追尋人類(lèi)起源作文（通用15篇）
在學(xué)習、工作、生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編精心整理的追尋人類(lèi)起源作文，希望對大家有所幫助。
追尋人類(lèi)起源作文 1
從古猿開(kāi)始，人類(lèi)和類(lèi)人猿開(kāi)始向不同方向進(jìn)化，緊接著(zhù)，能人，直立人，智人輪番登場(chǎng)，進(jìn)化，演變，分支，前進(jìn)……
隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的一步步發(fā)展，一塊塊珍貴的化石破土而出，人類(lèi)起源的秘密之門(mén)，好像離打開(kāi)已經(jīng)不遠了�？墒恰�
進(jìn)化論是目前關(guān)于人類(lèi)起源的較為權威的觀(guān)點(diǎn)。但這種觀(guān)點(diǎn)，這種假想在推行之初并不是一帆風(fēng)順的。她遭到了當時(shí)宗教人士們的攻擊和強烈抵制，認為這是“異端邪說(shuō)”。不過(guò)后來(lái)，人們漸漸接受了這一假想，帶替了千百年來(lái)的神話(huà)傳說(shuō)。
不過(guò)，關(guān)于進(jìn)化論的爭論并沒(méi)有停息�！昂Ｔ痴f(shuō)”“外星人說(shuō)”等新的`說(shuō)法向傳統的人類(lèi)起源說(shuō)提出了挑戰。這些新的觀(guān)點(diǎn)也有它的道理，它的依據，并且動(dòng)搖了140多年來(lái)被塑造的堅不可摧的進(jìn)化論。不過(guò)，這些觀(guān)點(diǎn)一提出，就遭到了一些“權威專(zhuān)家”不經(jīng)任何調查的批判和反對。這些新的說(shuō)法畢竟是假設，但誰(shuí)又能說(shuō)進(jìn)化論論不是假設呢?用一種假設去草率地否定另一種假設，是不是太絕對了些?
這扇看似即將打開(kāi)的“秘密之門(mén)”不但沒(méi)有打開(kāi)，而且旁邊又多了幾扇門(mén)，讓我們眼花繚亂。究竟哪一扇門(mén)才是通向人類(lèi)起源的正確方向呢?或是這幾扇門(mén)我們都找錯了呢?
腦子越想越亂。唉，到底真正的答案是什么呢?
我的思緒不由得飛回到了過(guò)去�！痘茨献印分杏幸黄小熬衿�，講的就是對人類(lèi)起源的猜想。
我國古代的神話(huà)傳說(shuō)“女?huà)z造人”，描繪了一幕自然又美好的人來(lái)起源場(chǎng)景。同時(shí)，外國的神話(huà)也獨具一格充滿(mǎn)魅力，埃及神話(huà)的呼喚而出說(shuō)，日耳曼民族的植物變人說(shuō)，還有十分常見(jiàn)的動(dòng)物變人說(shuō)，最廣泛流傳的泥土造人說(shuō)等。
原來(lái)，古今中外的人無(wú)不對人類(lèi)的起源有著(zhù)莫大的好奇與渴望。這些神話(huà)極富想象力和文學(xué)性，真是讓我嘆為觀(guān)止。
傳說(shuō)是夢(mèng)想，科學(xué)是現實(shí)。
傳說(shuō)有文學(xué)性，科學(xué)有科學(xué)性。
傳說(shuō)是古代人民智慧的結晶，用想象來(lái)傳頌。
科學(xué)是現代人們探索的成果，用現實(shí)來(lái)銘刻。
科學(xué)，傳說(shuō);傳說(shuō)，科學(xué)……
通向真理的路用傳說(shuō)鋪就。
真理殿堂的門(mén)需要科學(xué)開(kāi)啟。
追尋人類(lèi)起源——我們終會(huì )找到答案。
追尋人類(lèi)起源作文 2
關(guān)于人類(lèi)的起源，在人類(lèi)早期，就有許多這方面設想的神話(huà)。
比如《女?huà)z造人》是中國的神話(huà)，《伊甸園里》是西方神話(huà)。盡管兩則神話(huà)故事所產(chǎn)生的地點(diǎn)不同，可以看出東西方文化的差異，但是它們也有許多共同點(diǎn)。第一，兩則神話(huà)都認為人類(lèi)并不是從來(lái)就有的，無(wú)論東方西方，古人早都思考人類(lèi)起源問(wèn)題。第二，兩則神話(huà)都認為人類(lèi)是被創(chuàng )造出來(lái)的，都有創(chuàng )造人的'神，不過(guò)一則設想為女?huà)z，一則設想為上帝罷了。第三，制造人的材料都設想為泥土，大地是人類(lèi)的母親。第四，人的形象都是按照創(chuàng )造者自身的形象設計的。第五，兩則神話(huà)又都說(shuō)到人類(lèi)為什么有男女性的差別。
在完全隔絕的狀態(tài)下，東西方的想象竟有這么多相似點(diǎn)，這是非常有趣的。那時(shí)是人類(lèi)童年時(shí)代，那種認識真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想象力的。如果把神話(huà)當作科學(xué)，像牛津的那個(gè)主教塞繆爾？威爾伯福斯那樣，那就成為科學(xué)發(fā)展道路上的絆腳石。如果把神話(huà)當作藝術(shù)，當作原始的文學(xué)藝術(shù)，那么古人的想象就具有永久的魅力。
關(guān)于人類(lèi)起源，直到19世紀才走上科學(xué)的道路，達爾文的進(jìn)化論，是19世紀三大科學(xué)發(fā)現之一。但是，科學(xué)的探索沒(méi)有止步。隨著(zhù)人類(lèi)考古業(yè)的發(fā)展，發(fā)現了許多古人類(lèi)的化石，出現了許多關(guān)于人類(lèi)起源的心血說(shuō)。諸如：古人類(lèi)學(xué)家認為從猿到人的進(jìn)化分為四個(gè)階段：南方古猿、能人、直立人、智人。這四種不同時(shí)期的古人類(lèi)化石，在體質(zhì)特征和文化遺物上都有明顯的差異，充分地反映出人類(lèi)進(jìn)化的四個(gè)階段。還有的就是：海猿說(shuō)、海陸雙祖先復合說(shuō)、外星人說(shuō)等。這些學(xué)說(shuō)都從不同角度來(lái)論說(shuō)人類(lèi)的起源。
無(wú)論是“海猿說(shuō)”“海陸雙祖復合說(shuō)”還是“外星人說(shuō)”，都在有力地向傳統的“從猿到人”的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)發(fā)出挑戰，但要形成公認的科學(xué)結論，還證據不足�？茖W(xué)在發(fā)展，研究在深入，人類(lèi)將用自己的智慧，來(lái)解開(kāi)自身的謎團。
追尋人類(lèi)起源作文 3
“求上帝保佑啊，保佑我們一家人平平安安！萬(wàn)能的主啊，請賜予我們健康的身體吧！我們一定會(huì )恪守承諾的！”聽(tīng)著(zhù)在教堂里此起彼伏的祈禱聲，我不禁感到有些好笑。
基督教認為，上帝是萬(wàn)能的主，是上帝創(chuàng )造了人類(lèi)，是上帝賜予了萬(wàn)物生命。上帝能造出一塊自己舉不動(dòng)的石頭嗎？如果上帝是萬(wàn)能而且又是那樣善良，那么上帝早就可以造出計算機、起重機以減輕人們的負擔了啊，更何況他們的言語(yǔ)中有許許多多相悖的言論，壓根也經(jīng)不起推敲。
所謂的“神創(chuàng )論”，是人類(lèi)在懵懂的童年給自己下的一個(gè)定義。它們更是給人類(lèi)起源這個(gè)難題增添了一層神秘的面紗，使人類(lèi)渴望尋根的夢(mèng)想更為迫切。人類(lèi)到底是天上神仙的完美杰作，還是大自然鬼斧神工的產(chǎn)物？對人類(lèi)起源的追尋從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，直至1860年達爾文提出的大膽理論才打破了人們從前的無(wú)知猜想，關(guān)于人類(lèi)起源的爭論才進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。
達爾文認為物種的形成及其適應性和多樣性的主要原因在于自然選擇，生物為適應自然環(huán)境和彼此競爭而不斷發(fā)生變異。適于生存的變異，通過(guò)遺傳而逐代加強，反之則被淘汰。物競天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰。達爾文的這套學(xué)說(shuō)，奠定了進(jìn)化生物學(xué)的基礎。他還將進(jìn)化論用于人類(lèi)發(fā)展的思考，闡明了人類(lèi)在動(dòng)物界的位置及其由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的.依據，得出了人類(lèi)起源于古猿的結論。
也有科學(xué)家有過(guò)大膽的猜想，約6500萬(wàn)年前，一顆寬度約16公里的大型隕石撞擊到了今天墨西哥的尤卡坦半島上，造成巨大災難。當時(shí)地球上包括恐龍在內的三分之二的動(dòng)物物種消亡滅絕，爬行動(dòng)物的黃金時(shí)代結束，原始哺乳類(lèi)動(dòng)物逃過(guò)劫難，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)歲月存活了下來(lái)，之后逐漸進(jìn)化。約5000多萬(wàn)年前，靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物呈輻射狀演化，從低等靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物原猴類(lèi)中又分化出高等靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物。3300萬(wàn)2400萬(wàn)年前，從舊世界的猴子中產(chǎn)生了猿。埃及發(fā)現的最早的古猿已經(jīng)具有類(lèi)人猿的一些性狀。(七年級作文)又經(jīng)歷了數千萬(wàn)年的變化，人猿漸漸進(jìn)化成了野人。又過(guò)了幾千年，野人開(kāi)始學(xué)會(huì )了生火，能夠吃上熟食，并且從原來(lái)身上一絲不掛，變成有遮掩的穿戴了。就這樣，人類(lèi)的文明一步又一步的進(jìn)步，人變得越來(lái)越聰明了，人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。雖然我一介學(xué)生根本沒(méi)有能力去穿越時(shí)空佐證這一答案的正確性，對他們的推斷也是心存懷疑，但是我相信人與人猿存在某種親緣關(guān)系，具有共同的祖先。與其相信上帝造人、女?huà)z造人等虛妄的神話(huà)傳說(shuō)，我寧可相信以上的推理，它至少不是沒(méi)有邊際的玄乎編造，有它的合理性，是比較科學(xué)的。
“神創(chuàng )論”可以休矣！長(cháng)期以來(lái)，一些人就一直叫囂是“神”創(chuàng )造了人類(lèi)，并無(wú)限夸大“神”的力量，認為“神”是無(wú)處不在、無(wú)所不能的。這其實(shí)僅僅只是一種美好的猜想，與實(shí)際是完全不相符的。我們應該要相信科學(xué)，不要過(guò)度地迷信。我承認，每個(gè)人都有一些迷信心理，但是，我們不能拋棄科學(xué)，如果沒(méi)有科學(xué)，就沒(méi)有人類(lèi)的現在；如果沒(méi)有科學(xué)，就沒(méi)有人類(lèi)所居住的房屋；沒(méi)有科學(xué)，就沒(méi)有如今美好的生活！人類(lèi)啊，我們還要被假象所迷惑嗎？我們不要被假象蒙蔽了雙眼��！請相信事實(shí)，并且接受事實(shí)，這樣我們對人類(lèi)文明的了解與傳承才會(huì )有真正的進(jìn)步��！
我要跟“神創(chuàng )論”說(shuō)“拜拜”。我再次重申，世界上沒(méi)有上帝，天上住的并不是上帝，天上是一望無(wú)際的宇宙太空！相信科學(xué)的力量，它會(huì )使人類(lèi)的文明再度進(jìn)化！隨著(zhù)越來(lái)越多的古人類(lèi)化石的出土，人類(lèi)對自己的認識逐漸明朗，更多人拿起了科學(xué)的武器去尋求答案，相信在不久的將來(lái)，一定會(huì )尋求到更加接近真相的答案。
追尋人類(lèi)起源作文 4
農歷五月五日是我國民間傳統的端午節，又叫重午節、端陽(yáng)節。這個(gè)節日大約始于春秋戰國時(shí)期，它與春節、中秋節一起，并稱(chēng)中華三大節日。
關(guān)于端午節的起源，各地說(shuō)法不一。影響最大的一說(shuō)是為了紀念屈原。屈原，戰國時(shí)代楚國人，出生在湖北秭歸縣三閭樂(lè )平里。由于他學(xué)識淵博，明于治亂，嫻于辭令，便做了楚懷王的左徒。他主張對內“舉賢授能”、對外“聯(lián)齊抗秦”，最后達到統一中國的目的。然而，他的這一政治主張卻遭到楚國一班奸臣的反對，受到排擠和陷害，被放逐到湖南一帶，流落在洞庭湖畔。不久，又聽(tīng)到楚國都城被秦國軍隊攻破的消息，他難忍亡國之痛，于是在農歷五月五日這天投汨羅江而死。人們?yōu)榱司人�，競相劃船尋覓并向水中拋粽子�?/p>
還有的認為過(guò)端午是為了驅邪避毒�！冻G歲時(shí)記》說(shuō)：“五月五日，士民并蹋百草，又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門(mén)戶(hù)上，以禳毒氣�！薄讹L(fēng)俗通》中說(shuō)：“五月五日以彩系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟�！敝两駯|北農村還保留著(zhù)端午節清晨到野外采摘艾蒿掛在門(mén)旁和在兒童的臂上系五彩線(xiàn)的習俗。
現代學(xué)者聞一多先生認為端午節是龍的節日，即古代吳越人（一個(gè)龍圖騰部族）舉行圖騰祭祀的節日。
還有的認為端午節源于夏至，即源于夏商周時(shí)期的夏至節。范曄的《后漢書(shū)》就持此說(shuō)。
人類(lèi)從那里來(lái)，這是一個(gè)迷。但是有神話(huà)回答，我也不會(huì )覺(jué)得枯燥。網(wǎng)上有許多關(guān)于神創(chuàng )造人類(lèi)的神話(huà)。
我首先查了神創(chuàng )造人類(lèi)的神話(huà)。據說(shuō)，大約五萬(wàn)年前，一批外星人來(lái)到地球，他們具有高度的知識，當他們發(fā)現地球的引力因素不適合他們居住時(shí)，他們選擇了地球上精力旺盛的智力較高的雌猿，注入太空人的心進(jìn)行雜交，這便產(chǎn)生了地球人。另外，還有普羅米修斯造人的說(shuō)法。先覺(jué)者普羅米修斯降落到地球上，他是神的后裔，他機敏而智慧，他知道天神的種子隱藏在泥土里，于是用河水濕潤它們，把它們塑造成人的形狀，他從各種動(dòng)物的心中攝取善和惡，把它們封閉在人的胸膛里，他的好朋友指揮女神雅典娜靈魂神圣的呼喚送給僅僅只有半個(gè)生命的.生物，然后形成了人。神創(chuàng )造人的深化很多，有的是用土造人，有的呼喚而來(lái)，有的天地本來(lái)就有人。
接著(zhù)，老師帶領(lǐng)我們又查了人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程。前7000萬(wàn)—前800萬(wàn)年，人類(lèi)是古猿，它是人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先，它們開(kāi)始從不同方向進(jìn)化。前420萬(wàn)—前100萬(wàn)年，古猿人進(jìn)化成南方古猿，它是由猿分化出來(lái)的最原始的人科代表，具有猿和人的混合特征。這時(shí)，南方古猿能直立行走，接著(zhù)進(jìn)化成人，它們代表了人類(lèi)演化歷史中的早期猿人的階段。慢慢的，進(jìn)化成直立人，萬(wàn)年前的元謀人就是中國發(fā)現的時(shí)代最早的直立人，稍晚的重要發(fā)現有藍田人，早期智人中最早發(fā)現的是尼安得特人，顱骨為扁頭型容量為900—1300毫升，人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程非常復雜，科學(xué)家雖已經(jīng)大概了解推測了，但更多的是讓我們這一代的接班人去探索、發(fā)現。
人類(lèi)的起源與進(jìn)化魅力引導我們去探索，今后，會(huì )有更多的迷團等著(zhù)我們去解開(kāi)。
追尋人類(lèi)起源作文 5
關(guān)于“人類(lèi)起源”的神話(huà)故事有很多。比如：“女?huà)z造人”、“在伊甸園里”……它們都是對人類(lèi)進(jìn)化的錯誤解釋。但是，對于這種錯誤的解釋?zhuān)械娜藗冞�是堅信不移，為什么呢?因為它們有著(zhù)超凡的魅力。
“人類(lèi)起源”神話(huà)故事所有的魅力，就是因為神話(huà)本身就富有豐富的想象，能讓讀者幻想，脫離現實(shí)，來(lái)到了一個(gè)虛幻的境界，容易讓人浮想連篇。不論是大人還是小孩子，都對這種文章“情有獨鐘”吧。神話(huà)故事富有純真色彩，把無(wú)的寫(xiě)有了。讓人除了現實(shí)以外，還可以進(jìn)入另外一個(gè)虛幻的世界。就像《女?huà)z造人》中，寫(xiě)到女?huà)z是一個(gè)神通廣大的神，而且還能捏土造人。就“神”這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)犯了一個(gè)大錯。世界上真的.有神仙?沒(méi)有。但是文章中卻有，并且神通廣大，把沒(méi)有的寫(xiě)有了，這樣的想象，很大膽地寫(xiě)出了。再說(shuō)“捏土造人”吧。行嗎?不可能，不信你試試看，根本是無(wú)稽之談。但作者又寫(xiě)下了，而且人們還很喜歡，因為它并不真實(shí)，人們越來(lái)越喜歡喜歡的情節了。因為這里面有足夠的空間讓大家去自由發(fā)揮想象，不像西安市只能讓人接受而沒(méi)有奇跡發(fā)生，而神話(huà)卻有，不然為什么叫做“‘神’話(huà)”呢。
這就是神話(huà)故事的魅力所在。是否你也越來(lái)越喜歡“神話(huà)”故事了呢?
追尋人類(lèi)起源作文 6
說(shuō)起人類(lèi)起源，就不得不提三大人類(lèi)起源學(xué)說(shuō)：海猿說(shuō)、海陸雙祖先復合說(shuō)、外星人說(shuō)。它們各有各的觀(guān)點(diǎn)，也各有各的證據，真是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
北大西洋公約組織的科學(xué)家馬萊斯認為：大約65萬(wàn)年前，一些外星人來(lái)到地球，他們具有高度的智慧和科技知識，發(fā)現了地球環(huán)境很適合他們居住，但不堪忍受地心引力，于是這些外星人不得不放棄地球生活，并決定在地球上創(chuàng )造出一種新的適宜于地球生活的人種，同時(shí)又使他們能在地球上延續。外星人選擇了地球上精力旺盛、智力較高的'雌性猿人作為對象，設法使她們受孕，這便產(chǎn)生了我們人類(lèi)的祖先。
馬萊斯的見(jiàn)解的確驚世駭俗，但我不同意這種說(shuō)法。假如外星人真的來(lái)過(guò)，真的與猿繁衍出新猿，難道一點(diǎn)痕跡都沒(méi)有留下嗎？如果地球人真的起源于外星人，那么發(fā)現于30萬(wàn)年前、40萬(wàn)年前乃至100萬(wàn)年～200萬(wàn)年前的古人類(lèi)化石又當如何解釋?zhuān)侩m然總有所謂的“UFO”出現在地球的上空，刺激著(zhù)我們的眼球，可誰(shuí)又見(jiàn)過(guò)外星人呢？
我比較贊同海猿說(shuō)。1960年，英國人類(lèi)學(xué)家阿利斯特·哈代提出：化石空白期人類(lèi)的祖先不是生活在陸地上，而是生活在海洋中。也就是說(shuō)，人類(lèi)進(jìn)化史中，存在著(zhù)幾百萬(wàn)年的水生海猿階段。試想，在400萬(wàn)年到800萬(wàn)年前，長(cháng)達400萬(wàn)年的時(shí)間里，化石資料特別少，如果海陸雙祖先復合說(shuō)與外星人說(shuō)成立的話(huà)，那么這一段時(shí)間內的化石資料不可能很少，至少不會(huì )找不到。因此，可能性最大的就是深藏在海底的化石才不容易被發(fā)現，以至于出現“化石空白期”，也就是說(shuō)人類(lèi)的祖先是生活在海里的猿。
另外，人的許多生理特征在別的陸生靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物身上都沒(méi)有，而在海豹、海豚等水生哺乳動(dòng)物身上卻存在。如所有的靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物身體體表都長(cháng)有濃密的皮毛，唯有人和水獸一樣，皮膚裸露光滑，沒(méi)有體毛。如靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物都沒(méi)有皮下脂肪，而人類(lèi)卻有皮下脂肪。這些特征，明顯不同于陸生靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物，而與水獸相似。再比如婦女在水中分娩可以減輕痛苦，而嬰兒喜歡戲水，并有游泳的本能，這都說(shuō)明人類(lèi)與水的關(guān)系非常密切。
在三種學(xué)說(shuō)中，只有海猿說(shuō)最有說(shuō)服力，因為海猿的化石沉入海底后，人類(lèi)自然難以挖掘�？茖W(xué)在進(jìn)步，我相信有一天，人類(lèi)會(huì )從海底地層中找到海猿的化石，并在人類(lèi)起源史上寫(xiě)下新的一筆——人類(lèi)起源于大海。
追尋人類(lèi)起源作文 7
我跟好學(xué)生這三個(gè)字根本沾不上邊。上了一所好學(xué)校，并不代表我是個(gè)好孩子。我有個(gè)牛逼的老爸，一切都是他安排的。
我幾乎沒(méi)什么優(yōu)點(diǎn)。唯一就是能忍——這點(diǎn)像我爸爸。我整死他也照樣不打不罵我。
我不愛(ài)他，可能他也不把我放在眼里。他只是盡到父親的職責才這么做的。
我也想過(guò)，變成一個(gè)讓他省心的乖孩子，讓他至少看得起我。有時(shí)他看我的眼光就像是在看一個(gè)神經(jīng)病。
直到那件事過(guò)后。
那天，我們開(kāi)車(chē)去郊區玩。都是山路，越野車(chē)開(kāi)得搖來(lái)晃去的，我的心也是搖擺不定的。似乎要有什么事情發(fā)生了。
山坡上突然發(fā)出一陣響聲，我把車(chē)窗打開(kāi)，“呀，快逃！”一塊大石頭從山上滾了下來(lái)。
他當時(shí)一把護住我，用他的身體護住了我。最后，我被他緊緊地抱在懷里，石頭滾下來(lái)，他的背被石頭砸青了。我第一次發(fā)現，原來(lái)他是愛(ài)我的。
那時(shí)我想，以后一定要努力學(xué)習，給他爭氣。
表面上是這么想的.，實(shí)際上我根本沒(méi)有任何學(xué)習的舉動(dòng)，仍然游手好閑。他還是沒(méi)有做出任何評價(jià)，默默承受著(zhù)一切。
有一天，他病了。病得很?chē)乐�，住進(jìn)了醫院。
最終他去世了，我第一次流眼淚。在他的葬禮上。
我可以忍受別的，辱罵、唾棄……但面對他緊閉的雙眼，冰涼的尸體時(shí)，我無(wú)法忍。真的。你不懂那是什么滋味。
我終于開(kāi)始下定決心，每天學(xué)習到凌晨?jì)扇c(diǎn)鐘，頭懸梁，錐刺股。不負眾望，在那年期末考到了全年級第一名，拿了一等獎獎學(xué)金。
為什么我的變化會(huì )那么大？只因我的起源是美好的，我還擁有愛(ài)，我可以被打動(dòng)。
追尋人類(lèi)起源作文 8
說(shuō)起人類(lèi)的起源，就不得不提起世界三大起源學(xué)說(shuō)：海猿說(shuō)、海陸雙祖先復合說(shuō)與外星人說(shuō)。它們各有各的觀(guān)點(diǎn)，也各有各的證據，真是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
對此，北大西洋公約組織的科學(xué)家馬萊斯認為：大約65萬(wàn)年前，一些外星人來(lái)到地球，他們具有高度的`智慧和豐富的科技知識，發(fā)現了地球上的環(huán)境很適應他們居住，但他們卻不堪忍受地心引力的作用，于是這些外星人不得不放棄地球生活，并決定在地球上創(chuàng )造出一種新的適宜于在地球上生活的人種，同時(shí)又使他們能在地球上繁衍。他們選擇了地球上精力旺盛、智力較高的雌性猿人作為對象，設法使他們受孕，這便產(chǎn)生了我們人類(lèi)的祖先。
馬萊斯的見(jiàn)解的確驚世駭俗，但我不同意這種說(shuō)法，假如外星人真的來(lái)過(guò)地球，真的與猿繁衍出新猿，那么在這400萬(wàn)年中，難道會(huì )一點(diǎn)痕跡都沒(méi)有嗎?如果地球人真的起源于外星人，那么發(fā)現了30萬(wàn)年前、40萬(wàn)年前乃至100萬(wàn)～200萬(wàn)年前的古代類(lèi)人猿化石又如何解釋?雖然總有所謂的“ufo”出現在地球的上空，刺激著(zhù)我們的眼球，可又有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)外星人呢?
我比較贊同的是海猿說(shuō)。1960年，英國的人類(lèi)學(xué)家阿利斯特·哈代提出：在化石空白期，人類(lèi)的祖先不是生活在陸地上，而是生活在海洋中。
追尋人類(lèi)起源作文 9
長(cháng)期以來(lái)，一些人就一直叫囂是“神”創(chuàng )造了人類(lèi)，并無(wú)限夸大“神”的力量，認為“神”是無(wú)處不在，無(wú)所不能的。隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展與發(fā)現，雖然對人類(lèi)起源問(wèn)題的研究還沒(méi)有一個(gè)定論，但人類(lèi)起源的一個(gè)個(gè)假說(shuō)本身就是對“神創(chuàng )論”的徹底否定。所以說(shuō)“神創(chuàng )論”可以休矣。
為什么“神創(chuàng )論”必須休矣。
第一，這是因為上帝創(chuàng )造人的觀(guān)點(diǎn)，已經(jīng)被現代科學(xué)徹底批判了，因為它是宗教的，因為它是唯心的。正統思想認為，神是原始人憑空想象出來(lái)的，既然沒(méi)有神，那么神造人的說(shuō)法當然是無(wú)源之水，無(wú)本之木，純屬無(wú)稽之談。
第二，許多人類(lèi)起源的解說(shuō)的出現，其本身就是對上帝造人學(xué)說(shuō)的否定。
�、龠_爾文的“進(jìn)化論”學(xué)說(shuō)。達爾文認為物種的形成及其適應性和多樣性的主要原因在于自然選擇，生物為適應自然環(huán)境和彼此競爭而不斷發(fā)生變異。適于生存的變異，通過(guò)遺傳而逐代加強，反之則被淘汰。歸納起來(lái)就是：物競天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰。達爾文的這套學(xué)說(shuō)，奠定了進(jìn)化生物學(xué)的基礎。他還將進(jìn)化論用于人類(lèi)發(fā)展的思考，闡明了人類(lèi)在動(dòng)物界的位置及其由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的依據，得出了人類(lèi)起源于古猿的結論。達爾文在《物種起源》中提出人類(lèi)起源于古猿的理論，經(jīng)過(guò)一番激烈的學(xué)術(shù)和宗教的大動(dòng)蕩、大爭論后，漸漸被科學(xué)界所接受。在以后的歲月里，古生物學(xué)家通過(guò)對古生物化石的研究，在達爾文學(xué)說(shuō)的基礎上，形成了現代人類(lèi)起源說(shuō)。他們認為，人類(lèi)是古猿經(jīng)過(guò)數百萬(wàn)年的漫長(cháng)歲月，在萬(wàn)物更迭交替變化中逐漸進(jìn)化而來(lái)的。這一理論，從其他學(xué)科，比如胚胎學(xué)、比較解剖學(xué)、現代生物學(xué)及生物化學(xué)等學(xué)科中尋找到了證據。根據這些證據，人們推測地球生物進(jìn)化的總模式是：無(wú)脊椎動(dòng)物——脊椎動(dòng)物——哺乳動(dòng)物——靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物——猿猴類(lèi)動(dòng)物——人類(lèi)。馬克思十分欣賞達爾文的進(jìn)化論，同時(shí)認為，在由猿到人的進(jìn)化中勞動(dòng)起了決定性的作用。達爾文的“進(jìn)化論”學(xué)說(shuō)，承認了物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。進(jìn)而從根本上否定了“神創(chuàng )論”學(xué)說(shuō)。
�、谌祟�(lèi)起源于外星人的假說(shuō)。由于達爾文的人類(lèi)起源學(xué)說(shuō)不能盡善盡美，不能解釋人們心中的疑問(wèn)，諸如我們?yōu)槭裁礇](méi)有發(fā)現正在進(jìn)化的其他猿類(lèi)呢?或者說(shuō)我們?yōu)槭裁粗两駴](méi)有發(fā)現其他猿類(lèi)進(jìn)化成人的趨勢?為什么地球上只有人類(lèi)的.進(jìn)化獲得了如此速度?因而這套學(xué)說(shuō)遭到世界上許多人的懷疑，尤其是近十幾年來(lái)，來(lái)自科學(xué)界的批判就有很多，反達爾文者找到了越來(lái)越多的證據，包括化石、人種、自然環(huán)境、基因等證據。隨著(zhù)世界范圍內對人類(lèi)起源的討論的逐漸火熱，人們又從不同的角度對人類(lèi)的起源提出了新的假說(shuō)。人類(lèi)起源于外星人的假設，是近幾年來(lái)，由西方科學(xué)家馬蒂斯提出來(lái)的，其根據是在圣地亞哥發(fā)現的一個(gè)頭骨化石。他研究了這個(gè)頭蓋骨后認為，這具頭蓋骨所代表的人種，其智力要遠遠高于我們今天的人類(lèi)，從而推測這是一個(gè)外星人的遺骨，進(jìn)而提出人類(lèi)祖先是外星人的假說(shuō)。他是這樣來(lái)描繪這一假設的：大約在5萬(wàn)年前，從宇宙的深處來(lái)了一群外星人，他們具有高度的智慧。當他們發(fā)現地球引力環(huán)境不適合他們居住時(shí)，他們就選擇了地球智力較高的雌猿進(jìn)行雜交，生產(chǎn)下的后代就是人類(lèi)，因此，外星人是人類(lèi)的祖先。
�、邸按笏募尽奔僬f(shuō)，一些科學(xué)家根據太陽(yáng)系不停圍繞銀河運動(dòng)的事實(shí)，假設太陽(yáng)系圍繞銀河中心旋轉與地球圍繞太陽(yáng)旋轉一樣會(huì )出現四季變化，稱(chēng)為“大四季”。人類(lèi)在大四季交換中，根據自然環(huán)境的變化，不斷改變生存的方式，比如，當夏季來(lái)臨時(shí)，地球就變成了一顆純水的星球，人類(lèi)為適應這種變化，慢慢由陸生動(dòng)物轉變?yōu)樗鷦?dòng)物，這就是人體體表具有海洋生物特征的原因;當夏季結束，秋季來(lái)臨的時(shí)候，地球的水漸漸退去，人類(lèi)又從海洋生物轉變?yōu)殛懙厣�。這是一個(gè)很具想象力的假設。
�、苓�有一些科學(xué)家，根據人類(lèi)體表特征與海洋生物十分接近的證據，提出人類(lèi)起源于海洋生物的假說(shuō)。
現代人類(lèi)起源的各種假設，從思維上可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)將人類(lèi)起源的原因歸結為地球以外的偶然，即人類(lèi)不是地球生物自身演變的結果，而是由宇宙深處來(lái)的高智慧生物創(chuàng )造的，像外星人創(chuàng )造人類(lèi)說(shuō);一類(lèi)則堅持認為人類(lèi)的起源只能從地球自身的發(fā)展來(lái)考慮，不論怎么變化，人類(lèi)總是地球生物自身進(jìn)化的結果，像生物進(jìn)化論。這兩種思維互有道理，又互有弱點(diǎn)。平心而論，人類(lèi)起源于地球生物自身演變的學(xué)說(shuō)更加占有證據(且不論這種證據是否充分)，這也難怪，畢竟生物進(jìn)化論已經(jīng)發(fā)展了100多年，而其他假設只能在夾縫中掙扎，根本沒(méi)有形成一股參與的勢力。
當然，無(wú)論哪一種關(guān)于人類(lèi)起源的假說(shuō)，都有致命的弱點(diǎn)，基本不能自圓其說(shuō)。這樣一來(lái)，人類(lèi)起源之謎，真正成了千古不破的謎團。幾千年來(lái)人們不斷地問(wèn)：我們究竟是從哪里來(lái)的呢?但是不管人類(lèi)從哪里來(lái)?抑或是提出新的人類(lèi)起源學(xué)說(shuō)，我想都是對“神創(chuàng )論”的一種否定。
綜上所述，我會(huì )理直氣壯的向世界莊嚴的宣告“神創(chuàng )論”休矣!
追尋人類(lèi)起源作文 10
媽媽抱著(zhù)小弟，慵懶地靠在沙發(fā)上，陽(yáng)光暖暖地從天空撫向大地，平靜的話(huà)語(yǔ)從一旁傳來(lái)，出生時(shí)的故事被緩緩描述。
媽媽侃侃而談：你還沒(méi)出生的時(shí)候，你的奶奶和外公外婆就來(lái)到了我們這個(gè)家。有的時(shí)候爸爸也會(huì )插上兩句，他說(shuō)那時(shí)候，奶奶和外婆經(jīng)常給媽媽熬雞湯媽媽還經(jīng)常會(huì )買(mǎi)一些阿膠之類(lèi)的補品補身子，還經(jīng)常蹦出一些像黃芪補氣，山藥補血之類(lèi)的理由。
時(shí)間退到20xx年6月9日，凌晨?jì)牲c(diǎn)大約是丑時(shí)，一聲啼哭打破了產(chǎn)房寂靜的氛圍。媽媽說(shuō)，我剛出生時(shí)哭得聲音特別大，不像別人家的孩子安安靜靜。我聽(tīng)著(zhù)不太開(kāi)心：別老拿我和別人比。她卻若無(wú)其事的'端起茶幾上的水杯抿了一口：隔了一天，你的三姨母來(lái)看望你，當時(shí)你可能正在閉目養神，她叫了你一聲，你睜開(kāi)眼睛瞄了一眼，然后又閉上了。她又叫了你一聲，你重復了一遍流程，然后就翻過(guò)身去不再理睬了。
喂你的時(shí)候也很辛苦，你經(jīng)常會(huì )半夜起來(lái)吃奶，打擾的我睡不了一個(gè)好覺(jué)。流水般柔和的聲音停了下來(lái)。我仿佛看見(jiàn)了一個(gè)年輕的媽媽頂著(zhù)黑眼圈瘦了下來(lái)。
爸爸對我說(shuō)：當時(shí)我們給你取的第一個(gè)名字并不是萬(wàn)思儀，這個(gè)名字是后來(lái)在取名館取的。我好奇心大起：那我原本的名字是什么？爸爸從儲藏室翻出了一個(gè)醫院掛號的小冊子，指著(zhù)上面的名字給我看：你最初的名字叫萬(wàn)新妍，意思是祝你永遠保持著(zhù)很好的精神面貌。不過(guò)這個(gè)名字并沒(méi)陪你多久。
你14個(gè)月左右就可以熟練的走路了，但一直爬得不太好。他一邊說(shuō)著(zhù)一邊演示小時(shí)我爬行的模樣，這使我想到了一只身體永遠朝著(zhù)正前方，卻一走一崴的螃蟹。后來(lái)你長(cháng)大了，好帶了，我們也就輕松了許多。
直到現在，想起自己的出生，總會(huì )有一種感激的心情涌上心頭。
追尋人類(lèi)起源作文 11
當一個(gè)嬰兒會(huì )咿呀說(shuō)話(huà)的時(shí)候，他常會(huì )問(wèn)：媽媽?zhuān)沂菑哪膩?lái)？媽媽會(huì )說(shuō)：你是從媽媽肚子里來(lái)的。那媽媽你是從哪里來(lái)的？外婆那里來(lái)的。外婆又從哪里來(lái)的？是的，我們從哪里來(lái)的.呢？
相傳大約在2300萬(wàn)年至1800萬(wàn)年前。在熱帶雨林地區和廣闊的草原上，有一種古代靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物——森林古猿活躍在那里，它們是人類(lèi)最早的祖先。后來(lái)森林古猿不斷分化和遷移，逐漸分化為羅摩猿和森林猿。
后來(lái)有人類(lèi)學(xué)家在肯尼亞的特南堡上，找到了一種古猿化石，據說(shuō)是臘瑪古猿的化石，臘瑪古猿生活在距今約1400萬(wàn)年到800萬(wàn)年之間，臘瑪古猿在人類(lèi)祖先演化的歷史中具有很重要的地位，是人類(lèi)從猿類(lèi)中分化出來(lái)的第一階，恩格斯稱(chēng)他們?yōu)檎谛纬傻娜恕?/p>
相傳人類(lèi)學(xué)家于1924年發(fā)現南方古猿的化石，地點(diǎn)是在南非金伯利亞以北，相傳距今有500萬(wàn)年之久。它們還分為粗壯型和纖細型兩種，一般認為：粗壯型是南方古猿發(fā)展中已經(jīng)絕滅的旁支，而纖細型則是人類(lèi)的祖先。然而1901年，荷蘭籍醫生杜布阿在爪哇梭羅河邊發(fā)現了一種已，滅絕了的生物的遺骨化石，它具有人和猿的兩重生活構造特征。杜布阿把它命名為直立猿人認為這是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節之一。這一發(fā)現和命名立即在全世界引起了一場(chǎng)關(guān)于人類(lèi)起源的熱烈爭論，這場(chǎng)爭論直到1929年12月發(fā)現了北京猿人才宣布結束。后來(lái)我國科學(xué)家將同一進(jìn)化程度的人類(lèi)化石統稱(chēng)為猿人。猿人是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節之一。
而成村在30萬(wàn)年至5萬(wàn)年內的智人則是我們的現代人類(lèi)的祖先，據說(shuō)智人有早期智人和晚期智人之分，早期智人又稱(chēng)為古人，晚期智人又稱(chēng)為新人。
從猿人開(kāi)始，他們已懂得用火，并懂得用火將食物煮熟了吃。用一些石制的簡(jiǎn)單的工具，用來(lái)獵取和戰斗。在漫長(cháng)的歷史歲月里，勞動(dòng)創(chuàng )造了人，而物擇天競，弱肉強食和適者生存定律又使人類(lèi)不斷進(jìn)化和優(yōu)化。
追尋人類(lèi)起源作文 12
歐洲，曾一度被認為是人類(lèi)的發(fā)祥地。因為人們打開(kāi)地圖一看，歐洲布滿(mǎn)了古人類(lèi)的遺址�？脊艑W(xué)家最早發(fā)現的古猿化石，也是在1856年出土于法國。隨著(zhù)亞非兩地更多人類(lèi)化石的發(fā)現，人類(lèi)搖籃歐洲說(shuō)才逐漸退出了舞臺。
達爾文曾在1871年出版的一本專(zhuān)著(zhù)中大膽推測：非洲是人類(lèi)的搖籃。此前在1863年，則有人主張人類(lèi)起源于南亞。后者不久得到了印證：1890年，印尼發(fā)現了一具頭蓋骨，爪哇直立猿人使人類(lèi)起源南亞說(shuō)為之一振。1927年，中國發(fā)現北京人化石，使中亞起源說(shuō)更加風(fēng)靡一時(shí)。
但也就從這時(shí)起，在南非，在東非，有不下20個(gè)地點(diǎn)發(fā)現了最早階段的人類(lèi)化石，尤其是1974年，在東非大裂谷所在的埃塞俄比亞，發(fā)現了一具保存40%遺骸的露西少女猿人骨架，距今超300萬(wàn)年；加上非洲出土的'大量早期人化石，構成了一個(gè)相當完整的演化體系。于是，全球人類(lèi)走出非洲的學(xué)說(shuō)，一時(shí)勃興。
然而，最能支撐走出非洲學(xué)說(shuō)的遺傳學(xué)基因測序理論，也廣遭質(zhì)疑。正如中科院古脊椎與古人類(lèi)研究所研究員金昌柱所說(shuō)：在人的體內，基因序列多達30億，現在的測序，只是抽出其中個(gè)別片段分析，概率不過(guò)億分之一。而在我們中國，發(fā)現過(guò)距今300萬(wàn)至500萬(wàn)年間的猿人化石，發(fā)現過(guò)龍骨坡約200萬(wàn)年前的能人，發(fā)現過(guò)170萬(wàn)年前的元謀人，發(fā)現過(guò)距今約80萬(wàn)年的陜西藍田人，發(fā)現過(guò)鄖縣人等距今幾十萬(wàn)年的直立人，發(fā)現過(guò)距今二三萬(wàn)年的智人——巢湖人、富林人，還發(fā)現過(guò)距今約1.8萬(wàn)年的北京山頂洞人‘中國起源’自成一體，縱線(xiàn)貫通！
迄今為止，科學(xué)界仍徘徊在人類(lèi)起源和進(jìn)化之謎面前。此時(shí)此刻，人們不禁回味70多年前一些遠見(jiàn)卓識的科學(xué)家們的忠告：亞洲可能充當過(guò)人類(lèi)進(jìn)化的巨大舞臺，是最古老的人類(lèi)工業(yè)巨大的擴散中心。要想弄清諸如人類(lèi)起源這樣的復雜問(wèn)題，離開(kāi)亞洲幾乎是不可想象的。
中國1965年就發(fā)現了元謀人，可處在當時(shí)的時(shí)代背景，相當長(cháng)一段時(shí)間內，國門(mén)緊閉，國際專(zhuān)家紛紛涌入非洲，致使非洲大量考古發(fā)現。元謀人的研究，再不能孤軍奮戰了！
事實(shí)上，近年來(lái)亞洲尤其中國，研究者正掀起一場(chǎng)追趕非洲的行動(dòng)，他們的多項發(fā)現在年代上直迫非洲那些被認為是世界上最早的人類(lèi)化石和舊石器。我們有理由相信：隨著(zhù)亞洲更多新材料的發(fā)現和更深入的研究，一幅符合本來(lái)面目的關(guān)于人類(lèi)起源與進(jìn)化的畫(huà)卷將會(huì )展現于人們面前。
當然，一切都有待于最重要的人類(lèi)化石的出土。
其實(shí)，我從哪里來(lái)？的亙古命題，至今仍在求答。
人類(lèi)總是在不斷的發(fā)現中不斷接近自我的本來(lái)真相。相信，人類(lèi)起源的謎團，定能解開(kāi)。
追尋人類(lèi)起源作文 13
地球存在宇宙中四十六億年，這樣的億萬(wàn)斯年也只是它的壯年而已，它還年輕，卻有著(zhù)太多的秘密不得知，那時(shí)間盡頭的事情無(wú)法得見(jiàn)，遠古的源頭更是無(wú)法探溯。人也是其中的一個(gè)謎而已，人作為一種具有智慧的高級生物，在時(shí)間的長(cháng)河中一點(diǎn)一滴的改變著(zhù)世界，但是人，是如何起源的呢?我們到底為什么會(huì )這樣生存在地球上呢?
古今中外都曾想象出不同的答案——
在古代中國，就有著(zhù)盤(pán)古開(kāi)天，女?huà)z造人的神話(huà)傳說(shuō)，人們認為自己是神仙用泥巴捏出的玩偶。他們供奉天神，認為人就源于此。這個(gè)思想在神州沃土中埋藏了幾千年……
古代西方，人們信上帝，上帝是無(wú)上的真神。人們認為人是從上帝造亞當、夏娃起開(kāi)始活躍在這大地上的`。直至今日，人們對上帝還懷著(zhù)無(wú)比崇敬的心，認為上帝是人類(lèi)的創(chuàng )造者。這個(gè)思想也在西方生根發(fā)芽，今日仍枝繁葉茂。
這些就是所謂的“神創(chuàng )論”，是人類(lèi)在懵懂的童年給自己下的一個(gè)定義。它們更是給人類(lèi)起源這個(gè)難題增添了一層神秘的面紗，使人類(lèi)渴望尋根的夢(mèng)想更為迫切。
時(shí)光飛逝，漸漸地，隨著(zhù)人類(lèi)掌握了科學(xué)知識，世界更是一下子成了人類(lèi)主宰的天地。但人類(lèi)的追尋依然未停，也不會(huì )停止。直至1860年達爾文提出的大膽理論才打破了人們從前的無(wú)知。進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。
隨著(zhù)越來(lái)越多的人類(lèi)化石的出土，人類(lèi)對自己的認識逐漸明朗，頭上的霧水也漸漸散去，但又畫(huà)上了一個(gè)更大的問(wèn)號�！肮旁痴f(shuō)”是人類(lèi)最早確定的一種觀(guān)點(diǎn)，即認為人類(lèi)是從猿經(jīng)過(guò)古猿，南方古猿，能人，直立人直到智人一步步進(jìn)化而成的。一些化石為這一理論增添了可靠性。然而，隨著(zhù)人們對人體更加深入地研究發(fā)現，更多的謎團籠罩在人們的頭上，隨之而來(lái)的“海猿說(shuō)”，“外星人說(shuō)”使人們對自己的研究更為多元化。人們通過(guò)自己的鉆研不斷提出新的猜想。至今，仍是眾說(shuō)紛紜，無(wú)法定論。但人們依然把“古猿說(shuō)”當作人類(lèi)起源的根基理論，并以此不斷探索。
雖然現在沒(méi)有定論，但人們隨著(zhù)時(shí)代的不斷發(fā)展，對自己的認識也會(huì )逐漸趨于合理。人類(lèi)到底是天上神仙的完美杰作，還是大自然鬼斧神工的產(chǎn)物?人類(lèi)起源的奧秘最終定會(huì )破解。打開(kāi)這把枷鎖的鑰匙就在不遠處等待著(zhù)人類(lèi)的到來(lái)……
追尋人類(lèi)起源作文 14
關(guān)于人類(lèi)起源，中外有許多說(shuō)法，比如有中國女?huà)z造人的神話(huà)，外國有上帝造人的傳說(shuō)，可是，根據馬克思的觀(guān)點(diǎn)，是勞動(dòng)創(chuàng )造了人，我也同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。170萬(wàn)年前，我國境內已知最早的人類(lèi)元謀人，已經(jīng)會(huì )制造工具和知道用火了，說(shuō)明他們已經(jīng)會(huì )勞動(dòng)了，會(huì )不會(huì )制造工具，是人和動(dòng)物的基本區別。所以，我認為古代類(lèi)人猿，是經(jīng)過(guò)漫長(cháng)歲月的勞動(dòng)，演變、進(jìn)化、發(fā)展成現代人的。
還有許許多多的真實(shí)的事例可以證明人是由勞動(dòng)進(jìn)化而來(lái)的。比如生活在距今約70萬(wàn)年至20萬(wàn)年前的`北京人，他們因為受到了虎、豹、熊等兇猛野獸的嚴重威脅，為了生活下去，他們用石塊敲打成粗糙的石器，把樹(shù)枝砍成木棒，并且使用這些工具，用來(lái)捕獵野獸，并且還會(huì )使用天然火，還會(huì )保存火種，增強了人們適應自然的能力。還有距今三萬(wàn)年的山頂洞人，已經(jīng)會(huì )打制石器，已掌握了磨光和鉆孔技術(shù)。他們已經(jīng)會(huì )人工取火，靠采集、狩獵為生還會(huì )捕魚(yú)，還會(huì )用骨針縫衣服，懂得了愛(ài)美。經(jīng)過(guò)這樣的勞動(dòng)，他們的模樣和人基本相同了。所以，我認為，人是由勞動(dòng)進(jìn)化而來(lái)的。
通過(guò)以上的例子，已經(jīng)有了許多證據證明人是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)而進(jìn)化來(lái)的，古代人制造工具并勞動(dòng)，使得他們手腳更加靈活了，分工更加明確了，使得他們慢慢地直立起來(lái)，模樣越來(lái)越接近現代人。通過(guò)勞動(dòng)，古人類(lèi)的大腦也得到了開(kāi)發(fā)，智力得到提高。他們一代一代地勞動(dòng)，不僅為他們自己創(chuàng )造和提供很好多生活條件，還為后代人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。勞動(dòng)，使他們有了衣服;勞動(dòng)，使他們有了食物;勞動(dòng)也為他們提供了美的享受。正是勞動(dòng)，使他們脫離了蒙昧和混沌，進(jìn)化成為人類(lèi)。因此，我認為馬克思的“勞動(dòng)創(chuàng )造了人”是一句至理名言，是顛覆不破的真理。
追尋人類(lèi)起源作文 15
非洲是人類(lèi)的搖籃首先是由達爾文提出來(lái)的。他在1871年出版的《人類(lèi)起源與性的選擇》一書(shū)中作了大膽的推測。另一位進(jìn)化論者海格爾則在1863年發(fā)表的《自然創(chuàng )造史》一書(shū)中主張人類(lèi)起源于南亞，還繪圖表示現今各人種由南亞中心向外遷移的途徑。此外，還有中亞說(shuō)、北亞說(shuō)以及歐洲說(shuō)。由于人類(lèi)的搖籃隨人類(lèi)化石的不斷出土，而搖擺于各洲。
歐洲，特別是西歐，曾一度被認為是人類(lèi)的發(fā)源地。從1823年到1925年就有116個(gè)個(gè)體，其中包括猿人階段的.海德堡人。而新石器時(shí)代的人骨發(fā)現得更多，有236起。因此，人們打開(kāi)地圖一看，歐洲布滿(mǎn)了古人類(lèi)的遺址。而當時(shí)除了爪哇猿人外，在亞洲其他地區和非洲還沒(méi)有找到過(guò)古人類(lèi)遺址。還有，最早發(fā)現的古猿化石也出土于歐洲，即1856年在法國發(fā)現的林猿化石。加上20世紀20年代“辟爾當人”的騙局喧囂一時(shí)(辟爾當人被有些學(xué)者看作是最早的人，甚至稱(chēng)他為“曙人”。最后被揭露，所謂“曙人”，原來(lái)是來(lái)將一個(gè)新石器時(shí)代的人頭骨和一個(gè)現代猿類(lèi)的下頜骨湊合起來(lái)的假品)，所以當時(shí)許多人認為人類(lèi)起源的中心是在西歐。但隨著(zhù)亞非兩地更多人類(lèi)化石的發(fā)現，人類(lèi)搖籃歐洲說(shuō)才逐漸退出了舞臺。
“北京人”的發(fā)現不僅拯救了爪哇直立猿人，也使中亞起源說(shuō)更加風(fēng)靡一時(shí)。
1887年，荷蘭解剖學(xué)家杜布哇，抱著(zhù)尋找早期人類(lèi)化石遺骸的熱望，來(lái)到印尼的爪哇島，居然找到了原始人的化石。1890年，在一個(gè)名叫垂尼爾的地方，先是找到下頜殘片，次年又發(fā)現一具頭蓋骨，這就是著(zhù)名的“爪哇人”第一號頭蓋骨。1892年，又在不遠處找到一根大腿骨。杜布哇研究了這些材料后，認為它們屬于同一個(gè)體，而且正是人們要尋找的人與猿之間的“缺環(huán)”。
爪哇直立猿人的發(fā)現使南亞說(shuō)為之一振。然而杜布哇的發(fā)現卻遭到許多人的反對，最強烈的反對來(lái)自教會(huì )。教會(huì )堅持說(shuō)，人類(lèi)的祖先應是亞當，怎么可能是猿人呢?
1911年，古生物學(xué)家馬修在《氣候和演化》一書(shū)中，列舉種種理由鼓吹中亞高原是人類(lèi)的搖籃。其理由，一是中亞因喜馬拉雅山的崛起，致使自然環(huán)境變得不適宜生存，但對動(dòng)物演化來(lái)說(shuō)，受刺激產(chǎn)生的反應最有益處，所以這些外界刺激可以促進(jìn)人類(lèi)的形成;二是哺乳動(dòng)物的遷徙規律常常是最不進(jìn)步的類(lèi)型被排斥到散布中心之外，而最強盛的類(lèi)型則留在發(fā)源地附近繼續發(fā)展，因此在離老家比較遠的地區反而能發(fā)現最原始的人類(lèi)。當時(shí)發(fā)現的早期人類(lèi)化石如海德堡人和爪哇直立猿人，與這一假說(shuō)正好吻合。
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