關(guān)于《思辨與立場(chǎng)》的讀后感范文
認真品味一部名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編精心整理的關(guān)于《思辨與立場(chǎng)》的讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《思辨與立場(chǎng)》的讀后感1
《思辨與立場(chǎng)》的英文名字是批判性思維，這是一本大部頭的書(shū)。樊登老師對這本書(shū)的評價(jià)極高，樊登老師說(shuō)他做讀書(shū)會(huì )，如果最后人們只記住一本書(shū)，他想推薦這本《思辨與立場(chǎng)》。
我給大家說(shuō)一些我在書(shū)中新的認知。人的心靈有三個(gè)基本功能，即思維、情感和欲求。思維讓我們弄懂生活的意義；情感監控或評估思維所產(chǎn)生的意義；欲求引發(fā)動(dòng)力。
一句“思維塑造了你，無(wú)論你在做什么，無(wú)論你有怎樣的感受，也無(wú)論你想要什么——一切都由你的思維品質(zhì)決定�！薄按蠖鄶等说拇蟛糠炙季S都是處在潛意識水平的，沒(méi)有將思考的細節提升到詞語(yǔ)水平�！�
這本書(shū)我大約買(mǎi)了四個(gè)月的時(shí)間，目前為止只看了前5章，這是一本需要自己去實(shí)踐的書(shū)，教大家如何去反思，如何去自省。大家都知道換位思考這個(gè)詞語(yǔ)，可是真正地做到換位思考就太難了。我最大的感受是自己的思維對自己的影響非常深，自己的價(jià)值觀(guān)有些根深蒂固。就像自己很焦慮，有的時(shí)候容易糾結，還是缺乏一些認知堅毅和認知勇氣。對于我換工作和懟人的精神來(lái)看又有一定的勇氣，但是還是缺乏一些相信自己的能力。今天先給大家介紹到這里。
《思辨與立場(chǎng)》的讀后感2
我們很多時(shí)候覺(jué)得批判性思維就是不輕易接受別人的意見(jiàn)，要看別人的觀(guān)點(diǎn)是不是有漏洞，然后就按自己的觀(guān)點(diǎn)懟過(guò)去，最后就成了一個(gè)優(yōu)秀的杠精，還沾沾自喜，我就是和別人不一樣，我是帶著(zhù)批判性思維去看待事物的。
其實(shí)，批判性思維最重要的特點(diǎn)是批判自己的想法。每個(gè)人都會(huì )有文化遮蔽，我們很容易接受我們認為正確的和對我們有利的，排斥不同的聲音，然后就容易喪失了公平性。
公正的思維意味著(zhù)用相同的方式對待所有的觀(guān)點(diǎn)，在思維中要不考慮自身和群體的私利，滿(mǎn)足思維的各項認知標準。一般而言，它具備以下特質(zhì)：認知謙遜、認知勇氣、換位思考、認知正直、認知堅毅、信賴(lài)推理以及思維自主。
詳細的說(shuō)，就是首先要承認自己的無(wú)知，保持求知的心態(tài)，不可傲慢蔑視別人的建議。還要有被挑戰自己認知的勇氣，學(xué)會(huì )接納，能夠面對并公正地對待那些我們有著(zhù)強烈抵觸情緒或從來(lái)不愿意認真傾聽(tīng)的思想、信念和觀(guān)點(diǎn)。學(xué)會(huì )換位思考，站不同立場(chǎng)會(huì )有不同的觀(guān)點(diǎn)，我們要站在公平的角度去思考。當然，有些問(wèn)題很復雜，但我們不能輕易放棄追求真理。要認識到自身推理的價(jià)值，通過(guò)思維推理形成信念。最后，做一個(gè)有獨立思考者，不要人云亦云，時(shí)刻保持清醒的思維。
最后，要學(xué)會(huì )做一個(gè)自我思維批判者，努力提升思維的品質(zhì)和技巧，這才將是我們在這個(gè)迅速變化世界中唯一的出路。
《思辨與立場(chǎng)》的讀后感3
法國著(zhù)名社會(huì )心理學(xué)家古斯塔夫勒龐在那本大名鼎鼎的《烏合之眾》一書(shū)中，曾經(jīng)生動(dòng)而深刻的對作為社會(huì )群體的個(gè)體思維過(guò)程進(jìn)行過(guò)淋漓盡致的描述，即群體自覺(jué)個(gè)性的喪失，群體化的沖動(dòng)、偏執和專(zhuān)橫，因此特別容易被簡(jiǎn)單粗暴的口號或者形象所煽動(dòng)；群體只接受最簡(jiǎn)單的概念，只進(jìn)行形象化的感性思考，因此無(wú)法進(jìn)行客觀(guān)公正的思辨活動(dòng)。這些觀(guān)點(diǎn)在我們審視那些群體性癲狂的歷史時(shí)，提供了一個(gè)十分有價(jià)值的視角。實(shí)際上，無(wú)論是作為群體的個(gè)體存在，還是作為個(gè)人的個(gè)體存在，在許多方面都具備勒龐所說(shuō)的那些典型特征，即自我蒙蔽（主動(dòng)或被動(dòng)將思維限定在自我的框架中）、偏見(jiàn)（無(wú)論是有意識或者無(wú)意識）、狂妄自大（很多時(shí)候是潛意識里我們并不曾意識到的）、精致的利己主義（無(wú)法有效進(jìn)行換位思考）等，這導致我們在社會(huì )生活中并不能有效的認識到事情的真相或者有效的解決復雜的問(wèn)題。這便是《思辨與立場(chǎng)》這本書(shū)探討的主旨，它在如何啟發(fā)讀者進(jìn)行有效的批判性思維的過(guò)程方面做了細致的闡述，發(fā)人深省。
作為普通讀者的我們，在具體的思維方面到底存在哪些問(wèn)題呢？古代先賢蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句名言：未經(jīng)審視的人生不值得過(guò)。這一句話(huà)從歐洲文明的源頭以降，響徹兩千五百年。它之所以成為名言，潛在的含義就是：我們大部分人的人生其實(shí)是未經(jīng)過(guò)審視的，更進(jìn)一步的講，是未經(jīng)過(guò)理性審視的。鑒于人自身存在著(zhù)強烈的自私、利己、自我中心的正確感、思維的短視或視盲等天然的病理化傾向，我們其實(shí)絕大部分人只是在感性的活著(zhù)，并沒(méi)有真正的用理性去審視自己的思維本身的問(wèn)題。這便是古人所言需要日省三身的道理。我們人類(lèi)有趣的一點(diǎn)就是，可以用訓練有素的思維去監控思維本身的思考過(guò)程。這便是批判性思維的起點(diǎn)。
其次，我們需要知道什么是好的批判性思維。本書(shū)給出的答案是：清晰、精確、邏輯、深度、廣度、公平六大要素。一個(gè)良好的批判性思維的過(guò)程即是將我們思維所思考的每一個(gè)過(guò)程放入以上六大要素中檢視，這就好比是一杯牛奶從生產(chǎn)到消費者的手上，需要經(jīng)過(guò)很多道檢疫檢查才可以放行一樣。更進(jìn)一步的講，每一個(gè)思維的指標都對應著(zhù)一系列的問(wèn)題，比如公平。我們以上帝視角審視自己的思維時(shí)，可以?huà)行膯?wèn)自己一些問(wèn)題：
比如我是否在對待別人和自己的標準上是公平的？
比如我在思考問(wèn)題時(shí)的.預設是否公平？
比如我提問(wèn)的方式或私人利益有沒(méi)有讓我忽略掉不同意見(jiàn)或者問(wèn)題的不同點(diǎn)？
比如我所使用的概念是否公平？
……
僅僅其中一個(gè)指標，我們就可以衍生出如此之多的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，對于普通人，倘若要進(jìn)行批判性思考，是需要經(jīng)歷如此艱辛的自我審視過(guò)程。這大概也是我們普通人更容易被簡(jiǎn)單的感性思維所打動(dòng)的原因吧。
鑒于此，倘若下定決心要過(guò)蘇格拉底所說(shuō)“經(jīng)過(guò)審視”的生活，則需要有強大的心里承受能力，以及持之以恒的毅力。承認自己的弱點(diǎn)、跳出自己的思維舒適區對任何人都是十分痛苦的，如果沒(méi)有強大的'追求知識和真理的勇氣和毅力，是很容易在不知不覺(jué)中重新回到固有思維當中，陷入到認知惰性里。因此，認知堅毅是我們能夠最終養成批判性思維的能動(dòng)力。
本文的主旨是要我們進(jìn)行批判性的思考，因此對待書(shū)本身，我們也打算采用批判性思維對書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)重新進(jìn)行檢視。勒龐在《烏合之眾》固然對群體性的表現描述的相當精彩，但時(shí)至今日，當我們再來(lái)審視時(shí)，也不得不承認其中存在著(zhù)大量的偏見(jiàn)，比如對群體自我凈化的無(wú)視，比如對群策群力智慧的偏見(jiàn)，比如對形成群體性癲狂的過(guò)分夸大等。這是勒龐自身思維的局限和時(shí)代的局限所導致。因此對于《思辨與立場(chǎng)》這本書(shū)來(lái)講，過(guò)分的強調理性導致我們不禁會(huì )想到，作者是否在暗示禁欲主義的觀(guān)點(diǎn)？一個(gè)完完全全的用理性包裝起來(lái)的個(gè)體，是否本身就是反人性的？對于長(cháng)期利益和短期利益的考量，對于好和壞的考量，倘若僅僅用理性的方式思考，這種界限的模糊是否會(huì )導致我們陷入不可知論中？因此，我對待該書(shū)的觀(guān)點(diǎn)是：做一個(gè)有溫度的批判思維者。既要有蘇格拉底式的思辨和批判，也要有酒神巴克斯式的崇拜。
《思辨與立場(chǎng)》的讀后感4
《無(wú)名之輩》這部戲劇電影卻讓我看出了眼淚。李海根為了在老家修一套房子，把心愛(ài)的女孩娶回家和胡廣生一起去搶劫�？尚Φ氖莾扇艘驗轷磕_的搶劫技術(shù)，放著(zhù)銀行不搶?zhuān)屖謾C店。正當兩人打著(zhù)的如意算盤(pán)準備從搶手機店入手，把搶劫事業(yè)做大做強的時(shí)候。馬嘉祺的提醒讓兩人在一次陷入絕境。這時(shí)他們才發(fā)現自己搶的手機是手機模型，根本就不值錢(qián)。兩人感覺(jué)再一次被被世人嘲弄了。
也許我們在觀(guān)影的途中會(huì )被李海根和胡廣生的愚蠢逗得滿(mǎn)腹大笑。但仔細一想，其實(shí)他們兩人也并沒(méi)有什么過(guò)錯。他們只是希望自己能夠有所成就，能夠做出一番屬于自己的事業(yè)。但因為兩人的無(wú)知而走向了搶劫的這條路。更為離譜的是兩人希望通過(guò)搶劫而被別人所關(guān)注。
我相信在我們的生活當中有很多這樣的人存在。一方面，他們希望自己在某一方面有突出的成就，能夠養活自己的家人，能夠給自己帶來(lái)榮耀。另一方面由于自己有限的學(xué)識，他們撞破頭皮都找不到出路。在他們的心中顯然自己已經(jīng)成為了上帝的棄兒。在現實(shí)生活面前他們不得不另覓他路。
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。雖然這句話(huà)我并不是特別的贊同，但是知識改變命運這句話(huà)永遠是不過(guò)時(shí)的。尤其是當我而站在了教師這個(gè)工作崗位上時(shí)，我深切地感受到知識對于人的重要性。因為知識水平的差異，每位學(xué)生都有著(zhù)截然不同的人生道路。在我看來(lái)這一部電影的笑點(diǎn)，也是這部電影所展現給我們的痛點(diǎn)。犯錯誤并不可怕，可怕的是一個(gè)人太過(guò)的無(wú)知。即便是犯了錯誤，仍舊不知道還在沾沾自喜。
在我們社會(huì )當中有不少這樣的人，因為無(wú)知要被欺騙，因為無(wú)知而踏上了違法犯罪的道路。常說(shuō)“可恨之人，必有可悲之處”。無(wú)知的悲哀是難以彌補的。
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