有關(guān)精神追求的作文

　　精神世界決定了人民的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，而這一切又將表現在人們對自然界的改造和人與人的關(guān)系中。接下來(lái)小編搜集了有關(guān)精神追求的作文，歡迎查看，希望幫助到大家。

　　篇一：有關(guān)精神追求的作文

　　中國人的“大”情結似乎古已有之。阿房宮北構而西折，一宮之間氣候不同，這怕是古時(shí)大的典范。如今更不用說(shuō)廣州塔、上海中心直沖云霄，城市規模越來(lái)越大，樓也越造越高。但就是在這大城市之中，高樓大廈之間，人的心卻越來(lái)越小。

　　中國人的“大”情結不能只局限在對于外在形式的追求，而更應當追求精神之大，心胸之大。

　　大有什么不好？長(cháng)城大得令人嘆為觀(guān)止，綿延不絕，才有“不到長(cháng)城非好漢”的豪言壯語(yǔ);故宮大得氣勢恢宏，處處透著(zhù)皇家威嚴，才令人肅然起敬;莫高石窟大，眾多洞窟無(wú)一不透著(zhù)千年文化的絢爛。中國文化大氣磅礴，久經(jīng)歷史的洗禮而不褪色。

　　古有竹林七賢不畏強暴，堅守節操，這是精神之大。司馬遷受宮刑，卻寫(xiě)下“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的史家經(jīng)典，這是精神之大;文天祥視死如歸，“留取丹青照汗青”的'豪邁，這是精神之大。

　　可見(jiàn)中國人的“大”情結自古以來(lái)便不止于外在形式之大，對內心世界的精神追求也有“好大”情結。

　　在城市化規�？涨熬薮蟮乃纬�也是宋詞鼎盛時(shí)期，有豪放詞人的憂(yōu)國憂(yōu)民、家國天下的大胸懷，如蘇子瞻，如辛棄疾這是文化之大，精神之大。

　　反觀(guān)當下，城市規模變大卻沒(méi)有帶來(lái)文化之大。學(xué)術(shù)抄襲之風(fēng)屢見(jiàn)不鮮，學(xué)歷造假等令人不齒的事件頻發(fā)，更有令人震驚的肖傳國買(mǎi)兇打人事件。似乎人心變小了，都向“名利”看了。再難見(jiàn)如國學(xué)大師季羨林那樣沉醉于國學(xué)研究，也難見(jiàn)像錢(qián)學(xué)森那樣放棄優(yōu)厚待遇，學(xué)成歸國報效祖國的巨人了。更逞論文化之大，精神之大，哪還有當年“踏破賀蘭山缺”的氣概？

　　中國人的大不能再只有對于物質(zhì)財富追求之大，對于城市規模的追求之大，而要更看重精神之大。

　　當流行歌曲都在哼唱愛(ài)情苦痛，故作兒女情長(cháng)姿態(tài)，“神”曲泛濫，會(huì )有誰(shuí)曾想到“丹青卷，書(shū)岐黃，錦繡一冊翰墨香”？又有誰(shuí)還記得“文為圣，儒宗皇，春秋百家自登場(chǎng)”？當懵懂的孩子們學(xué)唱著(zhù)《忐忑》時(shí)，還會(huì )有誰(shuí)想起“昔我往，楊柳垂;今我來(lái)，雪霏霏;問(wèn)故人，可記當年高歌唱《采薇》”？

　　大有什么不好？大氣磅礴，多有氣派！而這“大”不能僅僅是城市之大，更是精神之大！

　　篇二：有關(guān)精神追求的作文

　　現在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的�；蛟S許多人都不理解，我作為一個(gè)11歲的少年，在此想說(shuō)說(shuō)自己的看法。

　　我們常常聽(tīng)到大人們講，他們小時(shí)侯最高興的事情就是能吃上兩個(gè)白饅頭，新年時(shí)能吃上肉包子。許多家長(cháng)常常說(shuō)：“有得你吃，有得你穿，有得你學(xué)，有什么不快樂(lè )的？真是不知足！”當時(shí)的他們有這樣的.環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對于我們呢？也有的家長(cháng)會(huì )給不少錢(qián)孩子，讓他們自己“獨立”，對孩子很少過(guò)問(wèn)�，F在，親子溝通已成了一大難題。

　　我們這代已經(jīng)從對物質(zhì)上的追求，轉變到了對精神上的追求。許多孩子會(huì )被家長(cháng)認為很獨立，在孩子獨立的另一面，卻藏著(zhù)一顆脆弱的心。于是，許多對自己失去自信心的孩子走進(jìn)了網(wǎng)吧，希望通過(guò)游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒(méi)人安慰的孩子找了自認為是的男（女）朋友，希望在自己傷心的時(shí)候能聽(tīng)到真誠的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂(lè );于是，無(wú)法面對現實(shí)的孩子，選擇了結束自己認為很痛苦的一生。

　　表面在怎么獨立、自強的孩子，背后總會(huì )有一顆脆弱的心需要人去安慰�，F在的我們只需要精神上的補給，而不需要太多物質(zhì)上的獎勵。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂(lè )，再殘酷的現實(shí)我們都是可以面對的。家長(cháng)們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內心世界去看看了！

　　篇三：有關(guān)精神追求的作文

　　充饑的面包是物質(zhì)的，而有品味的去欣賞生活則是精神的。

　　人生的境界離不開(kāi)物質(zhì)與精神。古人講：倉廩實(shí)而知禮節�！皞}廩”就是物質(zhì)的，“禮節”就是精神的。光追求吃喝、財富、物質(zhì)的享受，生活是貧瘠的;而在物質(zhì)的情況下，追求精神的、思想的、哲學(xué)的境界，才是豐富的高境界的生活。

　　正如材料中所說(shuō)的“又能充饑又能品味”的生活，才是最高層次的生活，也就是物質(zhì)與精神高度和諧與統一的生活。

　　陶行知先生曾說(shuō)：“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去�！币粋�(gè)富家子弟，一個(gè)洋學(xué)生，物質(zhì)可謂豐富也;一個(gè)金陵大學(xué)畢業(yè)，一個(gè)美國哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)，資格可謂出類(lèi)拔萃也。但他——陶行知卻在農村曉莊辦起了學(xué)校，為平民的前途、未來(lái)、希望著(zhù)想。他捧著(zhù)一顆赤誠的心，把物質(zhì)與財富貢獻出來(lái)，把身心貢獻出來(lái)，把思想貢獻出來(lái)，提出了“生活即教育”，“教學(xué)做合一”的主張。人們看到了陶行知的偉大之所在——“人生為一件大事”而來(lái)。

　　為什么他沒(méi)有躺在物質(zhì)的枷鎖下？為什么他沒(méi)有僅僅享受物質(zhì)的奢華？因為境界，因為他理解人生的意義，因為精神可以超出生命的所在。

　　“面包會(huì )有的，一切都會(huì )有的�！鼻罢呤俏镔|(zhì)的，后者就是精神的。于是人們的生活就有了希望，有了寄托。

　　當我們看到世界級著(zhù)名演員李連杰帶著(zhù)上千萬(wàn)元，自己租用飛機，走在了汶川地震的路上;當我們看到他不但帶來(lái)了壹基金的資助，還帶來(lái)了大量的'帳篷、食品與棉被;當我們看到他脫掉名牌的服裝，一起奔走在救災的現場(chǎng)，作為一個(gè)普通的志愿者，去扎帳篷，去卸救災的物資，也與災民一起吃方便面�，F在想想，還是他說(shuō)的一句話(huà)對：“不是所有的富人都是為富不仁�！�

　　在這里，物質(zhì)與精神有機的統一了起來(lái)。人們記住了李連杰，記住了他為災區忙碌的身影，這身影逐漸、逐漸高大起來(lái)了。

　　為精神而追求的實(shí)業(yè)家何其多也。幾乎每一所著(zhù)名大學(xué)都有曾憲梓捐資興建的圖書(shū)館，幾乎每大災大難面前都有李嘉誠的捐獻，幾乎全國各地的每一個(gè)蔬菜大棚，都有山東壽光王樂(lè )義創(chuàng )造的技術(shù)。那集美大學(xué)，那希望小學(xué)，那北京的水立方，無(wú)不滲透著(zhù)物質(zhì)與精神的棲居�！按蠹业娜兆雍昧�，才是我的夢(mèng)”，這是物質(zhì)的夢(mèng)，也是精神的夢(mèng)。

　　法國作家巴爾扎克在寫(xiě)作了一部長(cháng)篇小說(shuō)之后，總是在心里說(shuō)：明天的面包已經(jīng)有了，精神也有了。是啊，僅僅為物質(zhì)的生活是低層次的，只有為精神的追求而物質(zhì)的境界，才是高層次的境界。

　　篇四：有關(guān)精神追求的作文

　　有—位退休多年的老新聞工作者，每天戴著(zhù)老花鏡，伏在書(shū)桌上，勤奮寫(xiě)作，筆耕不止，就像一個(gè)勤勉的農人，無(wú)論春夏秋冬，日曬雨淋，精心耕耘著(zhù)腳下的土地;又像一個(gè)傳播知識火種的鄉村教師，無(wú)論山高水遠，孤寂清貧，手中火炬永不熄滅。

　　我常在報紙上讀到他寫(xiě)的一些雜談、隨筆，無(wú)一不蘊含著(zhù)他那一顆沸騰的愛(ài)國愛(ài)民之心，透露出他對現實(shí)人生的關(guān)懷，貫穿著(zhù)他對人類(lèi)理想的不懈追求和對生命真諦的深沉感悟�？v然有個(gè)別篇什在論及世事時(shí)言辭有些過(guò)激情緒，有些偏執，但也畢竟是“愛(ài)之愈深，言之愈烈”的結果罷。

　　人各有志，各有各的爰好、興趣、追求，誰(shuí)也強求不了誰(shuí)。據我了解，在當今浮躁喧囂、有些人視金錢(qián)為萬(wàn)能的情況下，能像這位老新聞工作者那樣甘于清貧淡泊、樂(lè )于寂寞耕耘者實(shí)在不多了。而貪圖功名利祿者、巧取豪奪者以及吃喝玩樂(lè )者卻屢見(jiàn)不鮮。

　　我曾問(wèn)他：“如今退休了，該享清福了，何必再提筆寫(xiě)作，自找苦吃，自尋煩惱？”他說(shuō)，物質(zhì)生活富裕了，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，精神生活反而顯得空虛了。再說(shuō)，年輕時(shí)曾追求過(guò)、喜愛(ài)過(guò)寫(xiě)作，但長(cháng)年累月忙于工作，疲于奔命，無(wú)暇兼顧。而今閑了下來(lái)，有的是時(shí)間。咀嚼過(guò)去的人生，酸甜苦辣都是收獲;追憶消逝的歲月，對人生有了更深沉的感悟。于是，手癢癢的，又想動(dòng)筆寫(xiě)點(diǎn)東西了。這恐怕也是一種精神追求吧？

　　是啊，人是要有精神追求的。高尚遠大的志向，勤奮實(shí)干的作風(fēng)，不畏艱難的膽略，就是人生中最可貴的精神。人有了物質(zhì)才能生存;人有了精神才談得上生活。單純追求物質(zhì)而忽視精神追求的人，只能說(shuō)是生存，而談不上真正的生活。一個(gè)人精神追求的`目標越高，他的才能就發(fā)揮得越充分，對社會(huì )的貢獻就越大。

　　當然，這種精神追求必須扎根在現實(shí)的土壤里，才能生根、開(kāi)花、結果。脫離現實(shí)、超越自然的所謂精神追求，只能是虛無(wú)縹緲、難以實(shí)現的空想。

　　這位老年朋友從事文學(xué)寫(xiě)作的實(shí)踐表明，人對自身精神追求的執著(zhù)，如同種子要發(fā)芽那樣，怎么也擋不住，歷經(jīng)歲月磨難之后，總要破土而出。

　　有志不在年高，立志不論先后，我想，只要具有“不達目的、誓不罷休”的堅韌意志，不畏艱險，不懈追求，努力奮斗，勇攀高峰，就一定能從現實(shí)的此岸到達理想的彼岸。

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