關(guān)于有尊嚴的活著(zhù)優(yōu)秀作文范文
有的人活著(zhù)，但他已經(jīng)死了！有的人死了，但他仍然活著(zhù)�！盎钪�(zhù)”，只代表仍然存在，并不是所有活著(zhù)的人，都在第二個(gè)“活著(zhù)”——精神上的活著(zhù)，有尊嚴的活著(zhù)。小編精心為你整理了有尊嚴的活著(zhù)作文，希望對你有所借鑒作用喲。
【篇一：有尊嚴地活著(zhù)】
什么是有尊嚴的活著(zhù)？那就是上不愧于天，下不愧于地，堂堂正正有骨氣的活。海倫凱勒失聰失明，但她不愿只是活在人們救助與黑暗中，憑毅力學(xué)會(huì )多國語(yǔ)言，為慈善做貢獻。司馬遷飽受，可他不虛美不隱惡，用血淚寫(xiě)下這無(wú)韻之離騷。
為什么要有尊嚴的活著(zhù)？難道茍且一生不是更為舒適？不，男子漢大丈夫當頂天立地。孟子說(shuō)：“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”外界的條件不應成為我們屈服的借口一家韓國企業(yè)因員工失誤受損失，女老板大發(fā)雷霆，令全員工下跪。迫于壓力，許多人屈了膝，以為中國員工卻身板筆直，面對屈辱，他毫不猶豫的選擇了尊嚴，寧可失去工作，也不屈下黃金膝！好個(gè)堂堂正正的中國人！人要是放棄了尊嚴，那他也配不上叫人了，只是任人唯諾，任人宰割的狗罷了。
那怎樣有尊嚴的活著(zhù)？首先，要有正確態(tài)度。外界的壓力不能成為彎下脊骨的借口，身板須挺直，心中自有是非。
同時(shí)要有正確品質(zhì)。
不迷信權威。人不能活在偉大的影子中。他人的話(huà)也不能都聽(tīng)，要經(jīng)過(guò)自己思考。六十年代，毛主席鼓勵多生多育，而時(shí)任人口學(xué)家的馬先生義正言辭的表示了反對，不顧自己安危，令人稱(chēng)贊，而諸如活在偉人的影子中的跟風(fēng)者，毫無(wú)思想的`人，注定沒(méi)有自我，不能尊嚴的活。而唯有布魯諾這樣的人才能長(cháng)存。
要勇敢。二戰期間任美軍陸軍總司令的馬歇爾同海軍總司令會(huì )面時(shí)，海軍總司令說(shuō)“我的海軍是公認的最勇敢的隊伍�！瘪R歇爾為了證明自己陸軍才是最勇敢的叫來(lái)一個(gè)士兵說(shuō)：“你沖上去攔住那輛坦克！”士兵大叫“鬼才去送死呢！”馬歇爾笑著(zhù)說(shuō)：“只有最勇敢的士兵才敢這樣和將軍說(shuō)話(huà)！”逃避命令這時(shí)也是一種勇敢，士兵敢于面對錯誤命令堅持自我，堅持本我，堅持真理，這種勇敢比服從命令沖向坦克更值得敬佩。只有堅持自我原則，勇敢堅守真理，這才是有尊嚴的活。
不能放棄。人生不如意十之八九，挫折是不可避免的，而我們不應受了一次兩次幾十次就放棄了目標，放棄了自我。人不能兩次邁入同一條河流，這一次的失利，并不意味著(zhù)下一次的重復。如果人在挫折下?lián)尾蛔�，那他到頭來(lái)還是沒(méi)能有尊嚴的活下去，還是放棄了。成敗并不重要，重要的是有沒(méi)有堅持下去，堅持住原則，堅持住自我，堅持住真理。
以上三點(diǎn)其實(shí)殊途同歸，有尊嚴的活著(zhù)要求我們勇敢面對人生，不迷信權威，不輕言放棄，堅持自己的真理思想，才能活出自我，活出尊嚴，堂堂正正站著(zhù)活，無(wú)愧于天無(wú)愧于地。
【篇二：有尊嚴地活著(zhù)】
常言道“好死不如賴(lài)活�！笔疯F生曰：“能呼時(shí)吸就要有尊嚴地活著(zhù)�！�
乍看之下，前者茍且偷生，實(shí)屬小人；后者身殘志堅，頂天立地。人們往往將目光聚焦在“尊嚴”二字上，卻忽視了根基：“活著(zhù)”。
自古不乏為了尊嚴而自殺者，舉個(gè)耳熟能詳的例子：屈原。老生常談卻耳熟能詳。屈原為何會(huì )選擇自殺？因為當時(shí)楚國社會(huì )風(fēng)氣敗壞，而屈原自視清高，即：他無(wú)法在自我與現實(shí)中獲得統一。那么，屈原死了以后，楚國有富強嗎？世道變得清澈了嗎？
沒(méi)有。甚至人們紀念他，多半是出于一種哀憐，緬懷他的死而非功績(jì)。換句話(huà)說(shuō)，屈原如同將頭埋入沙中的鴕鳥(niǎo)，選擇了逃避。
被綁架者拒絕家人交付贖金，并大呼“堅決不向犯罪分子妥協(xié)！”，乃咬舌自盡——現代版“屈原”這么做值得否？家人為之自豪否？
生命是成就任何事業(yè)的前提。屈原確實(shí)遭遇到了困難——來(lái)自時(shí)代的阻力，憑屈原一人太過(guò)弱小，可屈原一死，便一個(gè)人都沒(méi)了！有生命才能力挽狂瀾。世上沒(méi)有什么無(wú)能為力的事，只有要盡力而為的事。
在這方面，我非常敬佩司馬遷。
古代刑法中“最下腐刑極已”，因為這是一種對人格的摧殘，幾乎碾碎了司馬遷所有的尊嚴。但就是這樣一位在身體上有缺陷的人，成就了“史家之絕唱”，成為后人堅強的榜樣，勵志的目標。這是在這一念之差間，他重新站了起來(lái)，抖落身上的'塵土，來(lái)到案前。
那豈不是太簡(jiǎn)單了？有人說(shuō)，要活下來(lái)誰(shuí)不會(huì )？但要我死是難如登天，英勇就義更是不可能的。殊不知，有多少情況下，是生不如死、求死不能��！面對黑暗的現實(shí)，四處遭排擠、打壓，吸進(jìn)的每一口都是凜冽寒風(fēng)，吐出的是絕望。在這樣的環(huán)境中，還能重振旗鼓，堅定活下去的人，才是真的猛士。
有多少人，“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，卻最終拋下了他所關(guān)心的這個(gè)世界而去？又有多少人，“恨私心有所不盡，文采不表于后也”，掙扎著(zhù)爬起來(lái)，鳳凰涅盤(pán)？
站在生的一岸徘徊、眺望對岸尋求尊嚴的人們，請不要忘記轉身：生命，就是一種尊嚴。
【篇三：有尊嚴地活著(zhù)】
尊嚴。何為尊嚴？
你死否愿意在眾人皆醉的時(shí)候仍保持清醒？你是否會(huì )在舉世皆濁的時(shí)候站起來(lái)呼喊？你是否寧愿自我，也“不為五斗米折腰”？
有尊嚴地活著(zhù)，是不容易的，因為必定會(huì )有艱難的選擇。利益、名譽(yù)、權力，活著(zhù)是更加直白慘烈的生與死，與尊嚴相比，要如何取舍？
屈原，一個(gè)愛(ài)國卻壯志未酬的詩(shī)人，一個(gè)失敗的政治家。汨羅江畔，他堅守著(zhù)自己“安能以身之察察受物之汶汶者乎？”的尊嚴，懷石投江，遠離塵地。他以死，表明自己的衷心，表明自己不屑與世俗同流合污；他以死，表明了自己的尊嚴。
維護自己的尊嚴是有代價(jià)的，有時(shí)這代價(jià)甚至是生命。但，茍且偷生地活著(zhù)，生命也是沒(méi)有意義的。一個(gè)人，若沒(méi)有了尊嚴，他的靈魂是軟弱的，是空虛的。
魯迅，一個(gè)敢于揭示出吃人的社會(huì )的殘酷和罪惡的文人。在那樣一個(gè)動(dòng)亂的年代，他用筆，用文字，討伐封建罪惡的'檄文，他用文字喚醒那些青年，用文字寫(xiě)出自己做人的尊嚴，也寫(xiě)出一個(gè)國家和民族的靈魂。
有尊嚴地活著(zhù)，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的自殺，一了百了，保持自己的清白，而是有勇氣站起身來(lái)，揭露黑暗和不公，有勇氣堅持正義。
史鐵生，一個(gè)常年臥病在床的作家，他在自己著(zhù)作中，寫(xiě)下自己對生命的意義的理解。他曾在《病隙碎筆》中思考：殘疾人沒(méi)有愛(ài)嗎？殘疾人沒(méi)有資格沒(méi)有能力去愛(ài)嗎？他雖然臥病在床，但他不因此荒廢自己的人生，他不斷地發(fā)問(wèn)，不斷地思考，用文字和思想證明殘疾人的尊嚴。
尊嚴，便是堅持自我，不輕易放棄自己的原則，不推卸自己的責任，以此證明自己的存在。
郭沫若，他年輕時(shí)也曾寫(xiě)過(guò)瀟灑不羈的文字，但中，卻為保護自己的名利和性命，竟為江青深情地唱著(zhù)贊歌。他的文字，變得空洞。他的人生，也變得空洞。失去了尊嚴，他的人生便失去了骨架，變得誠惶誠恐，變得軟弱無(wú)力。
尊嚴，讓人生和精神變得飽滿(mǎn)，尊嚴，是生命的支撐。
人活著(zhù)，怎能沒(méi)有尊嚴？
【篇四：有尊嚴地活著(zhù)】
活著(zhù)，真的很美好！尤其是在已經(jīng)遠離了政治高壓、物質(zhì)貧乏、消息封鎖等長(cháng)期困擾中國的問(wèn)題的當代。我們也開(kāi)始關(guān)注起了日常生活，我們也有了“揮霍生活”甚至“好死不如賴(lài)活著(zhù)”的想法。
“好死不如賴(lài)活著(zhù)”，這是多么可怕的觀(guān)點(diǎn)��！它足以讓一位白衣勝雪的少年變成活舌巧語(yǔ)的市儈。想起近來(lái)所學(xué)的地《史記》，很多人驚詫于春秋義士自殺的'容易，甚至搖頭可憐起那些英雄，甚至誤認為他們可笑。
但實(shí)際上，是我們中一些庸人無(wú)法理解尊嚴的重要性，無(wú)法理解它在“活著(zhù)”中的價(jià)值。平凡的草類(lèi)永遠無(wú)法理解爛漫而飽滿(mǎn)的生命。最蓬勃的生命需要在尊嚴的沃土上綻放，無(wú)此壤，毋寧死。
有人會(huì )反問(wèn)：難道你讓我們遇到恥辱就自殺嗎？的確，怎樣才算是有尊嚴地活著(zhù)在當今社會(huì )應該如何詮釋是值得每個(gè)人細細思考的。尊嚴并不是與生存相對立，它是一種氣魄、一種態(tài)度、一種風(fēng)骨、一根堅實(shí)脊梁承擔起整個(gè)生命的重量。
注意觀(guān)察一下生活，你會(huì )發(fā)現，我們還會(huì )常常面臨著(zhù)“說(shuō)，還是不說(shuō)”、“利益與決裂”的難題。是否維護自我尊嚴的選擇可能處處都在：
五斗米與折腰之間、奴顏婢膝與升官發(fā)財之間、寶馬車(chē)里哭泣與自行車(chē)上歡笑之間、虛與委蛇與拂袖而去之間、唾面自干與義無(wú)再辱之間、面子上過(guò)得去與不合作不交往之間、假言假笑與真怒真哭之間……
面對這所有的“之間”，總有一個(gè)“尊嚴成本”的問(wèn)題在心中一遍又一遍地核算著(zhù)，此時(shí)，我們會(huì )反復地問(wèn)自己：我應該怎樣？我能夠怎樣？我永不后悔嗎？
我希望每個(gè)人都能作出有尊嚴的回答。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，要想真正有尊嚴地活著(zhù)，我們還要注意給別人以尊嚴，正如要想給別人溫暖必須自己心中先有太陽(yáng)一樣。我們無(wú)法想象，一個(gè)心中沒(méi)有他人尊嚴的人會(huì )真正生活在尊嚴之中，一個(gè)把高高在上、盛氣凌人、獨斷專(zhuān)行、自高自大誤認為是個(gè)人尊嚴的人，其實(shí)往往是自卑、惡劣而短淺的人。
我希望人人都做一個(gè)“精神明亮的人”有尊嚴、有良知、有涵養、有幸福、有追求地活著(zhù)，不負自己頭頂的那方朗朗乾坤。
【篇五：有尊嚴地活著(zhù)】
尊嚴，就像一根沒(méi)入心里的刺，平時(shí)安分守己但總是會(huì )在關(guān)鍵的時(shí)刻扎的你鮮血淋漓。有的人疼了，清醒了可是有的人任憑傷口磨出老繭。有一天不再流血，那么心臟也就刀槍不入了，尊嚴也就靜靜的躺著(zhù)，不再跳動(dòng)。
可是，尊嚴是什么？
屈原固然是有尊嚴的。他以死來(lái)使楚國清醒。屈原出身貴族，初出茅廬便官運亨通，可惜被小人算計，滿(mǎn)腹才華不得釋放，一貶再貶。他，選擇了自沉汨羅江，來(lái)保衛他的尊嚴。
李廣也是有尊嚴的。為了不受刀筆吏侮辱，他在大將軍幕府前自盡。為了保全尊嚴，他不惜以死來(lái)護。
還有很多人，他們?yōu)榱俗饑蓝�，可以為了尊嚴而死。他們心中有�?zhù)天平，一頭是尊嚴，一頭是現實(shí)。他們小心翼翼的維護者平衡。但是只要有外力來(lái)打破，當他們發(fā)現回不去最初的平衡時(shí)，他們原有的`尊嚴不容許這種事發(fā)生，他們必會(huì )為了“尊嚴”拋頭顱灑熱血“尊嚴”二字重于生命。
但是，尊嚴不僅僅如此。司馬遷，又何嘗不是另外一種尊嚴？
司馬遷遭受腐刑，按理應該一死了之，可是他沒(méi)有。他忍辱負重的堅持活了下來(lái)�！笆芳抑^唱，無(wú)韻之離騷”這句話(huà)便是對他的最大肯定。他捍衛了他思想上的尊嚴。肉體上的屈辱并不能阻擋他的思想。思想是依附肉體的，肉體消亡，那么思想也就不復存在，存在才能決定意識。
司馬遷選擇了一條更為艱辛的道路。司馬遷活出了生命的意義，這不也是一種尊嚴？
浮游蟄伏，只為了一日的自由；百花沉寂，只為了一季的絢爛；陽(yáng)光靜默，只為了一世的明媚。
他們的道路不同，結局也不一樣，但是，他們都有了價(jià)值。為了實(shí)現價(jià)值的準備是漫長(cháng)的是難熬的�？墒且坏┏晒�，便是廣闊的天地。你可以說(shuō)他們是沒(méi)有尊嚴的嗎？
其實(shí)，尊嚴無(wú)關(guān)乎別人，取決于你自己。為了尊嚴而死是一種尊嚴，為了尊嚴而活更加令人動(dòng)容。
尊嚴可大可小。螞蟻有他的尊嚴，自然也有他的尊嚴，可是尊嚴絕不是可有可無(wú)的。
活著(zhù)，就要有尊嚴！
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