關(guān)于自由的議論文（通用30篇）
大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，尤其作為作文里的重要分類(lèi)的議論文，議論文可分為三部分：是什么，為什么，怎么做。我們該怎么去寫(xiě)這類(lèi)型的作文呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于自由的議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
自由的議論文 1
自由是什么？天空中翱翔的雄鷹是自由嗎？草原中奔跑的駿馬是自由嗎？水中暢游的魚(yú)兒是自由嗎？我認為不是。雄鷹也有它的束縛，駿馬也有它的無(wú)奈，魚(yú)兒也有它的苦衷。對于我來(lái)說(shuō)，世上并沒(méi)有真正的自由。所謂自由便是自己存在的理由，那便是我們的`理想。
有許多的人一生在追求自由，他們認為自由是不為生活而煩惱，只有享受和快樂(lè )，但是他們錯了，試想一想如果人的生活中沒(méi)有理想，何來(lái)自由。我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事，一個(gè)人在生前只希望享受，在他死后，他來(lái)到了天堂。那里的人對他說(shuō)，在這里你不需要有理想，你不需要考慮將來(lái)，你可以盡情的享受。一開(kāi)始那個(gè)人很快樂(lè )，他終于實(shí)現了自己生前的夢(mèng)想，但是很快，他發(fā)覺(jué)自己很空虛，每天只有漫無(wú)目的的玩樂(lè )。于是他便去找那里的人說(shuō)，快讓我離開(kāi)天堂，我寧愿下地獄也不要待在這里，那里的人對他說(shuō)，你以為這里是天堂嗎，這里就是地獄。
這故事難道不值得我們深思嗎？看似擁有自由的地方，卻因為人們沒(méi)有存在的理由而成為了地獄，這不也正是啟示我們，擁有存在的理由，才有存在的意義。
有的人去自殺去追尋他們口中所說(shuō)的自由，去尋找自由的國度，但是自由的定義是自己存在的理由，人都死了有何來(lái)的自由呢？
在我身邊的很多人認為追求自由和追求理想是不能劃等號的，有了理想就失去了自由，理想就成為了自由的束縛。但是他們不曾想過(guò)如果失去了理想就等于失去了存在了意義，又何有自由可言，讓我們一同尋找理想，尋找屬于我們自己的自由。
自由的議論文 2
余心言老作家的《游泳的不自由》一文主要寫(xiě)的是一個(gè)男孩學(xué)游泳的感悟，讀第一遍后我沒(méi)有讀懂，再讀幾遍，覺(jué)得越看越有意思。文章通過(guò)學(xué)游泳這件事，講述了“自由”和“不自由”的關(guān)系，深入淺出，讓我受益匪淺。
“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”。話(huà)雖是這么說(shuō)，但是，世界上沒(méi)有絕對的“自由”，也沒(méi)有絕對的`“不自由”。魚(yú)在水，鳥(niǎo)上天，看上去都很“自由”，其實(shí)都有“不自由”——魚(yú)兒受環(huán)境局限，只能在水中暢游；鳥(niǎo)兒也只能在低空中翱翔，飛不出大氣層�！白杂伞迸c“不自由”是相對的，是相互關(guān)聯(lián)的，如果想“自由”，必須要“不自由”，只有做到“不自由”，才能達到理想狀態(tài)的“自由”。
每項事物都是局限于“自由”與“不自由”兩者之間。比如齊天大圣孫悟空，他雖然法力無(wú)邊，自由自在，可是還有閻王爺管著(zhù)他的生死。他學(xué)有所成后，大鬧天宮，卻被佛祖壓在五行山下。他被唐僧救出后，頭上便有了一個(gè)“金箍”，如果不聽(tīng)命令，唐僧便會(huì )念“緊箍咒”。于是，他明白之前的“自由”是任性而為，不是好事，要追尋更大的“自由”，必須專(zhuān)心向佛，才能修成正果。最后，孫悟空作了斗戰勝佛，“金箍”自動(dòng)脫落了，從此他擁有真正的“自由”，變得更加強大，但此時(shí)的他已經(jīng)懂得如何運用“自由”，限制自己的個(gè)性了。
生活環(huán)境給予我們很多“不自由”，但是只要有毅力和決心，通過(guò)自身努力便能獲得更多的“自由”。比如先天聾盲的海倫·凱勒，她看不見(jiàn)光，便用鼻子呼吸陽(yáng)光；她聽(tīng)不見(jiàn)雨聲，便用手指捕捉風(fēng)向；她沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)的教育，便勤奮刻苦學(xué)會(huì )讀書(shū)寫(xiě)字。她雖然有身處黑暗的“不自由”，卻通過(guò)不懈奮斗從黑暗中得到了“自由”，成為聞名世界的女作家。再比如天才物理學(xué)家霍金，年輕時(shí)患了運動(dòng)神經(jīng)元疾病，全身除了三個(gè)手指頭外都不能運動(dòng)，但他沒(méi)有怨天尤人，反而突破身體的極限，完成了《時(shí)間簡(jiǎn)史》等巨著(zhù)，為人類(lèi)作出了突出貢獻，實(shí)現了思想的“自由”。
每個(gè)人在社會(huì )生活中都將面對“自由”和“不自由”兩種選擇，就像文中的小男孩，沒(méi)學(xué)游泳時(shí)身子總往水下沉，還會(huì )嗆水，處處“不自由”。學(xué)會(huì )后，男孩能感受到游泳的“自由”，但同時(shí)發(fā)現，縱使自己會(huì )許多樣式，也要按照一定姿式來(lái)，才能游好，越是亂撲騰，越游不好，想游好，就不能隨心所欲。所以，只有掌握了更多的技能知識和客觀(guān)規律，我們才能逐漸擺脫“不自由”的束縛，實(shí)現真正的“自由”。
自由的議論文 3
你知道什么是自由嗎？有時(shí)它溫柔可親，但有時(shí)卻也是人性的致命殺手。老鷹在天空中自由飛翔，魚(yú)兒在水底自由自在地擺弄尾巴，但魚(yú)兒越過(guò)了不屬于它的自由，想在天空翱翔卻帶來(lái)了致命的一擊，自由它有一層神秘的面紗，難以看清它的真容。
風(fēng)箏在天空中快樂(lè )地穿梭，與白云層層相交，可風(fēng)箏不甘心，它想掙開(kāi)線(xiàn)，斬斷羈絆它的繩，最終它掙脫了�？墒侵箫L(fēng)箏才發(fā)現這種自由并不是它想要的，因為它掙脫之后越飛越高，最后不能被收回，被風(fēng)吹的都散架了。
眾所周知，司馬遷是《史記》的作者。大家知道他是在怎樣的情形下寫(xiě)下《史記》的嗎？他因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，出獄后發(fā)憤著(zhù)書(shū)，繼承父親遺志，寫(xiě)下了中國第一部紀傳體通史——《史記》。司馬遷是自由的嗎？不是，他也是在失去自由的情況下開(kāi)始化悲憤為力量，寫(xiě)出了被魯迅先生盛贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》�？梢�(jiàn)，自由并不是絕對的。
說(shuō)到司馬遷，讓我想起了現代最偉大的物理學(xué)家之一霍金。他因肌肉萎縮而失去了四肢，他失去了健康的自由，失去了走路、奔跑的自由，他的.命運是如此不堪，即使在這樣惡劣的身體狀態(tài)下，他仍然沒(méi)有放棄追逐自由的權利，努力追逐生命的綻放，綻放出屬于自己的光彩。這樣的他難道不自由嗎？
再看，如果現在的我們沒(méi)有失去那些所謂的“自由”，哪會(huì )有現在這樣美好的我們呢？
自由沒(méi)有絕對性的。所以，請不像風(fēng)箏那樣掙斷了繩索，雖有自由但終歸粉身碎骨。世界那么大，我想去看看，請把握好自己的自由吧！
自由的議論文 4
每顆種子都有自己的設計圖，按照自己的設計長(cháng)成一個(gè)優(yōu)質(zhì)的蘋(píng)果。雖然付出更多的汗水和心血，但長(cháng)成的蘋(píng)果又香又甜，只因完全讓種子自由發(fā)芽成長(cháng)。只有自由的生長(cháng)才是順應食物發(fā)展規律的生長(cháng)，才會(huì )生長(cháng)健康，果實(shí)豐碩。
揠苗助長(cháng)的悲劇，因為一時(shí)的愚蠢，已經(jīng)讓世人嘲笑的數千年。任何違背事物發(fā)展成長(cháng)規律的行為都會(huì )在某種程度上傷及事物本身。自由地生長(cháng)，讓事物順應自身發(fā)展的設計圖，結果必然能春暖花開(kāi)，益人益己�？v看事物的進(jìn)化史，從基因的遺傳到環(huán)境的影響，最重要當數物質(zhì)本身即內在的自身發(fā)展規律。順乎天者，生；逆乎天者，亡。這里的“天”，是天性的“天”，而非天地的“天”。自由的.生長(cháng)是合乎自己內在發(fā)展軌跡的生長(cháng)。
自由的生長(cháng)，并不是放縱的、為所欲為的生長(cháng)。任何事物的發(fā)展都是離不開(kāi)環(huán)境的，同時(shí)又是相互制約相互促進(jìn)的，這便是對立的統一，任何人為地改變環(huán)境，改變事物發(fā)展演變的軌跡的行為都是徒勞的。我們只能把握規律和利用規律而不能改變規律。自由地生長(cháng)，是事物發(fā)展中的相對自由而非任意的自由，就像種子的生長(cháng)發(fā)芽過(guò)程中，會(huì )有蟲(chóng)子的叮咬，會(huì )有風(fēng)雨的阻礙，人的作用，只能是從旁協(xié)助，培土，施肥，澆水，以順應規律地促使其健康成長(cháng)。如果外力胡亂干擾，只能會(huì )抑制天性，破壞系統，其結果必然是事與愿違。赤潮的形成就是人類(lèi)胡亂干擾自然的結果。
然事物自由生長(cháng)的過(guò)程，可能需要我們付出更多的汗水和心血，可唯有這樣，才有可能帶來(lái)應有的效益。
教育中對人才的培養也應該是這樣。我們不應該面向市場(chǎng)的對口培養，而應該更多地注重“人”本身的發(fā)育成長(cháng)，一味關(guān)注市場(chǎng)，讓人才的成長(cháng)順應市場(chǎng)的要求而不是順應人才自身成長(cháng)的規律，這樣培養出來(lái)的人才將是缺乏創(chuàng )造意識和創(chuàng )造能力的人。自由狀態(tài)下生長(cháng)的人才，可能在短時(shí)間內與市場(chǎng)銜接不佳，但從長(cháng)遠看，這樣的人才必然是具備發(fā)展后勁的，也必然是符合市場(chǎng)要求的。
江河的壯闊正因為它能自由地奔流，潮水的漲落正因為月球對地球的自然引力，星辰的有序運轉正因為它們符合自在的運行規律，在這里，任何人為的努力，都將受到嚴厲的懲罰。
自由生長(cháng)，美麗成長(cháng)。
自由的議論文 5
“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故。兩者皆可拋�！薄}記
自由是人們世代相傳的一種追求，它像高山之巔的雪蓮一般高潔，使得世人為之傾倒。
在竹林七賢生活的時(shí)代，向往自由無(wú)疑是過(guò)分的奢求，司馬政權的壓制使人們生活都無(wú)法自保，又何談追求？然而嵇康卻偏偏追逐著(zhù)內心那份對自由的渴求，傲然屹立于污濁的世間，以一曲《廣陵散》的盛名暢快淋漓的行走在與君權對抗，與世俗對立的自在灑脫的路上。
自由是人類(lèi)與生俱來(lái)的精神食糧，它在人們出于不順心的處境中激勵著(zhù)人們向著(zhù)屬于自己的命運方向前進(jìn)。當李白‘天子呼來(lái)不上船’行于綠水青山之間時(shí)，我相信他認識到了這一點(diǎn)，他像個(gè)詩(shī)壇的俠客，仗劍執酒瀟灑的步入江湖，指點(diǎn)風(fēng)月，揮筆寫(xiě)就一篇篇動(dòng)人的詩(shī)書(shū)，留給人們無(wú)法想象也無(wú)法體量的墨色海洋，他的自由為萬(wàn)千華夏兒女打開(kāi)了心智之門(mén)，這自由，追得值得！
自由還是一曲生命的贊歌，自由給予人們的并非只是簡(jiǎn)單的隨心所欲，有時(shí)，它更成為偉人解脫的憑借。
當歷史風(fēng)煙向我迎面涌來(lái)，在亂世中我看見(jiàn)了西楚霸王獨身立在烏江畔的決絕。他在生命的最后一刻會(huì )想到些什么呢？是那熊熊大火三月不滅的阿旁宮，還是悲憤出走而客死途中的亞父？是那無(wú)辜坑殺的20萬(wàn)秦兵，還是那為他解憂(yōu)而倒在血泊中的虞姬...最后，他選擇了自刎，這大概也算得上是一種自由吧，與其被迫死在別人賬下，不如揮刀成就自己的輝煌。那一刻，他終得解脫，終得自由，終于不必再顧及那些前世今生的'緣債了。以前自由在他眼中應是高不可及的欲念，在他一生戎馬征程中，他能做的只是多殺幾個(gè)敵軍而已，當然他也確實(shí)做到了，但這自由，離他卻越來(lái)越遠了，而如今他倒下了，再也不會(huì )被任何事?tīng)拷O了。也許有人會(huì )說(shuō)，以死換得的自由是不是代價(jià)大了些，但如若可以獲得自由，死又何妨？
如今生存在這個(gè)物欲縱橫的時(shí)代中的我們，金錢(qián)，權位都可能會(huì )絆住我們的雙腳，遮住我們最初純凈的心，對于自由的追求不再表現的那樣的強烈，但，自由仍被很多人“奉若神靈”，虔誠的供奉，他們的心上有一塊凈土是留給純真的。朋友，請共同為自由舉杯吧，未來(lái)的漫漫長(cháng)路，有自由相伴，定能瀟灑走完。愿，隨著(zhù)心的軌跡走出屬于自己的山河歲月，為青春作結。
自由的議論文 6
初春，院子里的樹(shù)都生機勃勃的長(cháng)著(zhù)，有一棵樹(shù)卻不慌不忙的等著(zhù)，沒(méi)有任何爭風(fēng)吃酷的跡象。很快夏天到了，所有的樹(shù)都長(cháng)大了，在桃紅柳綠的日子里欣欣向榮，誰(shuí)也不知道當初的那棵不發(fā)芽的小樹(shù)是哪棵，因為它與別的樹(shù)并無(wú)區別，也正在樹(shù)群中享受美好呢。
人生不也是如此嗎？人生不是百米賽跑，不是一開(kāi)始走了彎路或者落后就沒(méi)有改變的機會(huì )，只要你能在漫長(cháng)的旅途中堅持下來(lái)，總有獲勝的一天。
在如今社會(huì )的快餐文化中，中國的家長(cháng)只想著(zhù)要讓孩子贏(yíng)在起跑線(xiàn)上，還沒(méi)上小學(xué)便已經(jīng)這個(gè)補習班，那個(gè)藝術(shù)班。卻沒(méi)有想過(guò)如何培養孩子豐富的想象力，完善的人格，良好的心理素質(zhì)，讓孩子贏(yíng)在終點(diǎn)線(xiàn)。這樣的教育方式，只能讓我們中國越發(fā)落后于其他發(fā)達國家。
德國的'教育更加令我們深思。只有8200萬(wàn)人口的德國卻擁有世界上一半的諾貝爾獎。他們的孩子在幼兒園、小學(xué)、初中不只是玩，還有鍛煉表達能力，學(xué)習獨立生活，高中才是他們真正開(kāi)始學(xué)習的起跑線(xiàn)，所以根本沒(méi)有補習班的概念。德國的教育體系是十分特殊的，上大學(xué)很容易，但想上的人并不多。德國的教育理念是：“做一個(gè)有用的人”。不只是讀書(shū)，很多的職業(yè)都能做一個(gè)有用的人，真正是“條條大路通羅馬”。也正因為如此，每個(gè)孩子出來(lái)，腦子里別人的東西少，自己的東西多。這樣一來(lái)，基礎知識夠用，加上非凡的想象力和執行力，德國的科技如何能不世界？
魚(yú)和熊掌不可兼得，就像想象力和知識，從某種意義上講它們是對立的，因為想象力的本質(zhì)是荒誕，而知識的本質(zhì)是邏輯。一旦孩子腦子里裝得盡是知識，那么想象力就裝不下了。
人們都應該懂得，人生就是馬拉松，不是看開(kāi)頭，而是看中間，只要你不放棄，才能笑到最后，笑得。
讓我們如初春的小樹(shù)一般自由的成長(cháng)，選擇一條適合自己的路，不怕他人言說(shuō)，堅定走向自己的彼岸。
自由的議論文 7
在我們每個(gè)人心中，都有一座唯美的花園，它純凈，美好，承載著(zhù)自由與快樂(lè )。我知道，人世間有太多的煩惱要忘。多少人在不斷收獲中又不斷失去；多少人因城市的喧囂而迷失自我；有多少的學(xué)子因為繁重的學(xué)業(yè)而疲憊身心。但在此時(shí)，我們更應打開(kāi)床，讓心靈放飛。
給我一次自由的機會(huì )，我會(huì )來(lái)的靜謐的小河邊，傾聽(tīng)來(lái)自大自然的歌。遠離了城市的吵鬧，仿佛全身的煩惱都瞬間消失不見(jiàn)。我把時(shí)間遺忘，躺在草坪上仰望著(zhù)那閃爍的星河。原來(lái)，塵世間的人們都在為了生活而忙碌奔波，卻無(wú)暇顧及生活的美好，但只要細心觀(guān)察，其實(shí)美好的生活就在我們的身邊。來(lái)到這靜謐的小河邊，我才感覺(jué)到什么是真正的自由。在這深深的.體會(huì )中，我是如此近距離的與大自然接觸。就算沒(méi)有人鼓勵，也要自己為自己喝彩，這是大自然給我的啟迪。
給我一次自由的機會(huì )，我會(huì )去重溫過(guò)去的感動(dòng)。其實(shí)回憶并不是一件令人淚流滿(mǎn)面的苦澀。她其實(shí)是每個(gè)人心中那份最初的美麗。當你成功時(shí)，請回憶當初那個(gè)為了夢(mèng)想而不懈奮斗的你，請不要驕傲，這是每個(gè)人人生中的必經(jīng)路；當你失敗時(shí)，請回憶你第一次收獲成功的喜悅，請銘記“失敗是成功之母”沒(méi)有人能隨隨便便成功。正是無(wú)數水汽的凝聚，材成就了美麗的彩虹。自由，讓我們擁有了的時(shí)間，讓我們可以回憶過(guò)去，找回那個(gè)最初的自己，重新找回生活的信心。擁抱生命，探索真理。
給我一次自由的機會(huì )，我會(huì )在每個(gè)晚上寫(xiě)下這一天的感悟。在夜深人靜的時(shí)候，就是一個(gè)人一天之中最安靜的時(shí)候。我知道，我們每個(gè)人都永遠各種的痛，在白天是我們戴著(zhù)面具的時(shí)候，總是偽裝著(zhù)那個(gè)最脆弱的自己，但在晚上，所有的情感紛至沓來(lái)。在不知不覺(jué)中，我們學(xué)會(huì )了忍耐。其實(shí)誰(shuí)不希望有個(gè)人可以依靠呢？來(lái)吧，放飛心靈吧，讓我們一起去尋找生活中的美好，讓文字使我們充實(shí)。讓我們在生活中探索真理，變得更強。
自由，使人們擁有了的快樂(lè )；自由，給予了人們一個(gè)做回自己的機會(huì )；讓我們展開(kāi)自由的翅膀，擁抱生活，留住感動(dòng)。
自由的議論文 8
夜深了，我依舊一個(gè)人獨自坐在窗前，望著(zhù)冰冷的玻璃，拿起小時(shí)候和爸爸媽媽一起去玩的照片，聽(tīng)著(zhù)窗外一聲聲凄涼蛙鳴，嘴角微微地浮起一絲微笑……
我看著(zhù)書(shū)桌上一堆堆的復習資料，會(huì )像一個(gè)個(gè)舞的動(dòng)作，再看看腳尖與地面摩擦地發(fā)紅，眼角濕潤潤的，我強忍著(zhù)掛在眼簾不然它掉落。我保持著(zhù)一貫的堅強，雖然夜深人靜，只有夜幕、星星、書(shū)桌、我。在爸爸媽媽面前，我是個(gè)永遠不掉淚的孩子，任憑我心中多么有痛苦，我只是不想別人為我操心。但是，爸媽?zhuān)銈冎绬?我也是一個(gè)孩子，擁有天真爛漫童年幻想的孩子……我也需要自由，喜歡開(kāi)心，喜歡玩耍，喜歡和同伴們一起玩玩鬧鬧……
“親愛(ài)的爸爸媽媽?zhuān)瑒e叫我小傻瓜，雖然我很聽(tīng)話(huà)，不代表我沒(méi)有想法……”這首歌紅遍中國，爸爸媽媽?zhuān)叶嗝聪氤o你們聽(tīng)，而每當想和你們談心時(shí)，看著(zhù)你們對我那一個(gè)個(gè)期望和叮囑的眼神，我又把話(huà)咽了回去。我總是白天把微笑過(guò)在嘴邊，總是把孤獨和寂寞留在夜晚，與同伴孤獨的星星做伴，或許只有它才會(huì )明白，人群背后的我總是孤獨的。
蛙鳴聲漸弱了，或許它們也回家和爸爸媽媽們一起進(jìn)入夢(mèng)鄉了吧!
雖然蛙寶寶們不會(huì )跳舞，不會(huì )學(xué)習，但它們一定是開(kāi)心的，每天閑暇之余鳴幾聲，餓了捉點(diǎn)從子為人類(lèi)除害，渴了喝點(diǎn)水，人們還在天天為它們高歌：“青蛙是人類(lèi)的朋友!”它們是自由的，所以它們每天都會(huì )很快樂(lè )。而我，每天學(xué)習、跳舞、吃飯、睡覺(jué)……雖然書(shū)架上擺了一排排獎狀，一堆堆證書(shū)，可是我的心里空空的，沒(méi)有快樂(lè )可言。風(fēng)光的背后，還有誰(shuí)了解到了呢?
我回頭看了看墻上掛的自由女神，心中有些不解，自由女神拿著(zhù)一本書(shū)，她是自由女神啊!她是自由的，還要學(xué)習嗎?爸媽?zhuān)銈兪窍胱屛覍W(xué)習他冷靜的`樣子，還是那學(xué)無(wú)止境的姿態(tài)?難道你們忘了她的名字了嗎?“自由女神!”女神都需要自由，更何況是我——一個(gè)未長(cháng)大的孩子。
聽(tīng)見(jiàn)房外有一點(diǎn)聲響，應該是爸爸還是媽媽醒了。我擦干眼淚，繼續低下頭馬不停蹄地寫(xiě)，繼續投入到那一片屬于我的奮斗的學(xué)習生活之中……
自由的議論文 9
如果我僅能成為一只毛毛蟲(chóng)，那么我會(huì )選擇蛻變，讓自己的生命在蝶群中綻放光彩;如果我只能成為一粒沙，那么我會(huì )選擇在蚌殼中接受磨練，成為耀眼珍珠中閃亮的一顆;如果我只能成為一棵樹(shù)，那么我會(huì )選擇成為胡楊，讓自己在沙漠中接受風(fēng)暴的洗禮，創(chuàng )造不平庸的一生。
我不去想磨練這個(gè)過(guò)程有多么艱難，是成功還是失敗，這是我自己的選擇。我不會(huì )后悔，追求完美人生，拒絕平庸。
“沒(méi)有任何借口”這是西點(diǎn)軍校的一貫宗旨。正因如此，西點(diǎn)軍校為美國培育了三名總統，五位五星上將，三千七百名將軍和眾多商界精英�！叭绻阌邢敌瑤У哪芰�，那么你便有上天摘星的機會(huì )，沒(méi)有任何借口阻止你成功�！蔽鼽c(diǎn)軍校正是要求學(xué)員以自己最大的能力去完成任務(wù)，而不是去為完不成任務(wù)尋找借口�！熬芙^平庸，追求完美”正是西點(diǎn)學(xué)子心中的目標。
我不會(huì )去為自己的失敗尋找任何借口，哪怕是看似正確的借口，我知道這只會(huì )讓自己更加依賴(lài)，為下一次的失敗找更多的理由。只有經(jīng)歷挫折的人生才會(huì )更加燦爛奪目，既然選擇了拒絕平庸就不會(huì )因為通向成功路上的艱辛而停止腳步。
悠悠歷史的車(chē)輪回轉，我看到了那個(gè)男子在政治仕途中屢屢碰壁，最后他終于明白了自己的心，于是他選擇了周游列國，選擇了“面朝大海，春暖花開(kāi)”的`心境。莊子，他守候心靈的那輪明月，拒絕世俗，拒絕平庸，成為一棵守候心靈的樹(shù)�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山�！边@便是陶潛渴望寧靜生活的愿望。官場(chǎng)太復雜他無(wú)心從事，他也不甘于平庸，成為一個(gè)世俗的人。于是他選擇了退隱，去尋找內心的那一片田園，擁有了曠達的心境。他們都是拒絕平庸的人，拒絕平庸做官，拒絕平庸生活，最終他們找到了內心的歸屬，他們的精神得以升華。
拒絕平庸意味著(zhù)奮發(fā)向上，自強不息的進(jìn)取精神。天行健，君子以自強不息。拒絕平庸，追求卓越�；蛴星俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，或有班超棄筆從戎，縱橫疆場(chǎng)，保家衛國。拒絕平庸是一種自強的品質(zhì)，卻更是剛正不落世俗的精神。
保爾拒絕平庸，成就了自己壯麗的生命;霍金拒絕平庸，成就了思維的自由翱翔;海倫拒絕平庸，讓她感受到了別人無(wú)法感受的世界。
拒絕平庸，追求完美人生，讓我們精神自由飛翔，讓我們的生活更加絢麗多彩。
自由的議論文 10
人，有夢(mèng)，應該去追。
我的夢(mèng)想，是做一名真正的普通人。
也許你們會(huì )覺(jué)得很荒唐，做一名普通人，甚至不需要去追逐什么，因為我們本身就是一名不折不扣的普通人�？墒�，你錯了。人最大的缺點(diǎn)就是：擁有的不去珍惜，失去才追悔莫及。只有普通人，能追逐自由，能獲得自由！
待你經(jīng)歷半生風(fēng)雨，身上的尖牙早已在顛簸著(zhù)中被磨掉的時(shí)候，你才會(huì )驀然長(cháng)嘆：“多么想做一名普通人��！”
李煜，一位皇帝。他一聲都糾結于“我是做一名好皇帝，還是做一名詩(shī)人”。我們都知道，李煜寫(xiě)的詩(shī)，很美。但上天將他安排在這么矛盾的位置上，而他卻想做一名詩(shī)人，不可謂不矛盾。至死也沒(méi)有選擇出來(lái)，不可謂不悲哀�；蛟S有人說(shuō)他太不知足，可是人不應該聽(tīng)從命運安排，一切都要記得：我命由我不由天。
如果他是一名普通人，可以自由地追逐自己的夢(mèng)想。如果他是一名普通人，那么他會(huì )給后世留下多少膾炙人口的名篇？
你可曾想過(guò)嗎，如果一個(gè)人生下來(lái)就被人安排好了一切，沒(méi)有任何選擇的權利，這樣的.人生你要么？如果一個(gè)人生下來(lái)，便做著(zhù)規定他做的事，這樣的人生你要么？如果一個(gè)人生下來(lái)，哪怕是享受著(zhù)榮華富貴，但是卻不能選擇自己的路，這樣的人生你要么？
我，不會(huì )要！
有一首詩(shī)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由顧，二者皆可拋！可見(jiàn)自由向來(lái)被人們向往著(zhù)。
自由有多重要，沒(méi)有被關(guān)在牢籠里的人不知道的！
自由的議論文 11
以前歐洲人說(shuō)過(guò)，自由就是你的拳頭可以亂揮，但必須停止在我的鼻子之前。是的，這就是自由，自由不是為所欲為，因為如果這樣，那世界就是一群野蠻的人在打架。所以自由是有限度的，是有規則的。
人們在人生每個(gè)階段都有著(zhù)根深蒂固的觀(guān)念束縛著(zhù)。應該怎么學(xué)習，怎么生活，怎么為人處世。毫無(wú)疑問(wèn)，一般來(lái)說(shuō)大多數人認同的東西都是對的，但有時(shí)候有些東西并不是，尤其是一些有創(chuàng )造性的東西，包括思想，方法。喬布斯說(shuō)過(guò)，如果我們都按照顧客的要求去生產(chǎn)，那世界永遠不會(huì )進(jìn)步，我們要帶著(zhù)顧客去發(fā)現新的東西。的確，有高見(jiàn)的人并不多，有時(shí)候在某些東西，或者說(shuō)好的東西，并不是很多人都認為的東西。那些偉人發(fā)現的真理都驗證了這一點(diǎn)。很多人都站一邊并非都是好事，如果他們站在同一只船的'一邊的話(huà)。
沒(méi)有人是不喜歡自由的，但沒(méi)有誰(shuí)做到真正的自由，就像做不到逍遙那樣，有時(shí)做不到并不是能力的問(wèn)題，而是自由就像是一個(gè)像理想國一樣的東西，他是可以被闡述得很明確，清晰，但卻難以被實(shí)現的。精神境界高如梵高，畢加索，都尚且要先解決溫飽問(wèn)題，而不能憑借那些精神力量去讓自己自由地翱翔于藝術(shù)的國度里。何況一般人呢，就像完美一樣，你可以趨向完美，追求完美，但你永遠達不到完美，自由也是，你要有所顧忌地自由，你可以言論自由，但覆水難收時(shí)你要付出代價(jià)。你可以為所欲為，但不能觸犯道德和法律，如果非說(shuō)有真正的自由，那就是這樣的人，它愿意為他的言行負責并毫不后悔，且繼續為所欲為，甚至可以為了自由，擺脫一切他不喜歡的世俗事物，哪怕付出生命。那么這算是真正自由了吧。但有這樣的人嗎？伯夷叔季也只能說(shuō)是接近而且。所以蕓蕓眾生也就更別說(shuō)了。人們也就像在海邊撿貝殼一樣去獲得自由，看誰(shuí)撿得比較多而已。
雖然自由是不可完全達到的，但追求自由對于一個(gè)人要說(shuō)卻是很重要的，先不論人云亦云的壞處，一個(gè)沒(méi)有自由的人就是一個(gè)沒(méi)有思想的人，當然，所謂的自由是心靈而不是肉體的�，F實(shí)就是一個(gè)模型，沒(méi)有自由，沒(méi)有思想的人就被一個(gè)個(gè)按照模型生產(chǎn)出來(lái)，讓那些傳統的東西束縛著(zhù)，為了分數，生活，金錢(qián)，名譽(yù)。使自己疲于奔命，整天憂(yōu)心忡忡，卻沒(méi)有想過(guò)是因為大部分人認為需要這些東西，還是自己真的需要這些東西。自由是在一定的規則下，范圍內追求自己喜歡的東西，而不是追求別人都認為的東西，否則我們永遠不會(huì )快樂(lè )，幸福，更不會(huì )覺(jué)得自己的人生有意義，這就是現在為什么現在那么多人不快樂(lè )的原因，不是因為他們追求不到什么，而是他們追求了錯的東西，即使得到了，他們也不會(huì )快樂(lè )，更何況得不到呢。而如果人們在自由的心靈世界里追求喜歡的東西，即使追求不到，過(guò)程也是幸福的，而且興趣是最好的老師，追求喜歡的東西也更利于成功得到自己喜歡的東西。所以，追求自由對于人生來(lái)說(shuō)是很重要的。
自由的議論文 12
人要走出沙漠，這是生存的前提條件，也是自由選擇穿越沙漠的道路和方式的首要考慮的要求。也就是說(shuō)，在自由之前，首先有著(zhù)不自由的束縛。
旅行者常視穿越沙漠為一種束縛，一種被迫接受的任務(wù)。而人們對于不自由也常常抱有抵觸的情緒。但“不自由”也是紀律的代名詞。黑格爾說(shuō)“紀律是自由的第一條件�！比松钤谌后w中，若要保證和諧共存。在發(fā)展自我時(shí)又不干涉他人的發(fā)展，就必須有紀律或是規則在其中起作用，并且在必要時(shí)讓渡權利。倘若自由不被套上“不自由”的枷鎖，那么它就是非理性的，或者說(shuō)，是一種令人生厭的任性。諸如人們有追求物質(zhì)的自由，但若官員無(wú)視規章以權斂財，記者收錢(qián)模糊事實(shí)、胡亂報道、醫生憑紅包大小決定看病態(tài)度，那么其他公民的自由與權利就被破壞了。因此，若沒(méi)有不自由，自由也無(wú)從談起。若他們接受物欲被控制的沙漠，他們就能在此過(guò)程中，實(shí)現自己為民謀福利、報道真相和為病人解除痛苦的價(jià)值，達到道德之境，從而自我實(shí)現。
明確要走出沙漠后，方法就是多樣的。我們若在不自由之上加諸創(chuàng )造力，那么自由就能夠被達到，人作為人的身份是絕對的，其能力也是被限制的。但在薩特的觀(guān)點(diǎn)里，人對其本質(zhì)的選擇是完全自由的。西班牙古諺亦有云：“做什么事，成什么人�！奔次覀冇懈淖兣c成長(cháng)的自由。而陶身體舞團則在人體的大部分保持靜止的情況下，不斷挖掘每個(gè)部分運動(dòng)的可能性，提高其自由度。詞人填詞亦是如此，在同一個(gè)詞牌下，詞人運用不同的手法與內容進(jìn)行填充，所得之物可以是家國之思，也可以是兒女情長(cháng)�？梢�(jiàn)，不自由并不一定會(huì )限制自由。
對綠洲的渴望能激發(fā)其前進(jìn)，合理的'不自由能促進(jìn)自由的實(shí)現。當今社會(huì )，一個(gè)重要的自由便是言論自由�；ヂ�(lián)網(wǎng)讓言論的自由程度前所未有的高，這也得益于匿名的發(fā)言制度。那么，又為什么會(huì )有人呼吁網(wǎng)絡(luò )實(shí)名制去限制這種自由呢？因為過(guò)分的自由讓言論容易變得偏激，許多不實(shí)言論無(wú)法被追究責任，造成許多批評變成抹黑，科普變謠言的現象。當然，處理這種情況并非只有實(shí)名制一途。值得強調的是，對自由的限制有時(shí)能提升自由的品質(zhì)。
自由與不自由，并不是截然相反的兩個(gè)概念。后者并不否定前者，甚至可以使前者有序化。歸根結底，都是為了實(shí)現和諧但多元的狀態(tài)，兩者是相互依存且辯證統一的。
自由的議論文 13
近來(lái)讀了一本關(guān)于自由這個(gè)話(huà)題的書(shū)。突然腦海中浮起了一個(gè)奇特的問(wèn)題：我的自由是什么呢？有些驚愕的我一臉茫然。于是我便開(kāi)始在浩如煙海的作品中尋找屬于我的自由。
首先看到了陶淵明，看了他的《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》，久久悟得陶的自由是歸隱田園，不問(wèn)世事樂(lè )安天命。這是不是我的自由呢？不是，因為我認為那是在逃避現實(shí)，安于現狀，不求進(jìn)取。它不適合這個(gè)競爭日益激烈的社會(huì )。其次便看到了莊子的《逍遙游》，它的自由又是什么呢？是一種“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的大境界。我不知道莊子能否達到這種境界，但我敢斷言，倘若將莊子“無(wú)所待”的境界當做一種目標，那么能實(shí)現目標的人，也僅僅幾人而已，甚至可以說(shuō)沒(méi)有。所以莊子的自由在古代沒(méi)有幾人可做到，在現代更是根本不可能的。他的自由僅是理想中的，離現實(shí)生活太遙遠，不實(shí)際。
在古老的高山之巔，曾有著(zhù)一個(gè)不老的傳說(shuō)。一只斷了翅膀但不曾被征服的鷹，在臨死之際，拖著(zhù)傷痕累累的軀體，透支那僅剩的體力，開(kāi)始心靈與肉體的回歸歷程。它終于做到了。它是永不被征服的。這不禁使我想到了另一部作品《老人與�！�，桑地亞哥的自由是被人們所稱(chēng)道的“硬漢子精神”，是他說(shuō)過(guò)的一句名言“我不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”�！安磺男愿�，硬漢子的精神”，是的，它們才是我的自由，才是我想得到的。昔日的蒙古人以狼作為自己的.圖騰，而不是整天將立下赫赫戰功的駿馬騎在胯下迎風(fēng)飛馳。原因很簡(jiǎn)單，因為是狼教會(huì )了他們如何作戰，如何生存。狼是勇猛的，是智慧的象征，所以才有了幾十萬(wàn)鐵騎踏平歐亞大陸的神話(huà)。智慧是狼的自由，這也正是我想要得到的，確切地講是要通過(guò)學(xué)習使自身充滿(mǎn)智慧�！叭俗顚氋F的是生命，生命對每個(gè)人只有一次。人的一生應該這樣度過(guò)：回首往事，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都獻給了世界最偉大的事業(yè)�！边@是蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)中寫(xiě)下的名言。作者的自由就是那句名言的內容。這也是我所需要的，奉獻精神，永遠為有意義的事而忙碌。
最終，我還是明白了自由這個(gè)詞的含義，真正的自由是我們的思想，是我們內心當中想達到或想得到的一種境界或是一種品質(zhì)。
自由的議論文 14
自由，似乎是很多人一直都夢(mèng)想得到的，但自由只是一個(gè)抽象的概念，那么，何為自由？
有人認為自由是一切以自我為中心，也有人認為自由是有錢(qián)有權，心有所想，事有所成。而我認為自由不僅僅是物質(zhì)的，更體現在精神層面。我對自由的尋找就從書(shū)中開(kāi)始……
自由在一本本童話(huà)書(shū)中。在很小的時(shí)候，讀的最多的是那些王子與公主的唯美的愛(ài)情故事，他們都試圖擺脫物質(zhì)上的束縛，突破重重困難，只為尋找到那屬于自己的愛(ài)情。而在我看來(lái)，那不僅僅是愛(ài)情，更是敢于突破自身和困境，尋找那來(lái)之不易的心靈上的自由。在我心中，自由就是那最后的大團圓，是永恒的歡聲笑語(yǔ)，是永遠的愛(ài)與被愛(ài)。但隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，卻發(fā)現，愛(ài)不會(huì )永遠的存在每個(gè)人身上。在這個(gè)世界上，還有著(zhù)許多被遺忘的人，他們或許被戰亂所害，或許被貧窮所困，他們在生死間掙扎，為滿(mǎn)足物質(zhì)生活而奔波，他們缺少愛(ài)，缺少關(guān)懷，因此得不到心靈上的自由。
自由在哪？在我少年的生活中，一直有著(zhù)對這個(gè)問(wèn)題探求的渴望。在那個(gè)黑暗的中世紀，許多哲人探尋著(zhù)自由與愛(ài)。于是，但丁的《神曲》引領(lǐng)我尋找愛(ài)，尋找自由。在那黑暗的地獄是不愛(ài)人者的居所，是奪他人自由者的囚籠，在這里的所有人都被功名利祿等心魔所困擾和折磨，以至于接受懲罰的煎熬。那美麗的，擁有著(zhù)朝陽(yáng)的煉獄給予了渴望愛(ài)渴望自由之人新的希望，他們通過(guò)心靈的.修行，渴望擺脫心魔，不斷追求心靈的自由。而那充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)與被愛(ài)的天堂，則是真正的自由之地，因為在這里的人們心靈純善，互愛(ài)互敬，相處和諧。尋找是《神曲》的主題，自由則是它尋找的目的。原來(lái)自由是要被尋找和發(fā)現的，它蘊藏在每一份愛(ài)人者的身邊，愛(ài)著(zhù)他人，不僅給予了他人自由，也給予了自己自由。
如今，我在我們的先哲那里發(fā)現了自由的更高境界�！抖Y記》曾經(jīng)為我們建造了一個(gè)大同世界，在這個(gè)世界里“外戶(hù)而不閉”，人人無(wú)心作惡，這叫善的大同。孟子提倡“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，社會(huì )上老有所養，少有所依，貧困之人也有著(zhù)來(lái)自他人的救濟，沒(méi)有人自私自利，只顧自己的功名利祿；每個(gè)人都可以做自己想做的事，去追求心靈、精神上的自由。但“敬人易，則愛(ài)人難”，想將“愛(ài)人”普及到所有人，是十分困難的，這就需要極高的素養，需要人與人之間互敬互愛(ài)，真正做到心中無(wú)我，只有他人，這就需要我們努力突破心靈的束縛，扔下一切思想上的自私與小我，這樣做就能得到心靈上的解放和精神上的愉悅愜意，達到真正的自由。
所以，自由不是憑空而生，它從愛(ài)中而來(lái)，只有對他人，這個(gè)社會(huì )，對世間的一切生靈都飽含愛(ài)意，這個(gè)人才會(huì )獲得真正的自由；當每個(gè)人都處在愛(ài)之中，整個(gè)社會(huì )就會(huì )獲得真正的自由。
自由的議論文 15
經(jīng)濟學(xué)里面講到：人總是偏好于得到稀缺的東西。就像剛戀愛(ài)的情侶總能被一些小小的甜蜜所打動(dòng)，因為自由慣了的人們此時(shí)缺少的正是幸福。這個(gè)時(shí)候哪怕是你做了一件能讓它聯(lián)想到幸福的事情都是萬(wàn)分甜蜜的�？墒悄切├戏蚶掀匏频那閭H們當他們享受夠了幸福的時(shí)候，當幸福隨時(shí)隨地觸手可及的時(shí)候，幸福在他們眼里已經(jīng)賤的如一灘爛泥。而它們往往會(huì )覺(jué)的自己被這一灘爛泥縛了身�？墒怯譄o(wú)法那么輕松的擺脫，它們開(kāi)始了這一邊向往著(zhù)自由一邊掙扎的苦逼生活。忽然想起了一句話(huà)：婚姻是愛(ài)情的墳墓，外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來(lái)。形象而又逼真的刻畫(huà)人們的這一生活常態(tài)。時(shí)代進(jìn)步了，現在的愛(ài)情已經(jīng)走不到婚姻這一步往往就掉進(jìn)墳墓了。多么的可悲可嘆��！
經(jīng)濟學(xué)里面講到的問(wèn)題，經(jīng)濟學(xué)自然的也要作出解釋。不過(guò)在作出解釋之前我首先想說(shuō)的是什么是自由？什么是幸福？顯然這是兩個(gè)個(gè)已經(jīng)超出了常人能夠明白的解釋出來(lái)的概念，我想即使是哲學(xué)家也未必能夠給出明確的定義吧！自不必說(shuō)，我更不知�？墒俏蚁肴绻屢粋�(gè)人說(shuō)出自己覺(jué)的什么樣的生活是幸福的生活，什么樣的生活是只有的生活的話(huà)，想必沒(méi)個(gè)人都能夠套套不斷的勾勒吧，我想說(shuō)幸福和自由雖然沒(méi)有定義卻有界限，沒(méi)有人會(huì )把自由等同于幸福，不自由等同于不幸福。自由的生活可以幸福也可以不幸福，不自由的生活可以很幸福也有可能很不幸福。戀愛(ài)中的人總是羨慕單身的自由，但是它會(huì )不會(huì )比單身幸福卻不得而知了。在戀人之間自由與幸福就像是坐標系中斜率不定的一條曲線(xiàn)，當幸福一直最大的時(shí)候自由也就總是為零，當自由一直最大的時(shí)候幸福也就為零了�？墒沁@中間還存在這一條眾多戀人沒(méi)有心情去尋求的斜率為1的直線(xiàn)，這個(gè)時(shí)候自由與幸福均衡。豈不兩妙！有句話(huà)說(shuō)：黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明�？墒菓賽�(ài)給了戀人黑色的心情的時(shí)候，有幾個(gè)是用它尋找幸福的呢？
經(jīng)濟學(xué)讓我們帶著(zhù)戀愛(ài)給予我們的黑色心情去尋找幸福，自然很難做到，因為經(jīng)濟學(xué)里面假設的人都是理性人，都是自利的經(jīng)濟人。這種人可以沒(méi)有感情，為了幸福而尋找幸福�？墒俏覀�，尤其是戀愛(ài)中的我們有幾個(gè)是理性的呢？對！是感性讓我們陷入了黑夜，理性的理論也就自然無(wú)法解決。感性的我們看待事物往往無(wú)法直觀(guān)的區分黑白對錯。比如說(shuō)當對方總是對你事無(wú)巨細，凡事都要你跟它說(shuō)的`時(shí)候，你可以覺(jué)的這是在關(guān)心你非常的關(guān)心你，你也可以覺(jué)得他已經(jīng)束縛了你的自由。這都依你是一個(gè)怎樣的感性認識。所以我想說(shuō)的是在感性的戀人之間重要的不是自由有多少，或者是幸福有多少！重要的是你的感性認識讓你怎么去理解對方的行為。當你覺(jué)的對方的行為讓你幸福極了的時(shí)候你還會(huì )在意自由不自由嘛？當你自由的如脫韁的野馬一樣的時(shí)候你有時(shí)間考慮幸福嘛？只有當你停下來(lái)的時(shí)候你才會(huì )如初戀一樣渴望幸福吧！
戀愛(ài)中的相處之道千千萬(wàn)，可是沒(méi)有哪一條是前人定下來(lái)專(zhuān)門(mén)束縛自由以達到幸福的目地的吧？如果當你因為這些而覺(jué)的破壞了自己的自由與幸福的平衡的時(shí)候，是不是該想一想你對對方的感性認識還是不是一如往常那樣的能夠給你到來(lái)美妙的愛(ài)情！戀人得到了幸福的同時(shí)卻失去了一些自由，自由的單身生活又沒(méi)有戀愛(ài)帶來(lái)的幸福，這正是應了那句外面的人想進(jìn)來(lái)，里面的人卻想出去吧！
自由的議論文 16
近日，云南麗江華坪女子高級中學(xué)的校長(cháng)張桂梅，由于拒收了一名畢業(yè)學(xué)生的捐贈引起了熱議，而張校長(cháng)拒絕捐贈的原因，正是因為這名學(xué)生如今已是一名家庭主婦。網(wǎng)友高喊“職業(yè)自由”。替這位太太打抱不平，可平心而論，這份自由，有幾分自尊，又有多少卑微呢？這不是自由，人沒(méi)有向下的自由。
余秋雨曾說(shuō)，“人生的路靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇�！痹谠S多女性當中，這個(gè)太太似乎算是較為幸運的，她在該讀書(shū)的年紀遇到了她的恩師，獲得了多少人可遇不可求的機會(huì )。校長(cháng)過(guò)著(zhù)貧苦的生活，為這些女孩造一座橋，一座通往獨立、自由、強大的橋，而這位太太做了什么呢？她親手將這座橋撕碎，她不走這座橋，還要踏入冰冷的`深淵，在無(wú)知的江水中沉睡。她選的路不止踐踏了自己的人生，還辜負了張校長(cháng)的栽培。做家庭主婦如何自強，是自由還是牢籠？愿君慎思！
如今社會(huì )對女性的偏見(jiàn)并沒(méi)有消除，性別歧視，總是于無(wú)形中束縛者女性的思維。正如波伏娃所說(shuō)的：“人們將女人關(guān)閉在廚房里或者閨房?jì)�，卻驚奇于她的視野有限，人們折斷了她的翅膀，卻哀嘆她不會(huì )飛翔�！比绾握壬钤谒馃嶂械呐�？唯有經(jīng)濟獨立！首先要做到生活上不依附他人，才能在思想上不受制于他人。張校長(cháng)省吃?xún)�用培養出一批學(xué)生，為的就是讓女孩們走出大山，改變命運�？蛇@位太太卻將丈夫的錢(qián)遞到校長(cháng)面前，完全違背了校長(cháng)的建校初衷。年輕時(shí)依靠校長(cháng)的資助讀書(shū)，成年后依靠丈天的錢(qián)生活消費，無(wú)異于植物上的菟絲，賴(lài)于他人的生活真的自由嗎？當依附變成了理所應當，這是歷史的倒退。
在我看來(lái)，這位太太的捐贈行為是極不負責的。建校之風(fēng)，是讓女性站起來(lái)，張校長(cháng)畢生所求，不過(guò)是讓大山里的女孩也能走出狹窄的小屋，嗅到平等的空氣。若是接過(guò)這位太太的捐贈，那些在讀的學(xué)生怎么看？她們要將夢(mèng)想的幼芽扼殺嗎？她們要對學(xué)校失望，重拾“讀得好不如嫁得好”的思想嗎？所有女性都在一艘船上，請不要對一個(gè)人的沉沒(méi)無(wú)動(dòng)于衷，而要團結起來(lái)，自強自立。造物者賦予女性美麗的權利，從未給她們服務(wù)于人的義務(wù)，而所有女性都應記住的是，人沒(méi)有向下的自由。
自由的議論文 17
目前，物質(zhì)生活的改善成為絕大多數中國人的既成事實(shí)，然而，言論自由和行動(dòng)自由的尺度盡管不斷增加，很多人卻變得茫然無(wú)措。某些空想社會(huì )發(fā)展觀(guān)的幻滅，使人們普遍感到了信仰的空虛和行動(dòng)的迷茫。重塑新的價(jià)值觀(guān)念成為當下一個(gè)必須的行動(dòng)。
自由的觀(guān)念就是其中之一。就當下來(lái)說(shuō)，自由仍是我們現代中國人所要努力追求和實(shí)現的一個(gè)目標。
為什么要自由？這是人本身的需求所決定的。人既有遵守規律、法律、紀律的需求，也有隨自己意志活動(dòng)的需求。二者理想平衡的結果，就是在遵守規律、法律、紀律的前提下，人有隨自己意志活動(dòng)的權利。
人的自由分為行動(dòng)的自由與思想的自由。行動(dòng)的自由受到人的活動(dòng)能力的限制，思想的自由受到人的認識能力的限制。概括起來(lái)，人的自由是有限的。
通常認為，意志是人自覺(jué)地確定目的，并支配行動(dòng)，克服困難，實(shí)現目的的心理過(guò)程。即人的思維過(guò)程見(jiàn)之于行動(dòng)的心理過(guò)程。自由意志，是自發(fā)的、自動(dòng)的，但并不全是沒(méi)有理由沒(méi)有根據的，也就是說(shuō)，自由意志有兩部分現象，一部分是有理由的，按照邏輯去思維、或者按照規律去行動(dòng)的；一部分是無(wú)理由的，來(lái)自于偶然的`聯(lián)想與隨心所欲的行動(dòng)。但是，二者都是有根據的，有限的。自由意志的限制，來(lái)自于人的認識范疇和思維行動(dòng)的局限性。
“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋�！迸岫喾频倪@首詩(shī)強調的自由的價(jià)值重要性。從實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，我們的經(jīng)濟在最近三十年獲得了高速的發(fā)展，就是因為擺脫了計劃經(jīng)濟對生產(chǎn)力的束縛，人們有了發(fā)展經(jīng)濟的自由權，人的力量一旦解放出來(lái)，我們就會(huì )看到，它的威力是多么的巨大。在思想層面，盡管仍存在著(zhù)媒體獨家控制等禁錮思想的行為，但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使人們可以更方便的發(fā)表言論和觀(guān)點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)越來(lái)越有取代傳統渠道成為主流媒體的可能。百花齊放、百家爭鳴的時(shí)代盡管未到，但前奏曲已經(jīng)吹響。
不自由，毋寧死！得自由，必創(chuàng )造、必發(fā)展！
讓自由成為我們的基本價(jià)值觀(guān)！
讓我們舉起雙手，迎接一個(gè)自由時(shí)代的來(lái)臨！
自由的議論文 18
“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故。兩者皆可拋�！薄}記
自由是人們世代相傳的一種追求，它像高山之巔的雪蓮一般高潔，使得世人為之傾倒。
在竹林七賢生活的時(shí)代，向往自由無(wú)疑是過(guò)分的奢求，司馬政權的壓制使人們生活都無(wú)法自保，又何談追求?然而嵇康卻偏偏追逐著(zhù)內心那份對自由的渴求，傲然屹立于污濁的世間，以一曲《廣陵散》的盛名暢快淋漓的行走在與君權對抗，與世俗對立的自在灑脫的路上。
自由是人類(lèi)與生俱來(lái)的精神食糧，它在人們出于不順心的處境中激勵著(zhù)人們向著(zhù)屬于自己的命運方向前進(jìn)。當李白‘天子呼來(lái)不上船’行于綠水青山之間時(shí)，我相信他認識到了這一點(diǎn)，他像個(gè)詩(shī)壇的'俠客，仗劍執酒瀟灑的步入江湖，指點(diǎn)風(fēng)月，揮筆寫(xiě)就一篇篇動(dòng)人的詩(shī)書(shū)，留給人們無(wú)法想象也無(wú)法體量的墨色海洋，他的自由為萬(wàn)千華夏兒女打開(kāi)了心智之門(mén)，這自由，追得值得!
自由還是一曲生命的贊歌，自由給予人們的并非只是簡(jiǎn)單的隨心所欲，有時(shí)，它更成為偉人解脫的憑借。
當歷史風(fēng)煙向我迎面涌來(lái)，在亂世中我看見(jiàn)了西楚霸王獨身立在烏江畔的決絕。他在生命的最后一刻會(huì )想到些什么呢?是那熊熊大火三月不滅的阿旁宮，還是悲憤出走而客死途中的亞父?是那無(wú)辜坑殺的20萬(wàn)秦兵，還是那為他解憂(yōu)而倒在血泊中的虞姬...最后，他選擇了自刎，這大概也算得上是一種自由吧，與其被迫死在別人賬下，不如揮刀成就自己的輝煌。那一刻，他終得解脫，終得自由，終于不必再顧及那些前世今生的緣債了。以前自由在他眼中應是高不可及的欲念，在他一生戎馬征程中，他能做的只是多殺幾個(gè)敵軍而已，當然他也確實(shí)做到了，但這自由，離他卻越來(lái)越遠了，而如今他倒下了，再也不會(huì )被任何事?tīng)拷O了。 也許有人會(huì )說(shuō)，以死換得的自由是不是代價(jià)大了些，但如若可以獲得自由，死又何妨?
如今生存在這個(gè)物欲縱橫的時(shí)代中的我們，金錢(qián)，權位都可能會(huì )絆住我們的雙腳，遮住我們最初純凈的心，對于自由的追求不再表現的那樣的強烈，但，自由仍被很多人“奉若神靈”，虔誠的供奉，他們的心上有一塊凈土是留給純真的。朋友，請共同為自由舉杯吧，未來(lái)的漫漫長(cháng)路，有自由相伴，定能瀟灑走完。 愿，隨著(zhù)心的軌跡走出屬于自己的山河歲月，為青春作結。
自由的議論文 19
“中學(xué)生有三怕，奧數、英文、周樹(shù)人”，針對當下很多中學(xué)校園這樣的流行語(yǔ)，讓人實(shí)在覺(jué)得現在的后生可畏，心靈之自由，語(yǔ)言之不羈、個(gè)性之追求著(zhù)實(shí)可愛(ài)，著(zhù)實(shí)有人人爭做文藝青年，個(gè)個(gè)愿趕上時(shí)尚翹楚的不擋之勢，也同時(shí)反映出當下我們教育行為的一些問(wèn)題。
比如，我們20年前設定的教育方式在面對當下被教育的對象時(shí)，是否對接上了地氣？其實(shí)這歸根結底是同學(xué)們成長(cháng)過(guò)程中的自由“界”與教育招考政策的現實(shí)“限”的.矛盾問(wèn)題。
記得1997年參加高考的我們那一代學(xué)生就開(kāi)始接受奧數、英文、周樹(shù)人的量化、固化的教學(xué)方式，那時(shí)衍生的很多加強性的各類(lèi)課外培訓因為社會(huì )整體經(jīng)濟發(fā)展的原因，沒(méi)有成風(fēng)靡之勢，現如今已經(jīng)勢不可擋。這一模式就像工廠(chǎng)生產(chǎn)線(xiàn)，無(wú)數自由之心在現實(shí)的趕考路上被套上了固定的“馬籠頭”，數百萬(wàn)考生也就是在這即將脫韁的生路上有了第一次現實(shí)“限”的切身體會(huì )。作為選拔性的考試，在我們這個(gè)龐大的國家真正實(shí)現個(gè)性化選拔其實(shí)易，也必須需要時(shí)間進(jìn)行探索檢驗。稍稍長(cháng)大后的我們明白，自由“界”與現實(shí)“限”其實(shí)是理想與行為之間的博弈，那絕對是場(chǎng)血肉模糊的廝殺。一個(gè)人隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，一路走來(lái)，自己對自己過(guò)去信仰過(guò)的東西不再有敬畏之情，不再有留戀之意，這本身就要經(jīng)歷多么大的思想危機。事實(shí)上，我們作為普通個(gè)體，基本都將經(jīng)歷從“詩(shī)意的自由理想主義”到“冷靜如水的行為哲學(xué)”，這個(gè)過(guò)程其實(shí)十分痛苦。
自由和現實(shí)是個(gè)泛指，我們在行進(jìn)的過(guò)程中卻有太多的針指。我們怎樣理解我們應該遵循的行為“界”和“限”？有個(gè)家伙說(shuō)，“人生是找回自己的旅程，會(huì )迷失，是因為人生好像一個(gè)迷宮，有很多誘惑和岔口，找到了自己的本性，自然就不會(huì )迷失了�！蔽铱傆X(jué)得他老兄說(shuō)得太輕松，但我們能說(shuō)的也只到這個(gè)份上。偉人們也常常說(shuō)他們這類(lèi)人能做的其實(shí)真的也很少。如果人的一生都在為人為的價(jià)值觀(guān)里爭逐追尋，那就像是與自己的影子賽跑一樣，白費力氣。
到底是個(gè)性化之路或者模式化之路只有自己走過(guò)了才知道，說(shuō)到底，這只是沒(méi)有人可以替代、專(zhuān)屬于你的道路。我說(shuō)，這其實(shí)是我們的“界”，無(wú)法跳出三界外，卻只能身在五行中。
自由的議論文 20
自律是人對于生活習慣的自我把控和對生活積極向上的態(tài)度。我們生來(lái)就被禁錮在社會(huì )這個(gè)大牢籠里。既然無(wú)法掙脫社會(huì )對我們的束縛，又無(wú)法自我把控生活，那從何而來(lái)自由呢？自律是自由的資本積累，自由是自律的回報，二者實(shí)則是不可分割的存在。
自律其實(shí)就是訓練對誘惑的自控力和對于習慣的堅持養成。剛開(kāi)始的過(guò)程可能很煎熬，但不可否認自律是人生路上奔向夢(mèng)想的一塊墊腳石。而是有此事對心中所渴求的事情無(wú)拘束完成罷了。人們所尋求的自由，不過(guò)是脫離各種生活的干擾項，去無(wú)拘無(wú)束的做自己。
“故天將降大任，于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行，拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！比藗兩嬖谶@個(gè)世界上，是沒(méi)有辦法脫離世界強加給你們的干擾下，去尋求你們的自由的。我們所需要的有資本，有學(xué)識，有空間等等。如果沒(méi)有自律帶給我們資本積累，我們要談什么去追求自由呢？世界是不會(huì )給予我們這個(gè)寶貴的機會(huì )的。
這是由于自律和自由的緊密關(guān)系，教書(shū)育人的老師們才會(huì )無(wú)時(shí)無(wú)刻的叮囑我們要自覺(jué)學(xué)習，培養良好的學(xué)習習慣，有一個(gè)積極上學(xué)的學(xué)習態(tài)度。才可以邁進(jìn)人生中的.第一關(guān)，如果不是這一親密關(guān)系的影響，老師們也不用費盡心思教會(huì )我們自律，做一個(gè)追逐夢(mèng)想的自由人。
不僅學(xué)習上是這樣，其實(shí)生活中自律與自由的關(guān)系表現得更加密切，你們有沒(méi)有發(fā)現各行各業(yè)各領(lǐng)域的精英人士都有著(zhù)寬松的時(shí)間、寬裕的資金和寬闊的學(xué)術(shù)。他們可以用他們所積累的資本，去大膽不受拘束的做他們想做的事，滿(mǎn)足他們的突發(fā)臆想，滿(mǎn)足他們的精神追求，滿(mǎn)足他們品嘗山珍海味各種購物欲，滿(mǎn)足他們對于物質(zhì)自由的追求。
可往往就是這些想什么就能實(shí)現什么的自由人，自由背后卻有著(zhù)一個(gè)自律的靈魂，自律的學(xué)習才會(huì )擁有一個(gè)自由的思慮，自律的工作才會(huì )擁有一個(gè)可觀(guān)的收入，彌補物質(zhì)需求的自由。之類(lèi)的生活在這個(gè)束縛的世界上，才會(huì )有一個(gè)自由的靈魂來(lái)邁向追求自由的人生中。
自律開(kāi)始雖然很難以堅持，但經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨礪用刻進(jìn)骨髓和神經(jīng)中的習慣把控著(zhù)自由的不被拘束的生活，卻是令人神往的。
一個(gè)人最大的勝利就是戰勝自己。
自由的議論文 21
斜漢朦朧，數盡殘鐘。涼生露氣，暗滴花梢。尋常風(fēng)月，稱(chēng)意即相宜，金鉤璀璨，最是惱人時(shí)。
靺鞨余紅，琉璃剩碧，非余心之所善，棄之又有何足惜？寄情于山水，放浪于形骸。高歌于大漠低吟于青山。日觀(guān)于宇宙，夜游于星河。
你大可帶上虛偽的面具，縱情聲色。也可終日郁郁寡歡，羞澀于情面，煩困于得失之間。但你無(wú)法擺脫心靈對于自由的向往。
的卻，現實(shí)可以消逝許多，但無(wú)法磨滅一顆感懷的心！
“冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花”，納蘭成德是自由的，二十二歲便步入仕途，三等侍衛。在康熙鞍前馬后，以他的才華，在康熙心血來(lái)潮時(shí)歌頌一番功德，便能平步青云，一蹴而就。但他有著(zhù)最純正的儒生靈魂，不愿為奴的清高與骨氣在現實(shí)的強壓下，終究無(wú)法同屈服調和，“古今幽恨幾時(shí)平”便映照的他的心。
如果心對于自由的向往是近的，再遙遠的路也會(huì )是短的——左拉
頓河上空的霧永遠像紗似的籠罩在哥薩克坦蕩的胸懷中，靜靜地躺臥在頓河懷里。仿佛一切都在追憶中，格里高力失去了阿克西妮亞，失去了他的娜塔莎，在他所跟隨的“起義軍”首領(lǐng)佛明被紅軍擊斃后，不顧同伙的勸阻，在韃靼村對岸于兒子米沙特卡重逢，這就是他一生僅剩的東西，他感到這大地，感到這個(gè)廣闊的，在寒冷的陽(yáng)光下閃閃發(fā)光的世界是親切的。他的心也自由了。
“身處在壯闊的布達拉，我是雪域威赫的王，游蕩在繁華的拉薩，我是瀟灑漢子宕�！�，這是倉央嘉措留下的詩(shī)句，十五歲坐床為活佛的他，厭倦布達拉中平淡，枯燥的`生活，偏要追逐自己心馳神往的愛(ài)情。
格魯派教徒眼中，他是風(fēng)流浪蕩的佛爺。拉薩少女心中他是“時(shí)間最美的情郎.他向往著(zhù)，寫(xiě)下了璀璨的詩(shī)篇：
“潔白的鶴啊請聽(tīng)我言
我想借你的翅膀，用用就還
我想去的地方并不遙遠
那美麗的理塘，去看看就回還”
倉央嘉措向往的是同青梅竹馬的情人達娃卓瑪相會(huì )，享受那酒館里醇美的青稞酒。
你的人生可以被囚禁在蒼白的現實(shí)中，但你心靈所向往的，如皓月當空，柔和似秋來(lái)色暗，漠然無(wú)魂。浮世嬗變，生命如云煙過(guò)眼。一葉菩提，依舊回廊新月明！
自由的議論文 22
南開(kāi)中學(xué)百年來(lái)要求學(xué)生“頭容正、肩容平、胸容寬、背容直�！北本┐髮W(xué)等高校把宿舍作為促成學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的載體，以“大家
筑小舍，小舍出大家”為追求。為什么這些著(zhù)名學(xué)府紛紛制定這樣的校規呢？這樣的校規表面上看似乎限制了學(xué)生的自由，實(shí)際上是希望學(xué)生以一定的標準和行為規范指導自己的言行，嚴格要求自己，是讓學(xué)生明白自律比自由更重要。
在社會(huì )生活中，自律是自由的基礎和保證。我們都放過(guò)風(fēng)箏，美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞，似乎在空中能夠自由飛翔。那么，風(fēng)箏真的能夠自由飛翔嗎？假如我們松開(kāi)或切斷手中緊緊拉著(zhù)的線(xiàn)，風(fēng)箏還能自由飛翔嗎？答案毋庸置疑，斷了線(xiàn)的風(fēng)箏就失去了自由翱翔的權利。自律就如同拉著(zhù)風(fēng)箏的`那根線(xiàn)，沒(méi)有了自律，何談自由？
古往今來(lái)，自律的人往往能夠經(jīng)常地、冷靜地回顧自己的思想和行為，尋找、克服自己的缺點(diǎn)，努力改正錯誤。自律是不斷取得進(jìn)步的重要途徑和方法。明代學(xué)士徐薄效仿古人儲豆律己，每當心中產(chǎn)生一個(gè)善念做了一件好事，便往書(shū)桌上的瓶中投入一粒黃豆；每當言行有所過(guò)失，便投一粒黑豆。初時(shí)黑豆多，黃豆少，他便不斷反省自己。漸漸黃豆和黑豆數量持平，他更加嚴格要求自己。久而久之，瓶中黃豆越積越多，黑豆顯得微不足道。憑這種持久的約束，他不斷修煉自我，完善自己的品德，終于成為了德高望重的一代名臣。魯迅刻“早”自律的故事我們最為熟知。正是因為對自己的嚴格要求和約束，魯迅終于成為了一代文豪。
鶴立雞群的翹楚，登峰造極的成就都源于自律。自律不僅僅是身負重任的名人所特有的。我們每一個(gè)人都應該學(xué)會(huì )自律，特別是我們青年學(xué)生正處在成長(cháng)的關(guān)鍵階段，更應在一點(diǎn)一滴的小事中做到自律！
五年、十年之后，你會(huì )發(fā)現那些當初因為嚴格遵守校規而被嘲笑的同學(xué)擁有比你更多的選擇學(xué)校、選擇專(zhuān)業(yè)，甚至選擇未來(lái)生活的自由！“少年強，則國強！”親愛(ài)的同學(xué)們，當我們追求特立獨行時(shí)，當我們嘲笑那些似乎“落伍”的校規時(shí)，我們可曾想過(guò)，沒(méi)有了這些，我們的校園會(huì )變成垃圾場(chǎng)，我們的課堂將成為菜市場(chǎng)……唯有學(xué)會(huì )自律，讓自律成為習慣，我們才能擁有真正的自由，才能成為國家的棟梁，成為真正的強者！
自由的議論文 23
人生應奮斗激昂，應如同驍勇的戰常檣櫓飛灰煙滅，又看到溫候躍馬持戟的風(fēng)采，聲震萬(wàn)軍，金冠束發(fā)，身著(zhù)鐵甲，劍眉飛入鬢角，鋒利的割開(kāi)整個(gè)臉頰的俊朗，堅硬的線(xiàn)條流暢，光線(xiàn)打下沉重的影，驕傲如斯，赤兔飛奔，傾頹的殘陽(yáng)撞擊在畫(huà)戟上折斷，鋼甲護腕映出他清晰的雙瞳，一顆赤子心，果然如此，人中呂布。愛(ài)美人，愛(ài)江山，愛(ài)奉先。自由豪放，那笑聲穿過(guò)千百年月光，激蕩在這里。
溫心藏鐵甲，躍馬為霸候。
他是英雄，應當愛(ài)美人。即使明白貂嬋笑容是蠱毒，縵舞腰肢是歧途，那又如何？呂布甘愿飛蛾撲火，我敢愛(ài)，我愿以前程霸業(yè)換美人一笑，你奈我何？終以滿(mǎn)腔真情修成正果，殺董卓，迎得美人歸。亂世英雄應有兒女情長(cháng)，呂布正因如此才顯得溫暖真實(shí)，愛(ài)親人，愛(ài)家人。我觸及這點(diǎn)，開(kāi)始明白，人生如水般漫延沖蕩，也應擁有溫暖的心臟，愛(ài)家人，愛(ài)朋友。
他是英雄，應當愛(ài)江山。即使奉先孤身一人，無(wú)政客無(wú)幕僚無(wú)權利，但我敢于在赤免馬上顛覆這朝代，一腔熱血，名撒天下。三國動(dòng)蕩激昂，“男子勝以誠池，女子勝以眉目�！庇⑿郛攼�(ài)江山，當勇?tīng)幪煜�，迸裂而出的熱血，�?huà)戟寒光飛揚，劃出顛簸波動(dòng)的生命，騰躍在路，擂鼓一般馬蹄遠行，已看不清身影。生命應當如此，敢去奮斗拼搏，肆恣揮撒熱血，生命只有在路上才有意義，才值得尊敬。我意識到這一點(diǎn)，開(kāi)始明白，奔波，向前，像溫候一樣躍馬揚鞭，拓寬自己的城池世界，讓生命處在巔峰，然后伸手握住快樂(lè )。
他是英雄，應當愛(ài)自己。即使遍地樹(shù)敵，但我呂布仍是梟雄霸氣，自傲自負，“吾有赤兔畫(huà)戟，何人奈我？”書(shū)上這句話(huà)深深刺入眼中，那般豪爽自信，單刀匹馬，已可以擾亂時(shí)代，因為他那般看重自己。正因為如此，呂布才是呂布，溫候才叫溫候。我看到這一點(diǎn)，開(kāi)始明白，人要握住自己的心臟，然后逼出自己的能力，愛(ài)自己，自由奔揚，添上濃重的'線(xiàn)條色彩。
自由熱血飛揚，理應走向四方，愛(ài)家人，愛(ài)前行路，愛(ài)自己。千百年呂奉先疾馳向前，仿佛戰神一般，呼嘯如風(fēng)，赤色的心臟，熾熱的愛(ài)，溫延到今。
自由的議論文 24
如果地球失去引力，我就會(huì )變成流星，無(wú)依無(wú)附在天宇飄行——這樣無(wú)節制的自由不具任何吸引力；為了拒絕這種“自由”，我愿變成一段樹(shù)根，深深扎進(jìn)地層——絕對的自我束縛同樣無(wú)趣，只會(huì )浪費生命，在束縛中找自由。而我，會(huì )再扎進(jìn)地層后，汲取養分、積極生長(cháng)，長(cháng)出強壯枝干、繁茂樹(shù)葉，以最穩固的姿態(tài)立于地球，再次仰望星空，卻不再驚恐。
深扎土中是束縛，破土而出是掙脫束縛、追求自由，亭亭如蓋是在束縛中找到了自由。
中國古體詩(shī)常講究押韻與格律，對平仄、字數等也有嚴明規定，條條框框看似很多，給寫(xiě)詩(shī)之人造成了極大困難。其實(shí)不然，正因這些規定才讓詩(shī)人水平節節拔高，寫(xiě)出無(wú)數膾炙人口的名篇佳作，使詩(shī)歌成為中國文化的一顆璀璨明珠。究其原因，則是古代詩(shī)人在規矩中也能游刃有余，寫(xiě)詩(shī)的才學(xué)與情感將規則變成了更利于表達的手段，這便是自由于束縛中生長(cháng)的典型案例。
只有學(xué)識淵博的古代詩(shī)人才能做到這點(diǎn)么？其實(shí)我們在生活、學(xué)習中亦然。
青春期中與成長(cháng)相伴的有“叛逆”。我認為“叛逆”有三境界：一是極力掙脫束縛、追求絕對自由，可這種做法無(wú)疑是最沒(méi)有頭腦的。暴烈的行動(dòng)和偏激的思想會(huì )傷害自己與家人的情感，會(huì )對未來(lái)的人生造成極大影響。當束縛全無(wú)也就是父母、老師無(wú)心理你、全然放棄時(shí)，你是自由的，也是絕望和悲哀的；二是囿于束縛、與自由隔絕，這樣的人將叛逆因子壓抑至最少，聽(tīng)話(huà)乖巧但對生活木然、對青春缺乏該有的激情，當發(fā)現自己雙目空洞、生活日復一日時(shí)，該思考自由了；三是游于束縛中、享受自由，此層為境界，在成長(cháng)中，好好學(xué)習、孝敬父母、遵守道德規范、守住原則與道德底線(xiàn)是基本前提，其余的大片時(shí)間空間便是自由，使你能捕捉生活的美好、享受青春的激情，這樣的束縛為我們成長(cháng)為健康的善良的成年人奠基。
看透束縛、玩轉自由還需要好心態(tài)與大智慧。
有的人不滿(mǎn)現實(shí)，極力滿(mǎn)足自我而從不考慮社會(huì )的.集體性，做出違法犯罪的勾當或成為邊緣人；還有的人在對現實(shí)不滿(mǎn)時(shí)積極思考自身原因，努力提升自己、改變現狀，在為一己私欲或一時(shí)沖動(dòng)而想做出危害社會(huì )的事時(shí)努力克制自己，深知原則不可觸犯，多考慮人生的美好面。無(wú)疑后者是正確的。
在束縛中找自由，是能力的體現，也是好好生活、享受生命的姿態(tài)。
自由的議論文 25
自律，即自我約束，仿佛聽(tīng)起來(lái)就如一個(gè)人被束縛住了手腳，無(wú)法自如地做事，在生活中，似乎自律就是極其刻苦地學(xué)習與工作，是一種極其痛苦的過(guò)程，其實(shí)不然，事實(shí)上，自律即自由。
自律，本質(zhì)上就并不是苦行僧般的生活。很多人以“我要自律”之名給自己打雞血，灌雞湯。熬夜學(xué)習與工作，透支自己的身體，最后承受不住又開(kāi)始頹廢，這種“間歇性努力、習慣性躺平”的狀態(tài)只是一種假自律，在效果上只會(huì )適得其反。這種人自然會(huì )覺(jué)得自律是痛苦的，是反人性的，對自律抱有錯誤認知。
自律，應該是一種和諧的生活狀態(tài)。比如早睡早起就是自律的一個(gè)方面，一個(gè)人找到了適合自己的`生物鐘。自然也就在精力上達到了和諧。學(xué)習與工作也會(huì )更加富有激情。也有精力做自己想做的事，享受自由。心理學(xué)有一個(gè)概念叫做“心流”狀態(tài)，這也是自律的充分體現，意思是在學(xué)習時(shí)，達到了百分之百的專(zhuān)注，從而心無(wú)雜念甚至感受不到自己的存在。在這種狀態(tài)下，你仿佛找到了與知識的一個(gè)連接點(diǎn)，帶著(zhù)內心對知識的向往在知識的海洋中自由徜徉，從而能夠享受精神方面的自由。
自律，本就是一種自由的享受，一種富有意義的修行。某著(zhù)名詩(shī)人曾說(shuō)過(guò)，人性有一個(gè)非常奇怪的點(diǎn)，總喜歡把頹廢、消沉、無(wú)價(jià)值感當成自由快樂(lè )與享受。殊不知追求自己所愛(ài)才是真正的自由與享受�？赡芡嬉�、混日子、打擺能給我們一些暫時(shí)的快樂(lè )，其實(shí)這是虛無(wú)縹緲的，這只是一種空虛而已。規則仿佛總是限制著(zhù)我們，把我們關(guān)在一個(gè)牢籠里，實(shí)際上那不是牢籠，而是地毯，指引我們遵循內心的方向，尋找并追求自己的意義——“從心所欲，不逾矩�！碑斘覀兛辞遄约耗怯尬兜某錆M(mǎn)一些不好欲望的人性時(shí)，我們便會(huì )感謝這些規則。撒貝寧說(shuō)過(guò)，人生是一場(chǎng)修行，經(jīng)歷了“山重水疑無(wú)路”的痛苦，才會(huì )有“還來(lái)就菊花”的歡喜。人生的美麗風(fēng)景并不是那些快樂(lè )玩耍的時(shí)光，而是那些富有意義的瞬間。而自律，可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下一叢叢美麗的花草，驀然回首，那段時(shí)光，自己才感受到了真正從心的自由。
每個(gè)人生來(lái)便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來(lái)不是規則，而是自己那不應起的欲念。尼采曾說(shuō)過(guò)：“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代�！弊月杀闶瞧渲幸环N方式，當你真正做到自律，甚至無(wú)意識的自律時(shí)，你就達到了更高的一層境界——自由，在這層境界中。你幾乎能看清自己內心真正渴望什么真正控制自己，與內心那份純粹走向統一，做到自我實(shí)現，這才是最大的自由。
自由的議論文 26
自由，這是一個(gè)千百年來(lái)一直被人們熱烈討論和追求的概念。它不僅是個(gè)體的向往，更是人類(lèi)社會(huì )文明發(fā)展的核心驅動(dòng)力。然而，對自由的理解和追求，在不同的歷史階段和文化背景下，卻有著(zhù)各不相同的詮釋和表現。
自由，首先意味著(zhù)個(gè)體能夠按照自己的意愿和選擇行動(dòng)，不受外界強制和束縛。這一點(diǎn)在古希臘哲學(xué)家斯多葛學(xué)派中得到了充分的體現，他們認為，人應該追求內心的自由和平靜，而不是被外界的物欲所驅使。這一理念在很大程度上影響了西方社會(huì )的價(jià)值觀(guān)和行為方式。在中國古代，道家思想也提出了“無(wú)為而治”的理念，強調個(gè)體應順應自然，不被世俗所累，這同樣是對自由的一種獨特理解。
然而，自由并非無(wú)條件的。在現實(shí)生活中，個(gè)體的自由往往受到各種社會(huì )規范和法律制度的制約。這種制約在一定程度上保障了社會(huì )的穩定和秩序，但也可能成為個(gè)體自由發(fā)展的障礙。因此，如何在保障社會(huì )整體利益的同時(shí)，充分尊重和保護個(gè)體的自由權利，成為了一個(gè)重要的社會(huì )問(wèn)題。
此外，自由并不僅僅是個(gè)體的事情，它還涉及到個(gè)體與社會(huì )、個(gè)體與他人的關(guān)系。在一個(gè)高度互聯(lián)的社會(huì )中，個(gè)體的自由行為可能會(huì )對他人和社會(huì )產(chǎn)生影響。因此，如何在追求個(gè)體自由的同時(shí)，尊重他人的權利和社會(huì )的利益，也是我們需要思考的問(wèn)題。
總的來(lái)說(shuō)，自由是一個(gè)復雜而多元的.概念，它既有內在的精神追求，也有外在的行為表現。在追求自由的過(guò)程中，我們需要理性地思考和平衡各種關(guān)系，既要尊重個(gè)體的權利，也要考慮社會(huì )的整體利益。同時(shí)，我們也需要認識到，自由并不是無(wú)條件的，它需要在法治和道德的框架下得到實(shí)現和保障。
在現代社會(huì )中，隨著(zhù)科技的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，人們對自由的追求和認識也在不斷地深化和拓展。我們應該在尊重歷史和文化傳統的基礎上，不斷探索和創(chuàng )新，為實(shí)現更加全面和深入的自由而不懈努力。
最后，我想說(shuō)的是，自由是一種理想，也是一種實(shí)踐。它不僅需要我們在理論上進(jìn)行深入的探討和研究，更需要我們在現實(shí)生活中進(jìn)行積極的實(shí)踐和探索。只有這樣，我們才能真正地理解和實(shí)現自由，讓它在我們的生活中發(fā)揮出更加積極和重要的作用。
自由的議論文 27
自由，這是一個(gè)極具吸引力的詞匯，它代表著(zhù)無(wú)拘無(wú)束、自在如風(fēng)的生活狀態(tài)。然而，對于自由的理解和追求，人們卻有著(zhù)不同的看法和追求方式。在本文中，我將探討自由的真諦，以及如何在現實(shí)生活中實(shí)現真正的自由。
首先，我們需要明確什么是真正的自由。自由并非簡(jiǎn)單的隨心所欲，而是建立在自律和責任感之上的。一個(gè)真正自由的人，不僅擁有選擇自己生活方式的權利，更能為自己的行為負責，尊重他人的權利。自由是一種精神狀態(tài)，它要求我們在面對困難和挑戰時(shí)，能夠保持獨立思考，勇敢追求自己的夢(mèng)想。
然而，在現實(shí)生活中，我們往往面臨著(zhù)各種束縛和限制，這些束縛可能來(lái)自于社會(huì )規范、家庭期望、個(gè)人信仰等。為了實(shí)現真正的自由，我們需要勇敢地面對這些束縛，挑戰傳統觀(guān)念，拓展自己的視野。同時(shí)，我們還需要學(xué)會(huì )自律，遵守社會(huì )規則，尊重他人的感受，這樣才能在追求自由的過(guò)程中，不侵犯他人的權益。
那么，如何在現實(shí)生活中實(shí)現真正的自由呢？我認為，以下幾點(diǎn)值得我們借鑒：
獨立思考：我們需要培養獨立思考的能力，不盲目追隨他人，不被傳統觀(guān)念所束縛。在面對問(wèn)題時(shí)，我們要敢于挑戰權威，提出自己的見(jiàn)解，這樣才能在追求自由的'過(guò)程中，保持清醒的頭腦。
勇于嘗試：我們應該勇于嘗試新事物，不斷拓展自己的興趣愛(ài)好和知識面。通過(guò)嘗試，我們可以發(fā)現更多的可能性，為實(shí)現真正的自由創(chuàng )造條件。
學(xué)會(huì )自律：自律是實(shí)現自由的關(guān)鍵。我們需要對自己的行為負責，遵守社會(huì )規則，尊重他人的感受。只有在自律的基礎上，我們才能贏(yíng)得他人的信任和尊重，為實(shí)現真正的自由奠定基礎。
尊重他人：真正的自由是建立在尊重他人基礎之上的。我們應該尊重他人的選擇、信仰和權益，不干涉他人的生活。在追求自由的過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)他人的聲音，理解他人的感受，這樣才能建立和諧的人際關(guān)系，實(shí)現真正的自由。
總之，自由是一種精神狀態(tài)，它要求我們在面對困難和挑戰時(shí)，能夠保持獨立思考，勇敢追求自己的夢(mèng)想。在現實(shí)生活中，我們需要勇敢地面對束縛和限制，挑戰傳統觀(guān)念，拓展自己的視野。通過(guò)獨立思考、勇于嘗試、學(xué)會(huì )自律和尊重他人，我們才能實(shí)現真正的自由，活出自我，成就精彩人生。
自由的議論文 28
自由，這是一個(gè)千百年來(lái)一直被人們熱烈討論和追求的概念。它既是人類(lèi)社會(huì )的理想，也是每個(gè)人內心深處的渴望。然而，何為自由？自由的界限又在何處？我們真的理解并享受自由嗎？
首先，自由并非無(wú)拘無(wú)束、隨心所欲。真正的自由，是建立在尊重他人和社會(huì )規則的基礎之上的。一個(gè)人如果無(wú)視他人的權利和社會(huì )的秩序，他的行為就不能稱(chēng)之為自由。因此，自由是有條件的，是有邊界的。這些條件和邊界，旨在保護每個(gè)人的權益，維護社會(huì )的穩定與和諧。
其次，自由并不意味著(zhù)放任自我。一個(gè)人如果只關(guān)注自身的欲望和利益，無(wú)視社會(huì )責任和公共福祉，那么他的自由將失去真正的價(jià)值。真正的自由，應當是對自我和社會(huì )的雙重負責。它要求我們在追求個(gè)人自由的同時(shí)，也要積極履行社會(huì )職責，為社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻。
然而，在我們現實(shí)生活中，自由往往被誤解和濫用。有些人將自由等同于放縱，將個(gè)人欲望的滿(mǎn)足視為唯一的追求。他們無(wú)視社會(huì )的規則和秩序，甚至不惜損害他人的權益來(lái)滿(mǎn)足自己的私欲。這種對自由的扭曲理解，不僅損害了社會(huì )的公平和正義，也剝奪了他人真正的自由。
因此，我們需要重新審視和理解自由。自由不是無(wú)條件的放縱，而是有條件的自我實(shí)現。它要求我們在追求個(gè)人自由的同時(shí)，也要尊重他人的權利和社會(huì )的規則。只有這樣，我們才能真正享受到自由帶來(lái)的快樂(lè )和滿(mǎn)足。
此外，我們還需要加強對自由的教育和引導。我們應該從小培養孩子的`自由意識和責任感，讓他們明白自由的真正含義和價(jià)值。同時(shí)，我們也需要通過(guò)法律制度和社會(huì )規范來(lái)保障每個(gè)人的自由權利，維護社會(huì )的公平和正義。
總之，自由是人類(lèi)社會(huì )的理想和每個(gè)人的追求。然而，真正的自由并非無(wú)拘無(wú)束、隨心所欲，而是有條件的自我實(shí)現。我們應該正確理解并珍惜自由，讓它在我們的生活中發(fā)揮真正的作用。只有這樣，我們才能共同創(chuàng )造一個(gè)自由、平等、公正的社會(huì )。
自由的議論文 29
自由，一個(gè)充滿(mǎn)魅力的詞匯，它像磁石一樣吸引著(zhù)無(wú)數人的心。然而，什么是真正的自由？如何理解和追求自由？這需要我們深入探討。
自由，不是隨心所欲、無(wú)拘無(wú)束。正如盧梭所言：“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中�！弊杂刹⒎呛�(jiǎn)單地擺脫一切束縛，而是在枷鎖中保持自我、獨立思考。這種自由，需要我們有堅定的意志和獨立的精神，不為外界所左右，不為世俗所束縛。
自由，是責任與擔當。自由并非意味著(zhù)可以為所欲為，而是要在享受自由的同時(shí)，承擔起相應的責任。正如康德所言：“自由不是選擇的權力，而是行動(dòng)的責任�！币粋�(gè)真正自由的人，不僅要有追求個(gè)人幸福的權利，更要有為社會(huì )、為他人貢獻的擔當。
自由，是自律與節制。真正的自由，不是放縱自己，而是要學(xué)會(huì )自律和節制。只有當我們能夠控制自己的欲望和沖動(dòng)，才能在真正意義上實(shí)現自由。正如古希臘哲學(xué)家斯多葛學(xué)派所言：“自由即自律�！�
自由，是尊重與包容。一個(gè)自由的社會(huì )，必然是一個(gè)尊重多元、包容差異的社會(huì )。在這個(gè)社會(huì )中，每個(gè)人都有權利表達自己的觀(guān)點(diǎn)，都有機會(huì )追求自己的夢(mèng)想。這種尊重與包容，不僅是對他人的尊重，更是對自己自由的保障。
自由，是探索與創(chuàng )新。自由的精神，推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)不斷探索未知、創(chuàng )新進(jìn)取。正是這種精神，讓我們能夠擺脫過(guò)去的束縛，開(kāi)創(chuàng )未來(lái)的輝煌。正如愛(ài)因斯坦所言：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括了世界的一切，推動(dòng)了進(jìn)步，并且是知識進(jìn)步的源泉�！�
在追求自由的道路上，我們需要明確自由的真諦，既要追求個(gè)人的自由與幸福，也要承擔起社會(huì )責任與擔當；既要學(xué)會(huì )自律與節制，也要尊重他人、包容差異；既要保持探索與創(chuàng )新的精神，也要珍視傳統文化的價(jià)值。只有這樣，我們才能在真正意義上實(shí)現自由，讓生命綻放出更加絢爛的光彩。
自由不是一種簡(jiǎn)單的`狀態(tài)，而是一種深刻的生活態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。它要求我們在追求個(gè)人自由的同時(shí)，也要關(guān)注社會(huì )的整體福祉；在享受自由的同時(shí)，也要承擔起相應的責任。只有這樣，我們才能真正理解并實(shí)現自由的價(jià)值，讓我們的生活更加充實(shí)、有意義。
自由的議論文 30
自由，這是一個(gè)極具魅力的詞匯，它象征著(zhù)無(wú)拘無(wú)束、自在如風(fēng)的生活狀態(tài)。然而，對于自由的理解，人們往往存在誤區。真正的自由并非隨心所欲、無(wú)所顧忌，而是在尊重法律、尊重他人的基礎上，追求個(gè)人發(fā)展和幸福的權利。
自由是相對的，它受到法律和道德的制約。在一個(gè)法治社會(huì )中，個(gè)人的自由權利受到法律的保障，但同時(shí)也必須遵守法律的規定。法律的約束并不意味著(zhù)自由的喪失，反而是在保護每個(gè)人的自由不受侵犯。例如，在交通規則的制約下，司機可以自由地駕駛汽車(chē)，但必須遵守交通信號燈和行車(chē)規則，以確保道路安全和暢通。這種自由與約束的平衡，使得每個(gè)人在享受自由的同時(shí)，也維護了社會(huì )的和諧穩定。
自由也是有限度的，它不能侵犯他人的權利。個(gè)人的自由行為不能對他人造成傷害或侵犯。在公共場(chǎng)所，我們需要尊重他人的隱私和權益，不能隨意打擾或侵犯他人的自由。這種尊重他人的自由，也是維護自己自由的一種方式。例如，在圖書(shū)館內，我們需要保持安靜，尊重他人的閱讀和學(xué)習環(huán)境，這樣才能共同享受一個(gè)寧靜、自由的閱讀空間。
自由更是需要承擔責任的。自由并非毫無(wú)代價(jià)的，它需要我們?yōu)樽约旱男袨樨撠�。在享受自由的過(guò)程中，我們需要對自己的行為負責，不能損害他人的利益或社會(huì )的公共利益。例如，在網(wǎng)絡(luò )世界中，我們需要對自己的言論負責，不能散播謠言或惡意攻擊他人。這種對自由的責任感，使我們能夠更好地行使自己的自由權利，同時(shí)也維護了社會(huì )的穩定和公正。
綜上所述，自由并非隨心所欲、無(wú)所顧忌的生活狀態(tài)，而是在法律、道德和責任的制約下，追求個(gè)人發(fā)展和幸福的權利。我們應該正確理解自由的含義，珍惜并尊重自己的自由權利，同時(shí)也要尊重和維護他人的自由。只有這樣，我們才能真正享受到自由帶來(lái)的美好和幸福。
在追求自由的過(guò)程中，我們還需要不斷提高自己的`素質(zhì)和能力，以便更好地行使自己的自由權利。我們應該學(xué)會(huì )自律、自強、自尊、自愛(ài)，以積極向上的態(tài)度面對生活中的挑戰和困難。同時(shí)，我們也應該關(guān)注社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，積極參與社會(huì )公益活動(dòng)，為社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步貢獻自己的力量。
總之，自由是一種寶貴的權利，也是一種需要承擔的責任。我們應該正確理解自由的含義，珍惜并尊重自己的自由權利，同時(shí)也要尊重和維護他人的自由。讓我們共同努力，為實(shí)現更加自由、平等、公正的社會(huì )而奮斗！
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