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君子善假于物也議論文

時(shí)間:2022-08-23 01:53:49 議論文 我要投稿

君子善假于物也議論文

  “君子善假于物”是荀子在《勸學(xué)》中提到的一個(gè)觀(guān)點(diǎn),下面就是小編為您收集整理的君子善假于物也議論文的相關(guān)文章,希望可以幫到您,如果你覺(jué)得不錯的話(huà)可以分享給更多小伙伴哦!

君子善假于物也議論文

  君子善假于物也議論文一

  荀子在《勸學(xué)》一文中寫(xiě)道:“登高而招,臂非加長(cháng)也,而見(jiàn)者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒;假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也!

  君子不是與常人不同的一類(lèi)人,只不過(guò)他們善于借助外物來(lái)讓自己的能力發(fā)揮得更大。古代著(zhù)名教育家孔子,被后世稱(chēng)為圣人,其實(shí)他與我們一樣都是肉體凡胎。但他讀過(guò)的書(shū)比常人多,思想就比一般人更加活躍。他教育學(xué)生總是通過(guò)一件事或物來(lái)啟發(fā)學(xué)生的心智,讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋去思考,故而他的學(xué)生有很多賢能之士。

  諸葛亮的智慧與謀略受世人推崇,《草船借箭》的故事更是眾人皆知。自己的能力有限,但他使用妙計集得箭支,正是“善假于物”智慧的體現。

  近代的思想啟蒙者,考慮到國民現狀,大膽地借用外國的先進(jìn)科學(xué)技術(shù),強大本國國力,再去抵御外來(lái)入侵者。雖然未能如愿,可他們一樣留在了人們心中。

  故事中的三只螞蟻。乙螞蟻辛辛苦苦,它想學(xué)古代愚公,老老實(shí)實(shí),靠自己的能力去比賽。雖然平安歸來(lái),但它與別人的差距很大,就得不到別人的認可。要知道一只螞蟻要從平原到達青藏高原,路程之遙遠絲毫不亞于唐僧取經(jīng)所要經(jīng)歷的磨難,并不是一只螞蟻可以承受得了的,丙螞蟻死于非命是自然的;乙螞蟻一味蠻干,付出了很多,之所以能完成比賽,純屬幸運;甲螞蟻則很巧妙地借助現代先進(jìn)的交通工具,輕易地取得了成功,得到了大家的認可,受到了歡迎和尊敬。

  作為年輕的我們雖然并沒(méi)有君子高風(fēng)亮節的品質(zhì),但有他們一樣的智慧。我們應該充分利用現有的`資源和信息,努力地為我們的夢(mèng)想而奮斗。因為有大量的東西已屬于現代社會(huì )擁有,他們對我們有更大的作用。不僅如此,我們更應該為了祖國的未來(lái)而奮斗。中國與發(fā)達國家的差距還很大,我們只有借用發(fā)達國家的經(jīng)驗,掌握更多的知識,才能讓中國這條巨龍騰飛。

  諸位請記:稱(chēng)得上君子,得明白君子之道——得向甲螞蟻一樣“善假于物”。

  君子善假于物也議論文二

  大樹(shù)假借飛禽走獸,將種子傳播到了世界各地;鳥(niǎo)兒假借遼闊的藍天自由翱翔,任意嬉戲;花兒假借土壤的力量,嬌艷成長(cháng);我們自然也不例外,在人生的道路上,我們要假借光明走出黑暗。

  沒(méi)有人是萬(wàn)能的,也沒(méi)有人敢說(shuō):我的成功可以不靠任何人,任何事,任何物。有真才實(shí)學(xué)固然是走向成功的根本,但善假于外物,卻是使人走向成功的必要因素。

  善假于物,是一種聰明的做法。古時(shí)候,有一個(gè)賣(mài)馬的商人,他的馬可以說(shuō)是全京城最爛的馬,四肢無(wú)力,兩眼無(wú)神,一看就是駑馬一個(gè),但是這個(gè)商人很聰明,他去請了當地最出名的一個(gè)相馬伯樂(lè ),只要求他到自己的馬廄前觀(guān)望一眼就行了,但是就因為這個(gè)聰明的做法,他的生意是越來(lái)越紅火,因為大家認為他的馬都是好馬。還有,誰(shuí)都知道,二戰后,各國各地都精疲力盡了,經(jīng)濟也是瀕臨崩潰,可就在此時(shí),聰明的美國就當時(shí)緊張的局勢,發(fā)展經(jīng)濟,一躍發(fā)展成為世界上頭號經(jīng)濟大國。商人善假于物,從而使他的生意紅紅火火;美國善假于物,成就了它在國際中經(jīng)濟大國的地位。由此可見(jiàn),善假于物是一種聰明的做法。

  善假于物,是一種機智的方式。藺相如完璧歸趙的故事可謂是千古流傳,永不過(guò)時(shí)。當時(shí)藺相如察覺(jué)秦王已無(wú)心償還城池的時(shí)候,他當機立斷,用一個(gè)謊言讓和氏璧又重新回到了自己手中,于是,他假借他當時(shí)認為最有威懾力的兵器~柱子,他用自己的生命和和氏璧的完整與秦王相逼,最后,為自己贏(yíng)得了一條保命和不負道義的道路。再則有赤壁大戰時(shí),以當時(shí)的實(shí)力來(lái)說(shuō),西蜀是萬(wàn)萬(wàn)不能與曹操相比擬的。但是,在當時(shí),諸葛亮巧借東風(fēng),贏(yíng)得了戰爭的.最終勝利。是!藺相如借柱相逼,孔明借東風(fēng)贏(yíng)勝仗。無(wú)不在體現著(zhù),危急時(shí)刻,善假于物,未嘗不是一種機智的方式。

  善假于物,是一種走向成功的正當捷徑。劉備在三國中,在歷史上,也算得上是一號人物,但是他自己卻是沒(méi)有多大才能的,一遇到事情便會(huì )說(shuō):為之奈何?但是,他善于借助像諸葛亮等這樣的人才,為他出謀劃策,最后,他一步一步的走向了成功,登上了王位。還有,在一部叫《安德的游戲》的科幻片中,主人公安德曾說(shuō):聰明的人是善于利用自己身邊的一切事物去取得勝利。自然,他最后也取得了他想要的勝利。無(wú)論是劉備還是安德,他們都善于假借身邊的人或事去取的他們心中所想的勝利。由此觀(guān)之,善假于物,是一種走向成功的正當途徑。

  有真才實(shí)能是走向成功的根本,但善假于物卻是使人走向成功的必要因素。所以,在漫漫的人生道路上,我們應學(xué)會(huì )善假于物,去取得我們心中所想要的成功。

  君子善假于物也議論文三

  牽;ㄉ扉L(cháng)纖細的藤蔓攀上枯木,連綴成一片嬌美的屏風(fēng);紙鳶乘著(zhù)春風(fēng)扶搖直上,翱翔于燕雀難及的高空;獨木舟憑借風(fēng)帆的助推,駛向了太陽(yáng)升起的遠方……生活中一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的例子,無(wú)不向我們昭示著(zhù)成功的通途:善假于物。

  “君子生非異也,善假于物也!鼻昵暗'圣賢荀子如是說(shuō)!凹佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河!蔽醇儆隈R,千里何致?不假舟楫,何以絕江河?成功的對岸相隔萬(wàn)丈深淵,只可憑借那一根鐵索才可度過(guò),若僅憑自身一躍,十有八九會(huì )粉身碎骨。

  因為善假于物,《遠大前程》中皮普在赫克托的幫助下融入了英國上流社會(huì ),從小鐵匠變身為貴族成員,展開(kāi)了自己的遠大前程;因為善假于物,《漂亮朋友》中杜洛華依靠瑪德萊娜的身價(jià)與影響,成功獲得了自己的名聲與地位,成就了令人矚目的事業(yè)。以上皆可見(jiàn)善假于物對于提升自己的重要性。

  “有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也”。褒禪山石洞前,臨川先生曾發(fā)出如此感慨。宛如置身于漆黑深邃的洞穴,若沒(méi)有那跳動(dòng)著(zhù)光與熱的火炬,如何才能穿越那寂寥悠長(cháng)的歲月?臨川先生將此看得透徹。

  或許有些人會(huì )有所不甘,心里如裝著(zhù)一頭蠢蠢欲動(dòng)的小野獸,發(fā)出豪邁的言詞:一切都靠自己!可是千萬(wàn)別忘了,通往成功的路上有千千萬(wàn)萬(wàn)的猛士,又有多少人僅憑一己之力折戟沉沙?正如人類(lèi)數百萬(wàn)年的發(fā)展史一樣,憑借外力,運用工具,生產(chǎn)力才得以提高,世界才得以發(fā)展。有所憑借正是你我成功之路上的推動(dòng)器,加速走向成功的步伐。

  善假于物,使我們直掛云帆乘風(fēng)破浪。善假于物,是我們進(jìn)步的階梯,成功的通途。

  君子善假于物也議論文四

  荀況在勸學(xué)篇里有這么一句話(huà):“君子生非異也,善假于物也!睂τ凇吧萍儆谖铩,我們可以這樣理解:一是善于借助外物之力,達到自己的目的;二是善于通過(guò)學(xué)習,物為我用;三是善于發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。

  正如荀況所說(shuō):“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(cháng)也,而見(jiàn)者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河!

  意思是說(shuō),終日而思,不如須臾之學(xué);登高而望遠,順風(fēng)而聲疾;借助于馬力,而行千里;借助于舟楫,而渡江河,皆是“善假于物也”。

  的確如此,人的力量是有限的,快不過(guò)馬,飛不過(guò)鳥(niǎo),眼銳不及鷹,嗅覺(jué)不如犬。但是聰明的人善于利用外物,從而使自己的能力增強,百倍千倍的延伸。

  大凡成功人士,都懂得利用他人之力來(lái)彌補自己的不足,至少可以彌補自己才智、人力之不足吧。

  俗話(huà)說(shuō):“一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫”。善于利用他人及朋友之力,不但能使自己的生活豐富多彩,而且在競爭激烈的年代也會(huì )有更多的機遇。諸如“借雞下蛋”、“多個(gè)朋友多條路”等等。

  古代遠見(jiàn)卓識的政治家就很懂得利用他人之力為我所用,取得意想不到的戰果。最典型的例子如三國赤壁大戰。

  曹操、周瑜都是“善假于物”的能手。曹操雖然擁有八十萬(wàn)大軍,但不習水戰,要想戰勝具有水戰優(yōu)勢的東吳,談何容易。足智多謀的曹操善于用人,他重用了熟悉水戰的荊州降將蔡瑁、張允,使曹軍的水戰能力大大提高;周瑜軍力不如曹軍,當他發(fā)現曹軍水寨井然,竟然“深得水軍之妙”之時(shí),知是得力余蔡瑁、張允,于是暗下決心,“用計先除此二人,然后可以破曹”矣。

  正當周瑜絞盡腦汁謀定策略之時(shí),曹操手下謀士、周瑜故友蔣干來(lái)訪(fǎng)。周瑜眼前一亮:“天助我矣!”他要借助蔣干之力實(shí)現自己的計謀。周瑜看出蔣干來(lái)意,一是說(shuō)降,二是刺探軍情。于是,他利用“朋友”關(guān)系,來(lái)個(gè)“將計就計”。

  周瑜當晚大擺宴席,盛情款待蔣干。席間,周瑜大笑暢飲。夜間,周瑜佯作大醉之狀,挽住蔣干的.手說(shuō):“久不與子翼同榻,今宵抵足而眠!碑斳娭写蜻^(guò)二更,蔣干起身,見(jiàn)殘燈尚明,周瑜卻鼻鼾如雷。在桌上堆著(zhù)往來(lái)書(shū)信公文中,蔣干發(fā)現了“蔡瑁、張允謹封”等信,他大吃一驚,急忙取出偷看。其中寫(xiě)道:“某等降曹,非圖仁祿,迫于勢耳。今困于寨中,但得其便,即將操賊之首,獻于麾下!笔Y干尋思,原來(lái)蔡瑁、張允竟然暗結東吳,于是將書(shū)信藏于衣內,回到床上假裝睡覺(jué)。

  大約四更時(shí)分,有人進(jìn)帳低聲呼喚周瑜,周瑜故作“忽覺(jué)之狀”。那人說(shuō):“江北有人到此!敝荑ず鹊溃骸暗吐!”又轉過(guò)頭來(lái)沖著(zhù)蔣干喊了兩聲,蔣干佯裝熟睡沒(méi)有做聲。于是周瑜偷偷走出營(yíng)帳,蔣干趕緊爬起來(lái)偷聽(tīng),只聽(tīng)得外面有人說(shuō):“張、蔡二都督道,‘急切間不得下手’……”后面的話(huà)聲音太低,什么也聽(tīng)不清楚,不一會(huì ),周瑜回到帳內又睡了起來(lái)。

  蔣干在五更時(shí)分,趁周瑜未醒,悄悄離開(kāi)營(yíng)房,溜回江北,向曹操報告了自己的所見(jiàn)所聞,并交出那封偽造的書(shū)信。曹操勃然大怒,立即下令斬了蔡瑁、張允。當手下獻上二人首級時(shí),曹操方才恍然大悟:“吾中計矣!”

  周瑜借助蔣干這個(gè)老朋友之力,又巧妙地借曹操之手,一舉除掉了兩個(gè)最大的隱患,才有了流傳千古的赤壁大戰火燒曹營(yíng)的壯舉。

  充分利用現有物力發(fā)展壯大國力的事例當屬中國旅游業(yè)的發(fā)展。

  眾所周知,中國歷史悠久,地大物博,山川秀麗,名勝古跡比比皆是,發(fā)展旅游業(yè)具有得天獨厚的優(yōu)勢?墒窃谶^(guò)去,中國的旅游業(yè)極不發(fā)達。據說(shuō)上個(gè)世紀50年代,外國友人曾向中國領(lǐng)導人建議,將自然風(fēng)景區肇慶建成像日內瓦那樣的城市,以帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展?墒侵袊I(lǐng)導人不同意,還說(shuō)什么,我們要把這里供我國勞動(dòng)人民享用。改革開(kāi)放以來(lái),中國政府轉變了觀(guān)念,認識到旅游業(yè)是無(wú)煙工廠(chǎng),是一本萬(wàn)利的事業(yè),于是大力發(fā)展旅游業(yè)。

  其實(shí),自第二次世界大戰后,世界旅游業(yè)進(jìn)入“現代旅游階段”,其發(fā)展之迅猛是前所未有的。在這個(gè)階段,新中國的旅游事業(yè)雖然建立起來(lái),但發(fā)展緩慢,而且艱難曲折。只有改革開(kāi)放以來(lái),我國高層領(lǐng)導懂得“善假于物”,利用我國現有旅游資源,大力發(fā)展旅游業(yè),才迎來(lái)了旅游業(yè)的春天,1978年我國入境旅游者為188萬(wàn)人,為過(guò)去24年人境人數的總和,F在,我國已把旅游事業(yè)作為經(jīng)濟建設的重要組成部分,整個(gè)旅游業(yè)呈現出蓬勃發(fā)展的好勢頭。我國已“從單一的抓國際旅游轉變?yōu)閲H、國內旅游一起抓”。這些決策,推動(dòng)國內旅游進(jìn)入了一個(gè)振興繁榮、健康發(fā)展的嶄新階段。這就是中國人“善假于物”的明證!

  對于荀況的“善假于物”,我們不僅要著(zhù)眼于“物”,而且還要看到“物質(zhì)變精神,精神變物質(zhì)”,亦即發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。比方說(shuō),中國地大物博,由于中國人民深受三座大山的壓迫,長(cháng)期處于“一窮二白”的境地;新中國成立后,人民成了國家的主人,生產(chǎn)蒸蒸日上;由于僵化的管理體制,盡管有人提出“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”,生產(chǎn)力還是非常地下;自從農村實(shí)“土地聯(lián)產(chǎn)承包責任制”以來(lái),極大地調動(dòng)了農民的積極性,生產(chǎn)蒸蒸日上,糧食年年豐收,終于解決了13億人民的吃飯穿衣問(wèn)題,這是一個(gè)了不起的質(zhì)的飛躍,這就是“物質(zhì)變精神,精神變物資”、充分調動(dòng)人的主觀(guān)能動(dòng)性的結果。

  只要我們深刻地理解荀況的“善假于物”的內涵,古為今用,身體力行,我們的事業(yè)就會(huì )蓬勃發(fā)展,我們定會(huì )在各條戰線(xiàn)上節節勝利。

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