我國某市景區申請世界文化遺產(chǎn)保護項目的可行性分析報告范文

　　一、三明土堡的調研

　　位于中國東南部的福建（三明、泉州、福州、寧德）、江西 （南豐、廣川）兩省山岳地區，有著(zhù)數量較多的一種以生土為主要建筑材料、生土與木結構相結合并不同程度使用石材的 “土堡”建筑。這些土堡建筑以合院式建筑為主，規模宏大，造型奇特，結構精巧，或建在海拔較高的山崗 （高崗型），或離村莊不遠的山坡 （坡地型），或建在水田當中 （田中型），或土堡與民居建在一起 （混合型），與當地其他傳統低矮民居組合成大小不同的村落，服務(wù)于家族或村落的聚居防御需要。它們比福建土樓歷史更悠久，既有著(zhù)悠久的文化歷史傳統，又與周邊自然環(huán)境完美融合，構成一組組和諧美妙的景觀(guān)。其中，福建土堡最具代表性，數量也最多，而福建土堡又以三明市大田、尤溪和永安三縣留存數量最多、保存最完整、種類(lèi)最齊全。

　　從2006年至2011年的五年時(shí)間里，三明土堡通過(guò)土堡課題專(zhuān)項調研、第三次全國文物普查、拍攝土堡資料宣傳電視片、召開(kāi)中國·福建土堡全國學(xué)術(shù)研討會(huì )、舉辦土堡民俗文化節、福建土堡風(fēng)光攝影展等系列活動(dòng)，已初步摸清了三明境內土堡的基本情況：

　　1、土堡的創(chuàng )建歷史：產(chǎn)生于隋末唐初，成熟于兩宋，盛行于明清，并一直延續至今。

　　2、土堡的留存數量：200余座，約占總數量的十分之一。

　　3、范文TOP100土堡的建筑結構：內通廊式與合院式兩種，并以合院式為主。

　　4、土堡的分布范圍：福建、江西兩省，并以福建為多；福建省內三明、泉州、福州、寧德四地市，并以三明地區為多；三明市內大田、尤溪、永安、寧化、沙縣、將樂(lè )、清流、明溪、泰寧、三元、梅列十一縣 （市、區），并以大田、尤溪、永安為多。

　　5、土堡的主要功能：防御為主。

　　6、土堡的產(chǎn)生原因：生存需要。

　　二、福建土堡的認定

　　關(guān)于福建土堡的定義，至今尚未有公開(kāi)的認定，因此本文的定義只是個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，若有謬誤還請方家指正�？梢詮囊韵聨讉�(gè)方面來(lái)探究：

　　1、三明土堡與土圍 （江西）、土樓 （福建）、圍攏屋 （粵東）的異同，如下表。

　　盡管四者之間有差異，但共性是十分明顯的，都具有防御性，只是功能不同而已，土圍、土堡以防御為主，而土樓、圍攏屋以居住為主。

　　2、福建土堡是包括福建土樓在內的中國南方鄉土防御性建筑的鼻祖。

　　前些年，福建土樓申報世遺時(shí)，省內對于圓土樓之 “根”是在永定還是在漳州曾引起爭論，永定的代表有胡大新、吳福文等，他們認為土樓建造技術(shù)，自中原移民帶入閩西，然后自北到南，其形式是從寧化的 “九井十三廳” （源于中原府第式民居）發(fā)展到永定的 “五鳳樓”、最全面的范文參考寫(xiě)作網(wǎng)站“方樓”、再到 “圓樓”的演變過(guò)程，并駁斥 “漳州”論：圓樓雖更多，但其中相當一部分還是客家移民所建等等。持“根”在漳州論的代表則有福州的黃漢民和漳州的曾五岳等，其觀(guān)點(diǎn)是，產(chǎn)生的背景是明中期防倭寇的需要、采用圓形是臨海防風(fēng)的需要等，其無(wú)論是文獻資料還是遺物實(shí)存，都早于和多于永定。雙方各執一端，哪一方都覺(jué)得自己的觀(guān)點(diǎn)是站得住腳的，最后歸于一點(diǎn)：福建土樓。

　　土堡有源頭或者傳承嗎？三明土堡會(huì )不會(huì )是土樓及圍攏屋的源頭和鼻祖呢？因為這幾年隨著(zhù)對客家民系的不斷了解和研究，尤其是閩西學(xué)者胡大新、吳福文在爭論圓樓之 “根”時(shí)，其論點(diǎn)主要是從客家移民史、建筑文化、建筑材料等方面，論述了土樓建造技術(shù)，自中原移民帶入閩西這么一個(gè)自北而南的過(guò)程，若真是這樣，三明土堡還真有可能是 “福建土樓”的鼻祖呢！故此，作者在2008年出版的 《神秘的客家土堡》一書(shū)后記中曾提出過(guò)三明土堡是 “福建土樓”之母的觀(guān)點(diǎn)，有以下三點(diǎn)推論：

　　范文寫(xiě)作第一、寧化石壁地區的土墻屋夯筑技術(shù)的出現及成熟，為早期三明土堡 （寨）的創(chuàng )建發(fā)展及后期永定等地堡寨的建造提供了不可或缺的必要條件。對此，許多閩西、閩南的專(zhuān)家學(xué)者都有深入的研究，并對兩地有著(zhù)相同的建造方法、結構和功能，感到相同 （相似）而認可。六百多年前永定湖雷下寨 “馥馨樓”的出現，當為這一時(shí)期 “堡宅合一”的 “活化石”。

　　第二、永定早期的堡、寨源自寧化堡、寨；永定縣城溫家的 “郎官第”，占地2000平方米，在縱向軸線(xiàn)上依次排列前廳、中廳、后廳，兩側為對稱(chēng)的橫屋，這簡(jiǎn)直就是寧化 “九井十三廳”的翻版；永定的高陂、坎市、湖雷等地也有數量不少的存量。應當說(shuō)，寧化石壁由于人口發(fā)展、飽和等原因，向外遷移而定居永定，為防御盜賊匪寇、虎狼野豬的騷擾及當地土著(zhù)民的排外摩擦，為達到長(cháng)期聚族而居的要求，故鄉寧化堡寨夯筑技術(shù)及建筑模式自然成為首選對象，這或許就是永定許多堡寨的來(lái)由。

　　第三、漳州南靖人祖先大多亦是由三明石壁遷移而來(lái)，遍布各村的土樓與永定土樓總體相似，如生土夯筑、合家居住等；林嘉書(shū)先生在 《土樓與中國傳統文化》一書(shū)中指出： “極少數獨立于閩南方言區中的零星土樓，如漳浦縣錦江樓 （圓樓）的林姓家族，則出于石壁；華安縣沙建鄉岱山村的齊云樓 （橢圓形）的郭氏家族、詔安縣李氏弧形土樓群（亦稱(chēng)半月樓）的李氏家族、平和縣安厚鄉梧坑社弧形土樓的曹氏家族等，他們的家族都根源于寧化石壁�！蹦暇柑锫菘油翗堑狞S氏家族亦是根源于寧化石壁。

　　由上大膽推論，福建土堡是包括福建土樓在內的中國南方鄉土防御性建筑的鼻祖。

　　第四、福建土堡的概念或定義是：

　　土堡，是一種以生土為主要建筑材料、生土與木結構相結合、并不同程度使用石材、服務(wù)于家族或村落的聚居防御需要的民居建筑。具有單位面積最大、類(lèi)型和型制最多、防御設施最強、興建成本最低、構筑手段更原始等特點(diǎn)。其宏大的規模、奇特的造型、精巧的結構為世人所震驚！

　　三、福建土堡的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值

　　福建土堡不僅僅是躲在深山中的瑰寶，更是三明、福建乃至全世界人民的寶貴遺產(chǎn)，具有以下不可估量的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值：

　　1、福建土堡是在重大歷史變遷與動(dòng)亂北民南遷和特定的武夷山南段自然地理環(huán)境條件下，植根于東方血緣倫理關(guān)系和聚族而居的民族傳統基礎之上的建筑藝術(shù)成就和歷史見(jiàn)證�，F代化生活方式的演變和城市化的進(jìn)程正在影響著(zhù)傳統生活方式的延續，也將探索保護和存續土堡建筑群落的現實(shí)和未來(lái)的途徑。

　　2、福建土堡的形成與中國歷史上幾次著(zhù)名的民族大遷徙相關(guān)聯(lián)，與中國北方游牧民族與農耕民族文明的發(fā)展史、與蒙古帝國的歷史有關(guān)。其創(chuàng )造者和傳承者為中原大變革中南遷的民族與福建當地居民的融合體。土堡中保存了儒家文化的傳統，也融入了當地的風(fēng)俗和特征，形成了特有的方言、民間藝術(shù)、宗族觀(guān)念與生活、居住方式等，也是人種人類(lèi)學(xué)和民俗學(xué)的重要依據。

　　3、福建土堡是世界上獨具魅力的、神話(huà)般的山區大型夯土防御性民居建筑，創(chuàng )造性的生土建筑藝術(shù)杰作。福建土堡選址科學(xué)，依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統的建筑規劃的 “風(fēng)水”理念，適應聚族而居的生活和防御要求，巧妙地利用了山間的地勢和當地取之不盡的生土、木材、鵝卵石等建筑材料，是一種單位面積最大、類(lèi)型和型制最多、防御設施最強、興建成本最低、構筑手段更原始的生土高層建筑類(lèi)型。其建筑構思、設計，以依山就勢、巧用地形、型制多樣靈活及其內部精巧的構造，看似平常，卻又奇特，與周邊山川相融，不知在畫(huà)中也。

　　4、福建土堡遵循了 “天人合一”的東方哲學(xué)理念和 “風(fēng)水”建筑規劃學(xué)說(shuō)，就地取材，選址或依山就勢、或傍河聳立、或平地溝深，建筑風(fēng)格獨樹(shù)一幟、古樸粗獷，形式優(yōu)美，尺度奇特，功能齊全實(shí)用，與青山、綠水、田園風(fēng)光相得益彰、與村落、傳統民居和諧一體，互相可持續依存，組成了適宜的人居環(huán)境以及人與自然和諧統一的景觀(guān)。是一種具有廣泛影響的民族文化傳統在特定自然地理環(huán)境中的完美展現，其突出的防御性功能實(shí)現了人居與自然環(huán)境和諧統一，并形成了一種獨具特征和審美價(jià)值的建筑形體。這種建筑與規劃的成就面對現代化的進(jìn)逼，仍具有不可忽視的魅力和參考價(jià)值。

　　四、福建土堡申遺的可行性

　　21世紀初，當福建省永定、南靖等縣正緊鑼密鼓地以 “福建土樓”申報世界文化遺產(chǎn)時(shí)，位于閩西北的三明正關(guān)注著(zhù)下一個(gè)申世遺的項目：福建土堡。2001年6月，隨著(zhù)永安市安貞堡被列為全國重點(diǎn)文物保護單位，三明徐徐拉開(kāi)了土堡保護、搶救和申遺的序幕。十年來(lái)，三明土堡以自身古老的魅力、傳承悠久的歷史、變化多姿的身影、不同于土樓的特色正吸引著(zhù)國內外越來(lái)越多的目光，大田土堡群新發(fā)現、土堡民俗文化節、中國福建土堡全國學(xué)術(shù)研討會(huì )、福建土堡風(fēng)光攝影展等活動(dòng)此起彼伏，一時(shí)福建土堡的申世遺呼聲方興未艾。三明各地也通過(guò)許多措施信心十足地邁開(kāi)了土堡的申世遺步伐：

　　一是各級領(lǐng)導重視，保護搶救土堡提上重要議事日程。從2006年初，根據市委宣傳部的部署，由三明市文化與出版局及所屬有關(guān)縣 （市、區）文體局共同組織了有關(guān)專(zhuān)家組成 “三明土堡調研組”，對境內的土堡展開(kāi)了調研；在此基礎上又專(zhuān)程赴省內永定、南靖等縣考察福建土樓，經(jīng)情況匯總和分析研究后，提交了調研報告，并于2007年7月向市委宣傳部和各縣宣傳部、市有關(guān)部門(mén) （財政局、建設局、土地局、規劃局、旅游局、文聯(lián)、社科聯(lián)、方志辦等）作了專(zhuān)題匯報，聽(tīng)取意見(jiàn)、建議后，向市委提交了 《關(guān)于 “三明土堡”課題調研初步結果的匯報》呈閱件，市主要領(lǐng)導都予以重要批示，要求務(wù)實(shí)認真組織好土堡的保護工作。隨后，永安復興堡、大田芳聯(lián)堡、沙縣雙元堡等，先后投入了幾百萬(wàn)元資金，搶救維修和申報保護等級，對下一步的搶救、維修和申世遺起到了先行榜樣的作用。今年，更是推出40座申世遺土堡，全面打響申世遺重鼓。

　　二是三明土堡出世之始就震驚世人，格外被專(zhuān)家學(xué)者關(guān)注和厚愛(ài)。2007年8月，《三明土堡調查研究》申請省 《海峽西岸和諧文化百項調研》課題被立項；同年12月，《三明客家土堡調查研究》課題調研報告經(jīng)專(zhuān)家評審被列入 “福建省社科界第四屆學(xué)術(shù)年會(huì )”主會(huì )場(chǎng)專(zhuān)題發(fā)言，成為全省學(xué)術(shù)界關(guān)注熱點(diǎn)之一。同年12月中旬，在廣東梅州召開(kāi)的 “粵贛閩千里客家文化長(cháng)廊”高峰論壇上，《土堡文化遺產(chǎn)保護面臨的主要問(wèn)題》專(zhuān)題發(fā)言，又引起三省專(zhuān)家、學(xué)者對三明土堡的進(jìn)一步關(guān)注。

　　三是一批研究成果相繼出版發(fā)表。2008年來(lái)，課題研究成果 《神秘的客家土堡》、《安貞古堡》、《三明土堡風(fēng)光宣傳電視片》等書(shū)和影像資料出版，多角度地介紹了三明土堡的淵源歷史和藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，又引發(fā)了社會(huì )各界人士的關(guān)注。

　　四是召開(kāi)和舉辦了各種不同層次的宣傳保護開(kāi)發(fā)土堡的系列活動(dòng)，引起了國內海峽兩岸建筑、歷史、文化專(zhuān)家等學(xué)者的共同關(guān)注。如2010年在大田召開(kāi)的中國·福建土堡全國學(xué)術(shù)研討會(huì )、2011年3月大田土堡民俗文化節、2011年6月三明 《福建土堡風(fēng)光攝影展》等，再次引發(fā)世人的關(guān)注。

　　由于土堡的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，及越來(lái)越重視的文化遺產(chǎn)保護熱潮，今年來(lái)，三明土堡的申世遺項目全面啟動(dòng)，推出40座土堡，依照申世遺的六條標準進(jìn)行全面衡量及整改，相信不久的將來(lái)，土堡申世遺項目定能得到矚目，期待著(zhù)三明土堡成為世界文化遺產(chǎn)的那一天早日到來(lái)。

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