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中考寫(xiě)作素材積累：馬云遭逼捐
導語(yǔ)：自8月12日天津塘沽爆炸發(fā)生以來(lái)，各界人士發(fā)動(dòng)愛(ài)心捐款對其進(jìn)行援助，而馬云動(dòng)靜如何成為媒體和網(wǎng)友關(guān)注的焦點(diǎn)。馬云微博已淪陷，微博評論被清一色的“逼捐款”留言所覆蓋。下面是yuwenmi小編為大家整理的寫(xiě)作素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
“馬云遭逼捐”緣于焦慮
閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
自8月12日天津塘沽爆炸發(fā)生以來(lái)，各界人士發(fā)動(dòng)愛(ài)心捐款對其進(jìn)行援助，而馬云動(dòng)靜如何成為媒體和網(wǎng)友關(guān)注的焦點(diǎn)。馬云微博已淪陷，微博評論被清一色的“逼捐款”留言所覆蓋。不少網(wǎng)友指責馬云“你那么有錢(qián)為什么不給天津捐款”，“首富就應該捐1個(gè)億”，“你捐了就等于我捐了”，“你不捐款，我再也不淘寶了”，“總裁是時(shí)候出來(lái)捐款了，是時(shí)候彰顯財大氣粗咯，是時(shí)候炫富了”等等強迫性質(zhì)的捐款留言。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
“馬云遭逼捐”緣于焦慮
天津港爆炸事故牽動(dòng)人心。爆炸事故發(fā)生后，馬云遭“逼捐”。部分網(wǎng)友言辭激烈，直指馬云為何不捐款，甚至留下“你不捐款，我再也不淘寶了”的強迫性捐款留言。
材料分析(分析角度：要求馬云捐款的理由有哪些?這些理由成立嗎?人們?yōu)槭裁礊樘岢鲞@些理由?)
歸納一下，要求馬云捐款的理由大致有三：你有錢(qián)，你應該捐款;人家?jiàn)蕵?lè )明星都捐款了，你更應該捐款;如果不捐錢(qián)，遲早你會(huì )身敗名裂。如果說(shuō)，前兩種觀(guān)點(diǎn)還帶有一點(diǎn)勸告的口吻，那么最后一種觀(guān)點(diǎn)就帶有一些警告的口氣了。這種對馬云捐款的焦急，可以理解為公眾對慈善事業(yè)的迫切期待，但顯然，無(wú)論哪一個(gè)理由，在邏輯上都是站不住的：有錢(qián)人就一定要捐款?捐款可不是有錢(qián)人的法定義務(wù)。娛樂(lè )明星捐款了，馬云就要捐款?娛樂(lè )明星又不是馬云一定要效仿的榜樣。至于最后一條，更是缺少邏輯，馬云當然不會(huì )在意。其實(shí)，馬云在怎么想，接下來(lái)會(huì )怎么做，網(wǎng)友不得而知，是焦慮的心情讓他們等不及馬云作出清晰表態(tài)。
網(wǎng)友這么做錯在哪里?(是否合乎邏輯?是否感情用事?是否捫心自問(wèn)?)
有人會(huì )把網(wǎng)友的這種情緒化反應，總結為道德綁架。如此說(shuō)，有一定道理。慈善事業(yè)本來(lái)就是基于道德愿望的事業(yè)，人們可以期待一個(gè)人成為慈善家，尤其是那些身價(jià)驚人的富人們，但是，人們沒(méi)有權力要求一個(gè)人一定要從事慈善事業(yè)，即便這個(gè)人很有錢(qián)。因為財富并不是慈善與否的憑證，有錢(qián)人可以不慈善，沒(méi)錢(qián)的人也可以慈善。如果，認為自己的意圖是善良的，就強迫別人做非強制性義務(wù)的事情，則最后的結果一定是好心辦壞事，個(gè)體的權利得不到應有保證。所以，網(wǎng)友心急可以理解，但不能失卻理性，人們再心急，也應該清楚義務(wù)和權利的關(guān)系，不能以自己認為正確的目的，綁架了別人的行為，剝奪了別人的自由和權利。
甚至，有人會(huì )反問(wèn)一句，那些要求馬云捐款的人自己捐了嗎?如此一問(wèn)，很多質(zhì)問(wèn)者可能就會(huì )自感理虧，因為他們在理解慈善時(shí)，首先想到的是有錢(qián)人而不是自己。當然，很多人還會(huì )振振有詞：我又沒(méi)有錢(qián)，我捐一點(diǎn)錢(qián)有什么意義?馬云可不一樣，馬云可是首富。這反映了人們在道德綁架時(shí)，經(jīng)常會(huì )出現的一種“混邏輯”：把責任加給別人，談及自己時(shí)，總提及特殊性。所以，馬云是必須捐款的，因為他是首富;而我是不必捐款的.，因為我是窮人。于是，慈善在悄然之間已經(jīng)被認定為有錢(qián)人的事業(yè)。這是一種責任的推卸，也是一種對有錢(qián)人和慈善事業(yè)的扭曲理解。
那么，網(wǎng)友為什么會(huì )逼馬云捐款?
當然，有一點(diǎn)也應該看到，馬云遭逼捐背后還有人們的道德焦慮，慈善焦慮。一個(gè)社會(huì )難免有貧富差距，一個(gè)社會(huì )也難免存在風(fēng)險。如何去緩和不同群體之間的緊張關(guān)系，如何去一同面對隨時(shí)可能出現的風(fēng)險?慈善無(wú)疑是最有效的潤滑劑。當群體矛盾加大時(shí)，慈善會(huì )讓人感覺(jué)到共同體的存在;當風(fēng)險突如其來(lái)時(shí)，慈善會(huì )讓社會(huì )形成共同擔當的凝聚力。所以，當事故造成重大人員傷亡后，人們期待慈善事業(yè)可以啟動(dòng)，可以賑災，這都沒(méi)有問(wèn)題，這是人們在面對災難時(shí)，信心的來(lái)源之一，保障的來(lái)源之一。問(wèn)題是，慈善行為似乎并沒(méi)有像人們想象的那樣蓬勃而出，至少人們想看到的富人帶頭的慈善生態(tài)并沒(méi)有出現。于是，人們開(kāi)始變得焦慮，開(kāi)始不惜以輿論壓力逼捐。這無(wú)疑是一種道德焦慮和慈善焦慮的表現。
面對網(wǎng)友的焦慮，應該怎么辦?
如何緩解這兩種焦慮?放大、任由輿論煽風(fēng)點(diǎn)火、道德綁架當然不對，而且也不會(huì )有明顯效果——即便馬云承受不了輿論的壓力，出來(lái)表態(tài)，其他的富人也未必會(huì )跟風(fēng)而動(dòng)。輿論總不能對照著(zhù)富翁榜，一個(gè)一個(gè)指名道姓地逼捐吧?而且，這也會(huì )讓人覺(jué)得慈善只是富人的事情，慈善有些殺富濟貧的味道。公眾應該期待的是正確的慈善文化和良性的慈善生態(tài)：一方面，個(gè)體自覺(jué)地意識到個(gè)人的社會(huì )責任，不遺余力地為慈善事業(yè)付出自己的努力;另一方面，社會(huì )對慈善形成穩定的獎勵機制，讓那些投身慈善的個(gè)體不僅有榮譽(yù)嘉獎，也有功利層面的回饋。如此，慈善才能成為事業(yè)，成為文化，人們不需逼捐，慈善事業(yè)也可以蓬勃發(fā)展。
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