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書(shū)信的典故

時(shí)間:2024-06-21 23:19:44 書(shū)信 我要投稿
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關(guān)于書(shū)信的典故

  古代書(shū)信傳遞的方式有非常多,除了傳說(shuō)中的飛鴿傳書(shū),還有許許多多其他的書(shū)信傳遞方式。以下是專(zhuān)門(mén)為你收集整理的關(guān)于書(shū)信的典故,供參考閱讀!

關(guān)于書(shū)信的典故

  關(guān)于書(shū)信的典故一:青鳥(niǎo)傳書(shū)

  1998年10月9日,國家郵政局發(fā)行JP72《第22屆萬(wàn)國郵政聯(lián)盟大會(huì )·1999北京(二)》紀念郵資片1套4枚,其中第三枚“情綠東方”,主圖和郵資圖內容一致,均為一只色彩斑斕的飛鳥(niǎo),背景為驛站和長(cháng)城,表現了我國古代青鳥(niǎo)傳書(shū)的傳說(shuō)。

  據我國上古奇書(shū)《山海經(jīng)》記載,青鳥(niǎo)共有三只,名曰詔蘭、紫燕(還有一只青鳥(niǎo)的名字筆者沒(méi)有查閱到),是西王母的隨從與使者,它們能夠飛越千山萬(wàn)水傳遞信息,將吉祥、幸福、快樂(lè )的.佳音傳遞給人間。據說(shuō),西王母曾經(jīng)給漢武帝寫(xiě)過(guò)書(shū)信,西王母派青鳥(niǎo)前去傳書(shū),而青鳥(niǎo)則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話(huà)中,青鳥(niǎo)又逐漸演變成為百鳥(niǎo)之王——鳳凰。

  南唐中主李璟有詩(shī)“青鳥(niǎo)不傳云外信,丁香空結雨中愁”,唐代李白有詩(shī)“愿因三青鳥(niǎo),更報長(cháng)相思”,李商隱有詩(shī)“蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看” ,崔國輔有詩(shī)“遙思漢武帝,青鳥(niǎo)幾時(shí)過(guò)”,借用的均是“青鳥(niǎo)傳書(shū)”的典故。

  關(guān)于書(shū)信的典故二:魚(yú)傳尺素

  1990年11月28日,原郵電部發(fā)行了J174M《中華全國集郵聯(lián)合會(huì )第三次代表大會(huì )》小型張一枚,郵票圖案為姑蘇驛,邊紙圖案為古代銅器上的魚(yú)形銘文,這些魚(yú)形銘文,用的是“魚(yú)傳尺素”的說(shuō)法來(lái)象征郵政通信。

  在我國古詩(shī)文中,魚(yú)被看作傳遞書(shū)信的使者,并用“魚(yú)素”、“魚(yú)書(shū)”、“鯉魚(yú)”、“雙鯉”等作為書(shū)信的代稱(chēng)。唐代李商隱在《寄令狐郎中》一詩(shī)中寫(xiě)道:“嵩云秦樹(shù)久離居,雙鯉迢迢一紙書(shū)!惫艜r(shí)候,人們常用絹帛書(shū)寫(xiě)書(shū)信,到了唐代,進(jìn)一步流行用織成界道的絹帛來(lái)寫(xiě)信,由于唐人常用一尺長(cháng)的絹帛寫(xiě)信,故書(shū)信又被稱(chēng)為“尺素”(“素”指白色的生絹)。因捎帶書(shū)信時(shí),人們常將尺素結成雙鯉之形,所以就有了李商隱“雙鯉迢迢一紙書(shū)”的說(shuō)法。顯然,這里的“雙鯉”并非真正的.兩條鯉魚(yú),而只是結成雙鯉之形的尺素罷了。

  書(shū)信和“魚(yú)”的關(guān)系,其實(shí)在唐以前早就有了。秦漢時(shí)期,有一部樂(lè )府詩(shī)集叫《飲馬長(cháng)城窟行》, 主要記載了秦始皇修長(cháng)城,強征大量男丁服役而造成妻離子散之情,且多為妻子思念丈夫的離情,其中有一首五言寫(xiě)道:“客從遠方來(lái),遺我雙鯉魚(yú);呼兒烹鯉魚(yú),中有尺素書(shū)。長(cháng)跪讀素書(shū),書(shū)中竟何如?上言長(cháng)相思,下言加餐飯!边@首詩(shī)中的“雙鯉魚(yú)”,也不是真的指兩條鯉魚(yú),而是指用兩塊板拼起來(lái)的一條木刻鯉魚(yú)。在東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之前,沒(méi)有現在的信封,寫(xiě)有書(shū)信的竹簡(jiǎn)、木牘或尺素是夾在兩塊木板里的,而這兩塊木板被刻成了鯉魚(yú)的形狀,便成了詩(shī)中的“雙鯉魚(yú)”了。兩塊鯉魚(yú)形木板合在一起,用繩子在木板上的三道線(xiàn)槽內捆繞三圈,再穿過(guò)一個(gè)方孔縛住,在打結的地方用極細的粘土封好,然后在粘土上蓋上璽印,就成了“封泥”,這樣可以防止在送信途中信件被私拆。至于詩(shī)中所用的“烹”字,也不是去真正去“烹飪”,而只是一個(gè)風(fēng)趣的用字罷了。

  關(guān)于書(shū)信的典故三:烽火傳軍情

  1994年11月7日,原郵電部發(fā)行《中華全國集郵聯(lián)合會(huì )第四次代表大會(huì )》小型張一枚,郵票圖案為新疆庫車(chē)縣克孜爾尕哈的漢代烽火臺遺址,邊紙上的文字為1974年在甘肅居延地區破城子烽塞遺址出土的東漢初年《塞上烽火品約》木簡(jiǎn)上的部分內容,再現了距今2000多年前我國西北邊陲“謹侯望,通烽火”的歷史遺跡。

  “烽火”是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的一種通信方法,始于商周,延至明清,相習幾千年之久,其中尤以漢代的烽火組織規模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處,每隔一定距離建筑一高臺,俗稱(chēng)烽火臺,亦稱(chēng)烽燧、墩堠、煙墩等。高臺上有駐軍守候,發(fā)現敵人入侵,白天燃燒柴草以“燔煙”報警,夜間燃燒薪柴以“舉烽”(火光)報警。一臺燃起烽煙,鄰臺見(jiàn)之也相繼舉火,逐臺傳遞,須臾千里,以達到報告敵情、調兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。

  在我國歷史上,還有一個(gè)為了討得美人歡心而隨意點(diǎn)燃烽火,最終導致亡國的“烽火戲諸侯”的故事。

  周滅商后建都鎬京,歷史上稱(chēng)作西周。初期,周王為鞏固國家政權,先后把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯,建立諸侯國,還建立了一整套制度,農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有了一定的發(fā)展。

  古代書(shū)信傳遞的典故四:黃耳傳書(shū)

  信鴿傳書(shū),大家都比較熟悉,因為現在還有信鴿協(xié)會(huì ),并常常舉辦長(cháng)距離的信鴿飛行比賽。信鴿在長(cháng)途飛行中不會(huì )迷路,源于它所特有的一種功能,即可以通過(guò)感受磁力與緯度來(lái)辨別方向。

  信鴿傳書(shū)確切的開(kāi)始時(shí)間,現在還沒(méi)有一個(gè)明確的說(shuō)法,但早在唐代,信鴿傳書(shū)就已經(jīng)很普遍了。五代王仁!堕_(kāi)元天寶遺事》一書(shū)中有“傳書(shū)鴿”的記載:“張九齡少年時(shí),家養群鴿。每與親知書(shū)信往來(lái),只以書(shū)系鴿足上,依所教之處,飛往投之。九齡目為飛奴,時(shí)人無(wú)不愛(ài)訝!睆埦琵g是唐朝政治家和詩(shī)人,他不但用信鴿來(lái)傳遞書(shū)信,還給信鴿起了一個(gè)美麗的名字——“飛奴”。此后的宋、元、明、清諸朝,信鴿傳書(shū)一直在人們的通信生活中發(fā)揮著(zhù)重要作用。

  在我國的歷史記載上,信鴿主要被用于軍事通信的目的。譬如在公元1128年,南宋大將張浚視察部下曲端的軍隊。張浚來(lái)到軍營(yíng)后,竟見(jiàn)空蕩蕩的沒(méi)有人影,他非常驚奇,要曲端把他的部隊召集到眼前。曲端聞言,立即把自己統帥的.五個(gè)軍的花名冊遞給張浚,請他隨便點(diǎn)看哪一軍。張浚指著(zhù)花名冊說(shuō):“我要在這里看看你的第一軍!鼻祟I(lǐng)命后,不慌不忙地打開(kāi)籠子放出了一只鴿子,頃刻間,第一軍全體將士全副武裝,飛速趕到。張浚大為震驚,又說(shuō):“我要看你全部的軍隊!鼻擞珠_(kāi)籠放出四只鴿子,很快,其余的四軍也火速趕到。面對整齊地集合在眼前的部隊,張浚大喜,對曲端更是一番夸獎。其實(shí),曲端放出的五只鴿子,都是訓練有素的信鴿,它們身上早就被綁上了調兵的文書(shū),一旦從籠中放出,立即飛到指點(diǎn)的地點(diǎn),把調兵的文書(shū)送到相應的部隊手中。

  古人傳遞信息的小故事

  在上林揣鼎編刮妝鈣表水勃驚苑打獵時(shí),射到一只大雁,足上系著(zhù)一封寫(xiě)在帛上的信,上面寫(xiě)著(zhù)蘇武沒(méi)死,而是在一個(gè)大澤中!睗h使聽(tīng)后非常高興,就按照;莸脑(huà)來(lái)責備單于。單于聽(tīng)后大為驚奇,卻又無(wú)法抵賴(lài),只好把蘇武放回。

  我們今天娛樂(lè )用的風(fēng)箏,在古時(shí)候曾作為一種應急的通信工具,發(fā)揮過(guò)重要的作用。

  傳說(shuō)早在春秋末期,魯國巧匠公輸盤(pán)(即魯班)就曾仿照鳥(niǎo)的造型“削竹木以為鵲,成而飛之,三日不下”,這種以竹木為材制成的會(huì )飛的“木鵲”,就是風(fēng)箏的前身。到了東漢,蔡倫發(fā)明了造紙術(shù),人們又用竹篾做架,再用紙糊之,便成了“紙鳶”。五代時(shí)人們在做紙鳶時(shí),在上面拴上了一個(gè)竹哨,風(fēng)吹竹哨,聲如箏鳴,“風(fēng)箏”這個(gè)詞便由此而來(lái)。

  最初的風(fēng)箏是為了軍事上的需要而制作的,它的主要用途是用作軍事偵察,或是用來(lái)傳遞信息和軍事情報。到了唐代以后,風(fēng)箏才逐漸成為揣鼎編刮妝鈣表水勃驚一種娛樂(lè )的玩具,并在民間流傳開(kāi)來(lái)

  郵局的出現

  一般認為,郵局是波斯王居魯士大帝創(chuàng )立的。居魯士統治著(zhù)一個(gè)疆土廣袤的大帝國,由使者傳遞書(shū)信和信息已經(jīng)不能適應帝國的需要。為此,他建立了一個(gè)由許多驛站組成的郵遞行政部門(mén),這便是最早的郵局。這些驛站間隔一定的距離,負責照料每日跑完一站路的驛馬。

  中國在很早以前就有了郵政制度,到唐代基本完善。元朝還整頓了連接東西方的驛站傳遞制度。

  公元前31年,羅馬人在奧古斯都統治時(shí)期,仿照這樣的機構,建立了公共驛站。站里備有喂足草料的驛馬和供過(guò)往官員住宿的客房。

  在中世紀,羅馬式郵局已經(jīng)消失,修道院遍布歐洲。修道院之間的通信通過(guò)使用稱(chēng)為撀尥祭瓟的羊皮紙卷進(jìn)行。第一個(gè)修道院在紙卷上寫(xiě)上他們的傳言,送達的各修道院再加上他們的傳言,從而使紙卷越來(lái)越長(cháng)。例如,傳送圣·維落爾修道院院長(cháng)死訊的紙卷長(cháng)達9.5米,寬0.25米。人們稱(chēng)之為修士郵局。

  大清郵局始建于清朝同治年間(1862-1875年),是清代上海地區十三家主要的通郵站之一。經(jīng)歷了民營(yíng)的信局-外國郵局-文報局-海關(guān)郵政-大清郵政等不同階段。他是目前華東地區唯一留存的清朝郵局遺址,也是近代中國郵政歷史的縮影。

  1878年(清光緒四年),煙臺“華洋書(shū)信館”在周村設立分館,是為淄博地區大清郵政 機構的前身。1900年底,周村大清郵局開(kāi)辦。1902年,博山二等大清郵局設立,附 設八陡、西冶街2處代辦所,并設信柜5處,有村鎮信差2人,另有通沂水、王莊信差2人 ,通萊蕪、泰安信差4人。1904年,臨淄西關(guān)廣順號、衛生堂藥店設郵政代辦處。翌年 ,桓臺設三等郵局,張店、索鎮設分局。張店大清郵政分局設在原張店街里東四街,為商家 代辦,辦理信件和匯兌業(yè)務(wù)。時(shí)周村、淄川、新城(桓臺)索鎮、張店等局隸屬濟南總局, 博山、臨淄、金嶺、淄河等局隸屬青州總局。

  辛亥革命以后,“大清郵局”改稱(chēng)“中華郵局”。郵局內部設郵務(wù)員、郵務(wù)佐、郵差、局役 四級。原張店大清郵政分局,遷至南北街。

  1919年1月,臨淄中華郵局在臨淄城建立,始為三等郵局,翌年10月升為二等郵局, 鄉間設辛店、淄河店、孫婁店、西古城4處分柜。1920年8月設立桓臺縣郵局(三等局 )、張店郵局(三等局,后升為二等)、周村郵局(二等局)、博山郵局(二等局);概_ 縣郵局在北石橋、曹村扒頭橋設信柜,屬商家代辦。

  1921年,博山郵局增設村鎮巡外郵差2人,分南北2路,3日巡行一周。西河、源泉、 八陡、夏莊、邢家莊均設信柜。

  1924年,張店中華郵局改為二等二級局,租用民房3間,經(jīng)營(yíng)匯票、保價(jià)信、平信。南 定亦設郵政局。

  1926年,張店郵局遷至原張店二馬路(今西一路),并增設包裹郵寄等業(yè)務(wù)。同時(shí)在福 勝里、衛固設置信箱,馬尚、衛固分別設立郵寄代辦所,辦理小額匯兌業(yè)務(wù)。

  1931年,辛店分柜升為辛店郵局。

  1943年,鐵山、衛固、石橋設郵政代辦所,后改為郵務(wù)所,辦理小額匯兌業(yè)務(wù)。

  1945年,張店、南定均為二等乙級郵局。張店郵局配有局長(cháng)1人,郵務(wù)值2人,信差3 人,苦力4人。昌城、馬尚亦設有郵政代辦所。

  1948年3月,淄博全境解放,“中華郵局”即被戰時(shí)郵局接收。

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