者悚焉，遂還。

　　是日，姜塢先生與往，鼐從，使鼐為記。

　　譯文

　　桐城的西北方向，重山疊嶺大概有好幾百里，一直到縣政府所在地才開(kāi)始平坦。平地和山地交界的地方，兩座山崖合立一起，像屏障一樣聳立，高的橫的縫隙幾乎不能走人（幾乎不能成為路）。像龍一樣曲折的溪流，從這里邊流出來(lái)。

　　去年三月上旬，我們徒步順著(zhù)溪流從西邊走進(jìn)去。連續下了較長(cháng)時(shí)間的雨，天氣剛剛轉晴，溪流發(fā)出很大的嘩嘩聲。走了十多里路，山道兩旁有很多奇形怪狀的石頭、蕙草、松樹(shù)、樅樹(shù)、槐樹(shù)、楓樹(shù)、栗樹(shù)、橡樹(shù)等，不時(shí)聽(tīng)到山鳥(niǎo)的叫聲。溪下面有個(gè)很深的大水潭，一塊大石頭露出在水面上，好像在里面洗澡的馬剛剛站起身，甩著(zhù)鬃毛回頭看它的伙伴。扒著(zhù)石頭向上爬，俯視云彩，飛鳥(niǎo)看起來(lái)就像要墜落的樣子。

　　接著(zhù)沿著(zhù)懸崖往西走大約二里，層疊的石頭好像高樓，翅膀一樣探出在溪流的右方。有人說(shuō)：“這是宋代李公麟所說(shuō)的垂云沜啊�！庇腥苏f(shuō)：“后人尋找李公麟記載的地方，沒(méi)有找到，于是就稱(chēng)這塊石頭為‘李公麟垂云沜’�！笔�頭的縫隙間長(cháng)出一棵大樹(shù)，樹(shù)陰能容下幾十個(gè)人，樹(shù)前有平地，可以鋪上席子坐下。

　　樹(shù)南邊有泉水，明代的何文端先生的摩崖書(shū)（刻在峭壁上的字）刻在上邊，泉水叫做“媚筆泉”。泉水漫過(guò)石頭形成一個(gè)圓形的水池，上邊的溪水流落進(jìn)去。左丈學(xué)沖（左世容，字學(xué)沖）在水池邊的平地上建造房子，還沒(méi)建成，邀請九位客人在這里飲酒。傍晚天氣轉為半陰，山風(fēng)突然刮起來(lái)，猛烈地吹打懸崖峭壁，樹(shù)木草叢、許多泉水、碎石亂響。游玩的人感到十分害怕，于是回去了。

　　這一天，我的伯父姜塢先生（姚范）也去了，我（姚鼐）跟隨他，他讓我記下來(lái)這件事。

　　賞析

　　作者先寫(xiě)桐城西北的形勝，次寫(xiě)循溪西入，沿途所見(jiàn)之景物風(fēng)光，而后自然地落在媚筆泉，既把媚筆泉與桐城、小溪沿途的景物風(fēng)光連為一幅完整的圖畫(huà)，也在人們眼前現出作者探幽賞奇的志趣。

　　作者對媚筆泉的記述，先是寫(xiě)媚筆泉景致，猶有訪(fǎng)古賞奇的情懷；然后寫(xiě)左學(xué)沖筑室幽居，盛情邀飲，卻以“山風(fēng)卒起”，令人悚然，掃興而歸，顯出此地其實(shí)僻野荒冷，不宜久留，含蓄表示出作者不喜歡隱逸的意向。

　　文中既寫(xiě)了山勢、溪流、奇石、樹(shù)木、鳴禽、深潭、泉水、園池、屋舍等自然景物，又涉及李公麟、何如寵諸多名賢。同時(shí)，又沒(méi)有辜負左公往日的教誨和世交的情誼，文中“左丈學(xué)沖于池側方平地為室，未就，要客九人飲于是”的記述，把左公及其別墅毫無(wú)雕飾地融于一爐。全文文筆清新，描寫(xiě)生動(dòng)，對比襯托，形象鮮明，在藝術(shù)上形成一種高雅的意境和美感。如“兩崖忽合，屏矗墉回”、“大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶”、“俯視溶云，鳥(niǎo)飛若墜”、“肅振巖壁，榛莽群泉，磯石交鳴”等都是如此。

　　《三游烏龍潭記》

　　原文

　　予初游潭上，自旱西門(mén)左行城陰下，蘆葦成洲，隙中露潭影。七夕再來(lái)，又見(jiàn)城端柳窮為竹，竹窮皆蘆，蘆青青達于園林。后五日，獻孺召焉。止生坐森閣未歸，潘子景升、鐘子伯敬由蘆洲來(lái)，予與林氏兄弟由華林園、謝公墩取微徑南來(lái)，皆會(huì )于潭上。潭上者，有靈應，觀(guān)之。

　　岡合陂陀，木杪之水墜于潭[。清涼一帶，坐灌其后，與潭邊人家檐溜溝勺入浚潭中，冬夏一深。閣去潭雖三丈余，若在潭中立；筏行潭無(wú)所不之，反若往水軒。潭以北，蓮葉未敗，方作秋香氣，令筏先就之。又愛(ài)隔岸林木，有朱垣點(diǎn)深翠中，令筏泊之。初上蒙翳，忽復得路，登登至岡。岡外野疇方塘，遠湖近圃。宋子指謂予曰：“此中深可住。若岡下結廬，辟一上山徑，頫空杳之潭，收前后之綠，天下升平，老此無(wú)憾矣！”已而茅子至，又以告茅子。

　　是時(shí)殘陽(yáng)接月，晚霞四起，朱光下射，水地霞天。始猶紅洲邊，已而潭左方紅，已而紅在蓮葉下起，已而盡潭皆頳。明霞作底，五色忽復雜之。下岡尋筏，月已待我半潭。乃回篙泊新亭柳下，看月浮波際，金光數十道，如七夕電影，柳絲垂垂拜月。無(wú)論明宵，諸君試思前番風(fēng)雨乎？相與上閣，周望不去。適有燈起薈蔚中，殊可愛(ài)�；蛟唬骸按藵O燈也�！�

　　譯文

　　我第一次游覽烏龍潭，從旱西門(mén)（南京城門(mén)）向左走到城北邊，那里蘆葦就像一片小島，蘆葦的縫隙中露出潭水的影子。我在七夕節再來(lái)，又看到城的盡頭柳樹(shù)完了是竹林，竹林盡頭是蘆葦，蘆葦青青直到園林。又過(guò)了五天，我的朋友宋獻孺邀請我。茅元儀（字止生）住在森閣沒(méi)有回去，潘之恒（字景升）、鐘惺（字伯敬）從蘆葦蕩上來(lái)，我和林家兄弟從華林園、謝公墩走小路從南邊來(lái)，都相逢在烏龍潭上。潭上有靈氣，我們共同觀(guān)賞。

　　山崗傾斜，樹(shù)梢上的水滴掉進(jìn)潭里。清涼山就像一條帶子，坐落在烏龍潭的后邊，和潭邊人家的屋檐的排水槽、下水溝伸入深潭中，冬夏水一樣深。樓閣離潭雖然三丈多，就像在潭水中聳立；竹筏在潭水中行走不管哪兒都能到達，倒像去水上樓閣。潭水北部，荷葉還沒(méi)有凋殘，正散發(fā)著(zhù)秋天的香氣，于是我們讓竹筏先去那里。又喜歡隔岸的樹(shù)林，有紅色的墻點(diǎn)綴在深綠色中，于是讓竹筏靠岸。剛上岸時(shí)土地全被草木覆蓋，忽然找到一條路，沿路向上走到了山崗。山崗外邊是田野池塘，遠處有湖近處有苗圃。宋獻孺指著(zhù)這些對我說(shuō)：“這個(gè)地方很適合居住。如果在山下建造一座房屋，開(kāi)辟一條上山的路，俯視空曠的潭水，觀(guān)賞前后的綠色景致，天下太平，在這里終老一生都沒(méi)有遺憾了！”不一會(huì )茅元儀到了，他又把這話(huà)告訴了茅元儀。

　　這時(shí)候夕陽(yáng)和月亮同時(shí)在天上，晚霞在四方升起，紅光照下來(lái)，底下是水上面是霞。開(kāi)始只照紅了蘆葦蕩的邊上，不一會(huì )潭水的左邊也紅了，又不一會(huì )紅光照到了蓮葉底下，再不一會(huì )全潭都紅了。明亮的霞光作底色，五種顏色忽然又摻雜進(jìn)來(lái)。下山找竹筏，月光已經(jīng)布滿(mǎn)半個(gè)潭面等著(zhù)我們了。于是撐著(zhù)竹篙停在新亭的柳樹(shù)下面，觀(guān)賞月光在水波中沉浮，金色的水光好幾十道，就像七夕節雷電的光影，柳條下垂碰觸水中的月亮。不管今天晴朗的夜晚，各位能否想到上次有烏龍潭的那番風(fēng)雨嗎？我們一起登上樓閣，向四周眺望不愿離去。正好有燈光在茂密的草叢樹(shù)林里亮起，非�？蓯�(ài)。有人說(shuō)：“這是漁燈�！�

　　簡(jiǎn)析

　　這篇游記選自《譚友夏合集》卷十一。文章描述了作者與好友第三次游烏龍潭的經(jīng)歷，先寫(xiě)山林與潭水相接的幽深境界，繼而寫(xiě)晚霞映潭和月色照潭的奇妙景色，可以說(shuō)逐層點(diǎn)染，極寫(xiě)烏龍潭晴日間多姿多彩之美。這與二游烏龍潭時(shí)風(fēng)雨大作的景象形成了有趣的對比。

　　《夜游孤山記》

　　原文

　　余至湖上，寓輞川四可樓已半月。輞川者，家學(xué)士兄戒庵別業(yè)也。樓面孤山，暑甚，未能往。七夕后五日，雨過(guò)微涼，環(huán)湖峰巒，皆空翠如新沐。望明月上東南最高峰，與波溶漾，湖碧天青，萬(wàn)象澄澈。余游興躍然，偕學(xué)士，呼小艇，渡孤山麓。從一奚童，登放鶴亭，徘徊林處士墓下。已舍艇，取徑沮洳間，至望湖亭。憑檻四眺，則湖圓如鏡，兩高、南屏諸峰，回合如大環(huán)。蓋亭適踞湖山之中，于月夜尤勝。亭廢，今為龍王祠。西行過(guò)陸宣公祠，左右有居人數十家，燈火隱見(jiàn)林薄。

　　并湖行二里許，足小疲，坐泠橋石闌。學(xué)士指點(diǎn)語(yǔ)余曰：“宋賈似道后樂(lè )園廢址，在今葛嶺；又記稱(chēng)水竹院在西泠橋南，左挾孤山，右帶蘇堤，當即此地�！编岛�！嵐影湖光，今不異昔，而當時(shí)勢焰之赫奕，妖冶歌舞亭榭之侈麗，今皆亡有，既已蕩為寒煙矣！而舉其姓名，三尺童子猶欲唾之。而林逋一布衣，垂六百余年，遺跡顧今尚存，何耶？相與慨嘆久之。孤山來(lái)，經(jīng)僧舍六七，梵唄寂然，惟鳳林寺聞鐘聲寥寥也。作記以游之明日。

　　譯文

　　我到西湖上，寄居在輞川四可樓已經(jīng)半個(gè)月了。輞川，是我族兄戒庵的別墅。別墅四可樓正對著(zhù)孤山，夏天很熱，我們沒(méi)能夠前去游覽。農歷七月十二日，剛下過(guò)雨，感到輕微的清涼，環(huán)繞著(zhù)西湖的山巒，都顯得空寂青翠，像剛洗過(guò)一樣。夜里，看見(jiàn)明亮的月漸漸升到東南的最高峰，月光與水交融，輕波蕩漾，湖水碧綠天空青藍，各種景象都顯得澄 凈明澈。我游覽孤山的興致正高，與學(xué)士一道，叫來(lái)一條小船，乘船來(lái)到孤山腳下。讓一個(gè)童仆跟著(zhù)，登上放鶴亭，在林逋墳墓的下面徘徊。不久，我們丟下小船，取低濕地帶的小路，到達望湖亭。倚靠亭樓欄桿四處眺望，就看見(jiàn)西湖圓得像銅鏡，武林山上的南高峰、北高峰和西湖南邊的南屏山，四面合攏得像個(gè)大環(huán)。這大概是因為望湖亭正好處在西湖和山的中間，在有月亮的夜晚特別好看。往西走經(jīng)過(guò)陸宣公祠，祠的左右住有幾十戶(hù)人家，燈火在叢生的草木間忽隱忽現。

　　沿著(zhù)西湖走二里左右，雙腳有點(diǎn)疲勞，坐在西泠橋石頭欄桿上休息。族兄戒庵指點(diǎn)著(zhù)告訴我說(shuō)：“宋朝賈似道后樂(lè )園廢址，在現在的葛嶺(西湖北邊)：又聽(tīng)人們說(shuō)起被稱(chēng)作水竹院的樓現在西泠橋南面，左邊倚靠著(zhù)孤山，右邊與蘇堤連接，應當就在這個(gè)地方�！卑ρ�! 湖光山色，現在與過(guò)去沒(méi)有什么不同，而當時(shí)，權勢非常顯赫，妖冶的樂(lè )伎弦歌艷舞，亭臺樓閣豪華艷麗，現在都不復存在了，已經(jīng)蕩化為凄冷的煙霧了!并且每說(shuō)起他們的姓名，連小孩子都想要唾罵他。林逋只是一個(gè)平民，名聲卻流傳了六百多年，遺址反而到今天還存在，為什么呢?我和戒庵相互感慨了頗久。從孤山一路過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)六七個(gè)和尚寺廟，沒(méi)有和尚唱經(jīng)禮贊的聲音，只有在風(fēng)林寺聽(tīng)到幾聲冷落的鐘聲。在游覽孤山的第二天寫(xiě)下這篇記。

　　鑒賞

　　該文選自《青門(mén)旅稿》卷四。孤山，在浙江杭州西湖中，是西湖勝景之一。陳玉璂《邵山人長(cháng)蘅傳》中說(shuō)長(cháng)蘅“尤愛(ài)武林湖山，數往游。其族兄戒庵學(xué)士故有別業(yè)在西湖，每至必延居之，累月然后返。常欲結廬孤山放鶴亭側，與處士卜鄰�！边@“處士”就是指宋代隱士詩(shī)人林逋�？梢�(jiàn)作者對西湖美景的流連，及其安于清貧、不幕利榮的人生態(tài)度。本文則以夜游西湖孤山以寄慨。前半重在寫(xiě)景抒情，把月下的湖山寫(xiě)得清靜高朗，來(lái)渲染烘托林逋的高潔品格。后半重在寄慨，用賈似道與林逋作比，寄托了深遠的感嘆。

　　《再至浮山記》

　　原文

　　昔吾友未生、北固在京師，數言白云、浮渡之勝，相期筑室課耕于此�？滴跫撼�，余至浮山，二君子猶未歸，獨與宗六上人游。每天氣澄清，步山下，巖影倒入方池；及月初出，坐華嚴寺門(mén)廡，望最高峰之出木末者，心融神釋?zhuān)�莫可名狀。將行，宗六謂余曰：“茲山之勝，吾身所歷，殆未有也。然有患焉！方春時(shí)，士女雜至。吾常閉特室，外鍵以避之。夫山而名，尚為游者所敗壞若此！”辛卯冬，《南山集》禍作，余牽連被逮，竊自恨曰：“是宗六所謂也�！�

　　又十有二年，雍正甲辰，始荷圣恩，給假歸葬。八月上旬至樅陽(yáng)，卜日奉大父柩改葬江寧，因展先墓在桐者。時(shí)未生已死，其子移居東鄉；將往哭，而取道白云以返于樅。至浮山，計日已迫，乃為一昔之期，招未生子秀起會(huì )于宗六之居而遂行。白云去浮山三十里，道曲艱，遇陰雨則不達，又無(wú)僧舍旅廬可托宿，故余再欲往觀(guān)而未能。

　　既與宗六別，忽憶其前者之言為不必然。蓋路遠處幽，而游者無(wú)所取資，則其跡自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粵間，與永、柳之山比勝而人莫知者眾矣；惟子厚所經(jīng)，則游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之雜然耳。既為眾所指目，徒以路遠處幽，無(wú)所取資而幸至者之希，則曷若一無(wú)聞焉者，為能常保其清淑之氣，而無(wú)游者猝至之患哉！然則宗六之言蓋終無(wú)以易也。

　　余之再至浮山，非游也，無(wú)可記者，而斯言之義則不可沒(méi)，故總前后情事而并識之。

　　譯文

　　從前我的好友左未生、劉北固在京城，多次說(shuō)白云、浮渡是當地名勝。曾相約一道在那里建個(gè)房子、種種地�？滴跫撼竽�，我到了浮山，左、劉二位君子外出還未回來(lái)。我就獨自與名叫宗六的和尚一道出游，每當天朗氣清之時(shí)，我們就走到浮山下，浮山的峰影倒映入方形的池塘，等到月亮剛剛升起時(shí)。我們就坐在華嚴寺門(mén)樓或廊下，望著(zhù)浮山的最高峰出現在大叔的樹(shù)梢，感到心神完全融匯于優(yōu)美的自然景象之中，那種美不可言喻。我要走了，宗六和尚對我說(shuō)：“此山之優(yōu)美，是我所從未親身經(jīng)歷過(guò)的，但是也有不好的一面：恰逢春天之時(shí)，男男女女就紛至沓來(lái)。我就常自己躲在獨室里，鎖上外門(mén)來(lái)避開(kāi)喧囂。山有名，則游人雜至，就像這樣破壞了此地的優(yōu)美清靜�！毙撩�年冬天，《南山集》之禍爆發(fā)，我受牽連而被逮捕，私下里獨自遺憾的說(shuō)：“這跟宗六和尚所說(shuō)的山有名澤易遭敗壞的道理相當！”

　　又過(guò)了十二年，雍正甲辰年，我才承蒙圣恩請假回鄉辦理先人墳墓遷葬等事。八月上旬到了樅陽(yáng)，我選擇吉日把祖父的靈柩改葬在江寧，于是先察看在桐城的祖先墓地。當時(shí)左未生已經(jīng)死了，他的兒子移居在東鄉。我要前往哭奠，就取道白云山，然后返回樅陽(yáng)。我先到浮山后，算著(zhù)時(shí)間已經(jīng)很緊張，就相約在某一夜相見(jiàn)，我就招來(lái)左未生的兒子秀起在宗六和尚的住處相會(huì )。然后就出發(fā)了。白云山距浮山三十里，道路曲折艱難，每逢陰雨天氣就道路不通。途中又沒(méi)有僧舍旅店可以托身住宿，所以我再想前往觀(guān)賞浮山也是不能了。

　　與宗六和尚分別后，我忽然回憶起他前面所說(shuō)的話(huà)，想想也不一定對。如果路途遙遠地處幽僻并且游玩這有沒(méi)有可以借助的東西，則它情況自然不為人知，與山有名無(wú)名也沒(méi)有關(guān)聯(lián)。接著(zhù)又想到楚、蜀、百粵這些地方的山水。和永州、柳州之山水同位名勝但很多人卻并不了解，只是因為柳子厚經(jīng)過(guò)了那里，于是前去游玩這也就慕名往游了�，F在白云山的游人，還不如浮渡山那樣人多混雜。這里是被眾人紛紛推薦，只不過(guò)因為路途遙遠、地處偏僻，途中有無(wú)所借助，所以有幸到達的就少了。既然這樣，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清靜優(yōu)美，并且沒(méi)有游人突然到來(lái)的禍患呢？這樣看來(lái)，宗六和尚說(shuō)的話(huà)無(wú)法更改，到底是正確的。

　　我再到浮山，不是為了游玩啊。也沒(méi)什么可記的，但這其中的含義卻不能埋沒(méi)，所以就總結了這些前前后后的事情一并記下了它們。

　　賞析

　　方苞的記游散文不多，文集今僅有數篇。這些作品，一般都不單純寫(xiě)景，而常借景抒杯，表現他對人生的見(jiàn)解。寫(xiě)景中常兼以議論。在這一點(diǎn)上，與戴名世的某些記游散文有類(lèi)似之處。此文借寫(xiě)游浮山發(fā)了一通名山因其勝而反被敗壞的感慨，文中點(diǎn)出他在“《南山集》案”中的遭遇，可見(jiàn)其感慨其實(shí)不在名勝，而在人生，說(shuō)明對“《南山集》案”，方苞是始終耿耿于懷的。

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