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作文素材:哲理故事

時(shí)間:2022-01-27 18:05:54 哲理作文 我要投稿
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作文素材:哲理故事

  1、在黑暗中打個(gè)盹

作文素材:哲理故事

  一個(gè)朋友深夜開(kāi)車(chē)出車(chē)禍飛出了道路,車(chē)子壞了,腿也傷得動(dòng)不了,偏偏手機又沒(méi)電無(wú)法呼救。他獨自在寒冷的秋雨和荒野的黑暗中待了8小時(shí),最終盼到了曙光和營(yíng)救人員。我們感嘆一個(gè)受傷的人怎樣在被孤獨放大了許多倍的恐懼中熬過(guò)漫長(cháng)的8小時(shí)?!他的回答卻令人吃驚:“我先檢查了身體,發(fā)現沒(méi)有生命危險又無(wú)法實(shí)施呼救后,就靠在車(chē)子的后座上睡了一覺(jué),以免沒(méi)有效果的盲動(dòng)使傷口出血過(guò)多帶來(lái)真正的危險!

  在黑暗中打個(gè)盹。朋友說(shuō),這就是他對付480分鐘黑暗最有力的武器。

  他的敘述改寫(xiě)了我對去年一起探險事故的遺憾。幾個(gè)年輕人在黑黢黢的山洞里迷失了方向,被黑暗吞沒(méi)的恐慌追趕著(zhù)他們在洞內沒(méi)有目標地狂跑,結果離洞口越來(lái)越遠,最后困死洞中。救援人員后來(lái)分析,他們最初迷路的地點(diǎn)離洞口其實(shí)只有十米左右,如果當時(shí)就待在原地讓慌亂的心冷靜下來(lái),完全能感覺(jué)到光明在不遠處的隱約跳躍。

  人生往往就是這樣,當你遭遇到工作和生活中種種暫時(shí)的黑暗時(shí),并不一定要立即采取對抗行動(dòng),在你尚未找到穿越黑暗的方向和途徑時(shí),先屏住呼吸在黑暗中打個(gè)盹也許是一種更有效的進(jìn)取。只是,它表面上有些消極,并且,需要大勇氣和大境界做底氣。

  2、懺悔

  每個(gè)人心底里可能都有一些不能講也不便講的虧心事,對于良知和靈魂,這些會(huì )成為酵母,漸漸發(fā)酵必成懺悔。

  聯(lián)想集團董事局主席柳傳志說(shuō):1986年,他們替國外一家公司代理服務(wù)器,有一個(gè)客戶(hù)購買(mǎi)的服務(wù)器出了問(wèn)題,結果國外的公司未能找到,無(wú)法賠償,就這樣聯(lián)想賴(lài)了客戶(hù)兩萬(wàn)元,但這成了壓在柳傳志心頭的一塊石頭。幾年后又碰到那個(gè)客戶(hù),柳傳志趕緊將兩萬(wàn)塊錢(qián)還給對方,這才長(cháng)長(cháng)吁了一口氣。這是一個(gè)成功企業(yè)家面對媒體

  講出的內心最為真切的感受,最該保守的秘密,然而,他說(shuō)了———因為他說(shuō)了,他才更受尊重。

  普通人懺悔,個(gè)人必然長(cháng)進(jìn);企業(yè)家懺悔,經(jīng)濟必然騰飛;民族精英懺悔,國家必定昌盛———最好人人都能懺悔,將隱晦的心思攤在陽(yáng)光下,接受檢驗。

  3、手表定理

  手表定理是指一個(gè)人有一只表時(shí),可以知道現在是幾點(diǎn)鐘,而當他同時(shí)擁有兩只表時(shí)卻無(wú)法確定。兩只手表并不能告訴一個(gè)人更準確的時(shí)間,反而會(huì )讓看表的人失去對準確時(shí)間的信心。手表定理在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面給我們一種非常直觀(guān)的啟發(fā),就是對同一個(gè)人或同一個(gè)組織的管理不能同時(shí)采用兩種不同的方法,不能同時(shí)設置兩個(gè)不同的目標,甚至每一個(gè)人不能由兩個(gè)人來(lái)同時(shí)指揮,否則將使這個(gè)企業(yè)或這個(gè)人無(wú)所適從。

  手表定理所指的另一層含義在于每個(gè)人都不能同時(shí)選擇兩種不同的價(jià)值觀(guān),否則,他的行為將陷于混亂。

  4、世說(shuō)新語(yǔ)

  敵人不信你的解釋?zhuān)笥褵o(wú)需你的解釋。 ——印度格言,

  告誡人們解釋有時(shí)是不必要的幸福就是健康,加上壞記性!绹靶怯⒏覃悺ぐ鼘Α笆裁词切腋!钡幕卮

   禮儀不良有兩種:第一種是忸怩羞怯;第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢。要避免這兩種情形,就只有好好地遵守下面這條規則,就是:不要看不起自己,也不要看不起別人。 ——英國著(zhù)名思想教育家約翰·洛克如是說(shuō)

  我看見(jiàn)壺開(kāi)了,高興得像孩子似地叫了起來(lái);馬歇爾也看見(jiàn)壺開(kāi)了,卻悄悄地坐下來(lái)造了一部蒸汽機。 ——英國經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯眼中的“成功潛質(zhì)”

  再大的烙餅,也大不過(guò)烙它的鍋。 ——阿富汗顏語(yǔ)

  5、培養孩子的“幸福品質(zhì)”

  西方有一個(gè)頗為流行的觀(guān)點(diǎn):幸福既是一種外部的狀態(tài),也是一種內在的品質(zhì)。幸福狀態(tài)易來(lái)易失,如給孩子一件新玩具,孩子歡喜雀躍,但這種情緒很快就會(huì )消失;幸福的品質(zhì)卻十分穩定,這是一種感覺(jué)良好和產(chǎn)生樂(lè )觀(guān)的素質(zhì)。西方教育和心理衛生專(zhuān)家公認,對挫折的良好心態(tài)是從童年和青少年時(shí)不斷受挫和解決困難中學(xué)來(lái)的。父母和教師在培養孩子“幸福品質(zhì)”方面起著(zhù)重要的作用。

   據西方學(xué)者研究,要培養出這種品質(zhì),父母應重視家庭中寬松的氛圍,在父母把握大方向的前提下,盡可能給孩子更多的選擇,而不應事事以自己的喜惡去強求一致。盡管有時(shí)孩子的選擇是痛苦的,但他們可從中“悟”出點(diǎn)道理。每一個(gè)父母都應清醒地認識到他們不可能一輩子呵護孩子,孩子最終要到社會(huì )上摔打,建立廣泛的人際關(guān)系,而這種關(guān)系是建立在子女與父母的人際關(guān)系以及父母與他人交往的基礎上的。熱情好客、待人誠懇寬容的父母對孩子有很好的影響。目前在西方流行一句話(huà)叫“幸福的人過(guò)著(zhù)一種平衡的生活!痹S多西方教育家強調在“挫折教育”中應培養孩子從多方面獲得幸福的能力。只把幸福寄托在一個(gè)追求上,最終往往是痛苦的。

  6、小托蒂的悲劇

  意大利小男孩托蒂有一只十分奇怪的眼睛。說(shuō)“十分奇怪”,主要是因為眼科大夫多次會(huì )診得出的結論都相同:從生理上看,這是一只完全正常的眼睛。但是這只眼睛卻是失明的。一只完全正常的眼睛何以失明了呢?原來(lái),當小托蒂呱呱墜地時(shí),由于這只眼睛輕度感染,曾被繃帶纏了兩個(gè)星期,正是這種對常人來(lái)說(shuō)幾乎沒(méi)有任何副作用的治療,對剛剛出生、大腦正處于構建發(fā)育關(guān)鍵期的嬰兒托蒂造成了極大的傷害。他的大腦由于長(cháng)時(shí)間無(wú)法從這只眼睛接受任何外界信息,就認為它瞎了,于是原先該為它工作的大腦神經(jīng)組織也隨之“戰略轉移”了。

  小托蒂遭遇的不幸并非偶然性的特殊個(gè)案。后來(lái),研究人員在動(dòng)物身上做了很多類(lèi)似的實(shí)驗,發(fā)現結果都是一樣的,都嚴格執行著(zhù)“用進(jìn)廢退”的規則。

  由這件事展開(kāi)聯(lián)想:小托蒂的悲劇,有沒(méi)有或會(huì )不會(huì )在我們身上上演?包括各種最基本的生理機能乃至生活方式、精神活動(dòng),等等。

  7、盲目的悲哀

  豐子愷先生有這樣一段文字:“有一回我畫(huà)一個(gè)人牽?jì)芍谎,?huà)了兩根繩子。有一位先生教我:‘繩子只要畫(huà)一根。牽了一只羊,后面的都會(huì )跟來(lái)!一腥蛔约洪啔v太少。后來(lái)留心觀(guān)察,看見(jiàn)果然如此:就算走向屠場(chǎng),也沒(méi)有一只羊肯離群而另覓生路的。后來(lái)看見(jiàn)鴨也如此。趕鴨的人把數百只鴨放在河里,不需用繩子系住,群鴨自能互相追隨,聚在一塊。上岸的時(shí)候,趕鴨的人只要趕上一二只,其余的都會(huì )跟上了岸。即使在四通八達的港口,也沒(méi)有一只鴨肯離群而走自己的路的!

  豐子愷先生在這里說(shuō)的是動(dòng)物們的盲目,然而,無(wú)數事實(shí)證明,盲目并不是低等動(dòng)物們的專(zhuān)利,作為高等動(dòng)物的人何嘗不是如此呢?

  說(shuō)實(shí)話(huà),羊和鴨子只不過(guò)是沒(méi)有思維的低等動(dòng)物,故它們的盲目并不可悲。而人是有思維的高等動(dòng)物,“萬(wàn)物之靈”也盲目,實(shí)在是可悲至極!當然,也有清醒的智者,他們絕不盲目追隨?蛇z憾的是,清醒的智者又常常陷入孤立,成為眾矢之的,這又是一種悲哀。

  8、“衣冠禽獸”的演變

  “衣冠禽獸”一詞,源于明代官員的服飾。明代官員的服飾規定:文官官服繡禽,武將官服繪獸。文官一品緋袍,繡仙鶴;二品緋袍,繡錦雞;三品緋袍,繡孔雀;四品緋袍,繡云雁;五品青袍,繡白鷴;六品青袍,繡鷺鷥;七品青袍,繡溪敕;八品綠袍,繡黃鸝;九品綠袍,繡鵪鶉。

  武將一品、二品緋袍,繪獅子;三品緋袍,繪老虎;四品緋袍,繪豹子;五品青袍,繪熊;六品、七品青袍,繪彪;八品綠袍,繪犀牛,九品綠袍,繪海馬。因此,人們稱(chēng)文武官員為“衣冠禽獸”,當時(shí)是一個(gè)令人羨慕的贊美詞。

  明朝中晚期,官場(chǎng)朽敗,文官愛(ài)錢(qián),武將怕死,欺壓百姓,無(wú)惡不作。于是,“衣冠禽獸”就演變成為非作歹、如同牲畜的貶義詞。

  9、一條路的發(fā)現

  皖南是傳統徽商的發(fā)源地,當年徽商走出叢山峻嶺去闖蕩天下,一靠水路一靠山道。這些山道都是先人們走出來(lái)的么?

  在績(jì)溪,“江南第一關(guān)”下的逍遙古道,是這些山道中的一條。但這條古道最早不是人走出來(lái)的,而是一條狗。

  這是曾官任明朝兵部尚書(shū)胡宗憲養的一條狗,胡在江浙一帶抗倭時(shí),這條狗成為他的信使,常常嘴里銜著(zhù)胡寫(xiě)給故鄉友人們的信,穿行在皖浙的山野間。這條狗從不走人們走熟的路,而是自顧自地在叢林里跑。雖如此,來(lái)回的時(shí)間卻很短。人們很好奇,悄悄跟在狗后面,發(fā)現它走的路是皖浙之間最近且最易行的一條路。胡宗憲得知后,命人沿線(xiàn)勘察,修了這條便道。于是便有了這條徽杭古道。這條古道為徽商的興盛皖南當年經(jīng)濟的繁榮作出了巨大的貢獻。

   看來(lái),路并不都是人走出來(lái)的。人們固然需要一步步踏實(shí)地前行探索,但善于發(fā)現“捷徑”同樣重要,有時(shí)甚至給人更多的成功。

 。保、成功與一小節樹(shù)枝

  有一種鳥(niǎo),它能夠飛行幾萬(wàn)里,飛越太平洋,而它需要的只是一小截樹(shù)枝。在飛行中,它把樹(shù)枝銜在嘴里,累了就把那截樹(shù)枝扔到水面上,然后飛落在樹(shù)枝上休息一會(huì )兒,餓了它就站在那截樹(shù)枝上捕魚(yú),困了它站在那截樹(shù)枝上睡覺(jué)。誰(shuí)能想到,小鳥(niǎo)成功地飛越太平洋,靠的卻僅是截簡(jiǎn)單的樹(shù)枝!

  如果小鳥(niǎo)銜的不是樹(shù)枝,而是把鳥(niǎo)窩、食物等旅途中所需要的用品,一古腦兒全帶在身上,那小鳥(niǎo)還飛得起來(lái)嗎?